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為了徹底杜絕太子統(tǒng)兵的隱患 帝王索性親自出征 縱觀歷史，凡是太子的兵權過度膨脹，總是會給皇權帶來可怕的反噬。2000多年來，一代代帝王不斷總結教訓，最終想到了一個無奈之法：寧愿自己帶兵親征，也不要冒險讓太子染指兵權。圖為北京密云古北水鎮(zhèn)八旗會館的康熙皇帝戎裝銅像，康熙帝曾三次親征噶爾丹，留太子在京城監(jiān)國。對太子來說，這是一種保護，也是一種防范。 攝影／丁海秀

圖為椅背上紋樣，只見金漆雕出兩條金龍，挾風裹云的老龍居于畫面中央，用堅定的眼神望向下方的幼龍，引導它破駭浪駕祥云。

圖展示了靈渠的結構（繪畫／蒙陽）。

圖為明代畫家仇英所繪《帝王道統(tǒng)萬年圖冊》中的一幅（供圖／臺北故宮博物院），講述宋仁宗手書《尚書·無逸》于邇英閣、延義閣的故事。邇英、延義二閣是宋仁宗與文臣英才講學論政之地，反映了宋仁宗以文治國的政治思想。

撥亂反正 走向另一個極端 《魏書》記載了多項子貴母死之事，顯然并非臨時措置之舉，而是定制。實際上，這項制度就是出自北魏開國皇帝道武帝拓跋珪之手，并一直延續(xù)到北魏末年宣武帝時期。原來，拓跋部落早期經常因為君位傳承引發(fā)動亂，以及母系部族利益沖突。道武帝復國后，遂引入漢武帝殺鉤弋故事，形成制度。圖為云岡石窟第19窟主尊，一般認為代表著拓跋珪的形象。 攝影／丁海秀

從趙禎到宋仁宗 太子教育的成功范本 圖想象了皇太子趙禎與他的老師們（繪畫／揚眉）。老師對趙禎人格素養(yǎng)的形成發(fā)揮了重要作用，趙禎即位為宋仁宗后，仍勤學無逸。 宋仁宗東宮時期的良師益友 ? 張士遜｜初為壽春郡王王友，后為太子左庶子 （掌記注、撰文等事）、太子賓客 字順之，政治家、詩人，仁宗時官至宰相，以太傅致仕，去世后贈太師 ? 崔遵度｜初為壽春郡王王友，后為太子左諭德 字堅白，政治家、古琴家，真宗時參與編修《兩朝國史》，仁宗登基前去世，贈工部侍郎 ? 馮元｜太子右諭德（諭德分左右，隨需而設， 掌贊諭道德、侍從文章事） 字道宗，精易學，仁宗時官至禮部、戶部侍郎，去世后贈戶部尚書 ? 晏殊｜太子舍人（掌太子章表、文字事） 字同叔，文學家、政治家，仁宗時官至宰相，去世后贈司空、侍中 ? 李迪｜太子賓客（掌侍從規(guī)諫、贊相禮儀事） 字復古，政治家、詩人，仁宗時官至宰相，以太子太傅致仕，去世后贈司空、侍中 ? 魯宗道｜太子右諭德 字貫之，著名諫臣，仁宗時官至吏部侍郎、參知政事，去世后贈兵部尚書

兩座山嶺夾峙出的 西南大動脈 在桂林市區(qū)到興安縣之間，越城嶺與海洋山“擠”出來一條狹長通道，這里是湘桂走廊的核心地帶（上圖）。自從靈渠鑿通后，由永州經全州南下桂林的湘桂走廊，就成為去往嶺南的大動脈。經此可進一步連接交趾、合浦，而后者更是漢代海洋絲綢之路的始發(fā)港（下圖）。

母以子悲 太子生母必須死 畫面中，北魏文成帝的皇后馮氏、乳母常太后，冷冷地看著貴人李氏走向人生的終點。這一場景還原了北魏王朝的血腥制度“子貴母死”：后宮產子立為儲君后，其母皆得賜死。李氏誕育了后來的獻文帝拓跋弘，被常太后依例賜死。 繪畫／陸曼陀

兩軍相遇，狠者勝 兄弟相爭，也是如此 唐高祖李淵的長子李建成和次子李世民，都做過太子。不過，李世民的太子之位，是通過發(fā)動政變殺死大哥，強行奪來的。圖表現的即為李世民發(fā)動“玄武門之變”的情景（制圖／吳磊），李世民在多年征戰(zhàn)中積累的強大兵力，成為他殺兄奪權的有力支持。

圖的西晉武士陶俑（攝影／尹楠），一手執(zhí)盾，呈作戰(zhàn)狀態(tài)，亦反映了當時軍士的真實形象。同時期的太子兵馬，應與這些文物中的形象相近。

他山之石 遼金儲君的文藝生活 圖為五代十國的《射騎圖》（供圖／臺北故宮博物院），傳為李贊華所作。李贊華為遼朝第一位皇太子耶律倍，史載他擅長繪畫契丹人物。

圖為合浦出土的東漢藍色玻璃耳珰（攝影／動脈影）。

宋 絹本設色虞美人圖 上海博物館藏 器材：尼康D850 焦距：105mm 光圈：5 快門：1/30s ISO：2000

戰(zhàn)火紛飛的亂世中 太子的兵權快速膨脹 魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，戰(zhàn)爭不斷。各政權為了強化皇權、對抗士族和勛貴，紛紛開始給宗親，尤其是太子擴權。因而，這一時期也迎來了東宮兵力的急速擴張。太子的兵馬面貌如何？如今已無法準確重現。圖為西魏時期敦煌莫高窟《五百強盜成佛因緣》壁畫（臨摹作品局部?攝影／朱子浩），描繪了強盜和官軍激戰(zhàn)的場景。官軍所穿甲胄，以及戰(zhàn)馬所披馬鎧，皆為當時常見的武備。

