国产精品成人国产,在线精品亚洲,日本麻豆一区二区三区视频,日韩av一区二区三区

一條巨龍正被人切割。這是1900年－1901年，英國報紙上刊登關于“瓜分中國和平會章程”的漫畫。上面聲稱“所有中國土地既為萬國管轄，任由萬國通商”。

近日，藝術家蔡國強在黃浦江上進行了一場“白日煙彩”煙火創作表演。蔡國強表示，煙火的多變和不可控制性，代表了他所追求的變化藝術。攝影／楊奕

法華洞石窟。

如果對照著前頁的《浴嬰圖》來看，會發現藏于上海博物館的明代仇英這幅與前者有大量雷同的細節，只是少了幾個人物，多了豐富的庭院場景。這種高度的相似性，使人們不禁揣測，這兩幅畫可能源自同一個摹本。

弗利爾美術館的《浴嬰圖》（局部），是南宋的一幅團扇繪畫，畫中婦女在給幾位孩童洗澡。如果聯系其他同類“浴嬰圖”來看，表明畫家描繪的應當是端午節為孩子進行芳香藥浴的場面。

弗利爾美術館的《浴嬰圖》（局部），是南宋的一幅團扇繪畫，畫中婦女在給幾位孩童洗澡。如果聯系其他同類“浴嬰圖”來看，表明畫家描繪的應當是端午節為孩子進行芳香藥浴的場面。

紅塔拜月 江西省永新縣石橋鎮白鷺村 中秋燒塔節俗 火焰從通體透亮的塔身竄出來，比天頂的滿月更加耀眼，呼朋引伴的人群圍繞著這奪目的焦點。近景的香燭提示這是一場傳統的祭祀活動。中秋夜燒塔的古俗，在江西、福建一帶已流傳數百年。碎磚瓦與稻谷殼、碎柴草，被巧妙堆砌成空心的高塔，造型不同，又各有吉祥寓意，歡快的氣氛混合著閃閃爍爍、飛舞流動的火光，盡情彌散在鄉村的中秋之夜。攝影／陳靚珂

大只燈有大智慧 海南省瓊海市萬泉鎮西河村 多星孔明燈扎制節俗 徐徐上升的多星孔明燈，照耀著海南中秋的夜空。這一幕發生在瓊海市萬泉鎮的西河村，傳統的祈福方式經過革新，誕生了這種巨型天燈。它由橫豎成組的三十六盞子燈扎制而成，每盞子燈直徑達到2米，關鍵的考驗在于巨燈扎制的平衡問題。燈身終于搖曳升空，火光也越發明亮溫暖，這令人嘆為觀止的許愿燈，最終宛如天女散花般墜落，帶著濃濃的秋思回落人間。供圖／CFP

1897年2月20日 大清郵政官局正式開辦。

天津“北洋西學學堂”正式創建，1896年更名為北洋大學堂。這是中國近代第一所大學。

沒有高麗的協助，宋金海上之盟的計劃在擱置一年后才終于施行。然金國此時已進入對遼戰略進攻期，北宋失去了攫取外交利益的最佳時機。不止如此，金國這個昔日的“盟友”，在滅遼之后，反過來把刀口對準了北宋。1125年，金朝借口北宋破壞海上盟約，南下攻宋，東京汴梁兩次被圍，終于在次年冬天被金人攻破。圖中表現的就是金兵攻打汴梁的情景。繪圖／孟凡萌

圖為高麗與女真之間的曷懶甸戰爭。1104年，高麗向鴨綠江兩岸的女真部落出兵，妄圖通過武力，將其東北邊境拓展至曷懶甸地區。這一仗，高麗兵力大損，賠上了此前幾十年積累的家底，卻也因禍得福地獲悉了女真崛起的勢頭。而北宋對此一無所知，天真地與虎狼一般的金國結成抗遼同盟，并最終被金所滅。供圖／秋原

圖為同一時期的天津自來水廠吸水機房。19世紀末各地的租界是中國城市近代化開始的地方，列強在進行掠奪的同時，也為中國帶來了先進的城市建設與市政管理經驗。

圖3 “濟遠”連中數彈，傷勢慘重，管帶方伯謙見事無可為，遂下令轉舵西行，退出戰場。倉皇逃跑中將自己的“隊友”、已重傷的“揚威”艦撞沉，圖中展現的場景。

圖1 起火爆炸時的松島艦。

圖為寧夏賀蘭山的手印巖畫，距今約上萬年。畫面中一小一大兩只手印代表的是大手方和小手方。有專家認為這是一份遠古時期以巖畫的形式表現出來的契約。最上方的“桃形”人面像高高在上的位置和典型的重環雙眼，說明他是主宰一切的神靈。大手印上方刻著一個手舞足蹈的人與一幅“核狀”人面像緊緊地連接在一起，這是虛擬的神靈向族人傳達旨意并賜予法力的場景。大手印正下方有一頭健碩的牛，被栓在一根直立的木樁上。小手正下方同樣有一頭牛，前膝跪下，這表明小手部落向大手部落臣服。小手印的小拇指處出現向左的箭頭表明小手部落即將離開這一區域而遷往他處。 供圖／張建國

