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軍中神職 在一些古代的軍隊中，常會有一兩個熟悉鬼神巫術的角色，負責借鬼神之力助戰，或者破解敵方的邪術。梁山好漢中的這個角色，主要就是入云龍公孫勝。上圖為《水滸傳》中的插圖“入云龍斗法破高廉”，公孫勝與高唐州知府高廉正在兩軍陣前用法術斗得不可開交。 供圖／FOTOE

火銃五花八門 左頁是明代兵書《武備志》記載的幾種火銃，多是在熟鐵打制的銃身內安裝火藥、鉛子，以作射殺武器。書中另記有一種名為“大追風槍”的火銃，銃內填裝的是“用草鳥砒霜煎水浸之數日”的細鉛，相當于給子彈涂上毒藥。壓在線圖上的是明代一種地雷引爆裝置——“鋼輪發火”。黑匣內放置火藥，中藏鋼輪。使用時將整器埋于地下，敵人踩上會自動引爆（攝影／梁鎮勁）。

圖為清代虎頭帽，第一次鴉片戰爭中，在杭州督戰的揚威將軍奕經曾到關帝廟求簽，根據神諭命士兵戴上虎頭帽、扮成老虎以嚇退洋人，喻“虎吃羊”。 供圖／微圖

中山靖王的金片花紋鋼劍 這把精美的鋼劍出土于河北滿城中山靖王劉勝墓。它以塊煉鐵為原料，經反復鍛打而成。它的刃部經過淬火，堅硬而鋒利，而沒有淬火的劍脊又保持著良好的韌性。除了較為成熟的鋼劍制作技術外，此劍的劍身還嵌著金片花紋，劍格飾獸面紋，堪稱精致華麗。 攝影／柳葉氘

玉兵器的余暉 隨著玉兵器在春秋戰國時期的快速衰落，以美玉裝飾兵器的風氣繼而興起。下圖為西漢南越王墓出土玉劍飾，以玉飾劍，是劍主人的一種身份象征。 攝影／柳葉氘

圖為明代三環鐵鞭，屬于與鐵棒連接的一類復合型鐵鞭（供圖／視覺中國）。

異形寶劍 邊疆少數民族的劍與中原地區的劍風格迥異。圖這三把周代青銅劍均出自今新疆境內（供圖／劉玉生），與中原中規中矩的劍形相比，它們的造型比較夸張生動，有的劍首呈雙耳形狀，劍格樣式也豐富多變。除了劍本身外，青銅劍的劍鞘也頗為可觀，它不僅具有保護劍的功能，還是裝飾的重點部位。

塞門刀車 城門被攻破時，用來堵塞城門缺口的守城器械，前面裝有鋒利的鋼刀，攻城士兵無法攀越，一擁而入時還會被大量殺傷。

圖為閩北政和縣楊源鄉每年農歷二月初九及八月初五，紀念張姓祖神、唐朝大將張謹夫婦誕辰時，點燃土銃的情景。土銃似為古代火銃的孑遺（攝影／邱軍）。

軍神也玩邪術 在民間傳說中，連歷史上的軍神級人物也免不了利用邪術破敵。上圖為明刊本《孫龐斗智演義》插圖，戰國時，龐涓為了擊敗孫臏，照孫臏的樣子做了一個紙人，想施法置他于死地。紙人頭上的六盞燈和胸前的一盞燈，代表孫臏的“七魄”。后來，孫臏請“高人”馮驩燒掉紙人，破了邪術。

飛鉤 敵軍登城時，為躲避城上的箭石檑木，往往戴頭盔，低著頭攀爬，而且可能會配備木幔、皮幔等防守器械。這時，守城士兵就可以用飛鉤破壞木幔、皮幔，甚至像釣魚一樣直接把敵軍鉤上城來。

以劍傳情 這是山西渾源李峪村出土的少虡劍，是春秋時期的古劍。劍脊上用錯金銘文寫著20個字：“吉日壬午，乍為元用，玄镠鋪呂。朕余名之，胃之少虡?！贝笠馐?，壬午這天吉日，做了這把好劍，用錫與銅鑄成。我給這把劍起了個名字，叫做“少虡”。寥寥數字，仿佛穿越了兩千多年的時光，與曾經的劍主人心意相通。 攝影／柳葉氘

走進漢字的玉兵器 玉兵器退出歷史舞臺后，對中國文化的影響卻在繼續。比如曾經興盛的玉戈和繼之而起的青銅戈，在“國”“戎”“伐”“戰”“我”等漢字中留下了永久的印跡?！皣弊謴母辏鉃橛酶瓯Ｐl城池，表明在古人觀念中，國的起源與戰爭有密不可分的關系。而“王”字也是同理。

圖為楊家埠年畫《神弩暗射趙公明》，說的是姜子牙用草人寫了趙公明的名字，然后朝它射箭，試圖把他射死。 供圖／盛文強

懸戶 敵軍攻城時萬箭齊發，守城士兵即便有女墻掩護也無法行動。在垛口架設懸戶，懸戶上搭氈毯或被褥，用水浸濕，則箭弩射不透，便于守城士兵機動布防。明代軍事家茅元儀稱之為“垛口第一切要之物”。

駱越人的環首刀 圖是廣西崇左市左江流域花山巖畫的一部分。高大魁梧的人像腰間上，佩戴著一把碩大的環首刀。刀身直脊直刃，首端有一個突出的大環。由此可見，在漢朝時，壯族先民駱越人已經使用環首刀作為兵器。 攝影／柳葉氘

早期玉兵器分布圖

圖是春秋時期另一把劍上的紋金劍柄，劍柄整體呈鏤空形態，紋飾繁密而精美（攝影／ 動脈影）。

圖2

百戰百勝鴛鴦陣 戚繼光創制的“鴛鴦陣”，在抗倭戰斗中以一敵百、百戰百勝。它的神奇之處在于將大部隊化整為零，以12人為一小隊，長短兵器巧妙配合。上圖可見其對敵時的成員分布。下圖可見此陣會因“敵”制宜，進行變化，但成員間相互保護的關系不變。軍法甚至規定，牌刀手陣亡，其后成員全部斬首，因而防守十分嚴密。（繪畫／花花醬）。

花紋寶劍 這是長沙博物館收藏的一把戰國銅劍，劍身上菱形暗紋十分精美。這種精湛的表面處理技術，是青銅劍的絕技之一，但其鑄造工藝至今仍存在爭議。有學者認為，這類黑色幾何花紋是錫、銅及鐵的合金，采用復合金屬工藝鑄成；也有學者認為，劍身花紋是經過硫化處理的。 攝影／柳葉氘

