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做個皇帝不自在：明代皇帝富有四海，大權在握，按說應該能遂行其志。但實際上，皇帝就連私生活，也要受到各種掣肘，十分不自在。圖為明代的《斗雞圖》，天啟皇帝正要觀賞斗雞，他身邊的侍臣和官員就躬身進諫，要他時時記得為君的責任，遠離低級趣味。想來，皇帝也沒少生官員們的悶氣。既不能堵住官員的嘴，只好打他們一頓出出氣了。供圖／故宮博物院

清代北京城聚集著大量專吃皇糧的滿人，他們造就了北京獨特的氣質。左圖為1873年《倫敦新聞畫報》上刊印的清末遛鳥圖。八旗子弟們悠閑地賞玩禽鳥，神態怡然。民國時滿人的向下流動，帶來了“爺文化”的普及。 供圖／FOTOE

唐玄宗李隆基將自己的生日定為“千秋節”，官民放假三天歡慶。“千秋節”當天，群臣向皇帝獻上的生日禮物是“金鏡綬帶”。金鏡就是刻有千秋、龍紋圖案的銅鏡，寓意著帝王長壽千秋，統治昌明。考古發現中，已經有不止一面千秋鏡出土。上圖就是在北京第三屆文博會上展出的唐玄宗時期千秋龍紋鏡，雙龍戲珠的圖案栩栩如生。供圖／FOTOE

螺髻長卷不裹頭 昆侖奴在唐代時留下點點陳跡，有關他們的陶俑也紛紛出土。圖為出土于西安的昆侖奴陶俑，他發髻卷曲，肚皮半遮半掩，透露出強烈的異域風情。 攝影／艾柯

熒熒夜燈如豆，偶爾跳躍的火苗中，映襯著孤筆只影。筆端下摹寫出的《喪亂帖》，原作出于王羲之。那如泣如訴的“喪亂之極”，或許也是書者的心聲。 攝影／詹彪?龐小凡 助理／朱子浩

秦始皇的座駕 此圖為秦始皇陵出土的辒辌車，大約按照真人真車的二分之一大小鑄成（車廂長88厘米、寬78厘米），工藝精美絕倫。若以真車考量，其車廂內部空間算不上寬敞，通風性能欠佳，夏天乘車易引起中暑。秦始皇出巡暴斃后，辒辌車又被用作喪車，將他的尸體秘密運回咸陽。從此辒辌車常用于出喪。

敢與皇帝爭意氣：有明一代，官員們勇于諫言，善于廷爭，表現出非常鮮明的特點。圖為土耳其伊斯坦布爾托普卡匹圖書館所藏的絹本畫，描畫了明代永樂時期官員形象，威風凜凜。有明一代，文官的士大夫意識空前膨脹，不可避免地與皇權發生激烈的沖突。供圖／FOTOE

苗鼓歡騰 攝影：楊明霞 拍攝地：重慶市秀山鎮元橋 古老的拱橋上，在待吐新綠的老樹映襯下，一位苗姑翩翩起舞，以將落的鼓點迎接新春的到來。舞蹈和鼓樂的水乳交融，是苗族鼓舞這一民俗的特色。春節、豐收、婚嫁等重要的日子里，苗鼓的聲樂總會被敲響，伴隨著曼妙的身姿，傳遞著人們的喜悅和對美好生活的渴望。

擁有至高無上權力的皇帝，一舉一動都可能關系到國家的治理。所以，如果皇帝病病殃殃，對國家來說可不是一件好事。不幸，宋代皇帝大多身體孱弱不堪，所患之病五花八門。這與宋代的衰弱不能說毫無關系。圖為中醫最常用的工具：針灸針和草藥（供圖／QUANJING）。皇帝們便是常年與它們為伍。

花陰燃香 上圖為清代仿仇英西廂記圖卷，描繪了月夜之下，崔鶯鶯在花園納涼的情景，綠植成蔭，花影搖動。院墻被裝飾成一道花墻，見之，則暑氣可消大半。

清代皇帝們延續明代傳統，將皇帝和皇太后的生日節慶統稱為“萬壽節”。“萬壽節”當天，不光舉行盛大的宴會和演出，各地官民還會攜帶壽禮，前往京城為天子賀壽。該圖是北京故宮博物院館藏清人所繪《各地官民敬獻禮物圖》，描繪的是乾隆年間“萬壽節”舉國同慶，敬獻禮物祝賀皇帝壽誕的情形。供圖／FOTOE

昆侖兒自海外來 早在南朝時，黑人就通過朝貢來到了中國。此圖為繪制于南朝梁元帝時期的《蕃客入朝圖》局部，描繪了12位遠方小國使者朝貢的形象。中間的那一位使者，面如黑漆，唇紅齒白，活脫脫一副黑人的模樣。 攝影／艾柯