黃海大東溝海戰后，日艦的下一個目標是北洋海軍大本營——威海衛。1895年2月2日，日軍占領威海衛城，劉公島成為孤島。2月5日凌晨三時許，日軍派遣魚雷艇從威海南口潛入港內，偷襲北洋旗艦“定遠”。圖即為此偷襲場景。

圖為上世紀二十年代中國街頭看手相的場景。指紋和相術還有關系。相人經常要看手相、看指紋，似乎從中可以看出人一生的貧富貴賤、吉兇禍福?？词窒噙€派生為中醫診病的一種方法。 攝影／西德尼·甘博

舉行下水儀式的定遠艦，圖中之人為李鳳苞。

圖2 沖向吉野時的“致遠”艦。

覆滅 甲午戰爭博物院陳列館內，一幅復原北洋海軍全軍覆沒的全景畫，讓人駐足和心痛。通過高科技，人們仿佛穿越到歷史現場，聽到劉公島岸邊的隆隆炮聲，看到炮彈開花、血肉橫飛的場景。從這一刻起，經營多年的北洋海軍全軍覆沒，甲午大局塵埃落定，而中國，則等待著在毀滅的炮火中再度重生。攝影／王敏

舊地 威海劉公島，北洋海軍提督署，朱漆正門上懸掛著李鴻章所題的“海軍公所”橫匾。1887年，清政府建立北洋水師，并設督署于島上，為北洋海軍的指揮機關。督署占地面積近1萬平方米，據史料記載，當年“傍海修筑，高距危巖，下臨無地，飛甍廣廈，輪奐美焉”。北洋提督丁汝昌坐鎮在此，自殺亦在此。如今督署仍在，然朱漆剝落，炮臺殘破，無限寂寥。攝影／王敏

重生 威海海濱，按1∶1比例復制建造的定遠艦赫然佇立。1894-1895年甲午海戰，定遠一直是中流砥柱。大東溝海戰中，它與鎮遠艦一起在日艦的圍攻中英勇奮戰，雖中彈200余發，上層建筑全毀，幾次燃起大火，但始終沒被擊沉。盡管毀滅的結局最終沒有逃脫，但直到第二次世界大戰，日軍中依然有一首軍歌長期傳唱，題目就叫做《定遠還沒有沉嗎？》。如今，它又在覆滅之地“重生”，仿佛古老中國生生不息的精神。攝影／王敏

這件四聯陶罐中，當年是否真的盛過調味品，亦或只是作為陪葬品，如今已不得而知。但我們可以確定的是，以黃河流域為代表的麥作區飲食文化，和以長江流域及其以南地區為代表的稻作區飲食文化，在秦漢兩代對西南、江南、嶺南的擴張、經營下，開始融合發展。人說“食在廣州”，這是人們對廣州飲食的高度概括和贊譽，而隨著粵菜在漢代的興起和風靡，廣式調味品也深入到千家萬戶。

圖9 堆滿各式火炮的車間

圖12 各式規格的炮彈。

“中國考古01”號的設計充分考慮到了麻雀雖小，五臟俱全 水下考古工作的特殊需求：一是支持潛水、支持水下考古發掘，滿足開展水下考古作業需要，滿足考古隊員生活、工作、學習的需要；二是能夠進行水下調查，對水下遺存進行測繪記錄、攝影攝像、遺址清理、文物提??；三是能夠開展應急保護；四是在適當情況下對公眾開放，讓公眾參觀了解水下考古工作的情況。右圖為“中國考古01”號結構示意圖。

圖11 正在下水試行的艦艇。

圖6 清末留英的海軍學生，他們制服齊整，英姿勃發。

“皇國”的課堂 圖為二十世紀初日本的繪畫作品，展現了當時日本小學課堂的情形，圖中教師正向小學生講解1905年3月10日，“皇軍”在中國奉天打敗了俄國軍隊“戰績”。在甲午戰爭后，“皇國”教育與“軍國”教育貫穿日本的教育綱領，課堂上充斥著戰爭的戾氣。

葉偉力先生手上的帆船，是北洋海軍致遠艦的復原模型。120年前，他的祖先鄧世昌是這艘艦的管帶。葉先生表示：“‘致遠’艦代表了那一批人而非鄧世昌一人，船上200多人個個都是英雄，這艘艦代表了一種精神。”

