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91歲的歷史地理學(xué)家侯仁之先生和夫人自1950年搬入燕南園，至今已經(jīng)50多年了。他的工作、他的生活、他的一切已深深融入這秀美的園中。攝影/王毓藺

綴滿誘人金黃果實(shí)的椰棗樹在伊拉克隨處可見，椰棗營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高，是穆斯林最喜愛的食品之一。

博斯騰湖

雪山下盛開的杜鵑花。攝影/奚志農(nóng)

共同信仰安拉的什葉派和遜尼派打了8年，伊拉克把犧牲的英雄塑成99座雕像，屹立在夏特·阿拉伯河畔，遙指東岸的伊朗——“那里就是敵人”。今天坐在雕塑下乘涼的兩位男子，隨時(shí)可能變成戰(zhàn)士，變成受人崇拜的雕像。

部落戰(zhàn)爭(zhēng)想象圖　 距今4600－4000年前的龍山時(shí)代是部落大戰(zhàn)頻繁的時(shí)期，也是傳說中的“英雄時(shí)代”。炎黃之間的阪泉大戰(zhàn)，黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，以及“舜伐三苗”等，乃是文明起源與發(fā)展過程中眾多戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影。戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的是掠奪財(cái)富、侵占領(lǐng)土，但戰(zhàn)爭(zhēng)也是文明的催生劑，使社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化、貧富分化加劇。戰(zhàn)爭(zhēng)使防御性的城堡應(yīng)運(yùn)而生。戰(zhàn)爭(zhēng)還使軍事首領(lǐng)的權(quán)威不斷上升，最后發(fā)展為王權(quán)。

蒙面的伊拉克婦女 在伊拉克，大多數(shù)女性根本不戴面紗。可我在伊南部靠近伊科邊界的祖拜爾（Al-Zubair）街邊小攤上，拍到了這位蒙面婦女的特寫。她的眼神以及那只用指甲花染出了漂亮圖案的手所想表達(dá)的意思，讓人浮想聯(lián)翩。

伊拉克的一個(gè)家庭圍坐在電視機(jī)前收看薩達(dá)姆的講演。

這些版別各異的“篤”字封泥是商貿(mào)過程中誠(chéng)信的標(biāo)志。

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現(xiàn)在略顯平靜的“北大”三角地，是北大學(xué)生社團(tuán)“百團(tuán)大戰(zhàn)”的戰(zhàn)場(chǎng)。每年，各院系的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)講座、辯論會(huì)，當(dāng)然還有讀研考托的信息，都在這里發(fā)布。攝影/徐健

在伊拉克，椰棗樹是作為一種傳家寶世代相傳的，被認(rèn)為是家庭財(cái)產(chǎn)的一部分，專門種植椰棗樹的棗農(nóng)們也世代相傳管理椰棗園的技藝，他們攀爬椰棗樹的功夫高超。

烏魯木齊河穿越山谷流向市區(qū)。

櫟葉杜鵑是東喜馬拉雅至橫斷山南段具代表性的高山杜鵑之一，分布于林線附近的冷杉林下，或以單優(yōu)灌叢出現(xiàn)，粉紅或白色的花冠內(nèi)側(cè)還有深紅色的斑點(diǎn)，使花兒更加艷麗多彩。

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底格里斯河的祈禱 連年戰(zhàn)亂，穿越巴格達(dá)的底格里斯河日漸干涸，市民無助地向上蒼祈禱“安拉保佑”。

治玉想象圖　 早期的玉器加工主要運(yùn)用切割、鉆孔和打磨的方法，后來逐漸采用鏤雕、線刻、拋光、減地浮雕和線刻技法，復(fù)雜的圖案裝飾開始出現(xiàn)在玉器上。

攝影/Joe Raedle

有薩達(dá)姆親筆簽名（左下）的畫像。作者為中國(guó)畫家袁熙坤先生。

植物園內(nèi)美麗的杜鵑花區(qū)。英國(guó)最早開始杜鵑花的雜交研究，現(xiàn)在杜鵑花的雜交品種已非常豐富，它們把植物園裝點(diǎn)得姹紫嫣紅，人們對(duì)杜鵑花的鐘愛有增無減。