太平面 攝影／鄭冰峰

天下第一巨陣 上方陣圖描繪了一種巨形軍陣，需動用14萬余人才能擺成，這就是宋太宗御制的“平戎萬全陣”。此陣以3個步兵方陣為主體，外圍布置3萬騎兵，擔任警戒掩護。由于很難找到適合布此巨陣的地形，十足的防御態勢也完全對付不了靈活機動的戎虜之師，這一壯觀有序的巨陣，在實戰中很難發揮作用，算是歷朝陣法中的敗筆。 供圖／米沢圖書館

清代民間爆款之一龍泉劍 劍退出實戰之后，依舊可用于佩戴、珍玩、饋贈等用途。上圖是清代民間佩飾劍中最流行的款式之一——龍泉劍。傳說中，龍泉劍是先秦鑄劍大師歐冶子和干將聯手所鑄，不過裝具帶有“龍泉”字樣或相關紋飾及造型特點的佩飾劍，卻出現于明末清初，到清中期基本統一定型。這把龍泉劍護手（即劍格）下彎，劍鞘上銅鑄浮雕龍紋鑄造精細，凹凸感強，正是龍泉劍流行的紋飾和造型。 供圖／FOTOE

千年李綱锏 福建博物院藏宋代李綱锏，保存完好，制作精美。全長96.5厘米，內楞長74.1厘米，四刃刃寬為1.6厘米，配有锏鞘（攝影／張繼州）。

能食用的“瀑布” 若是天氣晴朗，游走在福州的大街小巷，沒準能看到當地人曬線面的壯觀場景，瀑布般潔白閃爍的線面，掛在一排排曬面架上隨風舞擺，成為城市里的另一道風景。福州線面的制作歷史由來已久，純手工制作耗時又講究，分為和面、搓條、松條、串面（圖1）、拉面（圖2）、曬面等工序，其中拉面最考驗手藝，面條經過人工的反復抻拉，變成細如發絲的線面（供圖／視覺中國）。之后，就可放在陽光下晾曬，最后打包成匝（圖3）。這樣做出來的線面久煮不爛，口感咸香、勁道，是機器壓制出來的面條難以企及的。本圖為圖1 攝影／葉香玉

小心暗器 暗器不始于清代，但在清代造型使用均達到頂峰。下圖即為幾種常見的暗器實物。鐵蒺藜有4根長數寸的鐵刺，可在道路、城池四周布設，也可作為暗器投擲。其下為內蒙古呼倫貝爾副都統衙門展出的袖箭，是一種以彈簧機關發射短箭的暗器。而藏于山西太原晉商博物館的清代大鐵鏢，則是保護商旅貨物的鏢局常用的手擲類暗器。 供圖／FOTOE

八陣圖與迷宮 八陣圖是諸葛亮借鑒前人的兵家思想，參悟《易經》而創，相傳此圖為蜀漢穩固了數十年的基業，隋唐后失傳。圖為后世想象的八陣圖結陣方式，注明了九宮八卦的方位，以及天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八小陣的陣名，各小陣又可再分化為六十四陣，變化無窮。陣腳又有二十四游騎配合，攻守兼備。

彎刀西來 這是敦煌莫高窟第154窟壁畫中的毗沙門天王形象，繪于中唐時期。天王身穿鎧甲，腰后掛長劍，腰前則掛著弧度夸張的彎刀。這類彎刀，最初應是西域制造，又通過絲綢之路傳入唐朝，多由騎兵所用。圖中天王的彎刀，正是現實的反映。 攝影／孫志軍

赤璋禮神 圖為成都金沙遺址出土的玉璋。璋是新石器時代一種形似刀的兵器，也是一種禮器，根據《周禮》，赤璋是天子祭祀天地四方之神的玉禮器之一，也是一種權力的象征。 供圖／FOTOE

圖3

投擲兵器叫標槍 鏢源于投擲類兵器標槍，“標”的繁體字與“鏢”字形近，意義相通，故而“標槍”也稱“鏢槍”。標槍最早流行于西南少數民族地區，宋代以后，開始被中原軍隊所廣泛習用。下圖為明代軍事典籍《武備志》中記載的幾類投擲型標槍，從左到右分別是陸戰中使用的梭槍、標槍和水戰中使用的頭鏢、小鏢。

圖為“魚麗之陣”與敵對陣的示意圖。 透視車戰 旌旗飄揚的戰場上，一輛先秦戰車正在勇猛殺敵，浴血沙場。這種四匹馬拉動的戰車，本身就是一個小規模部隊，戰車在沙場上馳聘的場景，尤為壯觀。戰車是先秦時期軍陣的主角，車戰是與敵對陣的主旋律。下面以這幅名為《車戰》的油畫作品為例，圖解戰車的戰斗模式。可概括為“三甲士、四戰馬、五兵器之戰”。 三甲士 由三位重裝甲士組成：駕車的御居中，持弓箭的甲首居左（又稱車左），持長兵器的參乘居右（又稱車右），通常由地位較高、訓練有素的貴族充任。其中，車左相當于車長，有指揮全車的責任。三甲士通常各守其位，各司其職。但在本圖中，戰車的御手已經陣亡，身背弓箭的“車左”則接過韁繩繼續戰斗。 五兵器 在車戰中，兵器依然是戰斗力的體現。通常戰車上會載有多件兵器，以滿足車上甲士的戰斗需求，被稱為“車戰五兵”。但究竟是哪五種兵器，史載不一，戰國文獻《考工記》中，記載為戈、殳、戟、夷矛、酋矛，但這應該未包括隨身防衛的短兵器刀，以及防衛的盾。戰車交錯而行的作戰形式，讓長兵器可長達3米以上，甚至最長可達5米。 四戰馬 戰車通常以四匹馬來駕挽，稱為“駟馬”。中間的兩匹駕轅馬，受到軛和衡的約束稱“服”馬，它們必須齊頭并進，左右兩側的隨行馬，稱“驂”馬，宛如兩手向左右伸張，這就叫“兩服齊首，兩驂如手”。中國戰車十分高大，馬需要提供較大的拉力，馬側面的靷繩幫助戰馬氣管不受壓迫，是一種智慧的系駕方法。