這座來自日本的“山笠”，表現了《西游記》和《勸進帳》的主題。攝影／王新

法國迫使清政府答應租讓廣州灣，并取得滇越鐵路的修筑權，從而使云南、廣東、廣西三省變成了法國的勢力范圍。

雷頤：中國社會科學院近代史研究所研究員。致力于中國近代思想史、中國近代知識分子與當代中國史的研究。與靜守書齋的學者不同，雷頤先生以把歷史說給大眾聽為使命，受到學術界內外的歡迎。著有《取靜集》、《時空游走：歷史與現實的對話》、《雷頤自選集》、《經典與人文》、《圖中日月》、《薩特》、《被延誤的現代化》、《歷史的進退》、《歷史的裂縫》等。

圖中左下方是宋徽宗趙佶，右上方則是高麗王國的開國君主王建。北宋與高麗隔渤海而望，唇齒相依，兩國間長期保持著“親密友好”的宗藩關系，在文化上仰慕北宋、在經濟貿易上依賴北宋的高麗，似乎可以在任何問題上跟著大宋的指揮棒走。然而，這不過是北宋君臣的一廂美夢。在國家利益面前，宗主與屬國顯然各懷心思。

賠款與捐稅 清末，清政府在列強的槍炮逼迫下支付巨額賠款，但政府往往無款可賠，于是向民眾收繳額外的捐稅就成了常態。本圖是美國畫家在1900年11月繪成，此時中國因抵抗八國聯軍侵華失敗而再次面臨巨額戰爭賠款。供圖／文化傳播

馬勇：中國社會科學院近代史研究所研究員。主要從事中國學術史及儒家經學、近代中國文化、中國近代史、中國現代化史、中國文明史等研究。馬勇先生對中國近代史許多重大問題都有獨特的視角和深入的研究。關于甲午戰爭，著有《甲午戰敗與中國精英階層的激進與困厄》、《甲午戰敗與中國精英階層的分化》、《宗藩體制解體與東北亞亂局》等專題論文和新著《甲午戰爭十二講》。

攝影／Martin Schutt

“海琛”號上的現代軍隊 這是1908年清末軍艦“海琛”號官兵留下的合影。1896年，清廷向德國訂購三艘穹甲巡洋艦，海琛是最后來華的一艘，此后一直是清末主力艦之一。照片中的“海琛”號官兵陣容齊整，軍服規范，顯然已是一支現代軍隊。供圖／南莊

《艋舺》的電影，讓很多人知道了臺北艋舺，但與影片中的幫派械斗比起來，160余年前發生在這里的“頂下郊拼”大械斗，要壯烈而殘酷得多。更為重要的是，這場械斗還改變了臺北城的格局。圖為《艋舺》海報合成圖。

清晨，一只烏篷船迎著霞光搖過了橋洞。玉帶橋上，村民或從容行路或站在橋邊怡然自得地觀賞風景。一副典型的江南水鄉圖景。從人們的穿戴上大致可以判斷相片拍攝的年代。不錯，它再現的是近百年前中國江蘇昆山的景色，這是當時美國內華達州印制發行的明信片。

“輝煌的勝利” 這張浮世繪描繪的是日軍在甲午戰爭中攻占旅順后，日本軍官表演話劇的情形，話劇內容主要為重現甲午戰爭時日本打敗清軍攻陷旅順的“輝煌勝利”。

當代建筑思想大師阿爾多·羅西在《城市建筑》的最后一章，贊揚斯普利特是一座“觸覺之城”，這個形容頗令人費解。阿爾多這樣解釋：“似乎所到之處都在雙手就能夠建造的尺度之內，一切均被觸摸。”如果還不能讀懂其中的含義，只需看看斯普利特城中這道羅馬帝國時代的宮墻便清楚了：墻體上辟有窗戶，墻后建房子住人，有些房子沒了，只留下窗洞。在歷史遺跡被普遍從現代人的生活中隔離保護的時代，斯普利特這樣在宮墻內外屢次加建的建城法則，顯然有些特立獨行。不過，這也正是它的迷人之處。斯普利特從不刻意保存那些浪漫的過去，幾百年來人們對古建筑毫無忌憚的利用，使斑駁的殘石上隨處可見雙手觸摸過的痕跡，那是城市生活的痕跡。

1904年，山東威海衛，圖為“中國軍團”士兵在英籍軍官指揮下練習使用馬克沁重機槍。“中國軍團”士兵全是華人，又稱“華勇營”。在1900年與清軍和義和團早期作戰中，“中國軍團”是八國聯軍中惟一一支代表英軍的參戰部隊。天津戰役后向北京進軍，參加了解救外國駐京公使館的一系列戰斗。

這是邯鄲北響堂中洞的一尊脅侍菩薩像。菩薩面相方圓，豐腴圓潤，體現的是北齊的審美觀，而繁復的衣褶、華麗的瓔珞，則仍帶著一點北魏的遺風。

河北重要石窟分布圖 河北的石窟依太行山脈而開。其中最獨特和最壯觀的，要數鄴城（今邯鄲南部的臨漳一帶）附近的北齊石窟。鄴城是東魏、北齊的國都。對佛教十分狂熱的高氏皇族，在此大建佛寺、大修石窟。北響堂、南響堂、水浴寺、林旺等在鄴城西邊相繼開鑿。而到了晚唐時期，石家莊一帶則成為臨濟宗的傳播中心，一批新的石窟寺又在此誕生。