新蔡故城遺址位置圖。

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在伊拉克著名的椰棗產(chǎn)地——巴士拉，放眼望去，滿目是一望無際的常綠椰棗樹，點(diǎn)綴著蔥蘢的伊拉克山野，構(gòu)成了西亞地區(qū)獨(dú)特的椰棗林風(fēng)光。

烏魯木齊河原為露天河，后來市政府實(shí)施了一項(xiàng)工程，將露天河改為地下河，河道上面修成了貫穿烏魯木齊市區(qū)的高等級(jí)公路，游人站在烏魯木齊的制高點(diǎn)紅山上可以俯瞰市容，紅山腳下原來就是烏魯木齊河的河灘地。

高山冰雪帶（4000-4700米） 剛毛杜鵑是高山冰雪帶常見種，呈匍匐的灌木狀。花期在7-8月，粉紅色的花冠呈多瓣形，十分艷麗。攝影/李渤生

3 “三松堂”是燕南園里最幽靜的一個(gè)院落（圖2），主人在門前擺放了一叢綠竹盆景，似乎為要屏蔽塵世的喧囂。院中的“三松”如今只剩下兩株了。宗璞先生（圖3）寫過大量文字優(yōu)美的文學(xué)作品，現(xiàn)在卻被眼疾所困遲遲不能動(dòng)筆寫完她的四卷本長(zhǎng)篇小說《野葫蘆引》。

“臉”的命運(yùn) 1991年 1月海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，喬治·布什像被鑲嵌到拉希德飯店門廳的地板上，上書“布什有罪”，所有賓客都必須踩過他的老臉。

圖為雙孔玉刀和玉琮。玉刀長(zhǎng)12.5厘米，1989年山東臨朐縣朱封遺址出土。玉琮通高3.5厘米，邊寬7.3厘米，1978年山東五蓮丹土遺址出土。

海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者 伊方人員喜歡把外國(guó)記者帶往醫(yī)院參觀，指著躺在病床上的兒童痛訴：他們都是貧鈾輻射的又一代受害者，十幾年來的制裁、禁運(yùn)，使伊拉克缺醫(yī)少藥，無法進(jìn)行有效的治療。這好像有點(diǎn)政治秀的成分，但事實(shí)上確實(shí)有很多伊拉克婦女和兒童無辜而且無可奈何地成了戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的最新估計(jì)，一旦美國(guó)打響“倒薩”戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)有1000萬伊拉克民眾面臨疾病和饑餓的威脅，迫切需要國(guó)際社會(huì)的援助。

福雷斯特George Forrest (1873 - 1932)是愛丁堡植物園對(duì)杜鵑花引種貢獻(xiàn)最大的采集員。他1904年初進(jìn)入云南，1932年病死在騰沖，為愛丁堡植物園引種了1000多種植物，其中有250種杜鵑花新種。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)封泥使用想象圖。繪畫/李晟

3 永恒的祈禱 這些雙手緊握、神情虔誠(chéng)的大眼睛人像是蘇美爾人塑造的，他們的目光仿佛能穿越數(shù)千年時(shí)空與我們對(duì)視，姿態(tài)高貴而安詳。他們?cè)谏駨R中代表王公貴族日夜佇立在神前乞求恩澤。也有人認(rèn)為他們是蘇美爾的眾神之像，蘇美爾人信奉多神教，在他們留下來的文物中，有各種各樣充滿了想象的神的形象。有學(xué)者依據(jù)這些推斷蘇美爾人也許來自外星。這些緊握的雙手，被人們認(rèn)為象征著對(duì)永生的祈禱。（圖2、3）

沙漠考古 在無邊無際的沙漠中，一支阿拉伯考古隊(duì)在尼普爾遺址的土丘上悉心挖掘。在這片風(fēng)沙、毒蛇、蜘蛛和蝎子的領(lǐng)地上，人們將拂去塵土，揭開歷史的真相，尋找兩河流域失去的天堂。