鏢客人生 清代，以鏢為首的暗器曾風靡一時，多為習武者所練習使用。除了飛鏢之外，金錢、竹筷等日常物件，都可作為鏢來發射。左頁圖為邊緣銼成鋸齒形的金錢鏢（攝影／王飛）?，F代社會中，飛鏢作為武術器械，習練者較少。圖中為號稱“中華鏢王”的安徽人楊正清，手持梭形飛鏢，蓄勢待發。（供圖／財新記者 梁瑩菲／視覺中國）。

汴城老矣，尚能戰否？ 圖為宋《清明上河圖》中的汴京城門與城墻，從中可以看出北宋都城的城墻仍為夯土為主，只有城門包上了磚。據《東京夢華錄》記載，由于北宋前期百年無戰事，汴京城防廢弛，“斑白之老，不識干戈”，夯土的城墻竟都草木叢生。但即便如此，北宋末靖康元年（1126年），汴京城還是依靠高大的城墻和防御設施，抵御住了金軍的一次進攻。

傳統“粉肚兒”制作技藝 做“粉肚兒”所用的肚衣，并非豬肚兒，而是相當“重口味”的豬膀胱。然而在粉肚兒的老家——菏澤，它卻又被稱為“香肚兒”，這種轉變是怎么做到的呢？這種原材料要經過鹽的洗禮，漫長的腌制和晾曬，美味餡料的填充，五香鹵水的煎熬，香草的陪伴……最后入缸，在香油的浸潤下，完成蛻變，越來越“香”。

少林有繩鏢 清代流行的飛鏢可分為脫手鏢和繩鏢兩類。繩鏢在鏢尾處系以長繩，使用者手握繩索一端，用力將鏢拋出，通過控制繩索來控制鏢的方向力度。繩鏢發出后可收回，也可連續多次發射。上圖為嵩山少林寺的習武者，正在練習繩鏢。 供圖／馬宏杰／FOTOE

東方“豪車” 上圖為安陽殷墟出土的車馬實物，先秦的標志性武器——戰車就是由這種商代馬車發展出來來的。它奠定了中國戰車單轅、巨輪、多輻條、方車廂、銅木搭配等特點，使它成為結構牢固、運轉自如、重心平衡的戰斗平臺（供圖／視覺中國）。

“金”與“鐵”之歌 寶雞市春秋墓葬出土的一把金柄鐵劍（攝影／柳葉氘）。金的熔點是1064℃，而鐵的熔點為 1538℃，用兩種熔點不同的金屬鑄造出一把劍，需要高超的工藝，這說明春秋時期的秦人已掌握了很高的金、鐵冶鑄技藝。這件秦地珍寶，還體現了精湛的劍柄制作工藝——它的柄部為實心，格與首是變形的蟠螭紋，上嵌寶石珠，莖部則是長條形無紋飾。

戟=矛+戈 從商周時期的車戰，到戰國后期騎兵興起，戰爭形式之變，催化了兵器的變革，集中體現在戈的消失、戟的興起。戈是勾啄兵，車戰中可勾住對方兵器，啄擊敵人。矛是刺擊兵，將二者結合在一起，便誕生了戟。因此，戟融合二者之長，可適應百戰。上圖為一件青銅分體戟，正是由矛和戈構成。圖中標注了兵器各部位的名稱。通過“穿”，可用繩子將其綁縛在木桿（即“柲”）上。 供圖／楊興斌／FOTOE

城墻不止是一面墻 仔細觀察古代城墻，會發現除了“墻”外，還有許多附加和配套設施，它們各有用場，共同組成了一套強大的城池防御系統。下面以北宋《武經總要》中的城防圖為例，看看它們都有什么功能。

火銃遺物 火銃在明朝初年正式成為軍隊的制式化裝備。這種射擊型管狀火器其實元代就有。上圖分別是元代銅制大碗口銃和哈爾濱阿城區半拉城子出土的元代銅火銃（現藏于黑龍江省博 物館）。 供圖／FOTOE

蒸雙臭 臭豆腐夠“臭”，臭莧菜梗也“臭”，將二者同蒸，臭上加臭，卻有了負負得正的效果。蒸雙臭這道菜并沒有用什么掩蓋其臭的手段，原汁原味，卻能做到臭中含香，越臭越香。

袖箭

最后的奇跡 冷兵器時代，在短兵相接的戰場上，用“陣法”統一指揮、協同動作，常常能出奇制勝。就在火器徹底改變戰爭模式的前夕，明代抗倭名將戚繼光曾依靠有效的陣法，創下敵亡數百，我不傷一人的奇跡。圖為電影《蕩寇風云》中，戚繼光帶領戚家軍與敵對陣的場景，嚴密防御，保持局部優勢的陣法，使他成為中國歷史上罕見的常勝將軍（供圖／視覺中國）。

乾隆爺的御制腰刀 這是清乾隆皇帝的一把玉柄金桃皮鞘飛蛇腰刀。清代皇帝多重佩刀，尤以乾隆為最，以示不忘祖制，崇尚武備。但與實用功能相比，這把腰刀的裝飾更引人注目，白玉卷首柄貫穿明黃色絲穗，刀鞘木制，外貼金桃樹皮，精致富麗。 供圖／視覺中國

松仁小肚 有一種和粉肚兒類似的小肚菜，是哈爾濱名吃，叫松仁小肚。它改變肚衣（豬膀胱）味道的方法很獨特，是用熏制法，同時肚餡內加入東北特產的松仁，也使小肚增添了一種清新的味道，鮮美可口。

最壯觀的“武器” 下圖為中國最早的城墻之一——陜西神木縣石峁古城遺址，巨大的規模，讓人很難想象它建于大約4000年前。城墻的重要功能是保護聚落免受外族侵襲，如同一件龐大的防御性“武器”，它的出現表明當時的戰爭已經發展到十分劇烈的程度。在此后的數千年，城墻都是一種最基本的軍事防御設施。 攝影／王牧

大馬站 粵菜里的“大馬站”，又叫蝦醬燒腩豆腐煲，被譽為“濃臭鮮香盡一釜”。讓它如此出名的食材，并不是一眼望去的布包豆腐、燒腩肉、冬菇和韭菜，而是又臭又鮮的咸蝦醬。合適火候的爆和煮，成就了“臭”能添香的一道奇菜。

大鐵鏢

連環馬陣的克星 《水滸傳》小說中，梁山好漢曾遭遇宋軍連環馬陣的進攻，連環馬即被連在一起的披甲戰馬，勢不可擋，結果宋江請到徐寧教習使用鉤鐮槍，破了連環馬陣，鉤倒騎士或戰馬，怪陣得破。每一種陣法都有其優點和缺點，勝利的永遠是因勢利導的那一方。插畫（供圖／文化傳播／FOTOE）中可見梁山部隊使用鉤鐮槍的場面。

