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《尚書》中的九澤位置示意圖

長安萬象 歷史上的都城有很多，卻沒有哪個能像唐長安城一樣包羅萬象，被人們以不同的視角來詮釋。“綺殿千尋起”是執(zhí)政于宮禁中的帝王李世民眼中的長安；“百千家似圍棋局”是關(guān)注民生的白居易眼中的長安；而“宿空房，秋夜長”則是終老于深宮的女子眼中的長安。百官朝奏、萬邦覲見、市井生息、流民悲嘆……“長安”所傳達(dá)出的意蘊，也由此古樸而凝重、繁盛而落寞。圖為《大明宮傳奇》中3D制作的長安城。 供圖／視覺中國

老城區(qū)內(nèi)的曲水亭街，路面由青石板鋪就，泉水在臨街人家的住宅前緩緩流淌，頗有江南水鄉(xiāng)的韻味（供圖／視覺中國）。

沂蒙“崮”鄉(xiāng) 圖為山東棗莊市抱犢崮，展現(xiàn)了“崮”的典型地貌特征：山頂平緩，四周陡峭，峭壁以下逐漸平緩。

山形高大為岳，圖為西岳華山；

泉自南部山區(qū)來 濟(jì)南南部地處泰山余脈，群山環(huán)抱。南部山區(qū)以“前震旦系變質(zhì)巖”為基底，上布可溶性灰?guī)r，經(jīng)構(gòu)造運動和長期溶蝕而發(fā)育為巖溶地貌，形成能夠儲存和輸送地下水的地下網(wǎng)道。雨水滲入地下，順單斜巖層北流，在老城區(qū)受到不透水的火成巖阻擋，涌出地面，造就了濟(jì)南的泉水。上圖為濟(jì)南南部山區(qū)的錦繡川水庫。 供圖／視覺中國

圖為臨沂市神佛崮，遠(yuǎn)處崮崮相連，形成了一條天然的長城。沂蒙地區(qū)崮群的數(shù)量之多、分布之集中，為世界罕見，它們也為當(dāng)?shù)卦斐闪艘恍┆毺氐纳罘绞健v史事件和傳說。

從“佛”而來 在佛山最古老的佛寺——塔坡寺里，可以看到青灰色的磚墻上，鑲嵌著刻有“佛山、貞觀二年”字樣的石榜，它標(biāo)志著“佛山”這一地名肇始自唐代。兩旁又有“佛山初地”、“牧唱遺風(fēng)”的石匾，訴說著佛山前世今生的滄桑故事。

“西域”是哪里？ “西域”所指代的地域范圍，在中國歷史上幾經(jīng)變化。西漢時，由中央王朝設(shè)立的西域都護(hù)府，直接管轄昆侖山以北、天山南北、帕米爾及巴爾喀什湖以東以南的廣大地區(qū)。到了唐代，“西域”西延至帕米爾高原（蔥嶺）以西地區(qū)，當(dāng)時瓜州以西、蔥嶺以東不再是中原王朝的鄰邦和民族政權(quán)的集合體，而是李唐王朝的一部分。后來，元朝人對“西域”的理解與此基本一致。明朝沒有足夠的能力經(jīng)略西北，清代“西域”又收縮到漢代的大致范疇。這個地名所指代的范圍大小，與中央王朝的國力、影響力密切相關(guān)。 參考資料：僧海霞《歷史時期中原與西域的界標(biāo)及其意象變遷研究》

圖為四川阿壩金川（川多指較大的河流）。

塔坡古跡 “千年古鎮(zhèn)源塔坡”，塔坡寺面積僅約四十平方米，袖珍小寺屢毀屢建。如今殿內(nèi)仍供奉著三尊金光燦燦的佛像，來紀(jì)念當(dāng)年掘地現(xiàn)佛、地吐寶光的傳說。

煙雨大明湖 大明湖位于濟(jì)南舊城區(qū)北部，是由城區(qū)內(nèi)泉水匯流而成的天然湖泊。濟(jì)南的泉水由大明湖南岸流入，水滿時從北岸的北水門流出。湖水“恒雨不漲，久旱不涸”，既是古城的水源地，也是多雨時節(jié)重要的排蓄湖泊。大明湖水質(zhì)清冽，風(fēng)景秀麗，大雨之中更添一份美麗動人。 攝影／許立民

新疆尉犁縣營盤墓地出土的獅紋栽絨地毯

福建莆田木蘭陂，是北宋時期修建的一座大型水利工程，至今仍在發(fā)揮灌溉功能。陂原指池塘、湖泊，也常用于人造水壩的名稱，如春秋時期修建的芍陂，漢代修建的鴻隙陂。

塔坡公公 這尊慈祥的“塔坡公”被供奉在塔坡寺內(nèi)，他是塔坡岡一帶的土地公公。人們相信此地有靈，才能保存佛山的千年根脈。每年農(nóng)歷六月六，當(dāng)?shù)囟家e辦“塔坡（公）誕”，行“祭水禮”，以思佛山之源。

湖南張家界金鞭溪（溪一般指山里的小河溝，也泛指河道較窄、流速較快的小河流）。

神明多多益善 佛山人精明，在信仰上也務(wù)實。為了得到更多護(hù)佑，他們拜佛也敬神，多種宗教，多元共存。街頭巷尾經(jīng)常可以看到“神”字店招，那是賣香火供品的小店，滿足日常敬神的需要，這也成了佛城的一大特色。

泉城泉生活 濟(jì)南“家家泉水，戶戶垂楊”，與泉水相關(guān)的街巷、宅院、園林、寺廟更是遍布城區(qū)各處。泉水文化已成為濟(jì)南的一大文化特色。圖為護(hù)城河南岸的黑虎泉，早晚到泉邊打水的濟(jì)南人絡(luò)繹不絕，是老城區(qū)一道特有的景觀（攝影／欒勝偉）。