圖為1904年的威海衛“中國軍團”的翻譯們。

軍工重地 這是清末天津機器局槍廠的機器車間內景。天津機器局創辦于1867年，甲午后，它獲得了又一次大發展：1895年開始出鋼，并鑄造鋼質炮彈；1896年，年產炮彈達1200發。它的大發展，與甲午戰后清政府對軍事工業的重視有關。供圖／知之

圖為光緒皇帝。

圖是甲午戰爭博物院陳列館內復原的馬關條約簽訂現場（攝影／陳海濤）。中方以李鴻章為核心，日方中間是首相伊藤博文，左邊是外相陸奧宗光。他們共同簽訂了這個決定中日未來命運的條約。

19世紀末，警察辨別罪犯主要依靠“人體測量系統”。圖1這種人身測定法由法國刑事偵探學家阿方斯·貝蒂隆發明，根據年齡、骨骼，結合攝影及后來問世的指紋學等資料鑒別身份。1896年后，指紋分析法逐漸替代了人體測量法。阿根廷警察局是世界上第一個采用指紋學為依據的國家（供圖／文化傳播）。

主力“海圻” 這是19世紀末下水儀式上的“海圻”艦。根據西方海軍年鑒記載，此軍艦1898年在英國阿姆斯特朗公司制造完畢，排水量4300噸，艦長120.7米，寬14.22米，吃水5.11米，航速24節。從外形上看，它與甲午海戰中的日本旗艦“吉野”艦頗為相似，體形大，航速快，火力強，一直到1930年代都是中國海軍核心主力艦。清末巡洋艦隊的統制（當時司令稱為統制）程璧光就常駐“海圻”艦上。

“皇軍的榮耀” 圖為1935年日本“日清戰爭”四十周年紀念展覽會發行的明信片，明信片上展示了當年日本在甲午戰爭中掠奪的清軍物資。此時的日本已經占領了中國東北，炫耀、鼓吹對華戰爭成了社會思潮主流。

斯普利特緊靠亞得里亞海東岸，是地中海第三繁忙的港口。

皇帝的股票 圖為1898年發行的“昭信股票”以及清末一些公司以“商業股票”為名發行的公司債。光緒帝為了籌措戰爭賠款，發行了第一支具有近代意義的國債“昭信股票”。因為時人并不了解股票、債券，這次國債的發行并未成功，但是卻給這一時期人們的經濟生活帶來了新的概念。

圖為民國十六年（1927年）《膠澳警察廳據文紙》。膠澳是青島的舊稱，1905年，德國治下的青島市警察局首建漢堡式指紋法制度，可惜分析材料在1914年被日本人帶走，制度中途廢弛，后來又重建。據文紙為當時警察辦案用來捺手印的專用紙，上面的手印，即嫌犯按捺的。

圖1 載洵（前排左）訪英時的留影。

一輪金黃色的圓月，懸掛在臺北城的上空，映襯出這座城市的靜謐。這靜謐之下，卻蘊藏著一段驚心動魄的歷史：160余年前的一場移民械斗，形成了艋舺和大稻埕兩個區域，與臺北府城呈三足鼎立之勢，共同構成了臺北。

圖為甲午戰爭后，日本將俘虜清軍的戰艦與日方參戰戰艦一起編隊舉行海上閱兵，在甲午戰爭后，“皇軍”用各種手段來炫耀戰績，軍人在日本社會中受到了極高的尊重，整個日本社會也陷入到了嗜戰的情緒中。

圖為明治時期日本出版的英語教材內文。日本為進入“文明”國家行列，在教育體制上都全面借鑒西方，形式上明治時期的日本教育已全面西化。供圖／文化傳播

當年，為保障統治者戴克里先的人身安全，宮殿區采用軍事堡壘的形制，南側臨海，東、西、北三面筑有高墻。四面設金銀銅鐵門，按堡樓形式建造，各有小塔，圖即為其中的一道門。

這是林旺石窟之門?？唛苌戏接幸蛔呗柕母怖彙八?。塔剎高聳，相輪多層，帶著神秘的異域風，乃北齊石窟獨有的形制，與龜茲石窟、印度的本土石窟比較接近。

圖是1900年八國聯軍入侵時，“中國軍團”士兵（右一）在安裝7.4英寸海軍炮

皇帝的股票 圖為1898年發行的“昭信股票”以及清末一些公司以“商業股票”為名發行的公司債。光緒帝為了籌措戰爭賠款，發行了第一支具有近代意義的國債“昭信股票”。因為時人并不了解股票、債券，這次國債的發行并未成功，但是卻給這一時期人們的經濟生活帶來了新的概念。