虎枕 瓷枕是古人最為常見的一類消暑用具。瓷器在質地上與冰、玉等類似，能給人帶來清爽之感。做成枕頭，也能使人腦后生涼，安然入睡。瓷枕造型多樣，其中舒適方便又具辟邪功能的虎枕頗受歡迎。圖中就是收藏于北京故宮博物院的金代褐釉彩繪虎形枕。虎頭栩栩如生，虎背平整，繪有花鳥圖案。此枕造型可愛，也為人們的夏日生活增添了不少樂趣。 供圖／GETTYIMAGES

此圖是王羲之的畫像。王羲之（303-361年），字逸少，瑯邪臨沂人。曾任會稽內史、右軍將軍，故世稱王會稽、王右軍。在書法史上有“書圣”的美譽。 供圖／FOTOE

可汗的威權：雖說“廷杖”的始作俑者是明太祖朱元璋，但是用杖刑責罰大臣，其來有自。圖為一副元代的施刑圖，圖中坐著的人物是成吉思汗次子察合臺汗，史載他熟悉法令，執法嚴峻。在他的監督下，一位大臣被蒙上雙眼，接受笞打。元代崇尚嚴刑峻法，這深深影響了朱元璋的治國理念。 供圖／FOTOE

夏布裁衣 瀏陽夏布的原料為苧麻，是提取苧麻的植物纖維而生產的織物。瀏陽夏布柔軟輕薄，透氣性良好，因而適合制作夏日衣物。瀏陽夏布傳統的生產需要步驟為撕麻、績麻、絡紗、牽梳、織造、漂染與踩光純手工制成。它的漂染方式非常不同，需將布以石灰水加堿蒸煮，再經瀏陽河水洗凈，在河灘晾曬而成。因其成品精細，工序繁瑣而十分珍惜，譚嗣同在《瀏陽麻利志》中稱“這種夏布雖本縣人亦不易求得”。攝影／曹有濤

巴西累西腓城以東約6公里處的山坡上，有一座1537年由葡萄牙人建立的小鎮——奧林達。殖民者在這里成立了6個教會，修建了20間教堂。圖為圣方濟會的康溫多·德·圣弗朗西斯科修道院，這是奧林達最古老的教會建筑之一，建于1585年，其巴洛克式建筑的內部，裝飾和陳設都極其華貴。

秀山花燈 攝影：楊明霞 拍攝地：重慶市秀山大寨村 幾張老式木方桌重疊壘搭起一個高臺，高臺上兩人臨空展臂，上演著高難度動作。這叫做“高臺花燈”，是“秀山花燈”藝術的一種。每年的正月初三至十五日，秀山花燈便成了當地最盛大的節目。它起源于元代，發展至今已包括祭燈、啟燈、觀燈、燒燈等程序。

宋度宗趙禥，他智力低下，荒淫無度，把南宋推到了滅亡的邊緣。供圖／FOTOE

苦中清涼瓜 盛夏是瓜熟蒂落的時節，眾瓜當中，一身疙瘩的苦瓜最特殊，它以味得名，長相又不佳，但并不被人嫌棄。炎炎夏日，它是能被吃進身體里的“滅火器”，而且還是“獨苦其身”的君子菜，人們都親昵地稱其為涼瓜。

綁縛雙手、裸體下跪的石雕人像，代替民眾向天地贖罪。供圖／FOTOE

中世紀的奴隸貿易 昆侖奴最大的來源，是奴隸貿易。此圖為12世紀阿拉伯傳奇故事集《馬卡馬特》的一幅插圖，阿拉伯商人正在黑奴市場上討價還價。中世紀時，阿拉伯人壟斷了印度洋貿易，黑奴是最值錢的商品。昆侖奴們在來到中國之前，經歷了多少生死考驗。 供圖／FOTOE

木芙蓉：木芙蓉，又名芙蓉花，拒霜花，是錦葵科木槿屬落葉灌木或小喬木。葉片呈闊卵圓形或圓卵形，掌狀開裂。主要有紅、粉紅、白三種花色。木芙蓉為秋季開花植物，花期最遲可延續到11月份，主要分布在黃河流域和華南一帶。

玉枕飾 玉的質感與冰類似，因而被制成涼枕。但玉枕價值不菲，只有少數的貴族之家才有機會使用。東晉筆記小說《拾遺記》中曾講述了一個商代虎頭玉枕在魏元帝宮廷中作怪的故事。由于漢代認為玉能通靈，在冥器中也有玉枕出現。此圖即為徐州博物館所藏獅子山楚王墓出土的虎頭玉枕飾，裝飾玉枕，光澤潤滑，晶瑩剔透。

磨花的杯身，腹部內凹出數個橢圓紋飾，在燈光下透著朦朧的黃褐色，猶帶出土時的古樸。這是一只來自羅馬帝國的玻璃杯，1970年出土于南京象山王氏家族墓地。墓主王建之、王仚之是王羲之的堂兄弟。 供圖／FOTOE