島的家族 嶼一般指較小的島，上圖為浙江溫州江心嶼，連同福建廈門鼓浪嶼、福建東山縣東門嶼、臺灣臺東縣蘭嶼并稱為中國四大名嶼。

歷下此亭古 濟(jì)南的千佛山是傳說中舜耕之歷山，因而濟(jì)南又稱歷下、歷城。大明湖中湖心島上有一座歷下亭，因南臨歷山而得名。下圖即為歷下亭，紅底金字的匾額上，“歷下亭”三字為南巡停駐于此的乾隆所題寫。亭前對聯(lián)“海右此亭古，濟(jì)南名士多”，出自杜甫《陪李北海宴歷下亭》一詩。 供圖／視覺中國

西域遺珍 唐代設(shè)“西域十六都督州府”，名義上將西域一切降服的國家、部落都納入唐朝官職體系之內(nèi)。包括波斯、吐火羅、粟特在內(nèi)的西域諸國，紛紛遣史來唐朝貢，獅子是其中重要的一項貢物。這種異獸非中土所產(chǎn)，其形象時常出現(xiàn)在與西域有關(guān)的器物上。圖為新疆焉耆縣七個星遺址出土的吐火羅文殘頁。

巖——石峰高峻為巖，圖為浙江仙居觀音巖（供圖／微圖）

泉水可以直接飲用，也可泡茶煮飯，圖中濟(jì)南人正在用泉水冰西瓜（攝影／吳學(xué)文）。

哈密市柳樹溝鄉(xiāng)的快樂克村。 供圖／東方IC

百樣山水百樣名 “一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”圖為地處廣西崇左市的左江和花山，完美復(fù)原了王安石詩句中的意境。世界上沒有兩座相同的山，所以中國的山其實并不都叫做山。在漢字的世界里，山水的個性通過地名一一呈現(xiàn)。

春風(fēng)不度玉門關(guān)？ 晚清重臣左宗棠自1866年任甘陜總督，后又督辦新疆軍務(wù)。為運輸軍備和繁榮經(jīng)濟(jì)，他下令從陜西潼關(guān)，經(jīng)甘肅隴東、隴中、河西走廊，到新疆哈密、天山一線，修建3000多里長的甘新驛運大道，并令筑路軍隊沿途栽植楊柳，嚴(yán)加管護(hù)，為清廷在西北的統(tǒng)治樹立了永久的紀(jì)念碑。后人為弘揚左公栽榆插柳的美德，稱這些柳樹為“左公柳”。圖為新疆哈密市西河壩文化健身廣場里的左公柳

融合的縮影 新疆塔什庫爾干曾經(jīng)是古代東西方交流的必經(jīng)之地，被認(rèn)為是古絲綢之路東段的終點和西段的起點。古希臘文化、古印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和中原文化在這里交匯，形成了該地區(qū)獨特的人文風(fēng)貌。圖中，塔什庫爾干婦女將民族服飾與現(xiàn)代流行結(jié)合的著裝習(xí)慣，即是這種文化融合在當(dāng)下的縮影。 攝影／張新民

崖——山邊陡立為崖，圖為山西陵川縣錫崖。

陽明的步履 王陽明的腳步，遍及江西、貴州、兩廣等省份，所到之處平盜匪、施教化，也留下了很多地名。圖為貴州修文縣陽明洞，王陽明遭貶時曾在此居住。

圖為浙江溫州大龍湫，湫原指水潭，由于大龍湫被普遍用于稱呼這條瀑布，于是這個水潭又被稱為龍湫潭。

寶劍出奇山 在古人眼里，鑄一把好劍，是日月山川精華蘊育的結(jié)果。浙江麗水龍泉市的龍泉山，乃天造地設(shè)之地：山溪中蘊藏著含鐵量極高的鐵砂；林木可以提供優(yōu)質(zhì)的染料；北斗七井水質(zhì)特異，可以淬劍；特產(chǎn)“亮石”乃是磨礪寶劍的上好磨石……春秋時期的名劍“龍淵”即從此出。劍成，觀其劍，恰如龍潛山淵，劍與地俱得此名。后因避諱皇帝的名字，“龍淵”改為“龍泉”。 供圖／視覺中國

山的家族 山的形狀千姿百態(tài)，山的名稱也五花八門。上圖為典型的嶂——高險直立、形似屏障者為嶂，圖為河北太行山嶂石巖地貌。

陽明的遺澤 圖為貴陽市扶風(fēng)山陽明祠。王陽明離開貴州三百多年后，人們?yōu)榱思o(jì)念他對貴州的文化開拓之功，于清朝嘉慶年間修建了這座祠。 攝影／曹經(jīng)建

金雞鳴瑞 一只身高20米的金色雄雞引頸展翅，似欲騰飛，這是陜西寶雞市矗立的一座地標(biāo)式的雕塑。“寶雞”之名始自唐代，肅宗皇帝采信了“昔有雞鳴之瑞”的傳說，以此名替代古稱陳倉。廣為流傳的民間故事，蓋過了“明修棧道、暗度陳倉”的歷史典故，一舉奪得了命名權(quán)。 攝影／金碧輝

廣西·南寧 簡稱為“邕”，正是其前身邕州的縮寫。唐時改設(shè)邕州，是嶺南西道的治所。元代泰定元年（1324年）為慶祝邊疆綏服，改邕州路為南寧路，寓意南疆安寧。圖為南寧一段清代古城墻，根系發(fā)達(dá)的大榕樹在城墻上扎下了根。

圖為后人復(fù)原的會稽山陽明洞（供圖／東方IC），青年時期的王守仁曾在此筑室讀書，自號陽明子，后以王陽明的名號為世人熟知。

臥佛溝的寶藏 相傳，四川資陽安岳縣境內(nèi)的臥佛溝里，有座宏偉的臥佛院。人們在尋找它的蹤跡時，意外發(fā)現(xiàn)一尊巨大的臥佛，以及刻有數(shù)十萬字經(jīng)文的石經(jīng)洞，才知道臥佛溝的地名“名不虛傳”。2015年，四川省政府決定將其所在的八廟鄉(xiāng)撤改為臥佛鎮(zhèn)。 攝影／袁蓉蓀

長城上的守衛(wèi) 山西北部晉蒙交界處，沿著長城設(shè)置的一系列明代軍堡，地名富含平定邊疆的意味，諸如保平、鎮(zhèn)邊、平遠(yuǎn)之類。左圖為保平堡（bǔ）東門遺址，其上地圖展示了大同市東北部的部分長城與軍堡。再向西，可看到所謂的滅胡九堡（殺胡、殘胡、破胡等）和靖虜五堡（威虜、滅虜、寧虜?shù)龋瑒Π五髲堉畡萦戎亍５浇裉煲驇в衅缫曇馑嫉拿锓Q，已改胡為虎，改虜為魯。 攝影／朱子浩