書堂育帝心 明代的儲君教育計劃 圖為藏于中國國家圖書館的《洪范政鑒》，其上有“內殿文璽”“御府圖書”等鈐印，表明原為宋代宮廷藏書。《洪范政鑒》為宋仁宗所著，集粹了他的讀書心得。該書幾經輾轉，成為明初皇太子朱標讀書堂——大本堂的藏書，圖中還可見“大本堂書”鈐印。太子經過學習而繼承大統(tǒng)，是理想化的情況，明萬歷帝六歲被立為太子，十歲登基，為少年天子，盡管如此，他仍需完成識文讀經的學習。

南通合浦 邁向海洋 從湘桂走廊繼續(xù)南下至合浦，便可出海：經南海，過馬六甲海峽，沿緬甸海岸線過印度洋，至印度、斯里蘭卡，這是《漢書·地理志》描述的漢代遠洋航線。考古發(fā)現也見證了彼時海洋絲路貿易之繁盛，“百年百大考古發(fā)現”中的合浦漢墓群，出土了珍珠、瑪瑙、琥珀、玻璃等本地特產和舶來品。圖為合浦漢代碼頭場景復原示意（攝影／申海峰）

文物小檔案 北宋 蘇軾《新歲展慶帖》（局部） 故宮博物院藏 器材：尼康D850 焦距：105mm 光圈：5 快門：1/30s ISO：2000

在權斗中失敗的李建成，則被定謚號為“隱”，其墓志只有短短55個字攝影／海峰），盡顯凄涼。

宋室南遷后，一批書畫作品進入金朝的館閣，圖為故宮博物院藏北宋祁序的《江山放牧圖》前段綾裱，上方“祁序江山放牧圖”七字為完顏璟所書瘦金體，底端還有他的“明昌寶玩”鑒藏印。完顏璟由皇太孫即位為金章宗，自幼受到祖父金世宗影響，對儒家文化融會貫通并酷愛詩詞與書畫，為金朝諸帝中漢文化水平最高者。

唐至五代 《妙法蓮華經》軸（局部） 蘇州瑞光寺塔天宮出土 蘇州博物館藏 器材：iPhone 14 Pro 焦距：77mm 光圈：2.8 快門：1/100s ISO：100

隋唐時，佛教由北向南經湘桂走廊傳入廣西，西山、伏波山、風洞山的巖壁上，雕鑿有摩崖佛像160 多龕，圖為伏波山還珠洞造像（攝影／何昌環(huán)）。

三七分水 湘漓分派 湘江的上游海洋河自東南方而來，被河道中央的巨大鏵嘴一分為二，七分北流入湘江，三分西流30余公里后接入漓江，這就是著名的靈渠水利工程。當年秦始皇為征服嶺南，下令開鑿河渠溝通湘漓二水，運送軍需物資，使大軍經此直入嶺南。1988年，靈渠被公布為第三批全國重點文物保護單位；2018年，入選世界灌溉工程遺產名錄。 攝影／唐袁華

群山之中 新時代的新列車 1937年，從湖南衡陽到廣西桂林段的湘桂鐵路正式動工修筑，成為廣西境內第一條鐵路干線，其核心地段便是湘桂走廊。早在民國初年，時任交通部長曹汝霖便與外商訂定鐵路合同，意圖修建從湖南株洲經湘桂走廊到今廣西欽州的株欽鐵路，打通廣西省會桂林和其他城市與出海口的聯(lián)系。如今的湘桂鐵路早已更新?lián)Q代，圖中正急駛于桂林群山中的列車，昭示著湘桂走廊的新時代。 攝影／王嵬

圖為山西博物院藏清代緙絲云龍紋箭衣。戲曲舞臺上，不同身份地位的人物，在規(guī)定場景下都可能身穿箭衣。繡有龍紋的箭衣也被稱為“龍箭衣”，多為帝王或身份較高的王侯、武將穿著，劉備就在《長坂坡》《龍鳳呈祥·跑車》等戲中，穿紅龍箭衣。攝影／洛卡奇

圖為南京昭明太子蕭統(tǒng)墓（安寧陵）前的石刻之一。石獸修長靈巧，昂首挺胸，造型相當威猛，守護著墓主人的安寧。蕭統(tǒng)生前雖為太子，陵墓規(guī)制卻屬于帝陵級別。攝影／陳杰

雄才大略的漢武帝 導演戾太子悲劇結局 圖為矗立在甘肅瓜州戈壁灘上的雕塑“漢武雄風”。巨大的人物塑像透露出威嚴與堅強，展示了漢武帝一統(tǒng)江山、胸懷萬里的豪邁氣概。成就越高的皇帝，似乎更容易與繼承人發(fā)生沖突。如此雄才大略的漢武帝，與太子會有怎樣的關系？ 攝影／聶大剛

文選樓、讀書臺 南梁書香千年不散 圖為湖北襄陽鬧市中的昭明臺（攝影／孫一文），下圖為南京昭明太子讀書處遺址（供圖／匯圖網），均是為了紀念昭明太子蕭統(tǒng)而建。襄陽是蕭統(tǒng)出生之地，南京是其編纂《文選》之處。不止這兩個地方，在中國南方的許多城市，都可見“文選樓”“昭明太子讀書臺（處）”之類的紀念建筑。