當暑理絺服 葛是我國古代最早用來紡織的原料之一。圖為《詩經名物圖解》所畫的葛藤。

奧林達建筑在山坡上，地勢高，又靠近大海，交通極為便利。葡萄牙人利用這里的天然優勢，大力發展甘蔗種植業，使奧林達一度成為巴西甘蔗貿易之都。掩映在棕櫚樹間的那些古老建筑，帶著濃重的古典主義色彩，它們大多建立于奧林達歷史上的殖民時期。

清·象牙編織嵌象牙染雕蘭菊圖畫琺瑯柄扇 這是一件清宮舊藏團扇，時代大概在雍正至嘉慶年間，現由故宮博物院收藏。宮廷用器不會簡單停留在實用的層面，即便是一把消暑延涼的扇子，也務求至善至美，最大程度上彰顯主人的尊貴身份和審美意趣。譬如圖中這把扇子，扇面以極細的象牙絲編織，鑲嵌染色的牙雕圖案，搭配畫琺瑯工藝裝飾的扇柄，可謂極盡奢華。

稱人 立夏到，夏日始。出于對炎夏的畏懼，人們在這一天要參加許多祈福活動，圖中用大桿秤、竹籃子為孩子稱重，即為其中一項——稱人。按照舊俗，不僅兒童要稱，成人、老人也紛紛過秤，算是為伏天進補定下目標吧（供圖／中新社）。

竹林撥阮圖 《竹林撥阮圖》是南宋時期畫作，作者佚名。現藏于北京故宮博物院。圖中描繪的是三位身著長袍的文士，在溪邊的竹林下，撥阮凝聽。修竹流水，一派清涼。上圖為涼殿示意圖（繪圖／王鵬）。

趕車馭牛的高手 昆侖奴忠誠耿耿、多才多藝的個性，讓他們成為長安貴戚的搶手貨。此圖來自唐代昭陵李震墓出土的壁畫《昆侖奴駕牛車圖》，惟妙惟肖地表現了昆侖奴馭牛的神態。不過，這位昆侖奴皮膚并不是漆黑色，昆侖奴和黑人，還不能完全相同。 供圖／FOTOE

木槿：木槿，古有舜華、籬障花、清明籬等名，是錦葵科木槿屬落葉灌木。其花瓣多皺褶，花色有白、淡紫紅、淡紫之分，有單瓣、重瓣、復瓣等不同的花型品種。木槿花雖然易逝，然而此落彼開，經夏而秋，花期可達半年之久。

象牙席 若論奢華度夏，不得不提象牙席。象牙本已難得，而又質地堅硬，想要劈成細絲編織成席，須要極為精湛的工藝才能完成。據史書記載，漢成帝曾為趙飛燕姐妹建造昭陽殿，殿中白玉床上就鋪設象牙席，擺放琥珀枕。現存的象牙席都是清代文物，為廣東地區官員獻給皇帝的貢品，此圖即為故宮珍寶館所藏清代雍正時期的象牙席，質地柔軟，編織精密，令人拍案叫絕。

此圖里一起出土的金簪，向觀者展示著瑯邪王氏這一門閥世族的簪纓風范。 供圖／FOTOE

當暑理絺服 圖為清朝《黔苗圖說》中的洪州苗風俗圖，所繪的是紡織的場面。《黔記》中記載洪州苗“女子善紡織，棉葛布頗精細，多售于市，故有洪州葛布之名”（供圖／FOTOE）。

奧林達城內街道隨地形變化自然起伏，色彩斑斕的建筑外墻，讓整個城市看上去熱情而明媚。

圖為清代宮廷繪畫《雍正行樂圖》之一，表現的是雍正皇帝手持蒲葵扇納涼的場景。

開封城里的醫館 宋代醫學昌明，從皇帝到儒生都熱衷于研究醫藥，首都開封有“香山藥海”之稱。左圖為《清明上河圖》里的一家醫館，名為“趙太丞家”，出售多種成藥，而且有醫生坐堂。“太丞”為醫官之名，也是這家藥鋪的金字招牌。供圖／故宮博物院

斗蛋 圖為立夏之俗“斗蛋”，一枚枚煮熟的雞蛋在笑鬧間決出存亡，碎者下肚，既消災祈福又健康滋補（供圖／中新社）。

昆侖舶劈波浪 唐代的廣州是舉世聞名的港口，船只云集。有種叫“昆侖舶”的船只格外引人注目。此圖是昆侖舶的示意圖。據記載，昆侖舶長約六十尺，不施鐵釘，由黑人水手劃槳操作。這些被貶為奴的黑人水手，才是真正的海上主人。 繪畫／凝汐