寶島的儒學(xué)積淀 圖為臺灣花蓮縣的崇德火車站。沿著海岸線環(huán)島旅行，會遇到很多富有儒學(xué)色彩的地名，比如嘉義、文賢、仁和、仁德、崇德、歸仁、善化等。僅是在臺北，忠孝、仁愛、信義這三條主干道也讓人印象深刻。從這些地名中，可以看到臺灣島良好的儒學(xué)傳承。 攝影／泓伊

“臺灣”的反復(fù) 臺灣每個歷史時期的地名都有自身考量。左頁圖為赤嵌樓，荷蘭殖民者在此修筑普羅民遮城，華人稱之為赤嵌城；鄭成功收復(fù)臺灣后，改為東都承天府，以示為明朝東面都城；其子改名東寧，有偏安之意；清設(shè)臺灣府，隸屬于福建，著意避開政治寓意，清末改為臺南府并沿用至今。

攝影／釋靜恩

圖為不遠(yuǎn)處的君子亭，是王陽明在此居住期間命名的，亭子下方有蔣介石游陽明洞時題寫的“知行合一”四個字。攝影／曹經(jīng)建

一“戰(zhàn)”成“名” 上古時代也是傳說時代。地名是人們追尋、憑吊那段古史的線索之一。相傳，黃帝大敗蚩尤于中冀（河北中部）涿鹿之野，奠定了華夏文明的根基。如今的河北涿鹿縣正式定名于漢代，也是傳說中的古戰(zhàn)場。圖為涿鹿黃帝陵中的“合符壇”，九龍騰飛的巨形雕塑，是為了紀(jì)念涿鹿大戰(zhàn)后黃帝與各部族首領(lǐng)會盟議事的傳說。 攝影／董桂軍

攝影／動脈影

寧夏·中寧 位于寧夏中部，駐寧安鎮(zhèn)，隸屬于中衛(wèi)市。1933年，析中衛(wèi)東部置中寧縣，取中衛(wèi)、寧安首字合稱中寧。《嘉靖寧夏新志》稱贊其地理位置：“后接賀蘭之固，前有大河之險。左聯(lián)寧夏，右通莊浪，邊陲之要路也。”圖為明長城遺址。

井井有“條”的北京胡同 圖為北京妙應(yīng)寺白塔西面的宮門口頭條、宮門口二條、宮門口三條胡同。明宣德八年（1433年）此處建成朝天宮，天啟六年（1626年）毀于火。人們在其廢墟上構(gòu)屋成巷。現(xiàn)在宮門口頭條至五條胡同，即由此得名。 供圖／視覺中國

鐵雞，也是寶雞 圖為鑄造于清道光年間的鐵雞像，重達(dá)七八十斤，被置于陜西寶雞雞峰山的南峰頂上。這只脖系紅繩的鐵雞，是當(dāng)?shù)厣颇行排某绨葜铮瑐髡f將雞頭扳向哪一方，哪一方就萬事如意，五谷豐登。相傳，雞峰山是秦文公得“陳寶”——神雞而稱霸的地方，是“寶雞”地名的由來所在，因而有著許多神跡。 攝影／金碧輝

戰(zhàn)爭與和平 西夏王陵寧靜地安臥在賀蘭山下，烽火狼煙早已散去，但這里曾經(jīng)發(fā)生的戰(zhàn)事卻昭示著這片土地并不寧靜。從夏政權(quán)割據(jù)西北，再到蒙元的渾都海之亂，終于在元世祖忽必烈手中安定了下來，地名也因之被更改為寧夏。 供圖／視覺中國

在王城崗尋找“夏朝” 河南的登封市告成鎮(zhèn)古稱陽城，這恰好與傳說中夏朝開創(chuàng)者大禹的都城名稱相符，因而吸引了考古學(xué)者的探索。從古鎮(zhèn)附近的王城崗一帶發(fā)掘出城墻遺址和大量距今四千多年前的文物，邁出了尋找夏朝的重要一步。下圖即為王城崗遺址出土的灰陶鼎。 供圖／FOTOE

唐代鹽池運鹽之路 唐代是河?xùn)|鹽池發(fā)展極盛的時期，運銷區(qū)域擴(kuò)大到河北、河南、山西、陜西大部分地區(qū)，甚至遠(yuǎn)及甘肅。范圍之廣，是其他鹽類（海鹽、井鹽）所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的。據(jù)研究，以河?xùn)|鹽池為中心，向外運輸食鹽的路線主要有四條，分別銷往不同方向和地區(qū)。其中，以翻越中條山脈尤其是平陸界內(nèi)的路途，最是艱難。

孔子得名于尼山 圖為山東曲阜尼山（供圖／視覺中國），這里是孔子的出生地。史載孔子的父母“私禱尼丘山以祈焉，生孔子”。史學(xué)家錢穆認(rèn)為，孔子之所以名丘、字仲尼，就是源自這座“尼丘山”。

孝心感天 一棵自然脫皮的大槐樹上，被繪制了一幅“董永與七仙女”的故事畫，這則關(guān)于“孝義”的神話傳說，千百來被人津津樂道。經(jīng)過專家論證，董永乃是東漢末年的真實歷史人物，隨父徙居湖北，父親病逝，遂以身葬父，因此留下了中國唯一一座以孝命名的地級城市——孝感。 供圖／視覺中國

河?xùn)|鹽池之圖 明萬歷二十五年（1597年），河?xùn)|巡鹽御史吳楷視察鹽池，將鹽丁的撈采活動和鹽官監(jiān)視情形、當(dāng)時鹽池的地理形勢、建筑布局等詳細(xì)信息繪制成圖，給后人留下了這通《河?xùn)|鹽池之圖》碑。上面的局部圖展示了其中的部分場景。 供圖／池神廟文管所

