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環保化妝觀：“胭脂誰與勻淡，偏向臉邊濃。”描寫海棠的詩句，卻也道出了古代女子的裝扮心得。寶二爺精心調制的彩妝利器：膏狀胭脂已經脫離了市售品的“低等形態”，容易上妝更滋潤；紫茉莉籽做成的粉，自然輕盈，則把死白又不低碳的鉛粉甩出了不知幾條街。這樣精致的胭粉，盛在雅致的瓷盒中，清晨打開梳妝盒，該是怎樣一份美麗的對鏡心情。

大多數芹菜從葉柄的粗細就能分辨種類：最粗的是西芹，土芹次之，香芹最細。

拐出來的瀑布 伊瓜蘇河本來自北向南將巴西和阿根廷分隔，卻又忽然拐了一個巨大的彎，水流無從繼續，這里便憑空出現了一個馬蹄形的瀑布群，自然也名為伊瓜蘇，它在土著語中意為“大水”。

我國從南到北，只要流水緩、植物多的水域，就能發現青鳉的身影，甚至水田里也有不少。在全國各地，它們被俗稱為米、魚、大眼賊、稻田魚、魚目娘等等。在生物分類中，它屬于形目、青科、青屬。本屬有22種左右，分布于東亞、東南亞和南亞部分區域。目前國內記錄有4種。

鳩摩羅什像

許愿池，羅馬人的水崇拜

慢快門可以很好地表現螞蚱演奏的場景，讓畫面看起來充滿動感。石塊上的地衣會變成很好的裝飾，背景選擇比較整齊的草叢可以更好地突出主體。

圖1

清乾隆帝玉璽，是為慶祝其八十壽辰，用和田玉制作的。

牽牛花：又名喇叭花、勤娘子，生于我國大部分地區，常見于路旁、山坡、房前屋后，民間有時種植用于觀賞。牽牛花的種子入藥，稱為黑丑、白丑、二丑，具有瀉水利尿之效，也可用于殺蟲。

正如西方天空堆砌著星座，東方的天空布滿星官。古代中國把天空劃出東北南西四個方位的“四象”、每個“象”劃成七片天區，合稱為二十八宿。每個宿中，一位主星官統領著數個小星官，這些星官的形象或為人、或為物、或為神怪，充滿了神秘寓意。

世界最寬 275條大大小小的瀑布，把這片雨林裝點得宛如水簾洞。以瀑布為中心，分布著大大小小的河流和島嶼，在水織起的雨林間，無數生命伴隨瀑布生存繁衍，無論雨季，還是旱季。

圖2

北極圈內，太陽的余暉給高空的薄云染上炫麗的色彩，這種景象叫貝母云，是極地地區特有的大氣現象。

圖上為火石 圖下為石制火鐮

從棘到棗 古書中常用“荊棘遍野”來描述我國古代的植被景觀，這其中的“棘”便是野生的酸棗。3000年前《詩經》中有很多關于“棘”的記載，而“棗”只有一次。古人從野生酸棗中優選并加以“馴化”，便有了現在的棗。如今野酸棗也被用來做蜜棗。

節理常有而豆腐巖不常有：臺灣有兩塊世界聞名的豆腐巖，一塊是野柳那整整齊齊的兩排豆腐，一塊是和平島那正在發酵的豆腐堆。和平島豆腐巖由兩大片整齊的巖群構成，每塊豆腐大如小桌。節理，也就是整塊巖石間的裂縫，經過海浪的反復沖刷后，可以形成凹陷的溝壑，和平島海岸這些恰巧垂直的節理，尤為難得。對著晨曦中的豆腐巖，流下口水之際，也別忘留下“豆腐”的倩影。攝影/陳勇全

公元前6000年，長江、黃河流域出現了華夏文明。眾多部落首領們的事跡，經由先前口耳相傳和后來的文字記載，神化成各種驚天偉業。隨著數千年中華文明的發展，它又兼容并蓄，將道教、佛教的神話也融入其中，演變成一支龐大的神話體系。

夫人的城防 知識和信仰的力量是巨大的，為了一個釋道安，苻堅傾國而爭，朱序傾城而守。為了紀念朱序之母韓夫人，南宋、元、清等朝均屢次修復襄陽夫人城，今天的襄樊，夫人城高大而雄健，已很難想象當初襄陽戰況的慘烈了。