明慧強識的拓跋晃 倒在了讒言暗箭之下 圖為云岡石窟第17窟，屬于“曇曜五窟”之一。曇曜五窟是云岡石窟開鑿最早，氣魄最宏大的窟群，石窟中央雕刻了巨大的主尊像，象征著北魏的五位皇帝。17窟的主尊像是一尊交腳彌勒菩薩，喻指太子拓跋晃。為何主尊像是菩薩而不是佛？原來，拓跋晃與拓跋燾的矛盾，令拓跋晃憂懼而亡，死后才被追認為景穆皇帝。一尊菩薩像，揭示了一段父子相爭的悲劇。 攝影／CreamLee

《文選》對當時龐雜的文學作品進行了精密的文體分類，讓眾多佳作得以傳世，其中有晉人孫綽的《游天臺山賦》，圖為天臺山上絕世出塵的景致（攝影／戴永喜）。

儲位之爭 唐太宗寵兒流放鄖陽 圖為湖北省十堰市鄖陽區(qū)李泰墓出土的金獅。金獅前肢爬臥，后肢后蹬，極富動感。史載，李泰才華橫溢，聰穎絕倫，是唐太宗最寵愛的兒子。那么，李泰為何沒有陪葬昭陵，卻遠離了長安城？原來，太子李承乾和魏王李泰爭奪儲位，逼得李承乾仿效玄武門之變，舉兵謀反。李世民為了保全所有兒子，廢黜李承乾，流放李泰，李泰死于鄖陽。千古一帝，父子關系也難善終。 攝影／拿破破

唐恭陵之主 首位被追謚為皇帝的太子 這哀哀而立的唐恭陵石像生，訴說著又一位唐代太子的不幸。唐高宗李治的第五子，也是武則天的長子李弘，他不僅被立為太子，還一度成為監(jiān)國，受人擁戴，可惜年僅24歲便暴斃而亡，薨于合璧宮中。后世對這位太子的死因爭論不休，盡顯皇權斗爭下的皇儲危機。 攝影／高大白

文選與“選學” 總集之弁冕，文章之淵藪 圖為明嘉靖年間袁氏嘉趣堂影宋刻本《六家文選》（攝影／孫中國）。唐朝時興起了注《文選》風潮，注本以李善本最為嚴謹，后人將其與呂延濟等人的五臣注合并刊印，統(tǒng)稱六臣注《文選》，即“六家文選”。

圖為玉門花海木觚（攝影／朱子浩），據信木觚上書寫的一部分文字，為漢武帝遺詔。遺詔中，武帝希望皇太子能夠善待百姓，賦斂以理，親近圣賢。不知此時此刻，他會不會想起含冤而死的長子？

悲情太子 號墓為陵 “號墓為陵”是唐代皇室的特殊葬制，即稱陵不稱墓，墓葬規(guī)格也達到皇帝的等級。武則天之孫、皇太子李顯之子李重潤，便在死后享受了這樣的哀榮。他19歲為人讒構被處死，李顯復位后，追贈李重潤為皇太子，遷葬于乾陵旁，圖即為懿德太子墓的陵墓（攝影／李文博）。

巫蠱事行冤莫雪 九層徒筑見無因 圖為湖北江陵馬山一號楚墓出土的根雕辟邪復制件（攝影／朱子浩），起護佑辟邪之用。根雕足上分別雕刻蛇、蜥蜴、鳥、蟬，形成了自然界的食物鏈。古人對巫術、詛咒加害仇敵的法術深信不疑，形成了戰(zhàn)國至漢代流行的巫蠱信仰。

墓室壁畫中的列戟、三出闕等樣式，都是目前已知唐代墓葬的最高等級，左頁上圖的彩繪輕騎帶甲騎兵俑，乃李唐皇室標志性的輕型騎兵部隊（攝影／鞠驍）

圖為南京昭明太子讀書處遺址（供圖／匯圖網）

嫡庶之辨 被身份困住的母與子 深衣垂地、大袖翩翩、儀態(tài)端莊有氣勢，圖呈現的是漢宮中的皇后形象（策劃／思喵?出鏡／金角大魔王?攝影／齊凌）；

圖為西漢未央宮前殿與椒房殿的航拍圖（攝影／唐時星光）。椒房殿是皇后居所，未央宮前殿為西漢正宮，歷史畫卷就在此徐徐展開。

圖為《闕樓儀仗圖》中莊嚴威猛的侍衛(wèi)形象（復制品?攝影／李贏爍）。

時刻準備 迎接權力的風暴 高冠長劍、深色長袍、眼神憂郁，一位漢朝貴族男子的形象，與想象中年輕的太子、王爺和貴公子的日常形象較為接近。身處權力風暴的他們，需時刻充滿警惕、隨時準備戰(zhàn)斗，以確保自己不被權力所“吞噬”。 策劃／思喵 出鏡／陳靈鈞 攝影／齊凌

圖為明代張居正親自編撰的《帝鑒圖說》中的“女巫出入”（供圖／緣紫舞），描述了漢武帝縱容女巫出入宮中，教導宮人刻木祈禱的場景。正是因為巫蠱信仰，導致了西漢兩場慘烈的政治動蕩，不僅牽連甚廣，更是改變了歷史的走向。