朱槿：朱槿，又名扶桑、赤槿，是錦葵科木槿屬常綠灌木。其葉片形似桑葉，故得名扶桑。朱槿的花以紅色為主，花蕊伸出花冠外。其花期基本在夏季，主要分布在熱帶及亞熱帶地區。

方枕竹簟 古人消夏生活的主角，是瓷枕和竹席。束腰方枕因為可以翻面使用，被視為夏日幫助睡眠的利器。圖中便是天津博物館所藏宋代白瓷束腰方枕。

兩晉南北朝時期，為了躲避中原肆虐的戰亂，北人紛紛南下，自西晉末年的永嘉南渡掀起了一個移民浪潮。背井離鄉的人有多少？囿于史料的缺乏，迄今仍無確切的數字。右頁的地圖根據譚其驤先生的研究繪制而成，可大略展現這個時代的動蕩。王羲之便是在此時隨家族自臨沂遷徙至建康。

天然纖維之王 “釀酒烹雞留醉客，鳴機織苧遍山家”。績麻成紗，細細制造，如今重慶的榮昌，已經成了全國最大的夏布生產地之一。圖中為夏布的晾曬過程，在陽光下可見其非常通透。除了吸水快干，散熱性好之外，夏布的原料苧麻纖維對于多種菌類有抑制效果，可防腐、防霉、防菌，天然衛生。攝影／曾勇

16世紀建造的圣弗朗西斯科修道院的圍廊。

清·玳瑁柄雕象牙柱芭蕉扇 芭蕉葉葉片寬大，能生風取涼，但質地過于柔軟，不適合做扇子。小說里常常寫到的芭蕉扇，其實是蒲葵扇。蒲葵生長在南方，嫩葉可制扇，老葉制蓑衣，葉裂片的肋脈，據說還可以做成牙簽，可謂全身都是寶。用它制成的扇子份量輕，風量大，老百姓在夏天常用來搧風消暑、驅蚊避蠅，是一種造價低廉的實用具。不過，縱使廉價如蒲葵扇，一旦進了宮，匠人們也有辦法讓它脫胎換骨。圖中這把蒲葵扇，以玳瑁扇柄和牙雕扇柱為裝飾，在極簡與極奢之間，形成了鮮明的對比。

藏冰消夏 這幅19世紀的水粉彩畫，真實記錄了時人鑿冰藏冰的景象。在沒有制冷設備的古代，人們早已知道用冰消夏的種種訣竅。供圖／FOTOE

咖啡黃葵：咖啡黃葵亦稱黃秋葵、秋葵、羊角豆，是錦葵科秋葵屬草本植物。花單生于葉腋間，花黃色，內面基部紫色。蒴果筒狀尖塔形，有綠色和紅色兩種。咖啡黃葵廣泛栽培于熱帶和亞熱帶地區。在我國栽培面積也較為廣泛，有極高的經濟用途和食用等價值。

此圖為唐代畫家陸曜所繪《六逸圖卷》，畫中人坦胸露腹，雙腳架起，躺在一張竹席上沉沉睡去，真是“竹簟之上好乘涼”啊。供圖／故宮博物院

南渡幾十年后的永和九年（353年），暮春之初，王羲之與友人會于蘭亭，飲酒賦詩。此圖是明代文徵明所畫的《蘭亭修禊圖》，描繪了這一盛事，畫面絢爛精微而不失淡雅。供圖／QUANJING

蠶繭自纏縈 相傳，黃帝的元妃螺祖始教民育蠶繅（sao）絲，當然，從蠶繭到一件可以穿在身上的衣服，其中有太多工序，一個人在短時間內很難創造出來。1926年在山西夏縣，發掘出了距今約五六千年的山西西陰村仰韶文化遺址時，曾發現了被利器切割后的繭殼和紡輪。1984年在河南滎陽縣青臺村一處仰韶文化遺址出土的平紋組織物和組織稀疏的淺絳色絲織羅，可充分證明，黃河流域早在新石器中期就已有了蠶事活動。左頁圖為蠶繭（供圖／GETTYIMAGES）。

圣弗朗西斯科修道院是巴西最早修建的修道院之一，后來又增修了教堂和禮拜堂。圖為修道院內巴洛克式風格的祭壇，墻面上裝飾著藍色圖案的瓷磚畫，據說這些瓷磚是專門從葡萄牙運過來的。

清·編草繪樓閣圖心暗花紗蝠桃圖黑漆嵌螺鈿柄扇 以柔韌的草本植物為原料，加工制作草編器物的歷史，在我國可以追溯到七千年前的河姆渡時代。草編工藝簡單，可就地取材，成品輕便而不易折斷，在民間擁有相當廣泛的受眾群體。圖中這件清宮舊藏的團扇，在草編的基礎上，加入了鑲布、嵌心、嵌螺鈿等工藝，典雅又不失質樸之趣，別具一格。