真理之嘴，水神方圖斯的另一張臉

高速快門可以凝固瞬間，讓畫面非常清晰，但是無法表現螞蚱用雙腿摩擦翅膀的行為。

圖2

《山海經》、《穆天子傳》，瑤池王母的源頭：“瑤池”最早出現在《山海經》中，它位于昆侖山上（漢代以前的昆侖泛指中原西北遠方的高山），其上聳立著巨大的“凌云鐘乳”（雪山），湖水清澈圣潔，西王母就居住在瑤池之畔。《山海經》里記載的西王母相當兇狠：豹尾虎齒，披發戴盔，動不動就怒吼長嘯。不過后來的《穆天子傳》再提到瑤池，西王母就就變得儒雅多了。《穆天子傳》講的是西周穆王姬滿駕車西游的故事，故事里周穆王來到昆侖瑤池，當地首領西王母熱烈歡迎，雙方互贈土特產禮物，并在瑤池邊大擺宴席，席間兩人互相作詩對歌，其樂融融。 《山海經》和《穆天子傳》里的內容，以上古時代的地理歷史知識為框架，卻又非常玄幻，充滿怪誕奇聞。早在漢朝之前，它們就滿中國流傳，卻沒人知道是誰寫的。有關瑤池的所有傳說和影響，就是從這兩部著作開始的。

和田玉產地，新疆玉龍喀什河源頭。

粗魚鱗 高積云 高積云平時看起來非常潔白，會形成各種各樣的形狀。但在黃昏時，由于陽光入射角度變低，它迅速變為灰黑色。

牽牛的葉片通常3裂，如同戟狀，裂的程度不深。這是我國原產牽牛的經典造型，經常出現在古畫中。

術師的化學式 化學方程式中的守恒原則、化學結構式中反應物質與物質間的關聯，由此不難看出，它們與古代煉金術師熱衷的“煉成陣”，有著一脈相承的關系。

魁星樓:北斗星的前四顆被稱為魁星，因與“奎”同音人們總把兩者搞混，認為參拜奎宿之后也可保佑書生考取功名。很多建筑群中都有“魁星樓”，圖中是位于云南騰沖的魁星樓，曾一度當作小學校。這也算魁星對教育事業作了些貢獻。

紫茉莉籽 攝影/王辰

狗烯

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北極熊是北極的標志性動物，它們有時會給北極的科學考察活動帶來威脅。

棗粽，早中 紅棗粽子簡稱“棗粽”，因為發音像極了“早中”，便成為考生最愛。科舉考試當天早上，考生古時都要吃粽子，以求高中功名。棗粽常包的是紅棗干，有時也有蜜棗粽子，它們的味道也不太一樣，棗干棕更香，蜜棗粽更甜一些。

圖3 攝影/滕彬

昆侖：萬山之宗，龍脈之祖 昆侖山是華夏神話中最重要的神山，它既是上古神話里天帝在地上的都城，也是道教神話中元始天尊的道場——玉虛宮的所在地。《山海經》和《淮南子》中記載：昆侖山既高且大，為中央之極，連接天地的天柱，是海內最高的山，也是黃河之源。但昆侖山究竟在何處？后人只是通過神話傳說中的記載，加以推測，比如：西北的麥積山、秦嶺……如今青藏高原上的昆侖山脈也是其中之一，唯一的共識是，它地處中國的西北。

收與種 10月，農民們忙著收獲，也忙著播種冬天的農作物，遠處是宏偉的盧浮宮。

圖3

圖3

王母腳盆：天山天池主湖西北側，有個“西小天池”，傳說是王母娘娘洗腳的地方，既是神仙用過，后人就拿來做文章，叫它“王母腳盆”。類似這樣的腳盆、臉盆還有不少。當年邱處機道長在天山一帶講經布道，天池也得以坐穩“瑤池”的寶座，如今更是遍布王母娘娘的足跡。

和田玉白玉雕像。

細魚鱗 卷積云 卷積云的云層很薄，以至于有時候云的顏色看起來不是白色，而是淡藍色，甚至是透明的。清晨或者傍晚，卷積云塊底部通常會泛金黃色。

裂葉牽牛原產于熱帶美洲，葉片通常5裂，裂的程度較深，花也相對較小。裂葉牽牛生命力頑強，已成為我國的常見雜草。

寶玉給平兒理裝

水的氣場 水路游伊瓜蘇，雨林是必經之地。還未見到瀑布，水聲便如雷聲隆隆而來，水汽也越來越濃稠，人既興奮，又恐懼。這就是伊瓜蘇的氣場，宛如一位不怒自威的女王。

分數高低 轉軸決定 體育場上眼花繚亂的技巧，究竟哪種容易哪種困難？如果用物理的角度去看便一目了然：轉臂越長，旋轉起來就越慢，完成動作的難度也就越大。因此直體動作難于曲體動作，曲體動作難于團身動作；翻騰動作難于轉體動作。如果有兩個軸的動作同時存在，那無疑增加了動作的難度。