2009年8月，一艘用來運輸青瓷的傳統帆船，出現在韓國全羅南道康津郡的海面上，這是今人為了宣傳當地名產高麗青瓷而制作的復制品（供圖／CFP）。高麗以及后來的李氏朝鮮，長期向中原王朝稱臣，在文化上更以中國唯馬首是瞻。圖中的高麗青瓷大約創燒于九世紀末，早期其燒制工藝和類別造型基本模仿自北宋越窯青瓷，是中國文化向外輸出的一個典型案例。

1984年，英國倫敦，警官正在用照相機提取一個酒瓶上的指紋線索。

圖2 載洵訪日時的留影。

圖所示是戴克里先宮殿區保存最完整的部分，原本作為地下倉庫和監獄使用。其上是戴克里先的私人公寓，經歷了十幾個世紀的戰火洗禮，如今已蕩然無存。

北響堂石窟 年代：北齊 地點：邯鄲 圖為北齊三窟中的南洞?？雌饋砥叫信帕械娜齻€龕，其實是攝影師接片處理后的效果。實際上，三龕分布在正壁和左右壁上。三壁三龕窟在北魏中后期的云岡石窟里就已產生，是表現三世佛說法和佛法永世傳承的神圣空間。不過比起云岡的北魏石窟，這里的三個大龕都被裝飾成帷幕寶帳的形式，朱紅色猶存，更加華美和精細。

圖為1904年，英國在威海衛的行政長官駱克哈特為“中國軍團”士兵頒發維多利亞勛章?！爸袊妶F”在八國聯軍侵華期間為英軍沖鋒陷陣，但事后并未與英軍享有同等待遇。直到1903年，在軍團的持續抗議下，英國陸軍部才同意為其授勛。

興學堂，講武備 這是甲午戰爭后武備學堂里的小學生。甲午戰敗后，新式學堂大量興起，而武備學堂是其中最引人注目的一支。從上面的表格可以看出，甲午戰前，清政府只有一所由李鴻章創辦的天津武備學堂，戰后三年卻新增四所。不僅如此，在新式陸軍中還有不少武備學堂存在。比如新建陸軍中就有炮兵、步兵、騎兵、德文 4 所隨營學堂，統稱“行營武備學堂”。 這種近代軍事教育和訓練制度，使新式陸軍的官兵都有較高的文化素質。

舊兵與新軍 圖是清末的八旗兵，一律身著短馬褂，自由而散漫（供圖／Corbis）。八旗是大清王朝特有的一種以滿洲人為主導的軍事社會組織，也是滿清皇室最信賴的軍隊，然而清末時早已失去戰斗力。

圖3 載洵訪美時的留影。

這是一張清末艋舺的想象復原圖（繪圖／徐逸鴻 隨心）。依傍淡水河的艋舺，憑借碼頭貨運而欣欣向榮。最早到此的是來自福建泉州的三邑人，他們幾乎壟斷了艋胛的大部分貿易，且擁有特權。后來進駐的福建同安人，聚居在八甲莊附近，對三邑人的壟斷構成了威脅。1853年，二者發生了激烈的械斗，史稱“頂下郊拼”。三邑人為這場械斗做了充分的準備，其領袖黃龍安發現八甲莊的北部防線很弱，幾乎只靠安溪人的祖師廟為天然屏障，于是三邑人說服了安溪人，夜拆祖師廟，出乎意料地從北面攻入八甲莊（如圖所示）。最終，同安人戰敗，逃離八甲莊。

圖中這座六層高的尖塔，是斯普利特圣多米努斯教堂的鐘樓。一旁的八角形建筑，則曾經是戴克里先的陵寢。公元3世紀末，戴克里先親自頒令，要求全面禁止基督教，并由此開始了羅馬帝國歷史上針對基督徒的最大規模也是持續時間最長的一次迫害行動。此舉引發了教徒的強烈反抗。312年，戴克里先的妻女被害，他本人精神崩潰后自殺。到了公元5世紀，不知是出于報復還是其他原因，戴克里先的石棺被從陵寢中悄悄移走，下落不明。這時基督教早已恢復了合法地位，陵寢被改造成基督教堂，中世紀時又加建鐘樓，給這位反基督教皇帝的身后事增添了濃重的諷刺意味。

圖為1901年，英國殖民者在威海衛為“中國軍團”在庚子事變中陣亡的23名士兵樹立的紀念碑。

工業的示范 圖為張謇像，當《馬關條約》允許日本人在中國設廠后，也開啟了中國人開設工廠的大門。最先“吃螃蟹”的人是清末狀元張謇。

圖是清末的新建陸軍。大清軍官身著新式軍服，與外國教官談笑風生。新建陸軍全按德國營制、操典進行訓練，是陸軍現代化的開端。不過從圖中來看，軍官還拖著長辮子，與新軍服頗不協調，體現出新舊“混搭”的特質。