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高山冰雪帶（4000-4700米） 鱗腺杜鵑，生長(zhǎng)在中喜馬拉雅南坡高山上的小葉杜鵑，常在海拔4100-4900米的范圍內(nèi)與髯花杜鵑、剛毛杜鵑形成大面積的灌叢帶。

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在領(lǐng)袖的注視下 在巴格達(dá)獵人俱樂部舉行的集體婚禮，政府借給新娘婚紗，向新郎贈(zèng)送西裝，新人的50位親屬可以免費(fèi)參加晚宴，享用“庫(kù)茲”（烤羊腿）。

山東龍山文化城址分布圖　 龍山時(shí)代是中華文明形成的關(guān)鍵時(shí)期，城址、祭祀禮儀、青銅禮器、文字等諸多文明要素都在這個(gè)階段相繼出現(xiàn)。山東是龍山文化的發(fā)源地。自20世紀(jì)30年代發(fā)掘龍山鎮(zhèn)城子崖遺址并命名為“龍山文化”后，考古調(diào)查和發(fā)掘工作不斷深入。其中較著名的龍山文化城址自西向東為：陽谷景陽岡、茌平教場(chǎng)鋪、章丘城子崖、鄒平丁公、臨淄桐林、壽光邊線王、五蓮丹土、日照兩城鎮(zhèn)等。

石油換食品 非軍事區(qū)內(nèi)的烏姆卡薩（Umm Qasr）港是伊拉克目前惟一的出海口，這里繁忙的船只，正執(zhí)行著國(guó)際社會(huì)對(duì)伊拉克的“石油換食品”計(jì)劃。作為對(duì)伊制裁的一項(xiàng)主要內(nèi)容，該計(jì)劃規(guī)定伊拉克出口石油的收入不能自由支配——其中66%用于購(gòu)買伊拉克所需的糧食、藥品和人道主義用品；30%繳給聯(lián)合國(guó)作賠償基金，補(bǔ)償給海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的外國(guó)受害者；2.2%用于聯(lián)合國(guó)管理該方案的費(fèi)用，支付在伊拉克的415名國(guó)際職工和1300名當(dāng)?shù)芈毠ひ约霸诩~約的67名職工的工資；1.8%作聯(lián)合國(guó)特別委員會(huì)的行政費(fèi)用。

英國(guó)愛丁堡皇家植物園(The Royal Botanic Garden Edinburgh)，由4個(gè)分園組成。俯瞰圖是位于愛丁堡市的Edinburgh園。這里從19世紀(jì)開始引種栽培和研究杜鵑花，成就顯著，有“世界杜鵑花研究中心”的美譽(yù)，迄今已經(jīng)引種栽培了500種杜鵑花(有近360個(gè)中國(guó)種)，是世界上栽培杜鵑花種類最多的一個(gè)植物園。

東、南、西、北四府封泥，或許是指四個(gè)大型府庫(kù)及其管理機(jī)構(gòu)。

5 額爾齊斯河上游（圖5）與烏倫古河上游（圖4）都是從阿爾泰山南坡流出山口。13世紀(jì)成吉思汗征服中亞時(shí)，他的鐵騎踏過的阿爾泰叢林與草場(chǎng)也就是這樣的靜謐寂寥，與現(xiàn)代人經(jīng)過這里所見的風(fēng)景沒有什么不同。

亞高山寒溫帶（2800-4000米） 喉斑杜鵑，西藏特有種，喜歡涼潤(rùn)的氣候，為灌木或小喬木狀。粉紅色的花冠喉部有紫色斑點(diǎn)，十分別致。

5 宗璞先生的父親馮友蘭先生（圖4）在“三松堂”里度過了38年，就是在這里，他從85歲那年開始，以口述的方式，歷時(shí)10年完成了一部學(xué)術(shù)巨著《中國(guó)哲學(xué)史新編》。與馮友蘭的唯心主義“唱對(duì)臺(tái)戲”的馮定（圖5）就住在“三松堂”斜對(duì)面，用馮定先生的話說：哲學(xué)就是“離不開平凡的事物和平凡的群眾”的“平凡的真理”。