彩虹之下 下環線，一路仰視瀑布，水花在身邊飛濺，而彩虹在頭頂升起，更可以走到瀑布的后面去，此情此景，就算是扭了脖子也值了。

紅配綠，甜又香 隨著沸水的加入，蜜棗與茶葉的味道被迅速激發出來，并融為一體。這種用蜜棗或棗干泡的茶，既有茶葉的芬芳，又混合了棗的甜香。沖泡簡單，好喝又養胃。

圖4 攝影/崔建平 自然舉起它的利斧：古人琢磨不透裂開的石頭是怎么回事，于是便將這些超人力的工程歸結為壯士的怒火。桂林試劍石，比馬援的年紀可老多了，是水平的巖層正好被侵蝕掉的結果（圖4，攝影/滕彬）；華山斧劈石，也不是沉香劈開，而是因為熱脹冷縮而裂開的（圖3，攝影/崔建平）。

神農氏的百草園：雋秀如屏的群峰，茫茫蒼蒼的林海，這是位于湖北西陲的一片原始森林，相傳華夏始祖之一神農氏，曾在此“架木為梯，以助攀援”，采摘草藥、療民疾矢，所以此地得名“神農架”。神農勇嘗百草的壯舉或許只是傳說，但這里豐茂的植物確實存在。據統計，神農架可入藥的植物多達兩千余種，無論數量還是品種，在中國都首屈一指。

反水計劃 今天安徽壽縣的淝水之戰，東晉以微弱兵力大敗前秦幾十萬大軍，成就了這場以少勝多的著名戰例。在秦軍后方大呼“秦兵已敗”的就是襄陽太守朱序，他假意投降前秦，但仍忠于故國，淝水戰前就已經策劃好了“反水計劃”。值得一提的是，今天我們熟知的“投鞭斷流”、“草木皆兵”、“風聲鶴唳”等成語，都出自這場戰役。

舉杯，敬和平 10月是酒的季節，秋天的果實終于等到那一刻，升華成香醇可口的液體。辛勞了一年的人們舉起酒杯，收起武器，和平而安詳的冬天，就要來到了，此時不狂歡，更待何時？

圖4

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“中華第一龍”是岫巖玉做的。

雨前的細魚鱗 若天空中出現大面積密布的卷積云，說明有很強的擾動或者空氣抬升作用，從而把空氣中的水汽輸送到高空大氣層中。這種情況一般說明距離本地不遠的地方，有強的氣旋或鋒面的作用。同時，卷積云的存在，說明高空大氣不穩定，這種不穩定會從上至下影響中層，甚至低層的大氣，使整個空氣都變得不穩定。這樣一來，隨著時間的推移，距離本地不遠的氣旋或鋒面靠近，加之大氣不穩定，共同作用的結果就是，天氣轉壞，風雨隨之影響本地。

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炎之煉金術師 在動漫《鋼之煉金術師》中，最搶主角愛德風頭的人物就是“炎之煉金術師”瑪斯坦大佐了。歷史上，歐洲煉金術師們特別看重金屬和火焰這兩個元素。“鋼”是經過煉金術而變得強韌的金屬，而火焰則是完成煉金術所不可或缺的元素，煉金術師們最推崇“永恒之火”。因此，炎之大佐在《鋼之煉金術師》中，也承擔了相當繁重的出鏡工作。

鯨魚座的尾巴,你是土司空:土司空的西方稱謂是“Deneb Kaitos”。Deneb這個詞就是天鵝座的尾巴“天津四”，而Kaitos是白鯨的意思，土司空正好位于鯨魚座的后部，因此合起來，土司空就成了鯨魚的尾巴。

照鏡子的游戲 我們的左右手看上去一模一樣，卻不能夠平移重疊，只是像照鏡子，屬于投影關系。很多有機物的結構式，如果立體化也有類似關系，比如乳酸，它的立體結構式，就分左右的兩種，而且化學性質也大有不同。