再現的則是漢朝宮人的形象（出鏡／陳錦?攝影／松果sir），翩躚起舞、長袖繚繞，似乎正在努力贏取君王的歡心。古代后宮中女子被劃分為不同等級，所生皇子也有身份差異，根據“子以母貴”的原則，皇后之子為嫡子。當然，這種嫡庶關系，會隨著母親身份的變化而轉移。

威服四夷的雄主 執(zhí)意滅佛的妄人 圖為陳列在中國人民革命軍事博物館的國畫《拓跋燾》（攝影／海峰）。拓跋燾戎裝素裹，騎乘在高頭駿馬上，聰明雄斷的氣勢撲面而來。拓跋燾武功赫赫，卻在晚年卷入滅佛漩渦中。

“五王醉歸” 唐玄宗的兄弟情 圖為臺北故宮博物院藏明人繪制的《五王醉歸圖》，描繪了唐玄宗李隆基登基前，與四個兄弟飲宴的場面——華宴已闌，有的已不堪酒力，醺醺離席，也有的仍在攬衣勸酒，還有的執(zhí)手惜別……其中之一，即為將太子之位拱手相讓的寧王李憲。圖上所疊字跡為唐玄宗李隆基的親筆墨跡《鹡鸰頌》（局部），借飛集于大殿上空的鹡鸰鳥，歌頌兄弟間的友愛之情。

圖為中東鐵路各時期的標志。

皇帝做不了自己的主 “國本之爭”的立儲規(guī)則 上圖為明代《徐顯卿宦跡圖·金臺捧敕》，展現了徐顯卿參與常朝時的情景，圖中皇帝是明神宗。在位早期，他勤勉聽政，后來卻由于“國本之爭”等問題而怠政。明神宗欲立鄭貴妃之子朱常洵為太子，而群臣卻擁戴王恭妃所生之皇長子朱常洛，最終朱常洛得立，可見在庶子中擇嗣時，明代是依長幼之序，不再區(qū)分母親身份，與“子以母貴”的春秋之義已不同。

根據懿德太子墓壁畫復原的唐代三出闕，是帝王等級的建筑形式。 供圖／吾漢萬年

美食中西交流 鐵路橋古今并行 圖為哈爾濱中華巴洛克街區(qū)一景（攝影／張清云）。這里位于中東鐵路東側，為中國人居住區(qū)，但受西方文化的影響，建筑、飲食等均中西結合，特色鮮明。

金錠（攝影／賈韞喆)

綏芬河鐵路大白樓 也是中共地下交通站 位于黑龍江的綏芬河市，因中東鐵路而興，圍繞火車站設立了大小商號、中小學校和行政機關。左圖為坐落在綏芬河市梨樹街的“鐵路大白樓”，始建于1903年，最初是中東鐵路綏芬河鐵路交涉分局官邸，后成為鐵路員工宿舍。中國共產黨成立后，為加強同共產國際的聯(lián)系，在綏芬河等地建立了國際地下交通線。大白樓成為地下交通線的見證，前往莫斯科參加中共六大的代表即曾在此居住。 攝影／余勇忠

危樓百尺，天心月圓，而人如塵粒。在通往至高點的路上，是親情權力的考驗，是粉身碎骨的危險，是萬古不變的孤寂。 AI繪畫／夢璃

金錠（攝影／賈韞喆

圖為松花江上的中東鐵路橋，如今已成為景點，鋪設了觀光玻璃棧道。它與2014年底建成通車的哈齊高鐵松花江特大橋，一老一新，并肩而立，訴說著百余年滄桑變化（攝影／薛思洋）。

實權太子 朱元璋的遺憾 蕭瑟深秋中的南京明東陵，埋葬的是明太祖朱元璋的太子朱標。朱標身負乃父厚望，生前長期協(xié)助父親處理政務，是明代少見的實權太子，堪稱洪武年間的“常務副皇帝”。如果他未曾英年早逝，是否還會有后來的家國巨變？ 攝影／馬洪偉

中東鐵路上的長春 是俄日勢力交鋒的節(jié)點 中東鐵路的修建、通車，將吉林長春及周邊地區(qū)，拉上了近代化發(fā)展的軌道。長春是俄、日兩國勢力爭奪的焦點，日俄戰(zhàn)爭結束后，沙俄將中東鐵路長春以南的一切權益轉讓給日本，改名“南滿鐵路”。長春毗鄰的公主嶺車站是中東鐵路通車時的二等站，屬于沙俄勢力范圍。圖為公主嶺中東鐵路歷史文化街區(qū)（本圖）和俄式建筑群（下圖）。 攝影／孫志君

為湖北省博物館收藏的明梁莊王墓冕冠（攝影／鄭文樂）及金錠（攝影／賈韞喆 下圖）。梁莊王即梁王朱瞻垍，是明宣宗朱瞻基同父異母的弟弟，謚號“莊”。作為親王，其冕與皇太子一樣，前后各垂九旒。朱瞻垍之父朱高熾在繼位前，以皇太子的身份監(jiān)國數年，甫一登基，便以“支費浩繁”為由，廢止了下西洋的活動。圖中的金錠是此前鄭和船隊下西洋時購得，存于內庫，后賞賜給了梁王。

俄式建筑群

設立皇太子 坐實繼承權 圖為大同市博物館展出的壁畫《北魏貴胄出行圖》（供圖／視覺中國），由中央美術學院教授孫景波、王穎生依據大同沙嶺村北魏壁畫墓中的《出行圖》創(chuàng)作而成，人物著鮮卑服飾。北魏由鮮卑人所創(chuàng)，拓跋燾是北魏歷史上的首位皇太子，明元帝拓跋嗣令其監(jiān)國，以作為鞏固皇權、保證皇位順利繼承的手段。