這樣的笑容…… 1991年3月，一支共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)在伊拉克北部禁飛區(qū)歡呼海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的“勝利”，“伊拉克挫敗了32個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略陰謀。”

梁思永像　　 梁思永原籍廣東省新會(huì)縣，梁?jiǎn)⒊巫樱?904年出生，1954年病故。梁思永幼年曾在日本上小學(xué)，回國(guó)后進(jìn)入清華學(xué)校留美班，隨后赴美國(guó)哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)及人類學(xué)，曾參加印第安人古代遺址的發(fā)掘。1930年回國(guó)參加中央研究院史語所考古組的工作，第二年春參加河南安陽小屯和后岡的發(fā)掘工作，秋季主持山東龍山鎮(zhèn)城子崖的第二次發(fā)掘。其主編的中國(guó)第一本大型田野報(bào)告《城子崖》，對(duì)后來的考古報(bào)告起了示范性作用。

“親吻”薩達(dá)姆 薩達(dá)姆總統(tǒng)的畫像，在伊拉克境內(nèi)隨處可見。畫像中的薩達(dá)姆有的年輕、有的年老，有的微笑、有的繃著臉，有的穿軍裝、有的穿西裝、有的穿便裝，有的戴眼鏡、有的不戴眼鏡，有的戴帽、有的免冠，有的有胡子、有的沒胡子，有的手握長(zhǎng)槍、有的持短槍，還有的不握槍……其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過伊境內(nèi)的清真寺。即便如此深情親吻“總統(tǒng)”的場(chǎng)景，也不鮮見。

今天的橫斷山區(qū)，杜鵑花們?nèi)匀蛔杂勺栽诘厣L(zhǎng)，這里杜鵑花種類超過世界總數(shù)的50％，依然是杜鵑花引種和研究的“圣地”。

荒冢野碑間，1978年設(shè)立的“新蔡春秋故城遺址”水泥牌已經(jīng)搖搖欲墜。

神圣的儀式 公元前9世紀(jì)的一幅亞述浮雕：一個(gè)頭頂鳥冠、脅生雙翼、鳥喙人身的奇異守護(hù)神手持松果和一只小桶，正在為棕櫚樹舉行授精儀式。它出土于伊拉克的尼姆如德。

賽里木湖是新疆海拔高、面積大的高山湖。這里雄曠清澈、人煙稀少，湖岸邊沒有長(zhǎng)駐的村落，零星的來訪者除了游客、打魚人，就是這個(gè)剪羊毛的了。

亞高山寒溫帶（2800-4000米） 黃杯杜鵑是云、冷杉林下常見的優(yōu)勢(shì)灌木之一，含苞待放時(shí)為紅色，展花后呈亮麗的檸檬黃色，觀賞價(jià)值頗高，每年6-7月開花。

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這樣的目光…… 戰(zhàn)爭(zhēng)阻止不了愛情的進(jìn)行，無可奈何的男女愁眉苦臉苦中尋樂。

墓葬想象圖　 龍山文化時(shí)期墓葬發(fā)現(xiàn)數(shù)量多、規(guī)格高、差別大，顯露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工、等級(jí)差別和宗教風(fēng)俗等重要社會(huì)信息。一些大型墓葬內(nèi)有棺有槨，隨葬品十分豐富，包括精美的玉器、黑陶和蛋殼陶杯在內(nèi)的各類禮器等，表明龍山時(shí)期社會(huì)顯貴階層確已出現(xiàn)，這對(duì)研究中國(guó)文明的起源具有重要意義。

新蔡故城遺址曾大量出土這種“鬼臉”錢。

不朽的楔形文字 約在公元前3200年以前蘇美爾人就發(fā)明了一種象形文字，因筆劃形似楔子而稱為楔形文字，后來發(fā)展成表意和指意符號(hào)。它被亞述人、巴比倫人和波斯人繼承，逐漸成為音形結(jié)合的文字。由于蘇美爾人把它們刻在石板和泥板上，后人常稱之為“不朽的文字”。