寶釵焚香撫琴

步仙橋，小心在此“成仙”：花岡巖本身是含有豐富節理的巖石，山間的降水和徑流較為豐富，節理處的侵蝕便尤為劇烈，仿佛一刀切開了高山。黃山西海大峽谷的步仙橋，架在嶂谷之上，這道狹而深的嶂谷也可以說是更為深邃的“一線天”。整座黃山，處處一線天，處處險。攝影/林如薇

華夏第一大仗：炎黃二帝與蚩尤的“涿鹿之戰”，稱得上華夏史上第一場大規模戰役。雙方施展各式法術，動用各路神仙，甚至把虎豹狼熊等猛獸也派上了戰場。最終炎黃部落擊敗了蚩尤，一統天下。蚩尤的部族名為“九黎”，相傳戰敗后，一些部眾向南遷徙到最南端的海島，形成了如今海南黎族的祖先。繪圖/王長興

如果螞蚱很老實，也可以嘗試拍攝它正面滑稽的表情

圖5

圖5 西方有海：最資深的“瑤池”非青海湖莫屬(圖4)。西王母住在青海湖。這種傳聞早在漢代就開始流傳了，而且得到當時國家領導人的認同，從漢武帝到王莽都深信不疑。青海湖古稱“西海”、“仙海”，湖中的小西山，現在是飛鳥們的家園(圖5)。

遼寧岫巖產的岫巖玉品質最好。

高壓控制下的粗魚鱗 在高壓控制下，特別是從冷高壓轉變為暖高壓時，本地的空氣穩定抬升。由于沒有強烈對流，不會出現大朵的棉絮狀云彩，而是大范圍水汽穩定抬升，在高空冷凝形成范圍很大的、邊界清晰的粗魚鱗狀云彩，這也預示著天氣將晴好下去。碎裂成魚鱗狀的樣子也不奇怪，大范圍物體的一致性變化經常會伴隨這種規則的裂紋，比如干旱后如同龜殼的湖底、燒制出網狀花紋的哥窯瓷器。

圖5 圓葉牽牛葉片圓形或心形，是一種易于栽培的花卉，依據生長環境不同，有粉紅色（圖4）、紫色（圖5）、藍紫色、白色等多個花色。來自美洲的圓葉牽牛，目前在我國部分地區也已經有野生植株。

咬尾蛇標識 與愛德等人展開激斗的反面角色，被設定為“人造人”，他們的身體上都帶有一個統一的標志：咬住自己尾巴的蛇。現實中，這個“咬尾蛇”標志，其實在各個時期都被煉金術師們所推崇，因為它象征了輪回，也代表了不同物質在根本上的統一性。相傳發現苯結構的化學家，也受到了煉金術中這個“咬尾蛇”圖案的啟發。

左旋乳酸 右旋乳酸

無香不生活：古人大概是嗅覺動物，生活離不開香：擁有自然形態的香料還不夠，還要把它們制成條狀、盤狀、塔狀方便取用；衣裳芬芳還不夠，還要在袖中藏上香囊多添一縷清香；香爐令滿室馥郁還不夠，還要用銅香球熏染被褥，夢也香濃。翻開古舊的《石頭記》，你或許還能發現一株蕓草，雖然早已枯萎，卻仍然用它的氣息烘托著這本書，這個夢。

三千尺之上 上環線，在瀑布頂端走，刺激程度超乎你的想象。瀑布落差巨大，還是小心腳下，想“在世界的盡頭”呼喚愛，請去安全系數高的雨林。

一線天，此處令人驚顫：花崗巖名山中，黃山一線天這樣狹窄而深邃的天然小巷很常見，用“一夫當關，萬夫莫開”來形容它最合適不過。隨著時間的流逝，水流繼續發揮它的威力，一線天也逐漸拓寬，有變成“N線天”的趨勢。不過這并不令人遺憾，因為與此同時，又有無數的一線天，正在默默生成呢！

流淌的華夏血液：恒河誕生了古印度文明，尼羅河誕生了古埃及文明……在黃河，這條奔流不息的大河兩岸誕生了華夏文明。自古中國人便視黃河為華夏之源，因為最早的華夏先民就是在它的中下游流域繁衍生息，發展創造，從蒙昧步入文明。從原始氏族時期，夏商周三代，再到繁榮的唐宋時期，華夏大地的每個時代都與黃河息息相關。攝影/張侗勝