圖為中東鐵路興安嶺段鋪設施工時的場景（供圖／FOTOE）

中東鐵路機車庫 訴說昔日輝煌 1903年全線竣工的中東鐵路，構成了貫穿東北地區(qū)的鋼鐵骨架。2018年，中東鐵路被列入第一批中國工業(yè)遺產保護名錄，與鐵路帶來的無形文化記憶一起，留在東北的黑土地上。圖為位于黑龍江省海林市橫道河子鎮(zhèn)的中東鐵路機車庫，用來存放和維修火車機車頭，始建于1903年，直到1990年仍在使用，是國內保存最完整、規(guī)模最大的機車庫。 攝影／曾明華

雨師妾 神秘的上古“女雨神” 中國古代的眾多雨師傳說中，最神秘的一個來自上古時代。《山海經·海外東經》記載，在湯谷之北，有個雨師妾國，國民膚色黑，耳掛青、紅蛇，手中也握蛇，也有說其手中握的是靈龜。據說湯谷被十個太陽沐浴，應該是極為酷熱干旱的地方，可以想見那里對雨的渴求。皮膚被曬得黝黑的雨師妾，或許就是一位祈雨的女巫，靈龜與蛇都是她的道具，最終因為術法的靈驗而名傳八荒。

高宗在德壽宮中沉迷詩酒茶事，逍遙自在，頤養(yǎng)晚年。孝宗還會定期赴德壽宮問安，圖即為德壽宮重華殿中的御座（攝影／西酉），為兩位皇帝安置了兩把龍椅。

太子在儲時間排行榜

皇太孫、皇太子、皇帝 朱瞻基注定的人生路 圖為明人商喜繪《宣宗行樂圖》（局部），描繪了宣德皇帝朱瞻基（畫面上方著黃色長褂者）出行游獵的場景。朱瞻基智勇雙全，是祖父朱棣眼中的“好圣孫”，自幼便備受恩寵，無論是巡行北京還是征討蒙古，都被朱棣帶在身邊，早早地開始了皇位繼承者的學習之路。他即帝位，可謂毫無爭議。

圖為“木中圣物”檉柳，它也曾被奉為雨師。這種多生于沙地、鹽堿地的奇妙植物，不僅耐干旱，相傳還能預報云雨。 圖為18世紀《中國藥用本草繪本》插圖 供圖／FOTOE

德壽宮中歲月長 最“父慈子孝”的養(yǎng)父子 宋高宗在南渡逃亡中失去了生育能力，只得收養(yǎng)宗子作為儲君備選。經過多方試探考察，高宗最終立趙伯琮為太子，即宋孝宗。紹興三十二年（1162年），高宗禪位，居住在德壽宮中。圖為杭州南宋德壽宮遺址博物館一景（攝影／劉斌）。

策馬引弓 騎射教育常抓不懈 圖為清佚名《親藩習射圖》（絹本）局部，現藏于故宮博物院。畫面右側的八旗子弟執(zhí)弓挎箭，左側坐在椅子上的貴族，則投以期待的目光。行圍狩獵是滿人的傳統(tǒng)，尤其在康熙年間，騎射圍獵被朝廷視為加強武備、訓練軍隊的一種行之有效的方式。康熙之子胤礽，就曾以皇太子的身份，多次從父行獵。 供圖／聶鳴

圖為沙俄繪制的《中東鐵路線路圖》（攝影／海峰）。

沒有血緣的養(yǎng)子 照樣可以當太子，做天子 古代宗法社會中，從有血緣關系的同宗家庭中選擇子女過繼，延續(xù)本家香火，非常常見。皇家也不例外。但在唐末五代，則有另外一類養(yǎng)子，他們和養(yǎng)父之間并無血緣關系，全憑自身武力，成為養(yǎng)父的左膀右臂。當養(yǎng)父割據稱帝后，這些養(yǎng)子也就成為了皇子，并可能躍居太子之位，繼承大統(tǒng)。上圖為現代畫家李愛國所繪五代后周世宗柴榮，他就是后周太祖郭威的養(yǎng)子。 攝影／海峰

一手好牌 打得稀爛 公元643年，李承乾因起兵篡權而被貶為庶人，流放黔州，一年后憂慮而亡。后來，其孫李適之因功獲得唐玄宗的賞識，最終為祖父求得了追贈“恒山愍王”并遷葬太宗昭陵的待遇。圖為1972年出土的李承乾墓志，志石較同期王公大臣墓志要小得多，寥寥二十余字，交代了這位廢太子的一生。 攝影／唐時星光

圖為其內景，幽禁期間，他的生活待遇依然比較優(yōu)厚，與妻妾生下十余子女，或許其心中對重登太子之位仍抱有希望。

清 錢維城 畫洋菊軸?供圖／臺北故宮博物院

圖為北魏孝文帝文昭皇后服飾復原。文昭皇后高照容乃宣武帝元恪生母，相傳死于意圖撫養(yǎng)元恪的馮氏之手，也算是子貴母死制的受害者。 供圖／極服紈綺傳統(tǒng)服飾 攝影／娜娜

清 錢維城 畫洋菊軸?供圖／臺北故宮博物院

蒼龍訓子 清代宮廷藝術的不絕主題 上圖為藏于故宮博物院的《弘歷雪景行樂圖》，圖中的乾隆帝坐在抱廈下的龍椅上，身旁圍繞著兒女們。畫面中乾隆帝的寶座是黑漆描金的籬笆狀馬柵寶座，故宮專家認為，寶座椅背雕有清帝培養(yǎng)接班人常用的蒼龍訓子主題。乾隆時期制作了30余件不同工藝、不同質地的馬柵寶座，目前有4件帶有蒼龍訓子圖題材。故宮藏黑漆髹金云龍紋交椅（攝影／西酉），可能就是行樂圖中的馬柵寶座。