圖5 20世紀初廣東黃埔水師學堂第八屆駕駛班學生楊樹莊的筆記。

圖4 20世紀初廣東黃埔水師學堂第八屆駕駛班學生楊樹莊的筆記。

北響堂石窟 年代：北齊 地點：邯鄲 公元6世紀中期，北齊文宣帝高洋常從鄴城去晉陽而往來于鼓山山下，于是在此地建起別宮一座，以便巡幸。一日，他看到數百名和尚在山間修行，十分感動，又命人在此開石室、雕刻尊像，這就是北齊的皇家石窟——北響堂石窟。北響堂現存9個窟，以北齊皇室開鑿的南、中、北三大窟最為壯麗。

圖為民國時期張謇所辦的大生紗廠內景照片。大生紗廠在1899年獲得成功后，又增設了二廠、三廠、副廠等，這些工廠堪稱中國近代工業的示范，這些工廠的設立使南通面貌發生了翻天覆地的變化。

1984年，英國倫敦，警官正在研究指紋圖譜。

龍山寺，堪稱臺北市的信仰中心，前來朝拜的人絡繹不絕，香火鼎盛（供圖／CORBIS）。160余年前，在那場驚天械斗中，這里正是三邑人的臨時指揮部，其首領黃龍安于此發號施令，指揮戰斗。

富強的條件 甲午戰后的日本非常重視發展“實業教育”，創辦了大量的實業教育學校，這些學校在招生與培養上未加性別限制，這使得日本在之后可以有足夠的技術勞動力來發展工商業。圖為20世紀初日本一家新型釀酒工廠車間內景，可以看出這些女性已成為熟練工人。

圖為上海通商銀行所發行的鈔票。

中國第一張鈔票 圖為盛宣懷像。

圖即為“神舟”出使高麗的路線。

1984年，英國倫敦，一個警官正在觀察指紋。

這是北響堂石窟的北洞。占據我們絕大部分視線的是中心柱，而中心柱的正、左、右三面各開一龕，供奉佛像。中心柱窟曾在我國的早期石窟中風靡一時，也是北齊石窟中最流行的形制之一。它與印度的塔廟窟淵源極深。在古印度，佛教最重要的建筑就是埋藏佛祖舍利的塔。石窟中的塔沒有埋葬舍利，但仍象征著佛的存在。在佛教經典《菩薩本行經》中說，如果人們能夠經常環繞著佛或者塔作禮拜，就可以獲得無上的福報和功德。于是在北齊時期，修行的僧侶來到這里，要完成入塔觀像、繞塔禮拜、坐禪誦經等一系列程序，獲得心靈上的凈化和升華。中心柱正面佛龕中的主尊頭部有螺發，背后是大片火焰紋，千年前的色澤依舊華美鮮艷?；鹧嬖诜鸾讨心朔鸱ǖ南笳?，寓意辟邪、驅魔，神圣不可侵犯，在北朝石窟中十分常見。另一龕內的佛像體態豐碩健壯，寬肩短頸，身著通肩袈裟，衣紋呈波浪形層疊舒展。其旁本有兩位脅侍菩薩，圖中僅展示出一位，膝微屈，踮足而立，身姿扭動，豐腴婀娜，十分生動。除了中心塔柱，后壁上的一座小龕也值得關注。龕內佛像早已杳無蹤跡，但龕上的覆缽塔頂卻莊嚴奪目。這就是北齊流行的塔形龕。塔形的窟門與塔形的龕，把佛教對塔的崇拜張揚得淋漓盡致，體現出印度佛教不可磨滅的影響。

李鴻章 北洋海軍創建者，甲午后被免去直隸總督和北洋大臣的職務，但在外交上頗有建樹，且傾向改革。

張之洞 湖廣總督。戰后向朝廷上折，提出改革方案，為甲午戰后一套最完備的改革計劃書。

圖表展現的是北宋及周邊政權對外戰爭的概況，其中北宋勝負各半，而女真及后來的金國則在1114年開始的對遼戰爭中，取得了四戰四勝的佳績，并最終亡遼滅宋。宋遼兩國實力相差未幾，幾次交鋒互有勝負，北宋卻選擇以向遼繳納歲幣的方式，確保平安。東北方的屬國高麗也向遼稱臣，一度中斷了與北宋的關系。直至1078年宋高復交，宋神宗才向高麗派出外交使團，乘海船“神舟”，滿載珍玩寶器贈與高麗。

南響堂有主要洞窟7個，分上下兩層，圖為下層第1窟中心柱上方的千佛龕。小佛像整齊美觀，橫成排，豎成行，直看斜看都成列，神秘莫測，氣勢磅礴，極富佛教的感染力。在佛教的思想體系中，大千世界在時間上是無限的，但發展過程是有周期性的，每個周期都要經歷成、住、壞、空四個階段，所需時間大約是128億年，稱為一劫。每一劫中，都有千人成佛，過去“莊嚴劫”如此，現在的“賢劫”以及未來的“星宿劫”也如此。因此千佛題材在石窟中非常流行，人們常常會在壁面、窟頂或塔柱上看到許多排列整齊的小佛像。而在北朝時期，這樣的千佛像不僅能供人們禮拜，還是僧侶們坐禪觀想的重要對象。