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白色瑤池：當代很多歷史學者認為，賽里木湖地處古絲綢之路上，交通最為便利，也最有可能是周穆王與西王母大宴的“瑤池”。塞里木湖是新疆海拔最高、面積最大的高山冷水湖泊，因其地處古絲綢之路新北道上，故在歷史上一直享有盛名。

金縷玉衣。

吃透魚鱗云 卷積云和高積云會變成各式各樣的魚鱗，很多時候很難把它們區分。我們坐上飛機能從云的高度來辨別；在地面上，則可以通過云跑得快慢來判斷。倘若清晨或者傍晚，則可以通過云色來辨別當然，如果看多了的話，便可以一下通過“魚鱗”的形狀來判斷了。

煉金術師的教程 煉金術的教程晦澀難懂，動漫中的斯卡為了領悟哥哥研究的“分解”與“構成”，將它們刺在自己身上。這與一度熱播的故事片《越獄》中的情節有些類似：男主角為救蒙冤哥哥，將工程符號文在自己身上后，潛入監獄展開營救。

有機動物園 這些動物造型的有機結構式，并非理論結構，而是確實存在的。可要把它們科學命名難度太大，沒有幾十個字是不行的，于是人們干脆就用某種動物加上它的類別來命名代替。

景泰藍香爐，皇家氣派

大瀑布旁的“大嘴” 親近大瀑布，除了驚天動地的轟鳴聲之外，可能還有巨嘴鳥那并不動聽的鳴叫。巨嘴鳥是世界上嘴巴最大的鳥，這是它和瀑布的一個心照不宣的共同之處。

海水里的花樣方磚：鷹脖灣的海岸，其實是兩種砌磚法的組合。離海較遠之處，有誰在那里堆出了高高的田埂；而越往海走，田埂則漸漸下陷，變成了越來越深的縫隙。難得這里也有垂直節理，因為距離海岸遠近不同，海水蒸發的程度也不相同，造就了式樣不同的奇特“步道”。

華夏神族大擴招：你是否很奇怪，為什么很多耳熟能詳的神話人物，都沒有出現在華夏神話里？王母娘娘、哪吒、孫悟空、四大金剛……因為這些人物形象并非源自華夏上古神話，而是隨著后來的宗教發展傳播而來，有些還屬于“進口貨”。道教自漢朝興起，創造出太上老君、玉皇大帝等一大批道家神仙，連盤古也變身為“元始天尊”。至于孫悟空、天王金剛、十八羅漢等，則是源于印度，也從漢朝起乘著佛教的東風來到中國。后來佛道兩教相互借鑒，又與華夏上古神話相交融，中國的天庭神界逐漸打成一片。到明清時代，《西游記》和《封神演義》兩部小說大為流行，在文學家的整理營造之下，大眾心中形成了一個兼容并蓄的神仙體系。

圖7

云中村落：圖瓦人是生活在喀納斯湖附近的游牧部族。歷史上，他們的身世充滿神秘色彩，再加上周圍云霧繚繞的環境，人們稱他們為“云間部落”。

雞血石是中國獨有的寶石品種。

誰在興風作浪 風吹水面、魚鱗云、層層不窮的山脈沙丘……這些自然現象都有一個共同的特點：簡單而規則的重復。而它們背后都是“波”在作怪。我們可以將波理解為能量的傳遞，波光粼粼的水面是水在傳遞能量，魚鱗云是空氣在傳遞能量，山脈沙丘是大地在傳遞能量。

攝影/李鋰

頭狀官能團 有機結構式里，有固定結構的基團稱為“官能團”，用字母“R”表示，它可以是羥基、醛基、苯基這里，人身形的結構式，恰好遇到各式人頭型的“R”，換頭游戲馬上開始！

玩得高興才是王道：沒有網游、沒有《三國殺》、更沒有真人cs，大觀園里的兄弟姐妹照樣玩得high。姐妹們對弈、打圍，那不算啥，更有賈母，人老心不老，成天抓著晚輩搓麻將、玩骨牌、打雙陸。市井游戲也升華出新玩法，為了與姐妹們“看骨牌說詩”，寶二爺肯定在私底下多背了幾斗詩。林林總總的桌面游戲之外，還有射覆、斗草、蹴鞠、放紙鳶……古人的生活沒那么“電子”，卻更為“博物”。