練字習武 清代皇子的學習生活 研讀經史、滿蒙文，練習騎射是清代皇子的必修課，皇子一天內學習安排可見右頁圖（繪畫／揚眉）。此外，書法也是清代皇子課業(yè)的一部分。

圖可見金印印文為篆文“泰子”二字。

他們的足跡遍布湘桂走廊沿途，有45位使者寫下960余首詩文，圖就是其一，刻于桂林全州湘山寺。 攝影／洛卡奇

高句麗時代留下的碑刻僅有三通，其二在我國集安市，其一位于韓國忠州（圖）。忠州高句麗碑造型與著名的好太王碑類似，像根石柱，四面刻字。從旁邊摹寫碑文可知，它記錄了高句麗與新羅結盟之事，“如兄如弟，上下相和”。

圖為出土于新羅國都故地慶州壺杅冢的高句麗青銅盒。盒底刻銘“乙卯年（415年）國罡上廣開土地好太王壺杅十”，由此推測，這件器物是新羅使臣參加完好太王葬禮后從高句麗帶回國的，見證了兩國的交往史。

圖為陵中出土的彩繪陶跪拜俑，盡顯對墓主的恭敬（攝影／洛卡奇）。

太子印 沉甸甸的儲君“身份證” 圖為西漢南越文王墓出土的“泰子”龜鈕金印和“泰子”覆斗鈕玉印，下圖可見金印印文為篆文“泰子”二字，有邊欄和豎界，鑄造工藝精細。泰通太，泰子即太子，手握太子印，便是身份的象征。當然，這并非皇太子印，而是王太子印。漢朝時，皇帝與諸侯王的繼承人均可稱太子，漢代以后，諸侯王繼承人才逐漸改稱世子。 攝影／路客看見

初加冠禮：翼善冠 冠后立有一對朝上的折角。皇帝與皇太子、諸王的翼善冠造型一致。

漢白玉簡即為哀冊殘片，冊中的文字可見，李憲以皇太子身份，讓位于唐玄宗，因而死后大受追崇（攝影／洛卡奇）。

再加冠禮：皮弁 外覆烏紗，皇太子、親王均為九縫，每縫前后各用五彩玉珠九顆。

圖是河北遵化黃花山下的允礽園寢遺跡，建筑早年被毀，獨留一座倒臥的龜趺（攝影／洛卡奇）。

皇四子胤禛繼位 九王奪嫡終見分曉 圖為陳列于中國第一歷史檔案館的清康熙帝傳位遺詔，清楚地表明了其傳位于皇四子胤禛的理由：“人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)。”康熙晚年所遭遇的九子奪嫡之痛，最終以胤禛上位而告一段落。雍正帝后來創(chuàng)立了“秘密立儲制度”，使皇子之間為爭奪儲君之位而起的腥風血雨自此消弭。 攝影／blue

清乾隆 明黃色納紗金龍紋男單朝袍 清同治 大紅色緙絲金龍紋男夾朝袍 明黃色夏服，是夏至時分皇帝親往北郊地壇，舉行方澤祭祀時所用的祭服。大紅色祭服，則是春分當日，皇帝在日壇祭日行禮時所穿。

清康熙 古銅色八團金龍紋妝花緞女夾龍袍（局部） 金線外用青、藍、綠、白為主，間以紅色點綴，強調藍綠色的裝飾感，同時用跳脫的紅彩增加活潑感，使之低調而不沉悶。 故宮博物院藏?攝影／洛卡奇

異域使者 湘桂走廊上的新客人 明朝初年，太祖于天下四方要沖之地分封藩王，有一支鎮(zhèn)守于桂林，即靖江王。下面這件青花梅瓶，系第九任靖江王朱履燾夫婦墓中出土，無疑是從景德鎮(zhèn)燒造后沿湘桂走廊運抵桂林。明清時期，湘桂走廊延續(xù)著千百年來的使命，同時又迎來了另一個特殊的人群，出使中國的越南使者。

唐宋大開發(fā) 桂林石刻寫輝煌 隋唐之后，今天的桂林市區(qū)行政地位抬高，升為桂州，設置總管府。年久淤塞的靈渠修葺一新，湘桂走廊日益繁忙。在桂林周邊名山勝處，留下了唐代以后2000多方題刻，其中宋代就有500余方之多。圖為龍隱巖摩崖石刻，宋人題記滿崖壁（攝影／洛卡奇）。

宋 絹本設色虞美人圖（局部） 上海博物館藏 器材：尼康D850 焦距：105mm 光圈：5 快門：1/25s ISO：2000

一群人的覬覦 一個人的結局 皇權爭奪，注定是一場只能有一個人獲勝的比賽。賽程漫長而艱險，起步時的輸贏與否，并不能完全決定最終的結局。對成功上位者來說，臥榻之畔絕不容他人酣睡，兄弟、子嗣也概莫能外。孑然一身，是他們?yōu)檎莆兆罡邫嗔Χ冻龅谋厝淮鷥r。 繪畫／師引

宋度宗

廢太子的歸宿 幽閉之所與永眠之地 圖所見是今日故宮博物院的圖書館，乾隆朝時名為壽安宮，明嘉靖至清雍正年間稱作咸安宮（攝影／柳葉氘）。胤礽兩度被廢，皆被幽禁于此，直至病逝。