黑龍江·東寧 西南臨吉林省，東與俄羅斯接壤。清光緒二十八年（1902年）置綏芬廳，駐三岔口。1909年，綏芬廳升府，移治寧古塔，原治三岔口改設(shè)東寧廳，是東寧市的前身。圖為東寧要塞，1935年始建于侵華日軍之手，為修筑要塞，先后有17萬勞工被迫參與。雖然1945年8月15日日本天皇宣布投降，但東寧戰(zhàn)役一直持續(xù)到8月30日。

跨越海峽的陽明元素 圖為臺北陽明山，山下就是繁華的臺北市。這里原名草山，蔣介石退居臺灣后，嫌草山有“落草為寇”之意，遂改為陽明山，以示中華文脈的傳承。蔣介石以陽明學(xué)的繼承者自詡，他對儒學(xué)終其一生的追隨，在陽明山留下了一個深深的注腳。 供圖／TPG

河?xùn)|鹽池的幾個數(shù)據(jù)

遼寧·北鎮(zhèn)（北寧） 五鎮(zhèn)山之一的北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山位于此地，因此“北鎮(zhèn)”之名更為人所知，這也是北寧今天的地名。其實，北寧只存在了很短的一段時間，1995年改北鎮(zhèn)縣為北寧市，11年后便恢復(fù)北鎮(zhèn)的舊稱。此地還有一個名稱，廣寧，可追溯到金代升顯州為廣寧府。明時在此設(shè)廣寧衛(wèi)，曾是遼東鎮(zhèn)總兵的駐防之地，即東北最高軍事機(jī)關(guān)駐地。圖為北鎮(zhèn)廟內(nèi)一景。

圖為奉化溪口蔣氏故居外景，以及1949年春蔣介石、宋美齡夫婦離開大陸前，最后一次在奉化老家祭祖的影像（供圖／FOTOE）。蔣氏故居的房名、牌匾、對聯(lián)，透露出濃厚的儒學(xué)色彩，蔣介石便是從小在這里熟讀四書五經(jīng)，接受了嚴(yán)格的儒學(xué)教育。 供圖／視覺中國

中國古代產(chǎn)鹽區(qū)與地名關(guān)系圖 元人敘述鹽的種類時，分成了自凝結(jié)而取的池鹽、煮海而后成的海鹽、汲水煮之的井鹽三大類。暫且不考慮產(chǎn)量較少的巖鹽，這三類食鹽在人們的日常生活、社會經(jīng)濟(jì)，乃至政治軍事中，都具有一定的影響力。產(chǎn)鹽治鹽，許多地名便與鹽牢牢綁定在了一起。 井鹽 晉代左思《蜀都賦》有言：“家有鹽泉之井。”可見井鹽開采之早。隋唐以后，井鹽產(chǎn)區(qū)擴(kuò)大，涵蓋了今甘肅東南、四川大部、云貴等地。但相對池鹽、海鹽而言，開采難，產(chǎn)量低，價格也比二者為貴。 海鹽 綿延廣袤的海岸線，源源不絕，易于開采，是海鹽相對其他鹽類的優(yōu)勢。春秋時期，齊國有渠展之鹽，燕國有遼東之煮，吳楚煮海水為鹽，海鹽產(chǎn)區(qū)北及遼東，南達(dá)江浙。隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，元代以后，海鹽產(chǎn)量更是超過了池鹽。 池鹽 鹽池基本分布于河?xùn)|、關(guān)內(nèi)、隴右等西北地區(qū)，歷史上北方王朝財政多有賴鹽池支持，尤以河?xùn)|鹽池最為重要。在海水制鹽技術(shù)尚未發(fā)達(dá)之前，能夠天然結(jié)晶生成的池鹽，是食鹽的主要來源。

土司須改流 在被視為萬歷三大征的播州之役中，明王朝的軍隊在海龍囤激戰(zhàn)多日，最后一任播州土司楊應(yīng)龍自盡身亡，統(tǒng)治播州長達(dá)725年的楊氏土司宣告終結(jié)，播州從此“改土歸流”。這項改土司為中央派遣流官的政策，在明清兩代廣為施行，一些地名隨之改易，變得富有征服與教化的意味。上圖為貴州遵義海龍囤遺址飛龍關(guān)。 供圖／視覺中國

和風(fēng)“靜崗町” 上海之外，近代中國境內(nèi)還曾涌現(xiàn)過許多洋地名，它們位于青島、天津、東北地區(qū)、香港等深受列強影響的地方。此圖是青島市的中心商業(yè)街中山路的南段，曾叫做“靜崗町”。這個和風(fēng)十足的地名，源于1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后日本對青島的控制。 攝影／姜鵬

蔣介石家的儒學(xué)氛圍 圖為蔣介石的出生地玉泰鹽鋪，以及蔣介石故居豐鎬房的中堂“報本堂”。

青海·西寧 西漢時置郵傳驛點西平亭，已見西陲平定之意。西晉時置西平郡，屬涼州，北宋崇寧三年（1104年）改為西寧州。西寧地處湟水上游，是青藏高原東方門戶，也是絲綢之路上的必經(jīng)之地，古有“西海鎖鑰”之稱。圖為西寧西門文化廣場。

北京臺基廠頭條（攝影／宋普），都曾以“赫德路”為名。

古蜀有葭萌 四川省廣元市的昭化古城，原是先秦時古蜀國苴侯的封地葭萌，因苴侯名叫“葭萌”而得名。這里是東漢末年劉備入川的第一站，《三國演義》中張飛夜戰(zhàn)馬超的戰(zhàn)場。圖為昭化古城中的一座牌坊，“葭萌”這個古地名被鐫刻在坊額之上，訴說著當(dāng)?shù)氐挠凭脷v史。 供圖／視覺中國

鹽池色彩 鹽池，因地名解州而又名解池，因地處黃河以東而稱河?xùn)|鹽池。位于山西西南部的運城盆地，中條山下，涑水河畔。歷史上，鹽池出產(chǎn)的食鹽對于各王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、生活有莫大的影響力。鹽池中含有大量的嗜鹽微生物，如嗜鹽紫色硫細(xì)菌、嗜鹽外硫紅螺菌、嗜鹽桿菌、嗜鹽球菌等。夏季高溫，是它們生長最適宜的環(huán)境。當(dāng)這些細(xì)菌大量繁殖時，細(xì)胞內(nèi)的紅色素等，就使得鹽池呈現(xiàn)光怪陸離之狀。從空中俯瞰，甚是奇特。 供圖／視覺中國