藏冰消夏 清代京城小吃售賣圖中，小販挑擔售賣的西瓜、杏、蓮藕是做冰碗、冰盤的絕好材料，用冰鎮過的涼粉，也能讓人多吃兩碗。供圖／FOTOE

宋代皇帝壽命、疾病和生育情況

千年前的豹紋褲 輸入中國的昆侖奴，一大部分是以歌舞藝人的面貌出現的。此圖是陜西歷史博物館藏的唐代黑人昆侖奴陶俑，妖嬈的舞姿讓他自己都沉醉了。最引人注目的，是那條豹紋樣褲子，仿佛穿越了時光一般，讓今人倍感親切。 供圖／FOTOE

金環欲落曾穿耳 大量昆侖俑遺珍的出土，讓他們的形象清晰，親切可辨。此圖為禮泉縣唐鄭仁泰墓出土的彩繪釉陶卷俑，藍色的頭發讓人眼前一亮。昆侖奴俑普遍半裸身體，將熱帶的遺風習俗帶至大唐。 供圖／FOTOE

紗櫥 紗櫥在夏日既可以躲避蚊蟲，又透風清涼，深受人們的喜愛。此圖則是仇英《人物故事圖冊》中的一頁，一道紗櫥將兩側空間隔開，仕女們或梳妝或觀景，正是夏日閑暇之態。供圖／故宮博物院

王羲之在微醉中，書寫了天下第一行書《蘭亭集序》（此圖，局部），文字流暢秀美之極，透露著羲之的閑適心境。但是，戰爭從不曾遠去，時局仍在“喪亂”中。供圖／QUANJING

蠶繭自纏縈 圖為西漢素紗襌衣的復制品，比馬王堆漢墓中所出土的那件現存的49克素紗襌衣還要重0.5克（供圖／CFP）。

涼國公斃命杖下：史載，明太祖朱元璋既雄才大略，更殘暴無情，濫殺功臣。上圖為北京明皇蠟像宮陳設的“朱元璋杖斃藍玉”場景，一代名將藍玉，竟落得這樣悲慘的下場。既然開國功臣都能被這樣肆意凌辱，那么士大夫們的體面，更是難以保全了。供圖／FOTOE

當地市民正為即將到來的狂歡節做準備。據說，奧林達和累西腓的狂歡節，堪與里約熱內盧和薩爾瓦多的狂歡節媲美，以最具民族特色的服裝和舞蹈著稱于世。

蒲扇 從村頭小河里，收割起當季新鮮的野生蒲葦，經晾曬、蒸煮、浸泡，再次出現時，已經變了顏色。女人坐在小板凳上，手指在蒲葦之間靈活地穿梭，草葉子干了，隨手在腳邊放著的大盆里蘸蘸水。打扇心、鑲邊、收邊、纏扇子把，約摸大半天的功夫，一把蒲扇就誕生了。它成本低廉，環保耐用，弧形扇面疏而不漏，扇動時更利于兜風，顯示了中國百姓生活的智慧。供圖／QUANJING

治病靠科學：圖為敦煌莫高窟的一幅宋代壁畫，圖中男巫與女巫雙手合十，在病人的榻前施咒。巫醫不僅耽誤病情，而且秘密結社、干擾地方秩序。富有科學精神的宋代皇帝，經常下詔禁止民間巫醫的非法行醫活動，大力推廣醫學知識和醫療機構。供圖／FOTOE

食苦回甘 中國五味——酸甜苦辣咸，“苦”味居中，顯得非常重要。天然的苦味食品對于安度“苦夏”尤其重要，所謂以苦解苦，以毒攻毒。圖中是苦菊、萵筍、仙人掌、苦瓜、蕪菁，它們富含氨基酸、生物堿、甙類、苦味質，這些都是苦食里的健康元素，可以解熱抗菌，提神醒腦、消除疲勞。

此圖是《新刻繡像批評金瓶梅》的插圖，可見置于庭院內的紗櫥情景。

此圖是《喪亂帖》，作于王羲之晚年，字體由行書到草書間，筆墨亦從濃郁漸變為慘淡，落筆時的悲憤最終化作草草收筆時欲語不能的傷懷。啟功先生曾評說：“先塋松柏俱零落，腸斷羲之喪亂書。”王羲之悲于先墓慘遭荼毒所作的這幅書帖，是后世無上的墨寶，更映襯著羲之晚年的悲戚。 供圖／FOTOE

透視的盛宴 “透視裝”并非如今才有。相傳有位阿拉伯商人至廣州，見到一唐朝官員。透過官員的5層絲綢衣服，看到了他胸前的黑痣。如果這只是傳說，那么上圖所繪薄如蟬翼的奔放裝束，徹底顛覆了我們對于古人著裝的想象。圖為描繪北齊文士的《校書圖》局部，現藏于美國波士頓美術館（供圖／FOTOE）。