太子天下本，本一搖天下動 漢高祖劉邦起初立嫡長子劉盈為太子，后欲廢太子改立庶子劉如意。眾大臣力諫，劉邦不改其意。君臣勢均力敵。岌岌可危之時，張良獻計，令太子請出隱居深山的四位秦朝名士、隱士商山四皓。商山四皓慨然出山輔佐太子，劉邦一見，立刻放棄廢太子之念。其因在于商山四皓所代表的社會共識——以嫡長子為太子之制可安國本。圖為故宮博物院藏元佚名所繪《商山四皓圖》使臣迎請四皓一節(jié)。

戲畫是唐末藩鎮(zhèn)將領李克用，箭衣之外穿黃馬褂，體現了他割據一方的梟雄身份。 攝影／洛卡奇

圖為故宮博物院藏宋代趙伯駒《江山秋色圖》卷（局部），尾紙可見明洪武八年（1375年）太子朱標的題跋，從其俊逸秀美的筆法中，不難想見，正統(tǒng)儒學教育對這位繼承者的影響。

以國舊制，相與祈祝 不愿生太子 當子貴母死制推行一百多年后，宣武帝時后宮中人因畏懼身死，都不愿生育太子，只有胡氏敢于挑戰(zhàn)舊制，最終誕育了孝明帝元詡。此時，由于儒家文化浸染、佛教傳播等因素，子貴母死制已失去存在的必要性。最終宣武帝立元詡為儲君，也未賜死胡氏，事實上廢除了這項罪惡制度。胡氏日后得以憑皇帝生母身份掌權，但北魏國祚也已走到了盡頭。圖為河南鞏義石窟中的帝后禮佛圖，一般認為開鑿于胡太后掌權時期。 攝影／王立力

三加冠禮：冕旒 皇太子、親王均戴九旒冕，前、后各垂九旒，每旒貫五色玉珠九顆。 圖為明魯荒王九旒冕 攝影／泓伊

太子對父親的感情再深 也不一定經得起權力的誘惑 太子替皇帝帶兵出征，看似合情合理，實則暗藏兇險。太子所率重兵，可以開向前線、抵御外敵，也可以回師向內、威脅皇權。因此，皇帝在太子的兵權問題上，不得不慎之又慎。本頁圖描繪的，就是皇帝在深宮中，對領兵在外的太子憂慮重重的情境。 繪畫／陸曼陀

渴望與束縛 皇權鑄造的永恒枷鎖 他抬起一只手，望向高處，望向遠方，但又似乎被這個暗黑而沖不破的牢籠所困住，猶如一位渴望權力又被權力困住的皇子，在希冀與恐懼中徘徊，難以掙脫的，是皇權鑄造的永恒枷鎖。 出鏡／東西 攝影／松果sir

圖塑造的是漢朝臣子的造型。在立儲一事上，群臣既可能成為派系之爭的主力，也可能是維護立儲原則、平衡帝王個人喜好的力量。 出鏡／晴南?亞力克山大（本頁圖） 攝影／松果sir

皇親與群臣 各方勢力登場博弈 立儲，不僅是帝王家事，也是各方勢力的博弈。圖呈現的是漢朝長公主的形象，歷史上如漢景帝姐姐館陶公主，就曾在立儲一事上發(fā)揮了巨大的影響。 出鏡／段昱竹? 攝影／松果sir

圖為云岡石窟第18窟（攝影／健忘的行攝世界），喻指太武帝拓跋燾。佛像身披千佛袈裟，一手撫胸一手垂地，甚是特別。千佛袈裟和手勢，展現了拓跋燾對于滅佛的悔過心態(tài)。因為這場滅佛運動，折損了拓跋燾的太子拓跋晃。

鎮(zhèn)墓陶俑 節(jié)愍太子之怒 圖為節(jié)愍太子墓出土的鎮(zhèn)墓獸，雙翼如刺，面目獰厲，怒發(fā)沖冠，使人聯(lián)想到節(jié)愍太子的不幸遭際。唐中宗李顯第三子李重俊，雖然被立為皇太子，但在韋后、安樂公主、武三思勢力的威逼下，起兵叛亂而死。唐睿宗為李重俊昭雪，追贈“節(jié)愍太子”的謚號，不知是否可以撫慰怨恨交加的太子之靈。 攝影／柳葉氘

太子好文章 東宮變成南梁“文化部” 他時而握筆疾書，時而凝眉沉思，周圍堆滿了各類藏書，插畫所繪是想象中昭明太子編選《文選》的情景。這位身處權力中樞的太子，運用手中匯聚的人力與物力，編纂文學總集，讓東宮成為南梁最有“書香氣”的地方。 繪畫／陸曼陀

太子銜冤去不回 臨皋從筑望思臺 “巫蠱之禍”不僅是國家的一場動亂，更是劉徹劉據父子相殘的悲劇。圖為太子劉據決意起兵前與母后衛(wèi)子夫訣別的場景復原（策劃／思喵?出鏡／金角大魔王?陳靈鈞?攝影／齊凌）。被逼上絕路的劉據，走上了與父皇勢不兩立的戰(zhàn)場。

“讓皇帝”的歸所唐惠陵的榮光 圖這座封土壯觀、頗具規(guī)模的陵寢是唐惠陵，根據出土的哀冊殘片推測，惠陵為“讓皇帝”李憲與恭皇后元氏的合葬墓（攝影／莎蘿蔓蛇）。