瞭望靠望樓 攻城戰，光有翻墻、沖殺的各種器械還不夠。由于攻城方“居低臨高”，排兵布陣被城上的守軍看得一清二楚，城里的情況卻無法看清，因此攻城器械里又多了個望樓。上圖右側即為古代攻城戰中常備的望樓，士兵爬上去就能瞭望敵情。不過，這樣的大型器械也很容易成為敵軍破壞的重點目標。

圖為清代所建圓明園“黃花陣”銅版畫（供圖／伊蘭泰／FOTOE），諸葛八陣圖具有與迷宮相似的效果，可將入陣之兵分化、圍堵，令其方向莫辨而不得出。

唐劍西域劍兩相融 這是敦煌莫高窟唐代158窟中的涅槃經變舉哀圖。王子手持利劍，向自己的心臟部位狠狠刺去。這把劍沒有突出的劍首，而且劍格夸張，兩翼向上彎曲，體現了唐劍與西域少數民族劍制的互相影響。攝影／孫志軍

戰國·古中山國山字形青銅器 攝影／動脈影

換個舞臺當主角 沒有一成不變的戰爭模式，也沒有一招鮮吃遍天的兵器。當起勾啄作用的小枝越發無益時，戟在戰場上的地位最終退讓給了槍槊。然而，戟在另一個舞臺上煥發了生命第二春。上圖為出土于唐代李壽墓的壁畫《列戟圖》。這時的戟，已遠離戰火硝煙，成為了地地道道的禮儀用具。唐代規定，官司府邸門前隨品級高低，施放不同數目的戟，即通過列戟多少，來表示主人身份。作為唐高祖李淵的從弟、淮安郡王，李壽得列十四戟。

轟炸靠砲弩 冷兵器中最強大的重型攻擊武器是什么？應當是拋石機和床弩。中國傳統的人力拽索式拋式石機已經有上千年歷史，圖中的配重式杠桿拋石機，則是西域或歐洲的發明，宋元時由阿拉伯人傳入中國，故稱“回回砲”。回回砲利用重物下降的勢能，來把石彈拋射出去，力量和控制精度都大為增加。 供圖／微圖

劍飾才是鏢 成書于宋代的字典《廣韻》里指出，“鏢”字原指刀劍鞘末端的包尾裝飾物，并非可以傷人的暗器。上圖即為戰國至漢代時期的劍鞘鏢，可以清楚地看到上面精美的花紋。 供圖／FOTOE

洛書里的神秘隊形 古代傳說中有神龜出于洛水，甲殼現奇圖的傳說，此圖在四方、四隅、中宮9個方位排列不同人數，可使得每行、列和對角線上的人數和都相等，有研究認為這是原始人獵取野獸時所排列的古老陣形。

刀盾“合作” 這是敦煌莫高窟西魏第285窟壁畫中的一部分，描繪的是強盜與官兵的對戰。圖中有多人佩戴環首刀，是短身厚背寬刃闊頭的新款型。對于一手執刀，一手持盾的戰法來說，短身的單手刀更方便握持，且回轉靈活，而刀體加厚加寬則增加了刀的劈砍威力。 攝影／孫志軍

四川金沙遺址出土 玉戈 3000多年前，一位技藝爐火純青的無名工匠制作了這件玉戈。戈為兵器，而這件玉戈通體瑩潤，光潔如新，可見并未上陣揮砍，應當是一件禮儀之器。可以猜測，這件玉戈當年的主人，是部族中的掌權者，玉戈刃部的鋒芒，透露出主人殺伐決斷的權威。它也許未曾沾血，卻有一股動人心魄的力量，讓人心生敬畏。 攝影／動脈影

圖為考古發現的北宋汴京西城墻內部結構，其規格相比《武經總要》中的城墻高、底寬、頂寬4:2:1的比例，厚度增加、坡度變緩，說明當時的首都城墻十分重視堅固性。

鐘馗什么樣？ 民間傳說鐘馗能鎮宅驅魔，畫像常被貼在家中，用于驅邪的鐘馗像必須圓睜二目，以顯威嚴；頭戴烏紗，身穿紅袍，手持寶劍，以示身份。圖濰坊木版年畫中的鐘馗更接近民間心目中的鐘馗（供圖／FOTOE）。

圖為徐州博物館館藏宋代鉤鐮槍槍頭（攝影／左冬辰／FOTOE）。

圖為大同沙嶺北魏墓壁畫，兵士手中長矟的鋒刃以簡練畫筆精準地描繪出來。但同時，這種鐵血兵器也因曹操橫槊賦詩的典故，顯得有些悲涼。

炮藏神火 圖為明代兵書《武備志》記載的幾種火炮，各有神功：飛云霹靂炮“若連發十炮，則滿營皆火”；群蜂炮是以竹蔑編成圓籃做骨架，上糊四五十層厚紙，除火藥外，中間還添加鐵蒺藜等物，不僅可擊殺敵人，還是水澆不滅的燃燒彈；毒霧神煙炮，以狼糞、砒霜、雄黃等物藏于炮中，火發炮碎，煙霧四散，堪稱毒炮；燒天猛火無攔炮則“中藏神火二三十種”，可“撲人眼目，燒人發須”，“焚糧驚馬，勢不可遏”。

明代小說中的插畫，更為含蓄和深沉（供圖／FOTOE）。

飛鉤 又名“鐵鴟（chī）”，前端造型如錨，爪鉤四刃卷曲，與鐵鏈相連，最上端為麻繩。敵人聚集時，出其不意投出飛鉤，操控麻繩鉤取敵人，據說一次可鉤住兩到三人。

組合的威力 三國時期是亂世，也是傳奇時代，難以停息的戰爭帶來了陣法的大發展，從不變到多變，從單兵種到組合軍，多元化軍陣大顯神威。正如新《三國》電視劇劇照中的場面，車兵、騎兵、步兵各在其位，金鼓戰戟、長矛巨盾各盡其職。不動如山，動如雷震。 供圖／視覺中國

任俠擊劍 圖中人手持利劍，長衣飄飄，極具俠士風范（攝影／彭顯語）。在中國文化中，劍不僅是實戰兵器，而且是俠義精神的代表，琴心劍膽、文武雙全成為許多士人追求的目標。左頁圖是鑄造鋒利、裝飾精美的武術單刀（供圖／泉字號）。