長柄團扇 唐代宮廷中有一種體量較大的長柄團扇，既可遮擋太陽、遮蔽風塵，揮動起扇柄，又能帶來更大的風量，故而在炎炎夏日，頗能博得宮中顯貴們的歡心。圖為唐代畫家周昉所作的《揮扇仕女圖》，女子坐于椅上，宮中太監為她搧扇招風。通過這一尋常的生活畫面，表現了深宮女子孤寂無聊的日常生活和迷茫煩悶的心理狀態。供圖／FOTOE

世界法醫學的鼻祖：宋代醫學家在解剖學、法醫學等方面取得了長足的進步。一些執法官通過解剖死刑犯人，繪制出了詳細的人體解剖圖。下圖為提刑官宋慈創作的檢尸法式圖，他的《洗冤集錄》是世界上第一本法醫學著作。攝影／艾柯

炸荷花 夏荷通身可以入饌，無一不是消夏之寶，連盛開的荷花也不例外。

異鄉客浮海來 自漢代聯通海上絲綢貿易，異域的珍奇物產和異鄉客就漂洋過海，來到了廣州。此圖為藏于廣東省博物館新館的漢代陶俑燈座，頂托燈身的人物，高鼻深目、唇厚體豐，類似于東非人的體格。它，或許點亮過南越王的宮廷。 供圖／FOTOE

涼床 夏日屋內酷熱難耐，人們便到戶外乘涼，此時必不可少的便是一張藤竹制作的涼床了。簡單便攜的涼床，沒有圍欄帷帳，竹編的床面很是涼爽，可以隨意擺放在任何位置。此圖為南宋畫家錢選所繪《淵明扶醉圖》，沉醉欲眠的陶淵明正靠坐在一張藤竹涼床上，與友人告別。

暮年的王羲之選擇僻于山水之間的浙江剡縣，作為自己的隱居之所，并最終安葬于此。圖中正值櫻花時節，瀑布山下的王羲之墓平添了幾分生機。 供圖／FOTOE

繡羅衣裳照暮春 “長安一片月，萬戶搗衣聲。”左頁圖為唐代畫家張萱所繪《搗練圖》局部，圖中是織線的場景，右邊的女子坐在地氈上理線，左邊女子坐于凳上縫紉。在那時，夏天所穿為“生衣”，搗練之后，可增加衣服的御寒性能，而成為“熟衣”，以便在秋冬穿著。此畫現藏于美國波士頓博物館（供圖／QUANJING）。

以扇遮羞 歷史上曾有一種用細竹篾編制的扇子，稱為“便面”或“障面”，不僅可輕搖出風，還用來掩面遮容。此圖是2007年江西靖安縣李洲坳古墓出土的春秋晚期便面，距今約2500-2600年。扇柄長37厘米，扇面寬25厘米，整體呈菜刀狀，是我國出土時間最早、保存最完好的扇類實物。

病從腳起：腳氣病對古人來說是一種容易致死的急癥，也是宋人多發的流行病。有學者認為這與宋代戰亂頻繁，人們的飲食習慣經常改變導致缺乏維生素B1有關。圖為書法家蔡襄的《腳氣帖》，記錄了他“得腳氣發腫”，過了小半年才康復的經歷（供圖／上海微圖）。

炸荷花 濟南名菜“炸荷花”，取新鮮荷瓣放入豆沙餡（圖1），對疊包好（圖2），裹蛋清炸制（圖3）。制成的荷花酥味甜鮮香，還有養心安神的功效，獨特天然的口味讓人一吃難忘。

黑人火槍手威名揚 此圖為鄭成功水師與荷蘭侵略者海戰的畫卷，大明的軍旗高高飄揚，侵略者的船只中彈起火。鄭成功的征臺大軍中，有一隊黑人火槍兵。他們作戰勇猛，深受信賴。黑人士兵，也為這場偉大戰役貢獻了鮮血和生命。 供圖／FOTOE

納涼 古人善于利用造物來避暑納涼。蒲扇、涼榻、竹夫人都是一直沿用至今的夏日生活用具，在悶熱天氣里給人們帶來許多清涼。圖中，柳蔭下池塘邊，一張貴妃榻上擺放著竹夫人和扇子，水果、書冊隨意放置在周圍，充滿了閑逸之情，正符合古人“心靜自然涼”的概念。 攝影／李葉飛

繡羅衣裳照暮春 右頁圖中女子所著襦裙，因裙腰在腋下，顯得體態修長（攝影／陳潤熙）。

廷杖行刑隊:廷杖雖是皇帝沖文官撒氣的法外之刑，卻要遵循固定的流程。上圖為珍藏于國家博物館的明代錦衣衛木印。廷杖時，司禮監監督、錦衣衛執行，行刑者揣摩監刑官們的暗示，決定受刑官員的生死。想來，官員們一看到錦衣衛的木印，就先丟了半條魂兒吧。（攝影／朱子浩）