安平古堡圖。熱蘭遮城是荷蘭人在臺灣修筑最早的一座城，鄭成功改之為安平。 供圖／TPG

上海常德路（攝影／陶鈞）

白帝建此城 重慶奉節(jié)縣瞿塘峽口長江北岸的白帝城，是西漢末年由割據(jù)蜀地的公孫述建造的。公孫述自立為王，以白色為貴，號稱“白帝”。白帝城是三峽西口，入川的門戶。下圖為從空中俯瞰的白帝城。因三峽水庫建立，長江水位上漲，白帝城已成為一個四面環(huán)水的江中孤島。 供圖／視覺中國

運輸不絕 轉(zhuǎn)運使之職起于唐代，主管糧食、鹽鐵等物資的運輸事務(wù)。元代在解州與安邑之間的路村設(shè)置河?xùn)|解鹽等處都轉(zhuǎn)運鹽使司，造就了今天運城的城市中心和地名。圖中鹽池呈現(xiàn)不同色彩，一側(cè)綠色，一側(cè)玫瑰紅。在切割它們的平坦道路上，運城的內(nèi)核“轉(zhuǎn)運”格外突出。 供圖／視覺中國

熱蘭遮城油畫

向霞飛將軍“致敬” 圖是上海的淮海中路，過去曾是法租界中的霞飛路（攝影／陶鈞）。作為老上海時尚之路的霞飛路，是以一戰(zhàn)初期法軍總指揮約瑟夫·霞飛將軍命名的。

古字里的陰陽密碼 商周時期的先民，是如何認(rèn)知陰陽的？中國古代的甲骨文和金文，成為重要的解鎖密碼。甲骨文中的“陽”字，可以看到明亮的太陽冉冉升起，人們對它充滿崇敬。演變到金文和小篆，“陽”字則表示被太陽照耀的山坡。從“陰”的金文中可以看到烏云籠罩著小山，演變到小篆，“陰”字則表示云氣（今+云）籠罩著山的背陰處。由此可見，古人對于陰陽的概念都與宇宙氣象、自然山河相關(guān)。

因彭祖而彭城 傳說中善于修身養(yǎng)性的彭祖，是上古帝王堯的名臣，他歷經(jīng)堯舜時期， 一直活到商朝，是古代傳說中著名的長壽老人。今江蘇省徐州市古名“彭城”，因曾是彭祖封地而得名。上圖為江蘇徐州彭園景區(qū)的彭祖石像。 供圖／視覺中國

以鹽為名還有它 鹽田村 “洋浦鹽田，朝水夕錢。”這是海南省儋州市洋浦經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)鹽田村流傳已久的一句古話，意思是早晨還是鹵水，傍晚便可收獲食鹽換取金錢。來到洋浦鹽場，只見許多表面平整的石頭錯落地分布著，倘若不了解的話，還容易誤以為這是亂石陣。實際上，這些石頭不簡單，卻是遠(yuǎn)古火山噴發(fā)形成的玄武巖，被人們修理為硯臺狀的曬鹽槽。先以海灘泥沙過濾海水，制成含鹽量較高的鹵水，再將鹵水倒入曬鹽槽內(nèi)，以槽為爐，以日為火，曬干水分，結(jié)晶成鹽。這是鹽田村日曬制鹽的獨到之法。一般認(rèn)為，明朝永樂年間，海鹽的制造工藝告別煮海為鹽方式，改為修造鹽田，日曬取鹽。而鹽田村已然領(lǐng)先了6個多世紀(jì)：805年，來自福建莆田的青年譚正德遠(yuǎn)涉重洋，在洋浦鹽田村外的海灣里，發(fā)現(xiàn)了這種方法。有人說，鹽田村是“用黑色火山巖堆砌成的村落”，或許可以修改一下，“用黑色火山巖與白色海鹽堆砌成的村落”。 供圖／視覺中國

“幸存”的洋地名 上世紀(jì)40年代，上海的大部分洋地名都改為“國姓”，但依舊有少數(shù)幾個洋地名“幸存”下來。靜安區(qū)的海防路，以越南海防市命名；

鏈接：陰陽地名 山水為憑 在海量的中國地名中，陰陽地名是個大家族。這些地名首先體現(xiàn)的是古人對于自然的觀察。陽光可以直射的位置為陽，反之為陰。這既是方位觀，也是思想觀。在命名地名時，如果居于陽面的地方，常叫做陽，居于陰面的地方，則叫陰。考察中國的帶陰陽的古地名，大多符合這一原則。其中的原理如上所示。

以鹽為名還有它 鹽井鄉(xiāng) 地處今西藏自治區(qū)東南端的芒康縣鹽井納西民族鄉(xiāng)，因出產(chǎn)食鹽，被稱為茶馬古道上的一顆明珠。奔騰不息的瀾滄江在鹽井鄉(xiāng)拐了一個彎，因河流側(cè)蝕作用，形成了一片高出水面的臺地。臺地上，參差排列著數(shù)千塊大小不一的鹽田。這片土地下，深層的地下熱水溶解了部分鹽層，沿斷裂帶涌出地表，造就了一些鹽泉。人們在泉眼處壘石固水，形成鹽井，再取鹽水傾覆在鹽田中，日曬風(fēng)干下，水盡鹽出。據(jù)考證，鹽田曬鹽源于唐朝時期，而且與一千多年以前相比，生產(chǎn)方式仍舊相同。今天這門古老的技藝已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 因為處于茶馬古道的交通要道上，更兼有鹽這筆珍貴的物資，鹽井的戰(zhàn)略地位格外重要。藏族英雄史詩《格薩爾王傳》記載，公元11世紀(jì)，格薩爾王和納西王羌巴為爭奪鹽井，展開一番激戰(zhàn)，史稱“羌嶺之戰(zhàn)”，以格薩爾王的勝利告終。 供圖／視覺中國