圖為哈爾濱圣索菲亞教堂，始建于1907年，原為沙俄修建中東鐵路時的隨軍教堂，后改建為遠東地區(qū)最大的東正教教堂（供圖／圖蟲創(chuàng)意）。

圖為哈爾濱秋林公司，由沙俄商人成立，通過鐵路將俄式美食帶入哈爾濱。

圖為位于內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市的中東鐵路興安嶺隧道（攝影／莎蘿蔓蛇），原為單洞單線，即今右線上行隧道，是當時中國境內最長的鐵路隧道。20世紀末擴建為雙洞單線，增加左線下行隧道。

借地修路是“陽謀” 為了掠奪中國，控制遠東 19世紀末，沙俄決定在中國東北修建中東鐵路，掠奪資源、控制遠東地區(qū)。1896年，李鴻章與俄方簽訂《中俄密約》，將東北筑路權拱手讓人。圖為哈爾濱南崗博物館展出的老照片，上為光緒帝、俄沙皇尼古拉二世、李鴻章和俄財政大臣維特，下為簽訂《中俄密約》時的場景。

鐵路造就哈爾濱 名不虛傳的東方小巴黎 哈爾濱作為松花江航運與中東鐵路的交匯點，城市建設與鐵路建設同步展開。隨著中東鐵路的建成通車，國際移民紛至沓來，令哈爾濱街頭充滿歐洲風情。

飽讀詩書 溫文爾雅 圖為今人復原的明初東宮太子婚禮場景，服飾參考自明太祖朱元璋第十子荒王朱檀墓及明仁宗朱高熾第九子梁王朱瞻垍（jì）墓出土文物（供圖／王子澄）。

香坊火車站，懷舊老味道 興安嶺隧道，曾是最長隧道 圖為哈爾濱最早的火車站——香坊站，1898年中東鐵路開始修筑時即開站。車站建筑為歐式風格，典雅堂皇，如今仍在使用中。

選宗室，有家譜 養(yǎng)子逆襲需看權臣臉色 宋代皇室宗族男女成員的基本情況，會錄入到皇族譜牒中。圖為南宋時重修的趙宋皇室宗譜《仙源類譜》中的一頁，現藏于中國國家圖書館（攝影／洛卡奇）。

皇帝親生子出生 宗室養(yǎng)子只得黯然出宮 宋英宗本名趙宗實，是宋仁宗堂兄濮王趙允讓之子，4歲時被仁宗和曹后接進宮中撫養(yǎng)，后因仁宗的親生兒子出生，回到王府。仁宗三子均年幼夭折，故而將英宗立為皇子，繼承大統(tǒng)。圖為想象中仁宗得子后，年僅8歲的小宗實被迫離宮的場景。被辭出皇宮的經歷給英宗精神上留下了陰影，令他對立儲一事始終惴惴不安，登基后更染上嚴重的精神疾病。 繪畫／陸曼陀

宗子過繼入宮后，能否順利當上皇帝，則受多方面因素影響，其中權臣的全力支持是宋理宗（本圖）和宋度宗（下圖）以養(yǎng)子身份即位的關鍵。但是，此后他們也不得不在權臣的陰影下執(zhí)政。

敦煌雨師“小龍人” 想探尋古老的、傳世的雨師形象，可以走進敦煌莫高窟。莫高窟第285窟，有題記記載其開鑿于公元538—539年，正處于西魏大統(tǒng)年間。第285窟的覆斗頂四披，遍繪神仙形象，其中一位龍頭人身、生有獸爪和雙翅的就是雨師，他一邊在云氣中騰飛，一邊口吐長練，為人間降雨。《山海經》里有神名“計蒙”，即為龍首人身，出入必飄風暴雨，也有人認為他是雨師。與敦煌壁畫中的雨師形象頗為相符（攝影／孫志軍）。 敦煌莫高窟第285窟 西魏時期的雨師形象

圖為故宮博物院藏《徐顯卿宦跡圖》中“經筵進講”圖局部（攝影／洛卡奇），年輕的萬歷帝坐在文華殿中，內閣講官、六部尚書、司儀官等一同參加盛大的經筵講學。

既得利益者 不良制度的擁護者 圖為位于大同市北的永固陵，埋葬著北魏文成帝的文明皇后馮氏，她以推行漢化改革聞名后世。在獻文帝、孝文帝的生母死亡后，馮氏先后以皇后、太后身份撫育未來的皇帝，憑此權勢兩度臨朝聽政。當林貴人為孝文帝誕下太子元恂后，馮太后不顧孝文帝求情，執(zhí)意按制處死林貴人，并繼續(xù)撫育元恂。可見子貴母死制已成為馮太后固位擅權的工具。 攝影／莎蘿蔓蛇

圖為故宮博物院藏雍正元年“正月二十日至二十三日”弘歷的楷書習作局部（攝影／柳葉氘）。他臨摹的是《番君廟碑》的開始部分，墨書中間是授課老師的硃筆批閱，可以看出老師對皇子“不留情面”的悉心指導。

行樂不忘學 用心培養(yǎng)接班人 圖為故宮博物院藏《道光帝行樂圖》的局部（攝影／柳葉氘），描繪了道光帝與眾皇子、公主在圓明園的一次歡聚。坐在“芳潤軒”里的皇子為后來的咸豐帝，他持筆端坐于書桌前，正在醞釀一幅作品。坐在“澂心正性”亭的道光帝手持鼻煙壺，注視著他的孩子們，生動呈現了清代皇帝陪伴皇子讀書的場景。