西漢，丫字戟。徐州博物館藏

成敗皆由它 上圖為徐州大同街明代徐州衛鎮撫司遺址出土的鐵制佛朗機炮（供圖／視覺中國）

商代后期獸面紋車飾 供圖／樊甲山／FOTOE

西周一把銅劍的劍鞘（攝影／動脈影），鑲嵌著華美的綠松石，鏤空的龍虎紋精細生動，彰顯著佩劍之人高貴的身份。

2018年，金陵機器制造局入選首批“中國工業遺產保護名錄” 【入選理由】 國內目前最大的近現代工業建筑群； 擁有當時最先進的設備，規模僅次于江南制造局的近代化機器大生產的大型軍工企業； 所生產的新式槍炮的產量和質量均占當時全國之首。

既鐵血，又悲涼 為了追求沖刺時更強的破甲能力，矛的家族中分化出一種新式兵器，鋒刃長度大大增長，帶有明顯的破甲棱，名叫“槊”（矟），因馬上所持，又稱馬槊，在魏晉南北朝時普遍使用。上圖，供圖／Kevin Lee 提供／FOTOE

圖為守城士兵用來堵塞城門的刀車

《村舍驅邪圖》中，明末的畫里鐘馗不那么常規，卻讓人一望而知他驅鬼之神的身份。

流星箭和袖箭 流星箭即手發箭，使用時以手甩出，箭桿箭簇比一般弓箭更重，便于飛行。袖箭為機關暗器，箭桿較細，箭桿上部和箭頭之間有凹陷，便于安裝在箭筒中，利用機關射出。

劃時代的魚麗之陣 由鄭莊公發明的“魚麗之陣”，被應用在東周初年與王室展開的戰斗中。步兵穿插在戰車空隙間，輔助殺敵，這一“車步陣形”取得了劃時代的勝利，傳統的戰車步兵的排列方式被打破。自此也掀起了陣法研究的熱潮。

強國之門 圖為金陵機器制造局大門，一百多年前，這里匯集了中國最先進的軍工設備和滿懷報國熱情的軍事人才，也被寄予了中國擺脫落后挨打、自立自強的希望。從這里輸送出去的槍炮，在中法戰爭、中日甲午戰爭等近代重大戰爭中發揮了重要作用。如今，屹立的大門仍在提示后人：國強，才有民安。

呂公車 一種大型攻城器械，內起數層樓，外覆牛皮，可以掩護大批士兵靠近城墻，實行登城作戰。如果車體與城墻同高，士兵可以直接越上城墻。

擲箭 擲箭源于周代的投壺，又稱“甩手箭”。整支擲箭完全用鐵打制，長九寸，粗如小指，箭簇呈現三角形。發射時不用弓弩，全靠空手發力投擲。

百年印記 解放后，金陵制造局改制為晨光機器廠，繼續發揮熱量，圖為充滿時代氣息的廠房標語。

戰國，蟬紋青銅矛。彭州市文物保護管理所藏

生死一墻間 圖為影視劇中復原的古代攻城戰的場面，下圖為守城士兵用來堵塞城門的刀車。攻城者，面臨城上弓弩、石塊、火油的猛烈攻擊，九死一生；守城者，一旦城破就坐以待斃，必須全力以赴。因此，攻守城的戰爭往往異常激烈，雙方在兵器的運用上也是不遺余力，奇技百出。

藤牌陣之舞 “藤牌陣”是戚繼光對陣倭寇的另一大陣法，發揮陣中成員出色的技擊能力，同時將中國傳統兵器——藤牌、短刀、長槍等配合使用。堅韌的藤牌守住己方優勢，再以變化多端的戰斗隊形進行攻擊，同樣出師必捷。圖為福建省福州市非遺技藝展示活動中的“藤牌陣”演示（供圖／視覺中國）。

方天畫戟神魔化 所謂“一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛”，無論次序怎么排，呂布呂溫侯都坐穩了三國武將武力值排行榜上的第一把交椅。什么樣的兵器才配得上這三國第一武將？經過后人的不斷演繹，方天畫戟這一柄神兵終于被創造出來。以三國為題材的游戲，也必然少不了它的赫赫身影，甚至在《三國群英傳》中進一步得名“神鬼方天畫戟”，可謂風頭無兩。本圖描繪的就是呂布的經典形象，一身鮮明甲胄，胯下赤兔馬，斜持方天戟。在幾分史實中摻入無邊無際的想象與虛幻，或許正是三國能夠一直引人入勝的魅力之所在吧。 繪畫／孫啟鑫

獼猴桃 隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知！ 隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家！ 隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室！ ——《詩經·檜風·隰有萇楚》

車身銅配件，其中美觀實用的車轄，安裝于車輪軸端以固定車軸。西周人首形車轄 供圖／楊興斌／FOTOE

右頁圖為廠房一隅，昔日被寄予強國希望的大炮，如今已成為孩童的玩具。大炮右后方，有一塊金陵制造局1911年后的廠徽（卍）牌，不明就里的人可能會以為它和納粹黨徽（）有關，其實這個廠徽源出佛教，有吉祥、和平的寓意。

瑞士長戟=矛+斧 西方也有戟。但和中國古代不同的是，歐洲戟的誕生要晚至公元11世紀。圖為梵蒂岡城中手持瑞士長戟的瑞士衛隊。瑞士長戟是歐洲戟的代表之作，形制上為矛與斧的結合體。矛頭刺殺，斧頭劈砍，斧后的鉤子還可勾人下馬或勾落兵器。此種長戟已是瑞士人的象征。 供圖／視覺中國

翻墻靠梯子 城里的士兵憑倚高大的城墻固守，攻城方就設計出了各種梯子來翻墻。圖為影視劇中復原的使用云梯攻城的場景（攝影／楊旭）

雙飛撾（抓） 以繩索操控造型類似人手掌的鐵爪。鐵爪除大拇指外，每指有三節，每節之間設有機關，可以靈活伸縮。鐵爪擊中敵人后，使用者利用繩索操控機關，可使鐵爪深入敵人體內，無法逃遁。

西周車轄 供圖／楊興斌／FOTOE

時代強音 圖為1872年（清同治十一年），金陵制造局內幾個身穿清朝服飾的人正在試制大炮（供圖／FOTOE），

遼人愛骨朵 骨朵是遼代軍隊較為常用的一類擊打兵器。遼代墓葬中，出土了大量骨朵，材質有鐵、石、玉、銅、銀等，造型也多種多樣。上圖為遼墓出土的銀骨朵和包金骨朵（供圖／FOTOE）。