金橋的長島路，美國、日本、韓國均有“長島”，此路應(yīng)以其中一個命名。 攝影／陶鈞

中山家鄉(xiāng)名中山 以革命者和烈士為名的地名，在近現(xiàn)代中國非常常見。1925年，孫中山先生去世，為了紀(jì)念這位中國民主革命的先行者，其故鄉(xiāng)廣東省香山縣改名為中山縣（今中山市）。全國各大城市內(nèi)的中山公園、中山路，也都是為紀(jì)念他而命名的。圖為中山市南的孫文紀(jì)念公園，園內(nèi)，中山先生威嚴(yán)的塑像俯視著整個城市。 攝影／張鑒來

池生瑞鹽 一個名為“盬宗”的神靈為人供奉，以祈求護(hù)佑鹽池生產(chǎn)。唐代大歷十二年（777 年），鹽池連降暴雨，但似賴池神庇佑，鹽池紅鹽自生，盈掬傾筐，儼然盛世之氣象。于是唐代宗敕封池神為“寶應(yīng)靈慶公”，并建造池神廟供養(yǎng)之。圖為池神廟今景，廟內(nèi)現(xiàn)存建筑為明代嘉靖年間重修。攝影／薛俊

上海、北京都有“赫德路” 英國人羅伯特·赫德（供圖／FOTOE），擔(dān)任中國海關(guān)總稅務(wù)司近半個世紀(jì)（1863-1911年），可謂是影響近代中國最大的外國人之一，因此中國境內(nèi)曾有多條以“赫德”命名的道路。

青山埋忠骨 名人葬地以人名為名自古有之。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，不少烈士犧牲的地方，都以烈士之名命名，以示緬懷。1946年2月，吉林蒙江縣改名為靖宇縣，以紀(jì)念抗戰(zhàn)時犧牲的東北抗日聯(lián)軍總司令楊靖宇將軍。圖為靖宇縣內(nèi)的楊靖宇將軍殉國地，紀(jì)念塔高聳，蒼松翠柏環(huán)繞，一派莊嚴(yán)肅穆。 供圖／視覺中國

何處覓“瑯琊” 今天有多處地方以“瑯琊”自居，這是因為古代瑯琊郡的范圍不斷變化，郡治也一再遷移。再加上瑯琊山的存在，以“瑯琊”為名的地方就更多了。可以說，最早的“瑯琊”在今天的青島境內(nèi)，而持續(xù)時間最長、影響最大的“瑯琊”，則位于今天的臨沂。

霞飛將軍之像（供圖／FOTOE）。由他領(lǐng)導(dǎo)的第一次馬恩河戰(zhàn)役，成功打退德軍進(jìn)攻，消除了對巴黎的威脅。

羽陽千歲 這是一塊出土于陜西寶雞陳倉故城的瓦當(dāng)，上書四個扇形的篆字“羽陽千歲”。此瓦屬于戰(zhàn)國時期的秦國宮室——羽陽宮。今寶雞市區(qū)北坡一帶古稱羽陽山，為羽陽宮舊址所在。羽陽宮之“羽”為渭河，民間稱“羽河”。羽陽宮和眾多中國古地名一樣，取其居于山之陽、水之陽的吉祥位置。 供圖／FOTOE

盛唐的背影 “長安本秦之鄉(xiāng)名，高祖作都”，傳梁、陳間人所作《三輔黃圖》中記載了“長安”二字的來歷。高祖劉邦的本意為“欲其子孫長安都于此也”，劉氏子孫也沒有辜負(fù)祖輩的愿望，在這里締造了一個又一個盛世。然而風(fēng)云變幻，漢室終將走向傾覆。幾經(jīng)易手后，都城最繁盛的時期，還是出現(xiàn)在唐王朝。如今的我們提起長安（今陜西省西安市），更多的情感，還是對那個積極進(jìn)取的民族與包容開放的時代的驕傲。圖為陜西省西安市俯瞰夜景，大雁塔傲然佇立，遠(yuǎn)處的群山，仍然凝望著這座古老的城市。 供圖／視覺中國

旬陽：天生太極城 從遠(yuǎn)處俯瞰陜西省旬陽縣縣城，群峰疊翠，峰高谷低，溝壑分明，綠水繞城，陰陽回旋，人稱“太極城”。更奇妙的是，旬陽城所處的位置，恰好宛如一條“陽魚”，游弋在山南、水北之處。這也是旬陽地名中 “陽”的來歷。 供圖／東方IC

《瑯琊榜》的瑯琊山？ 雪后的瑯琊山俊逸不凡。再配上一池碧水，更是如詩如畫。安徽滁州市瑯琊山，因瑯琊王（即后來的晉元帝）司馬睿曾駐于此而得名。也有人認(rèn)為，電視劇《瑯琊榜》中的瑯琊山，就是以它為原型的。 供圖／視覺中國

茶馬古道上的背夫 康定城東有一組栩栩如生的茶馬古道雕塑群。舊時人們就是這樣，沿著折多河河谷地帶，進(jìn)入藏區(qū)（攝影／邱邦俊）。供應(yīng)康定的茶葉均生長于140英里外的雅州府（治所在今雅安市），這些茶葉由人力背往康定，大概需要20天左右，之后再用牦牛或騾馬運往西藏。

華陰：西岳作靠山 華陰市因地處西岳華山之北，而得名“陰”。它未避諱地名中的“陰”字，而華山果然成為它的“風(fēng)水靠山”。華陰自古便有“山川形勝、甲于關(guān)中”的美譽。圖為華陰境內(nèi)的西岳廟，南距華山僅5公里，為中國歷代封建王朝祭祀華山神的專用場所。 攝影／視覺中國

瑯琊臺 徐福“下海”之地？ 這是徐福上書啟奏秦始皇的雕像，位于山東省青島市瑯琊鎮(zhèn)的瑯琊臺。瑯琊臺位于越都瑯琊城、秦瑯琊郡的郡治瑯琊縣內(nèi)，是中國最早的“瑯琊”所在。有專家推測，這里也是傳說中徐福啟奏始皇、入海求仙的始發(fā)之地。 供圖／視覺中國