魔鬼咽喉 最精彩的當然要放到最后，那就是當你身在藍天，大河曲折，瀑布奔涌。你看到在魔鬼咽喉里，水和水交纏著、撕扯著，發出震天的巨吼，那只會是一個詞——“伊瓜蘇”。

龍：中華的圖騰 龍是傳說中的神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、鹿角、魚鱗……即多種動物的綜合體。相傳神女華胥生下了人首蛇身的伏羲，因此他的部落便以蛇作為圖騰，后來隨著部落兼并壯大，吸收了其他部落的圖騰，逐漸誕生了龍。它是“四靈”（青龍、白虎、朱雀、玄武）之首，皇權的象征，故歷代帝王都自命為龍。在華夏文化中，龍有著特殊意義——民族象征，所以中國被稱為“龍的國度”，我們都是“龍的傳人”。

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變色湖幻境：喀納斯湖會變色。夏季，冰川融水挾帶著被擠壓磨碎的白色花崗巖粉末，匯入湖中，湖水由此發白，而隨著季節變換，兩岸樹木花草的倒影色彩也在不斷更新。如果這里真是“瑤池”，那很多人宣稱看到的“湖怪”會不會是西王母的座騎？

浙江昌化有600多年雞血石開采歷史。

紅色合金 “煉金界”認為，如果沒有生命參與到原料之中，就只能得到無用的紅色合金。而生命的來源是太陽光輝或者血液。于是在16世紀，賢者之石的制作被描繪為一個女人與一條龍廝殺后同歸于盡的血腥場面。在動漫中，賢者之石是用大量的活人當作原料，將生命的精髓直接轉化成石頭。

姐妹們玩雙陸

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國寶乾隆皇帝的田黃三鏈章

煉金術的“黑話” 歐洲的煉金術師們大都樂意用暗語來記錄他們的研究成果，其中最常用的就是符號。煉金術中的符號，很多都和天文符號相同，但所表達的意義卻有區別。例如，太陽符號可以用來標示金，月亮標示銀，金星是銅，火星是鐵，水星、木星、土星分別是汞、錫、鉛。黃道十二宮及其符號，也可以用來標示煉金術中煅燒、凝結、固定等過程。

雙陸棋，富貴范兒

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壽山石產自福建壽山。

攝影/陳亮俊

玉鑲馬鞍 攝影/張天林

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壽山石雕的荔枝可以假亂真。

葫蘆煉金丹 正如化學中續存了歐洲煉金術的許多內容，中國的煉丹術也有不少文化上的東西遺留了下來，比如我們看許多中藥，依然有很多被稱為某某丹。與煉丹產生關聯的葫蘆，也成一種文化符號。

寶玉出游

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食蚜蠅從大花杓蘭的“口袋”側后方的出口鉆出，后背恰好碰到花藥，于是沾上了杓蘭的花粉。在同一片小區域中，經常有幾株至幾十株同一種杓蘭生長，它們開花的時間比較近似，這樣有利于昆蟲進行傳粉。

弓箭的硬道理：寶二爺也算得上是一個文能給姐妹做胭脂，武能騎快馬射力弓的角色了。古代弓箭集觀賞與實用與一身。成人用的弓將近兩米，根據發力需要，不同的部位采用不同材料，弓身繪有吉祥美麗的紋樣，有的還裝飾有金玉等貴重材料。箭的種類則更多，根據箭頭和用途能分出幾千種，有的善于穿透，有的能嵌在獵物身上，還有的并不用于殺傷，而是用飛行時的不同的聲響指揮行兵打仗。

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在云南香格里拉的樹林下，黃花杓蘭和西藏杓蘭集群生長在一起。由于杓蘭的種子萌發時，需要依靠土壤中特定種類微生物的協助，而杓蘭的傳粉也要依賴于特定種類的昆蟲，所以杓蘭對于外界環境要求很高，目前為止人工栽培和繁殖仍處于實驗階段。因此，野生的杓蘭資源就顯得更為珍貴。

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昆蟲受到杓蘭的引誘，從囊的正上方開口處鉆入“口袋”中。開口處有方向向下的毛，便于滑入，同時也能防止昆蟲從這個入口鉆出。 在囊中折騰一番后，有幸能夠找到出口的昆蟲，會從“口袋”的側后方鉆出，在這一過程中，昆蟲會先后碰到杓蘭的柱頭和花藥，如果攜帶花粉，就可為這一株杓蘭傳粉，并將新的花粉帶出。