圖為廠房內部從歐洲采購的先進工業設備（供圖／視覺中國）。在那個中國飽受列強欺凌的年代，這些新機器、新武器曾給時人帶來巨大的振奮。

被扭曲的矛 矛頭彎曲如蛇，故稱蛇矛。長坂橋前，張飛手持這樣一把丈八點鋼矛，吼死夏侯杰，喝退數十萬魏兵，端的是剛猛無儔。彎曲的形狀，增大了矛頭的創傷面，與張飛粗獷的性格再吻合不過（攝影／楊旭）。然則，這種奇特的造型只是矛中“殺馬特”，一般的矛（如上圖示）即便長寬比例略有參差，但皆是直刃。

圖為水晶骨朵和玉骨朵（攝影／柳葉氘）。這些墓葬中的骨朵，已經脫離了實戰用途，成為權力的象征。

壓指鉗（江蘇省淮安府署軍捕廳） 供圖／視覺中國

西周，侯戟。中國國家博物館藏

鏈接：史上兵器有多重？ 隋唐故事中，擊打類兵器動輒達到數百斤，秦瓊的兩根金裝锏，重達一百二十八斤。而“天下第一好漢”李元霸的雙錘，更是八百斤的超重量級兵器。小說家的演繹未免夸張，但歷史上的確有不少重量級兵器，它們究竟有多重？

升官的敲門磚 漢代社會矛盾此起彼伏，盜賊也隨之蜂擁而起。漢代的許多酷吏，便是以緝盜之功得到皇帝提拔。圖為漢畫像“緝盜榮歸圖”局部，真實記錄了官兵挑旗揚節、騎馬押解囚徒的景象。

春秋·青銅戈 上有銘文“邗王是野”，“邗王”即吳王 攝影／張志剛

戟的多樣化 在早期十字形戟的基礎上，無論是多戈并聯，還是戈部向斜上方延伸為卜字形，抑或戟頭分叉成丫字狀，戟的每一次進化變身，都意味著戰力的增強。圖為戰國，多戈戟。中國國家博物館藏

最強之弩 圖為宋《武經總要》中的三弓床弩，用三張弓的合力可以發射大如屋椽的巨箭。此箭以木為桿，鐵片為翎，號稱“一槍三劍箭”，一發可中數十人。攻城時，這種箭還能射入城墻，使士兵能夠攀援上城。

圖為商代馬車復原圖（供圖／FOTOE）。

西周·蚌刀 攝影／朱子浩

戰國，銅矛。彭州市博物館藏

圖為《武經總要》中的云梯，下有輪子可以行駛，上有折疊型副梯，梯子頭上還有抓鉤，用來鉤住城墻。

鞭锏赴疆場 兩宋是中國歷史上的“騎兵重甲”時代。騎兵對戰時，靈活使用鞭、锏，對身穿鎧甲的敵人可造成較大殺傷。左頁圖為現代兵器作坊制造的亢龍锏（供圖／泉字號）。宋遼夏金的軍隊中，都有使用鞭锏類兵器的記載。圖為根據史料和出土文物復原的宋遼時期遼國武士圖，他們手中的武器，分別是鞭、锏和棍棒（作者／劉永華）。

圖為“緝盜榮歸圖”中的另一個場景：一個官吏高舉棍棒，囚徒雙腿跪地，地上還放著刑具“鉗鐵”，用來束在犯人頸部限制自由。漢代的囚徒，因此又稱為“鉗徒”。 攝影／朱子浩

鏈接：古來暗器知多少 繪畫／花花醬 翻閱古代軍事典籍，能找到不少造型奇特的暗器。它們究竟應該如何使用？真的能在對戰交鋒中起到奇效嗎？ 金錢鏢 將有孔的大制錢銼磨邊緣成為鋒刃，即為金錢鏢。金錢鏢制法簡單，便于大量攜帶，其發射手法與飛鏢類似，可傷人面部及手腕。

漢·錯金銀鐵劍 攝影／動脈影

戰國晚期，成都矛。金沙遺址博物館藏

皮漫（幔） 是一種攻城方使用的防御性器械。狀如圓盾，裹上生牛皮，綁上四根繩子，挑在一根長桿上。士兵用梯子登城時，則升起皮幔，以抵御從城上投射下來的箭弩和石頭。

在一面锏刃上，可以清晰地看到金字篆書銘文：“靖康元年李綱制”（攝影／動脈影）。

拴在犯人腳上的鐵球 （山西平遙古城縣衙監獄） 供圖／董力男／FOTOE

元·黑釉瓷炮 供圖／FOTOE

目前我們能見到的馬具“寄生”的形象，大多出現在各種壁畫上。比如線圖所示麥積山石窟麥察127窟北魏壁畫中的鎧馬武士，武士身后長扇形的寄生，起到了保護士兵后背的作用。遼寧省博物館館藏的這件銅寄生（見上圖），則是1993年后遼寧省文物考古所對北票市喇嘛洞魏晉十六國鮮卑貴族墓地進行發掘時，從村民手中征集來的。 攝影／荀耀陽

戰國至西漢，銅矛。成都市博物館藏

鐵鶻車 用車輪帶動一把鋒利的長桿巨鏟，利用速度沖擊守城方的防御工事，或撞殺敵人，勢如鷹隼啄食。

將士的武裝 鞭、锏、骨朵這類擊打兵器主要流行于五代和兩宋。根據史料記載，宋代軍中使用擊打兵器的武將有很多，比如宋初名將王繼勛、呼延贊等均善用鐵鞭，而張玉、任福等則以鐵锏為兵器。畫家根據史料和文物復原了宋代武士的形象，圖中全身披掛的將士手中的武器分別是長柄刀、鐵锏和鐵錘（骨朵）。 作者／劉永華

清代烙鐵（中國法院博物館） 攝影／安洋

少林亮銀飛鏢 飛鏢的一種，呈三棱梭形，全長四寸二分，鏢的末端系有紅綢為纓，即“鏢衣”。該飛鏢可以環相連，折疊使用。

明·三眼銃 供圖／FOTOE

平民男子的最愛 在所有從海上漂浮而來的精怪中，螺女是最可愛的一位，同時也是世間平民男子的共同夢想。她的身影總是伴隨著屋舍與炊煙。她還無比美麗，并能為貧苦之家帶來無盡的財富。而她所真正代表的，是人們心目里，可以安放家中、任勞任怨的賢妻良母。她的形象從海上升起，又輾轉到鄉野農村，直至走遍中國大地。繪畫/彭斯