此圖為清人改琦繪制的《仕女圖》，畫面中女子以扇遮面，掩飾臉上的羞情，雖為團扇，掩面遮容的功能卻與便面如出一轍。

圖為宋理宗像，《齊東野語》有他患足疾并請大臣調制藥酒的記錄。供圖／FOTOE

涼椅 涼床和涼椅一直沿用到今天。在四川成都的夏日里，無論街頭巷角還是河邊柳下，都能看到人們三五成群，靠坐在竹編涼椅里，飲茶納涼。一天時光就這樣悠然度過，堪稱“慢生活”的典范。 攝影／張源

穿衣的講究 溥儀在《我的前半生》（灰皮本）中談到：“至于要談起皇帝所穿的春夏秋冬四季衣服來，也真夠麻煩死人的。除了便服之外，還有朝服、褂袍、行裝、戎裝等等……最討厭的，就是得按一年二十四個節令的轉移，來穿適合于節氣的衣服”。從表中，可以清晰地看出，不同時令清朝皇帝所更換的衣著面料。 不僅是皇上如此，民間也不例外，金受申先生在《老北京的生活》中提到：“老北京除‘二八月亂穿衣'外，對四季的穿衣都有一定譜兒……至三伏天應穿夏布褂，穿在身上實是清涼。”而鄧友梅先生就因“穿得不對”曾被人調侃，他在《胡侃北京的土著藝術》一中提到：“剛進北京不久，我得了幾元稿費，買了件紡綢襯衫，平日舍不得穿。正好在伏天時，有位老北京朋友過生日，我正兒八經把襯衫熨平了穿去賀壽，坐下之后，見大家都穿夏布小褂，我正為自己的綢衫得意，他母親過來了，笑嘻嘻地沖我說：‘呦，大侄子，你們革命干部可真艱苦哇，都數三伏了，紡綢還沒下身哪。嘴里省一口，也該買件夏布褂子，年輕輕的別叫人笑話……’過后打聽別人才知道，北京人在入夏的時候才穿串綢（即紡綢），只要日子過得去，一數伏就該換下來，有錢可以穿羅穿紗，沒錢穿夏布也算應節氣，再穿紡綢就成老憨了。” 資料來源：溥儀《我的前半生》全本附錄，原件存國家檔案館

閨中雅物 圖為明末清初人陳洪綬所繪的《調梅圖》。畫中女子倚坐于假山石上，手中團扇毫無氣力地搭在左肩，目光中透著一種百無聊賴的空虛。團扇是女子須臾不可離手的閨中雅物，既可搖動生風，又可遮羞寄情。在清代傳奇劇本《桃花扇》里，男主角侯方域就曾將一把團扇贈與李香君，以表相思。美人的失意和感慨都不免同團扇發生聯系，這小小的物件里，藏著不可與外人言說的心事。 供圖／QUANJING

醫官的日常。圖為山西韓城市盤樂村宋墓的一幅壁畫。墓主人端坐中間，他右手邊的五人正在制茶（也可能是泡制湯藥）。他左手邊的三個男人，一個手捧藥匣，一個舉著兩袋藥材，還有一個在翻閱宋太宗刊行的方書《太平圣惠方》，他們身前的桌子上擺滿了小藥瓶。從繪畫的內容來看，墓主人生前可能是一名醫官，他的醫療團隊分工明確，工作認真負責。攝影／孫秉君

人物雕塑枕：清·藍釉男俑瓷枕

四執庫更換穿戴表》摹制

施杖刑的刑具，其上“打以記之”四字讓觀者不寒而栗。設想一下，這么粗的木杖抽打屁股，是怎么一副血肉橫飛、慘叫連連的光景。（供圖／FOTOE）

清宮團扇 清人王廷鼎在《杖扇新錄》中說：“（團扇）近世通用素絹，兩面繃之，或泥金、瓷青、湖色，有月圓、腰圓、六角諸式，皆倩名人書畫，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之類。”圖中這一組造型別致的團扇，皆為清乾隆年間的宮廷用物，體現了當時制作團扇的最高水準。典雅雋秀的圖案和用色，在緙絲、貼花、描金等工藝的襯托下，于盈尺之間，盡顯溫柔。讓人不禁聯想，它們的主人該會是怎樣溫婉動人的宮中佳麗？

四方箱枕：唐·鞏縣窯絞胎小方枕

一寸緙絲一寸金 中國的緙絲，也作刻絲。可考證的至少有2000年歷史。緙絲所制的腰帶在唐代十分流行，及至宋代，緙絲迎來了鼎盛時期，同時也是繪畫藝術的高峰，于是兩者結合，出現了很多以畫為藍本的緙絲藝術品。元以后，緙絲開始轉向實用品發展，如緙絲扇、緙絲所制衣物等，上身絲滑。《紅樓夢》中，襲人就有一件“刻絲銀襖子”。 攝影／蘇博軒