新疆生態(tài)考察路線圖。

亞高山寒溫帶（2800-4000米） 硬毛杜鵑生長(zhǎng)于亞高山帶的云杉林下至林緣，是常綠的小喬木，既耐寒，又耐陰，每年7-8月開粉紅色的花。

7 老北大人都不會(huì)忘記馬寅初校長(zhǎng)洪亮的自稱：“兄弟我……”（圖6），圖為1951年6月1日馬寅初教授在北京大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上發(fā)表就職演說。燕南園63號(hào)（圖7）這所中西和璧的房子里曾經(jīng)傳出范天祥教授悠揚(yáng)的琴聲，房子的門窗和柱子上曾經(jīng)貼滿了批判馬寅初“人口論”的大字報(bào)，這里還曾是“新北大公社”的辦公地……現(xiàn)在的63號(hào)成了一個(gè)大雜院，靠南的正房是北大老干部活動(dòng)中心，靠北的正房為北大的一個(gè)公司所用，正房旁邊低矮的小房子里住著一些工人和家屬。

殘缺的世界 1991年1月，在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)激光制導(dǎo)炸彈炸毀的民用設(shè)施前，因戰(zhàn)爭(zhēng)失去下肢的婦女乘坐輪椅向前。

城子崖遺址出土的黑陶

這片高凸的土臺(tái)是封泥的主要出土地點(diǎn)之一。

滾筒印章 兩河流域特有的一種藝術(shù)形式是滾筒印章圖案。聰明的蘇美爾人把印章主人的名字和藝術(shù)圖案刻在圓柱的側(cè)表面，把滾筒印放倒，使圓柱有圖案的側(cè)表面和剛寫好的泥版文書的表面接觸，連續(xù)滾壓印章就在泥版上產(chǎn)生了連續(xù)不斷的文字和藝術(shù)圖案。滾筒印作為古人的信物，最早在無文字的原始文化時(shí)期就出現(xiàn)了。

亞高山寒溫帶（2800-4000米） 散鱗杜鵑為西藏特有種，生長(zhǎng)于半濕潤(rùn)的亞高山地帶，在云杉林和樺木林下常見到它，花色豐富，有洋紅、淡紫和白色，花期長(zhǎng)，每年5-8月開放。

９２歲的詩(shī)人、學(xué)者林庚先生在學(xué)術(shù)上最突出的成就是研究中國(guó)文學(xué)史，他對(duì)盛唐詩(shī)歌情有獨(dú)鐘，“盛唐氣象”和“少年精神”就是他拈出的兩個(gè)概念。林庚把創(chuàng)造新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地結(jié)合了起來，并用詩(shī)人的眼光和藝術(shù)感悟撰寫了《中國(guó)文學(xué)史》。

伊拉克

制陶想象圖　 龍山文化以火候高、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、制作精良的黑色陶器群為顯著特征。黑陶不以裝飾取勝，而是以造型見長(zhǎng)。它與年代早些的仰韶文化彩陶區(qū)別明顯，制作技術(shù)和焙燒方法有了很大改進(jìn)。彩陶以紅色為主，因用慢輪制作，陶胎比黑陶要厚實(shí)得多。黑陶普遍采用先進(jìn)的快輪制作, 造型優(yōu)美規(guī)整，陶器外表打磨光滑，器壁薄而均勻，代表了中國(guó)史前制陶的最高水平。

許多封泥背面留有完整的指紋。

亞述王宮前的笑容 在殘破的亞述王宮前，兩個(gè)滿面笑容的伊拉克人坐在石凳上合影留念。雖然對(duì)于巴比倫文明，阿拉伯民族只能是游客，但他們對(duì)這些古代遺址依然懷有微妙的自豪，畢竟，無論是巴比倫還是巴格達(dá)，他們都屬于美索不達(dá)米亞，這片兩河之間的神圣土地。

守著伊犁河大橋，又在旁邊搭起了晃晃悠悠的獨(dú)木橋——伊犁河帶來的氣息是自由與隨和的，伊寧人沒有對(duì)“秩序”的迷信，關(guān)鍵還是方便——方便了自己，也方便了游客。