圖為盛宣懷所創辦的中國第一家銀行“中國通商銀行”上?？傂械恼掌?。這家銀行在成立之初就獲取了發行銀元、銀兩兩種鈔票的特權，中國從此才有了自己近代化的紙幣。

圖為民國時期的身份證。由于當時照相尚未普及，尤其在廣大農村地區，因此大多數身份證都捺有指紋而無照片。即使身份證貼有照片，也須填寫雙手箕斗數。

圖7 1908年辰字艦船員的合影（供圖／南莊），他們身著雙排扣軍服，頭戴鑲有徽章的軍帽，已是現代軍人的形象。

翁同龢 光緒老師，帝黨領袖。戰后接受康有為、梁啟超等人的變法思想，協助光緒實施改革。

圖為民國時期的身份證。由于當時照相尚未普及，尤其在廣大農村地區，因此大多數身份證都捺有指紋而無照片。即使身份證貼有照片，也須填寫雙手箕斗數。

圖為龍山寺廟會上民眾扮演的鐘馗。

水浴寺石窟。

劉坤一 甲午戰后入主天津小站，用西法編練中國首支新式陸軍，而且為維新變法奔走，加入強學會。

“自己”的銀幣 圖為20世紀初天津的北洋銀元局。1887年，李鴻章即提出幣制改革，在“天津機器制造局”內又設立“寶津局”，試圖鑄造清朝自己的銀幣以與世界接軌，但是此舉受到了保守派的抵制，直到1896年，“寶津局”才真正開始制造銀幣，1900年制造局被毀，1902年異地重建?？梢哉f寶津局制造的硬幣和中國通商銀行發行的紙幣共同開啟了中國近代的幣制改革。

圖8 專門為清國量身定制的火炮。

圖為西窟中心柱正面龕內的一佛二弟子二菩薩像。他們的頭部或殘缺或遺失，身體尚保存完好，朱紅色的佛衣緊貼身體，襯托出優美的體態。

與龍山寺毗鄰的青草巷里，是幾家百年青草老店，偶爾會有幾個客人上門采買藥草。這條飄散著藥草香的巷子，見證了移民初來臺灣時的艱難（攝影／張國耀）。

袁世凱 甲午戰后入主天津小站，用西法編練中國首支新式陸軍，而且為維新變法奔走，加入強學會。

圖為制造局內景，從中可見造幣廠已頗具近代化生產能力。

1107年，高麗主戰派重臣尹瓘率部攻打女真并一度取勝。戰后，高麗在朝鮮半島東北部這塊新奪取的土地上修建了九座城堡，并在其中之一的咸州設置大都督府，以加強對新占領區的軍事統治。圖為高麗人繪制的《拓境立碑圖》，表現了高麗設立公崄鎮定界碑、對此地宣誓主權的情景。兩年后，高麗向女真請和，退九城之地。

圖為在半坡考古時發現的世界最早距今7000年前的人手印（供圖／Photobase）。

康有為 維新變法領袖。曾領導“公車上書”，并于1898年呈上《應詔統籌全局折》，成為百日維新的施政綱領。

圖10 規范而高效的流水線。

圖為艋舺的華西街觀光夜市，以販賣各種山產、海鮮及野味小吃為大宗。傳統的牌樓、兩旁林立的老字號，透露出其古老的韻味。與青草巷一樣，這是推崇傳統的三邑人的氣質。當年，械斗的勝方三邑人贏得了艋舺，盡管其后發展并不順利，但卻在無形中將最古意的臺北保存在這里。

百余年前的大械斗，讓同安人失去了艋舺，卻在大稻埕獲得了更好的發展。上圖老照片是清末的大稻埕港口，當艋舺碼頭因河港泥沙淤積而衰落，大稻埕逐漸取而代之，成為北臺灣乃至臺灣全島最重要的商貿窗口（供圖／秦風）。

這是武安的法華洞石窟，其千手觀音像在全國石窟中亦屬上乘。觀音頭戴方形寶冠，冠正中刻化佛一尊。44條手臂從身上生了出來，背景上還雕刻著無數層疊伸開的手，宛如孔雀開屏般美麗。44條手臂各執寶珠、凈瓶等法器和弓箭、斧鉞等兵器，手腕帶環，結跏趺坐于蓮花座，身軀比例恰當。整個造像基本呈圓形，構圖之嚴謹，雕刻之精細，令人驚嘆。