白羽為扇 在折扇傳入中國之前，相當長一段時間里，羽扇可說是名士的標配。羽扇以羽色純白者為上，整齊潔凈者為先，羽片排列必須兩邊對稱，扇柄甚至會以象牙為材料制作。好的羽扇，可以為風流倜儻的名士更添風度，故而備受追捧。不過，羽扇也未必是男子的專利。圖為文征明據屈原《九歌》而創作的《湘君湘夫人圖》，畫面上，湘君手持羽扇，側身后顧，似與身后的湘夫人對答，神情生動。供圖／QUANJING

碧筒飲 清代光緒年間，就曾燒制一種粉彩荷花“吸杯”，讓人們在荷葉枯萎之后，也能嘗到一樣的樂趣。 供圖／FOTOE

涼生半臂 圖中女子綠蔭下品茗，她的上襦形式為半袖，有人認為其名為半臂，為隋唐以來的傳統服裝。明末文人冒襄的《影梅庵憶語》中曾提到“十五年前，眉公先生（陳繼儒）謂余，視‘錦半臂碧紗籠’，一笑瞠若”。此處錦半臂、碧紗籠分別指代女色與才名。 攝影／陳潤熙

碧筒飲 愛酒之人，夏日有夏日的喝法。采鮮嫩的荷葉，將葉心捅破與荷梗相通，再卷攏如盞，美酒便從莖管中涓涓而下，不愧暑天清供。這種被稱為“碧筒飲”的喝法，從三國時代流傳至今。供圖／FOTOE

馬鞍箱枕：遼·玳瑁釉瓷枕

蝶形雕塑枕：明·三彩蝴蝶枕

葛衣涼襯竹衫輕 夏日夜間，人們愛用竹席鋪床，或抱竹夫人消暑。其實，古人還會把竹穿在身上。舊時文士官員的夏季愛物竹衫，是以細小竹管制成的，呈方網狀，因而透氣性好。竹衫是貼身穿著，再穿外衣，這樣，汗漬就不會弄臟衣服，也不會有粘在身上的尷尬。圖中的竹衫現收藏于大都會博物館藏。 供圖／揚眉

大明官服映堂皇：上圖是明朝官吏的常服。穿上這套官服步入官場，是多少寒窗苦讀的學子們的夢想。這不僅是一套官服，還是一份肩負社稷興亡、天下蒼生的責任。難怪官員們會義無反顧，按照自己認為的正確方式，與皇帝爭是非，和同僚們爭利益。供圖／高春明

一碗“綠豆糕” 最宜消暑的甜品當屬綠豆糕，但綠豆被磨粉蒸熟壓制成塊，吃起來難免干松噎人。在行的吃主兒才知道，綠豆糕見水即化，取兩塊在碗里用水或茶調開，襯托著天然美景一起享用，是夏天里極妙的滋味。

何以度夏？智慧與心境缺一不可。著輕紗，品香茗，搖折扇，臥涼枕……夏時起居，別樣風景。竹間檐下，聽風展卷。如此閑心雅趣，方得涼意滿懷。享造物之妙，懷恬淡之心。清涼一夏，更是詩意一夏。

外銷折扇 清代，大量工藝品通過廣州走向世界。十三行貿易涉足瓷器、漆器、銀器、繪畫、紡織、雕刻多個行當，不少行業的工匠都不同程度地參與了外銷扇的制作。因此，那些銷往日本、歐洲等地的扇子，或象牙鏤雕，或玳瑁描銀，或黑漆描金，或骨柄鶴羽……滿足了國外上流社會對中國制扇的想象，具有相當高的工藝水準。圖中這把由深圳收藏家收藏的清代彩繪描金折扇，即是廣州工匠制作的外銷品。供圖／東方IC

冷瓜熱吃 有人為消暑而手不釋“冰”，也有人為消暑而癡迷“熱補”，受到慈禧酷愛的“西瓜盅”，就這樣把尋常水果升華成滋補品。栗子、雞肉、紅棗混合著西瓜的清香，成為夏日美膳中難得的一頓爽口大餐。

貓形雕塑枕：民國·白釉貓形瓷枕

俯地受杖痛且辱:別看《明史·刑法志》中哀嘆廷杖“殺官員至慘且不麗于法”，老百姓受的杖刑，既痛苦又綿長。上圖為清代刑罰圖一種，眾人圍觀杖刑，受杖者趴在地上，戰戰兢兢地等著領受。杖刑作為刑種始于東漢，北齊年間列為五刑之一，直到清末才被廢除。中國人民的屁股，早就被荊條打爛了不知多少回了。供圖／FOTOE