徽宗定徽州 宋徽宗平定方臘起義之后，改歙州為徽州，取“徽”字繩索之意，強調(diào)皇權(quán)對當(dāng)?shù)匕傩盏氖`力。如今，徽州當(dāng)年改名背后的政治含義早已淡化，而成為一方地域文化的象征。風(fēng)格獨特的徽派民居建筑，是徽州文化的代表，位于安徽黟縣東北部的宏村，是最具代表性的徽派建筑村落。圖即為徽派建筑的外墻造型。 供圖／視覺中國

郭達(dá)將軍的箭 跑馬山下，郭達(dá)將軍的塑像彎弓向天。在漢人“郭達(dá)造箭”之說出現(xiàn)后，康巴藏人繼續(xù)發(fā)揚了這一神話，進(jìn)一步將郭達(dá)塑造為當(dāng)?shù)罔T鐵工藝的始祖，認(rèn)為是郭達(dá)教會了當(dāng)?shù)匕傩帐褂描F制農(nóng)具及其他先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。 攝影／姜曦

山水相依 一縷陽光投射在古城安陽易園內(nèi)，一幅“土為陽，水為陰”的太極圖，勾勒出美妙的圖畫。古人的生存依賴自然，也會將生活托寄于山水。和安陽這個地名一樣，眾多古地名中的陰陽，都蘊含著古人獨特的方位觀。 攝影／張文峰

皇帝最大 帝制時代，皇權(quán)最重。在中國歷史上，由皇帝賜名、改名的州縣不在少數(shù)，有些地名歷經(jīng)時代變遷，至今沿用不衰。頭戴冕旒的皇帝，從來都是皇權(quán)政治的象征。從一個個與皇帝有關(guān)的地名里，可以看到政治因素在地名中的重要影響力。 供圖／視覺中國

甲骨上的“濼” 《春秋》記載，魯桓公和齊襄公曾在“濼”會盟，“濼”指古濼水，位于濟(jì)南。而早在商代，甲骨文上就已經(jīng)出現(xiàn)過“濼”字。經(jīng)考證，商紂王東征夷方途徑的“樂”是“濼”字變體，亦指濟(jì)南。上圖即為濟(jì)南趵突泉濼源堂泉水博物館所藏甲骨殘片，上面的“濼”字清晰可見。 供圖／FOTOE

照片中的背夫，隨身攜帶一根T形拐杖，當(dāng)?shù)厝朔Q作“打杵子”，休息時可以頂在茶包下（供圖／FOTOE）。

玉帶晴虹 上圖中的橋是西湖玉帶橋，天朗氣清的時候，橋身倒影在平靜的湖面上，仿若彩虹，因而這一景叫做玉帶晴虹。這一帶，葬著南宋時的抗金名將岳飛。岳飛之死，似乎就已預(yù)示著南宋之死。 供圖／視覺中國

趵突泉涌 濟(jì)南有“泉城”之稱，位于老城區(qū)西南的趵突泉是諸泉之首，被譽為“天下第一泉”。趵突泉為古濼水源頭，商周時代就有文字記載，如今歷經(jīng)三千年時光，仍噴涌不息。圖中，趵突泉池水清澈見底，三股泉水不斷冒出，翻滾升騰，充滿生機(jī)。泉畔垂柳依依，游人如織。 攝影／吳學(xué)文

龔賢（1618-1689年） 明末清初畫家，“金陵八大家”之一，作品不拘古法，被后人奉為一代獨創(chuàng)主義大師。

蘇州木瀆（瀆指小水渠，在江南地名中非常常見。也有大河之意，古人將長江、黃河、淮河、濟(jì)水稱為四瀆）；

這張三維地圖上勾勒出的線路，為茶馬古道川藏線與滇藏線。其中川藏線南道開辟于康熙五十七年（1718年），它東起雅安，經(jīng)康定、理塘、巴塘、芒康、昌都，最終抵達(dá)拉薩。清代的駐藏大臣及官兵入藏一般都沿此道，所以又稱“川藏官道”。川藏線北道由康定，經(jīng)道孚、甘孜、德格、江達(dá)至昌都，習(xí)慣上被稱為“川藏商道”，是今317國道的組成部分。兩道匯合于昌都，后又分作兩路，至拉薩匯合。可見康定為古代由蜀入藏的必經(jīng)之地，是茶馬古道上的重鎮(zhèn)。 從圖中我們可以直觀的看到，這兩條東西走向的路線，被褶皺緊密的橫斷山脈重重阻隔。無論是古代還是今日，入藏的道路都是迂回而艱難的。 制圖／國家基礎(chǔ)地理信息中心

地名講述戰(zhàn)與和 北宋建立之初，與北方的契丹遼政權(quán)曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭，因而河北邊境線上的地名，多使用帶有敵對意味的字眼。公元1004年，宋真宗與遼國簽訂和平協(xié)議澶淵之盟，并更改河北地區(qū)地名，以示兩國間全新的外交關(guān)系。其中平戎軍即更名為保定。圖為河北保定的定州塔，曾作為北宋防御遼國的料敵塔使用。古塔和保定這個地名一起，見證了宋遼兩國的戰(zhàn)與和。 攝影／李茜

外高橋的新洋名 上海外高橋保稅區(qū)，有一批特別的“洋地名”，以某一國加該國某一城市的組合來命名，以彰顯這里的國際化與開放度。法賽路，是法國+馬賽；

希雅路，是希臘+雅典；而日櫻北路，是日本+櫻花，則是由國名加上該國最著名的花卉了。攝影／陶鈞

昌吉州吉木薩爾縣北庭古城出土的石獅。 攝影／劉玉生

高原樂土 帕米爾高原林立的雪山，造就了豐沛的冰川融水，也孕育了水草豐茂、農(nóng)牧皆宜的河谷地帶。那里是新疆塔吉克族（見下圖）和柯爾克孜族繁衍生息的樂土。 攝影／劉湘晨

唐時“西域”的東界 帕米爾高原橫跨阿富汗、塔吉克斯坦和中國新疆西部，在漢唐被稱為“蔥嶺”，據(jù)說因多野蔥或山崖蔥翠而得名。唐朝人所說的“西域”，大體在蔥嶺以西、波斯以東、印度河以北、鐵門關(guān)以南，地域較今天的新疆向西大大延伸。圖為帕米爾高原上開闊的沖積平原。 攝影／高嵩