真真假假 圖為高希希導演電視劇《三國》中的一個場景（攝影／楊旭），士兵們或執矛，或執戟，激戰正酣。三國時代是長兵器的舞臺，矛、戟在其中扮演著主要角色。左頁圖描繪的兵器（繪畫／孫啟鑫），則是常山趙子龍的專屬裝備龍膽槍，然而，這桿槍卻是后人將后世的兵器附會上去的。三國名將配神兵，摻雜著史實與虛構，真真假假，假假真真。

地道 挖地道是從地下穿過城墻、出奇制勝的攻城之法。地道不是光挖就可以了，在一些土質松散的地方，還要搭建木架，以防止坍塌。若主動撤掉或燒毀木架，則可造成地陷，破壞城墻。

清代枷鎖（山西平遙古城縣衙監獄） 供圖/董力男/FOTOE

螺女來賀年 清末，流行于江南地區的桃花塢年畫中，出現過一張《山海經各種奇樣精妖》圖，令人既感驚奇，又覺有趣。二十位姿態各異的美麗海女，身著民女服飾，棲身在各式各樣的甲殼當中，絲毫沒有怪氣。這張年畫是對流傳久遠的螺女神話的一次致敬，時人對田螺姑娘的美好愿景，也被定格下來。

撞車 用來撞毀城墻或城門的主要攻城武器。下有車輪可以推動，上面的橫梁懸掛一根粗大的攻城錘，有的還用鐵皮包裹，在人力的推動下能產生巨大的撞擊力。

以刑維穩 上圖為19世紀通草畫“清代刑罰圖”中的“腰斬”。如果說武則天時期酷吏是權力斗爭的爪牙，對付的多是權貴階層，那么清代的酷吏則更多把酷刑對準了普通的罪犯，甚至無辜百姓。也許，在統治者看來，酷刑不失為一種威懾底層百姓、用高壓維持社會安定的手段。 供圖／緣紫舞／FOTOE

酷吏相克 圖為清人丁善長繪周興、來俊臣像，展示了“請君入甕”的情節：唐朝慣于刑訊逼供、殺人不眨眼的周興，被人告發謀反，審他的是另一個酷吏來俊臣。來俊臣不打不罵，而是向周興請教：如果有犯人死不認罪該怎么辦？周興笑答，把他放到一口大甕里，四周擺上炭火烤，不怕他不松口。來俊臣立刻讓人抬來了一口大甕，周興當即認罪。 供圖／丁善長／FOTOE

除了劍，尚方局所造兵器還有很多種，國君的自用器物，也往往不計工本，異常精良，代表著當時的最高工藝水平。比如左頁圖中春秋時期保存完好的吳王夫差矛，現藏于湖北省博物館（攝影／柳葉氘）。

夜叉檑 一種回收型檑木，上面布滿鐵刺，用來砸擊登城的士兵。為什么要回收呢？因為守城戰可能曠日持久，而城內資源有限，用來砸擊的檑木、礌石可能會耗盡，這時就不如給檑木綁上長繩，用城上的絞盤控制升降，以反復砸擊敵軍。

蒜頭蒺藜，都是骨朵 骨朵為長柄錘形兵器，首部多為鐵或堅木制作。在北宋軍事典籍《武經總要》中，骨朵根據首部造型不同，被分為“蒜頭”和“蒺藜”兩種，與鐵鞭屬于同類擊打兵器。蒜頭骨朵手柄長約一人高，多用于儀仗。內蒙古通遼科爾沁博物館藏的遼墓壁畫中，執仗侍從即手持蒜頭骨朵。 供圖／FOTOE

不得好報的“好酷吏” 上圖為明刻本《新列國志》中商鞅被處以車裂之刑的場景。商鞅是秦國的變法家，商鞅也是一個不折不扣的酷吏。面對秦國強大的保守勢力，商鞅必須以嚴刑峻法推行變法，比如一家犯罪、十家連坐，不告發奸惡者腰斬，就連稱贊新法的人也要發配邊境，罪名是“擾亂教化”。變法使秦國迅速強大，商鞅卻得罪了整個秦國，下場悲慘。

朱云折檻 圖為宋佚名繪《折檻圖》，所描畫的是《漢書·朱云傳》所記載的朱云折檻的故事。西漢時，奸相張禹尸位素餐，因其是漢成帝的老師，大臣們不敢彈劾。畫面中描繪的是朱云與成帝發生沖突的場景。朱云當眾向成帝請尚方斬馬劍斬殺佞臣張禹。成帝大怒，欲下令處死朱云，朱云抱住殿檻抵抗，幾番拉扯，以致檻折。 供圖／視覺中國

考古工作人員正把出水的經遠艦遺物進行轉運。供圖／視覺中國

鞭形各不同 鞭是唐末五代開始流行的擊打類兵器，根據使用者的要求不同，造型各不相同。圖為中國人民革命軍事博物館藏的明代鐵鞭，鞭身分為十一節（供圖／FOTOE）

木女頭 城墻上的女墻，在敵軍的猛烈攻擊下可能會坍塌損壞，給攻城士兵造成可乘之隙。這時，守城方可以用可移動的木女頭補全缺口。木女頭上開有若干小口，藏在后面的士兵可以從小口查看敵情、發射箭弩。

迅雷神兵 這是手持五眼迅雷銃的明代神機營士兵模型。迅雷銃是明代火器專家趙士楨主持發明的一種多管火繩槍，銃身裝五個銃管，每發一槍后，轉動72o再發射另一管，五管射畢，銃身前端可發射火球焚燒敵兵。1602年，趙士楨又發明了改進型迅雷銃，可連續發射18彈。不過文獻中尚未見到迅雷銃用于戰場的記載。左頁圖為明代駕火戰車模型。這種戰車由兩人操作，前有活動簾，可放下擋鉛彈，兩側設置六筒計160支火箭，另有火銃2支，長槍2支（攝影／梁鎮勁）。

持锏石金剛 河北省滄州南皮縣城東北金剛亭內有一對石金剛，為明代當地修建興化寺時挖掘出土。右圖為亭中西側金剛，身披鎧甲，怒目圓睜，十分威嚴。金剛手中杵地的兵器，是一把四楞分明的锏。 攝影／張志剛

供圖／QUANJING

人打仗，神助攻 圖為漢畫像“胡漢交戰圖”局部，在一片刀戈激戰的戰爭畫面之上，還描繪了風伯施法吹掀屋頂、把人吹得披頭散發的場景。風伯是掌管人間災難的神靈，這種構圖反映了漢軍對神靈的敬畏。