在塔克拉瑪干沙漠中心的沙漠驛站，人們以廢舊汽車為圍墻阻擋流沙，不過效果寥寥。沙漠是有著它巨大的意志和力量的，雖然有時(shí)候顯得散漫。最終能使綠洲與沙漠達(dá)成一定默契的東西是“水”，而不是這些鋼鐵造就的家什。

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中東衛(wèi)星影像圖

蛋殼黑陶高柄杯　 1974年日照市東海峪遺址出土。龍山制陶業(yè)已發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨龋皻ず谔帐亲钔怀龅捏w現(xiàn)。蛋殼黑陶杯壁厚一般在0.5毫米左右,重量多數(shù)在50－70克之間。在其盤口、杯部和底部可觀察到有細(xì)密的同心圓輪紋,說明是經(jīng)快輪加工制成的。在柄部和杯部之間有明顯的粘接痕跡,顯然是分段制作后套接而成的，需要極高的精確度,否則無法吻合。制作精美的蛋殼黑陶杯往往集中于大型墓葬中，很少在一般遺址中發(fā)現(xiàn)，說明它在當(dāng)時(shí)是一種極高貴的用品，為少數(shù)貴族首領(lǐng)或軍事首領(lǐng)所獨(dú)占，用以顯示其高貴的身份和顯赫的地位。

封泥上莫名其妙的痕跡誘人猜想。

再現(xiàn)亞述王宮 繪畫再現(xiàn)了亞述帝國(guó)時(shí)期亞述納西拔二世的王宮內(nèi)景，它坐落于底格里斯河畔的尼姆如德城。畫中的局部細(xì)節(jié)可能有所出入，但與史實(shí)大致相符，它再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的國(guó)王、仆從和眾神浮雕的奢華場(chǎng)面。

山地溫帶－暖溫帶（2200-2800米） 三花杜鵑：是山地溫帶林下的典型種類，一般在云冷杉林和高山松林下都能見到，淡黃色的花冠透著一點(diǎn)杏紅色，很具觀賞性。

山地溫帶－暖溫帶（2200-2800米） 火紅杜鵑，常出現(xiàn)在東、中喜馬拉雅山南翼，具有火紅色的肉質(zhì)花冠，盛夏時(shí)顯得格外醒目。

燕南園住宅分布圖

公共汽車變奏 1990年12月，巴格達(dá)普通的公共汽車都是德國(guó)制造的－奔馳。

高31厘米，1990年城子崖遺址出土，體現(xiàn)了實(shí)用性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。白陶的原料主要是高嶺土，由于鐵含量低而鋁含量高，在高溫?zé)珊笸庑螡嵃酌烙^，堅(jiān)硬耐用。人們對(duì)高嶺土的使用和認(rèn)識(shí)，為后來瓷器的發(fā)明和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

這些形狀怪異的特殊品類可能就是原始封泥。

渡海而戰(zhàn) 公元前14世紀(jì)以后，亞述浮雕藝術(shù)開始獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，主要代表作是藝術(shù)風(fēng)格和氣魄有強(qiáng)烈震撼力的淺浮雕石版圖。大批石版浮雕開始出現(xiàn)于阿淑爾那西爾帕和其子沙勒馬那沙爾的宮殿，在提格拉特帕拉薩和阿淑爾巴尼帕?xí)r期達(dá)到最高境界。圖為亞述軍隊(duì)渡海遠(yuǎn)征的場(chǎng)面，波浪、魚鱗，無不細(xì)膩精美，氣氛熱烈生動(dòng)。

塔里木河大橋上的維族一家子：“我們家原來種棉花，后來水少了，棉花也收不成了”。

11 燕南園最美是春天。淡灰色的房子被欣欣向榮的植物簇?fù)碇领o而略顯寂寞（圖9），房子的主人們安然地住在里面。81歲的語音學(xué)家林燾先生（圖11）稱自已是“小字輩”，他希望燕南園有一天會(huì)成為一所紀(jì)念學(xué)者大師們的博物館，為了能成就這件事，他甘愿搬出燕南園。