佛門真?zhèn)?鍋耳房、天井院、詠春拳……在佛山不難看到這樣的民居小景。這座城市還是四海聞名的武術(shù)之鄉(xiāng)，宗師輩出。佛山武術(shù)源出南少林，通過佛門傳向民間，演繹出最強的嶺南功夫。 供圖／東方IC

新生的故土 圖為天山伊犁草原春景。天山呈東西走向，在中國境內(nèi)綿延1700公里，面積占新疆全境約三分之一。2000多年前，漢宣帝在位時已將天山南北道納入大漢王朝的羽翼之下，開始了對西域的實際掌控。從漢時“西域”到清時“新疆”，這片故土在疆域的一次次收縮延擴(kuò)中，完成新生。 供圖／東方IC

祖廟“三合一” 在佛山地區(qū)供祀祖先的“祖廟”中，依然可以看到眾神的身影。上圖為佛山三水區(qū)的胥江祖廟，它由北座觀音廟（釋）、中座武當(dāng)行宮（道）以及南座文昌宮（儒）三座建筑合體，屋脊布滿和諧瑰麗的裝飾，屋檐下方懸掛串串盤香，共同描摹著佛山人的精神世界。 供圖／東方IC

遍地有寧遠(yuǎn) 明代末年，為了抵御后金進(jìn)攻，袁崇煥以山海關(guān)、寧遠(yuǎn)、錦州三城為重點，構(gòu)筑了一條“關(guān)寧錦防線”。其中，寧遠(yuǎn)城是中堅所在，袁崇煥駐守于此，在寧錦之戰(zhàn)中迫使皇太極無功而返。所謂寧遠(yuǎn)，取安寧遠(yuǎn)疆之意。圖為寧遠(yuǎn)古城夜景。它今名遼寧省興城市，改名的原因十分有趣：與山西、湖南、甘肅等地區(qū)的寧遠(yuǎn)縣重名。揆諸歷史，今海南三亞西北崖城隋時設(shè)寧遠(yuǎn)縣，今四川茂縣西唐時置寧遠(yuǎn)縣，若爾蓋縣一帶唐時置寧遠(yuǎn)縣，今廣西北流縣唐時置寧遠(yuǎn)軍，今湖南寧遠(yuǎn)縣明時設(shè)寧遠(yuǎn)衛(wèi)，今內(nèi)蒙古涼城縣清時設(shè)寧遠(yuǎn)廳，今新疆伊寧市清時筑寧遠(yuǎn)城：可謂遍地有寧遠(yuǎn)。除了湖南寧遠(yuǎn)，其他的都已廢置或改名。 供圖／東方IC

洋進(jìn)士獲得“冠名權(quán)” 近代教育家葉圣陶與小報童對話的雕塑旁，有一塊“竇樂安路”的路牌，這是上海文化街多倫路原來的路名。英國傳教士竇樂安，曾為中國興辦大學(xué)，并主持出版了許多西方教科書，被光緒皇帝授予“進(jìn)士”稱號。為表彰其功，公共租界遂把這條1912年修筑的租界越界道路，命名為“竇樂安路”。 攝影／陶鈞

向陽而生 山意高遠(yuǎn)，白云出岫，陽光和煦……在一片山川盛景中，屹立著一座空中樓閣，這是浙江溫州雁蕩山上的觀音洞九層樓閣。它居于山的陽面，構(gòu)思巧妙，人作天成，深洞為陰，高樓為陽，可以看出中國人對于“陰陽”的極致追求。 攝影／鄧慶生

從義賓到宜賓 宜賓位于四川南部，素有“長江第一城”的美稱。漢代設(shè)安南縣，唐代改為義賓縣，取“慕義來賓”之意。宋初，因避諱宋太宗名“光義”，改義賓為宜賓，沿用至今。上圖為宜賓市內(nèi)的三江交匯處，上游是金沙江，下游是長江，岷江在此與長江匯合。 攝影／黎明

年號賜予景德鎮(zhèn) 陶瓷之都景德鎮(zhèn)在宋初名為昌南鎮(zhèn)，以擅長制造青白瓷器聞名。“鎮(zhèn)”在宋代以前，是在邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置的駐軍點。宋代以后，在工商業(yè)比較繁榮的中小集市設(shè)“鎮(zhèn)”管理，即市鎮(zhèn)之鎮(zhèn)。北宋景德年間（1004～1007年），昌南造御瓷進(jìn)獻(xiàn)朝廷，宋真宗將自己的年號“景德”賜給昌南為地名，故有景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)遍地窯廠，制瓷工藝至今不衰，上圖即為景德鎮(zhèn)的窯廠與瓷器。 攝影／張瑞麟

二水匯流地 穿城而過的折多河與雅拉河在郭達(dá)山麓匯聚，再向東奔流匯入大渡河。康定老城區(qū)沿河呈帶狀分布，夜幕降臨，燈光將湍急的折多河映襯得宛如飄動的光帶。 攝影／姜曦

云中見“云中” 戰(zhàn)國時，趙武靈王因見“群鵠游于云中”而建云中城，設(shè)云中郡，三國時廢置。后來唐玄宗將今山西大同市與朔州懷仁一帶改稱云中郡。“云中”現(xiàn)在不再作為地名使用，但它美好的文字意象和“持節(jié)云中”的典故，已成為文化符號，深入人心。圖為山西大同市內(nèi)罕見的平流霧景觀，群鴿飛舞，古城若隱若現(xiàn)，與大同曾使用過的“云中”地名相得益彰。 攝影／李文軍

河的家族 圖為廣州市獵德涌（攝影／陳沖），涌（chōng）意為河汊，作為地名多見于廣東。

大清糧倉 哈密的巴里坤是古絲綢之路北新道進(jìn)入新疆的第一重鎮(zhèn)，堪稱中原王朝經(jīng)營西域的橋頭堡。清康熙年間，朝廷出兵討伐侵?jǐn)_哈密的西蒙古準(zhǔn)噶爾部，進(jìn)駐巴爾庫爾（今巴里坤）。為滿足駐軍兵糧所需，在此地屯田耕種。乾隆收復(fù)新疆后，于1773年修建總倉容48000京石的常平倉，屯墾儲糧。現(xiàn)存糧倉兩排八座二十四間，堅固如新。 供圖／搜圖