尚方博局鏡 尚方是為皇室制造兵器、珍玩的機構，秦已有之。下圖即為新莽時期尚方制造的“尚方御竟大毋傷銘四靈博局鏡”。其上銘文為：“尚方御竟大毋傷，巧工刻之文章，朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌。” 可見人們上孝雙親，下利子孫的觀念。 供圖／王磊

修復前 供圖/QUANJING

圖為明末傳入中國的西洋紅夷大炮的示意圖?！凹t夷”是明人對荷蘭人的稱謂，因早期此炮有些購自荷蘭東印度公司而得名。在明王朝與后金的交戰中，這種西來的神兵利器，一度讓努爾哈赤領導的北方騎兵損失慘重，但卻也因此埋下了加速大明覆滅的禍根。 制圖／楊東海

流星錘 又稱“飛錘”，繩索兩端與兩個錘頭上的鐵環相連，錘頭造型大小根據使用者體力而定。一錘頭主要用來攻擊，另一錘頭提于手中，稱為“救命錘”，可在危急時偷襲敵人。

火箭一窩蜂 圖為正在運輸火箭車的明軍將士模型。士兵背著由西方傳入的鳥銃。他身旁的火箭車又名“一窩蜂”，是中國古代的一種熱兵器。《武備志》記載的“一窩蜂”，從3連發的神機箭到100連發的百虎齊奔，有多種規格。其原理是在木制的桶狀發射器里，安放32支綁有火藥筒的箭矢，火藥筒由總藥線連在一起。作戰時，將它埋在地下，點燃總藥線，箭矢就會如蜂群一樣飛出來，射殺敵軍。

出爐光餅串起來 下面圖展示的是福州光餅制作步驟：將面劑子碾圓戳孔，逐一貼上餅爐內壁?？局七^程中，餅面慢慢鼓起，帶著金黃色光澤。烘烤好的光餅可用繩子貫穿，方便攜帶，傳統光餅就是將其串成一串銷售的。光餅可以素吃，也可夾餡吃。 供圖／美食臺

撾足殺馬風鐮 載于明代《三才圖會》。一頭為弧形刀刃，狀如鐮刀；一頭為六邊形環，內有尖刺?？蓺R匹和騎兵。

手持鋼刀、銅火銃的明代武士 作者／劉永華

福州靈魂小吃 在福州小吃界，實力最強勁的恐怕就是光餅了。福州的光餅又有福清光餅和福州光餅之分，前者餅面上撒有密密的芝麻，烤制出來呈現飽滿半球形；而福州市區的光餅一般不撒芝麻，呈扁圓形，且在中心留有圓孔。光餅雖小，在老福州人心中卻有著不可撼動的地位，除了作為日常生活中的解饞點心，每年清明掃墓時，給祖先的供品里也總少不了它。 供圖／美食臺

商 嵌綠松石銅戈 金屬兵器，比玉石兵器堅固實用得多，而這件兵器以青銅為體，又精心鑲嵌了綠松石，似乎顯示出青銅時代的人們對上古的玉兵器仍有一種揮之不去的情結。青銅時代的戰爭，比使用玉石兵器的時代更為殘酷，金屬兵器相比玉兵也顯得更加冰冷獰厲。這些兵器上殘存的玉飾，向我們傳遞了一種從上古一脈相承的暴力美學。 攝影／動脈影

清乾隆 白玉嵌寶石柄金桃皮鞘“含英”腰刀 用玉裝飾兵器的傳統，從青銅時代一直延續到了清代。圖為乾隆帝御用寶刀，白玉為柄，內嵌紅、綠寶石一百余粒。刀的戾氣和玉石之美，似乎是兩個極端，融合在一起卻如此和諧。玉，蘊含了君子的一切美好的品質，在美玉的襯托下，刀劍也部分地脫離了兵器的范疇，成為主人身份和修養的象征。 攝影／動脈影

供圖／美食臺

劍源于匕 劍來源于匕首，只是匕首更加短小，所以攜帶十分方便。在劍出現之后，匕首也沒有退出戰爭的舞臺，多用于近身格斗、貼身防衛或暗殺。圖中所繪即攜雙匕的唐軍形象，它的腰間插著一把匕首，筒靴還藏著一把匕首。如此一來，在被對方擒抱或被壓倒時，可以很方便地拔出匕首來反擊。 出自指文圖書《中國古代實戰兵器圖鑒》

供圖／指文圖書《中國古代實戰兵器圖鑒》

填壕皮車 車上覆蓋牛皮和防護盾裝甲，用來運送土石、樹枝等物和工程兵，填平阻礙攻城的護城河。

玉兵復古風 圖為清代黃玉鉞擺件，精美的玉雕和兵器的造型，碰撞出一種奇妙的歷史感。玉鉞是新石器時代的重要兵器種類，也是權杖的象征，后來隨著青銅兵器的普及而逐漸消失。其古樸、懾人的氣勢，卻讓后來的好古者心馳神往，魅力延綿數千年而不衰。 供圖／微圖

君王用器 圖為傳統京劇名段《大保國》中的場景，《大保國》講述的是明穆宗朱載垕（hòu）死后，太子年幼，李艷妃垂簾聽政，妃父李良企圖篡位的故事。圖中李良所持尚方劍，即李妃所賜（攝影／王梓丞）。

既是火器又是鐵錘 圖為兩名身穿明代邊軍布面甲的明軍模型。右邊士兵手持的三眼銃，是明代邊軍中最為常見的一種短火器，使用鐵或粗鋼澆鑄，由三支單銃繞柄平行箍合而成，截面呈品字型，每管皆有藥室和火門，可連射。射擊之后可作為鐵錘使用。

修復后 攝影/閆鑫

進口速射炮 圖中表現的是明軍將士在炮臺操作佛郎機炮的場景。佛郎機炮是15世紀后期至16世紀初期流行于歐洲的一種火炮，前身為15世紀的鷹炮。與傳統的中國火器相比，佛郎機能連續開火，彈出如火蛇，又被稱為“速射炮”。這種炮經葡萄牙人之手傳入中國，因明人稱葡萄牙為“佛郎機”而得名。

圭鎮四方 圖為明定陵（萬歷帝的陵墓）出土玉圭，是皇帝上朝時所持。這種玉圭上有四座小山的紋樣，《宋史·輿服志》說這是“四鎮之山”，“王執以鎮四方也”，象征皇帝執掌天下的權力。玉圭由玉戈演變而來，是一種象征權力的玉禮器。在《史記》中，大禹治水成功后，帝舜便賜予他一件玉圭，暗示將把王位禪讓給禹。 供圖／微圖