張之洞的驕傲 圖為張之洞像。

圖為馬家窯彩陶上的漩渦紋，酷似指紋。有專家認為漩渦紋的誕生是由指紋演變而來。

圖為如今大稻埕碼頭5號水門，車水馬龍，繁華依舊。攝影／喜琳

圖為清末時期各國記者、名流參觀他所創辦的漢陽鐵廠時的合影。1890年開辦的漢陽鐵廠，是當時中國第一家鋼鐵企業，作為“同光中興名臣”的張之洞將之視為驕傲，他經常在這里接待外國記者以顯示自己的功績，然而初期的鐵廠因管理不善、技術使用錯誤導致所煉鋼料不符合鐵路鋼軌的要求，鋼鐵生產陷入困境，直到1896年4月，漢陽鐵廠改由盛宣懷商辦才走出了困境。由國企到民企，身份變了，面貌也不同了。

圖14 程璧光在紐約市政廳前演講。無論是士兵還是程璧光，都有一個值得注意的現象——辮子沒有了。

在武安市城西北24公里的魏家莊桃園山半腰處一小洞內，藏著一個宋代小石窟。石窟是一座天然的石灰巖洞，洞深約60余米。從外往里走，越走越窄，中間還有許多拐彎。由于石質松散，佛像容易雕刻成形。在南北兩壁上雕有小佛龕112個，每龕中的佛像或一或二，少數幾龕甚至有三四尊佛像，一共164尊造像?？邇葲]有大的造像，小造像的刻工還算精細，但布置隨意，不夠齊整。不少佛像旁邊，還有刻龕之人的鄉里、姓名。他們全部是當地的普通信眾，沒有皇家的財富與權力，卻擁有最樸素的信仰；無法開鑿大的佛像，卻集眾人之力，在一個小洞中營造出人間佛國。從現今殘留著的色彩可以推想，當年這些小龕內貼金描彩，就連洞壁也施上華美的彩繪。這一切傳遞出不同于皇家石窟的另一種震撼——民間信仰的力量。宋代以降，佛教在中國逐漸世俗化，百姓的信仰和生活需求，日益影響著石窟的營造，而一向莊嚴和神秘的石窟，也開始變得世俗和生動。

城市的典范 圖為清末時期天津租界的全鋼橋。

武安桃園山千佛洞石窟。

圖是拱門旁的一尊護法神像，身穿盔甲，手執鋼劍。他與過去怒目圓睜、肌肉夸張的力士像迥然不同，反而與明帝王陵中的武官形象頗為相似。

這是內邱縣中張村的千佛閣。它身處于一座明代的佛寺中，而其本身也是明代的產物。整座閣近似正立方體，采用大塊的青石雕刻而成，內有一尊石佛像，四壁開尖楣圓拱門，看起來頗似一座四方塔的基座。這樣的形制在石窟中尚不多見。與山中的石窟寺不同，它是地上木構寺廟中的一部分，是帶有裝飾性的獨立單元。門楣上的浮雕二龍戲珠及祥云圖案，刻畫得十分細致和生動。它們與明代瓷器、建筑構件上的圖案十分相似，是當時頗受歡迎的民間吉祥圖案，寄托著俗世的平凡追求，而與佛經的關系比較疏遠。

中日甲午戰爭結束，李鴻章和伊藤博文簽署《馬關條約》，將遼東半島、臺灣、澎湖列島割讓給日本。

圖是20世紀30年代的廟會，接踵摩肩的群眾簇擁著城隍爺的神轎。值得一提的，是遠處大稻埕的建筑，與艋舺的傳統風格不同，華洋雜糅是這里的主旋律，包容開放的同安人接納了眾多的新事物，也創造了一個全新的大稻埕（供圖／秦風）。

位于迪化街的霞海城隍廟內，供奉著“三十八義勇公”，他們是在當年的血戰中，為保護城隍爺金身撤離而犧牲的同安人。隨著大稻埕的逐漸興盛、同安人的東山再起，霞海城隍廟的廟會很是熱鬧。

日本“保護”亞洲 這是清末日本人描繪的亞洲形勢漫畫，畫的中心人物是日本和俄國，日本個子盡管不高，但承擔起保護身后的朝鮮（弱小的小弟弟）和中國（睡著的老爺爺）的責任，與俄國據理力爭。周邊是其他列強在圍觀。從描繪的內容上看，繪制的時間應該是甲午戰爭之后，日俄戰爭以前。

2012年冬，幾位年輕的攝影師啟動了一項工程——記錄下散落于中國各地的佛教石窟。

大稻埕迪化街的街角，是人們吃宵夜的好去處。今天的臺北人已很難想像它血雨腥風的過往。不過，這不妨礙臺北因此獲得的改變：艋舺和大稻埕，共同書寫了臺北的平民城記。

圖13 中國海軍正手捧花環，往美國前總統格蘭特的墓地走去。格蘭特是一位對中國友好的人士，尤其與北洋海軍創建人李鴻章私交甚篤，因此成了中美友好的象征。

圖15 清廷向美國紐約造船廠訂造的巡洋艦“飛鴻號”，此時還在工廠里組裝。