公共汽車變奏 2000年6月，巴格達(dá)最高級(jí)的公共汽車是中國(guó)一汽制造的解放。

聊城教場(chǎng)鋪龍山城址中的窯址　 在城址中部居住區(qū)內(nèi)有3座保存完好、呈“品字形”分布的陶窯，彼此相距2—3米。其中1號(hào)窯為圓形豎穴窯，包括有完整的窯室、窯箅、火塘、火道、煙道，并保留了部分窯壁。窯箅與火道之間發(fā)現(xiàn)有較多燒毀陶器的殘片，通過這些殘片可以判斷窯址當(dāng)時(shí)燒造陶器的種類。

盡管新蔡故城殘?jiān)茢。苏驹谏厦孢€是顯得渺小。

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開都河上游的濕地水草肥美，海拔2700米以上，是新疆不多的有牦牛分布的地帶。開都河目前是給塔里木河緊急輸水的源泉，如何給新疆的缺水地區(qū)尋找新的水源，是未來新疆“水”問題的關(guān)鍵所在。

山地亞熱帶（1200-2200米） 木蘭杜鵑屬于常綠大灌木及小喬木，喜溫暖濕潤(rùn)，是喜馬拉雅特有物種，生長(zhǎng)于雅魯藏布峽谷中的闊葉林中和林緣地帶，花冠為皎潔的乳白色，并有淡紫紅色的暈邊，散發(fā)著迷人的芳香。

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這就是巴格達(dá)城 鳥瞰巴格達(dá)，可以看到這座國(guó)際都市橫平豎直的磅礴氣勢(shì)。

筑城想象圖 龍山人修筑的城池不只是建筑藝術(shù)上的巨大進(jìn)步，同時(shí)也是危險(xiǎn)增加和防衛(wèi)需要增加的標(biāo)志。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中曾對(duì)遠(yuǎn)古城堡的出現(xiàn)這樣描述道：“它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓的塔尖已聳入文明時(shí)代。”

12 亞述的浮雕 在亞述浮雕中，最為生動(dòng)的是各種動(dòng)物形象，而獅子是最常出現(xiàn)的形象。圖11中，捕獵的雄獅和被獵的公牛，一撕咬、一揚(yáng)蹄，有很強(qiáng)的立體感和動(dòng)感。圖12中的雄獅中箭后，身體直立，舞爪昂首，令人們?nèi)缤牭剿詈蟮乃唤小＿@些具有寫實(shí)風(fēng)格的浮雕注重細(xì)節(jié)和神態(tài)，是珍貴的藝術(shù)品，無怪乎人們斷定西方文明深受兩河流域文明的影響。（圖11、12）

山地亞熱帶（1200-2200米） 團(tuán)葉越桔為常綠灌木，葉片小，呈卵圓形，花冠粉紅色，但花形長(zhǎng)壇狀，5月開放。

13 前臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)吳大猷先生（圖13左）與燕南園失之交臂，北大數(shù)學(xué)研究所曾經(jīng)把燕南園51號(hào)轉(zhuǎn)交吳先生入住，不幸51號(hào)修整完畢，吳先生卻在臺(tái)灣病逝了。燕南園55號(hào)與園子里其它房子略有不同（圖12），為了迎接它的下一位主人，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、美籍華人李政道博士，學(xué)校已經(jīng)把它重新粉刷并裝修了。房前的銅像是它的上一位主人著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫先生。燕南園里代代學(xué)者薪火相傳的過程已經(jīng)開始了。

鋼筋的來世今生 巴格達(dá)科赫爾鐵市的工人用取自轟炸廢墟的鋼筋打制用途廣泛的鐵鏈出售。

圖為山東章丘市龍山鎮(zhèn)城子崖遺址1990年發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。

50個(gè)世紀(jì)的再現(xiàn) 現(xiàn)在，與古兩河流域一模一樣的小船仍在被伊拉克南部的阿拉伯人使用，他們乘著它打魚和販賣貨物。不知不覺中，他們做著與50個(gè)世紀(jì)前的蘇美爾人一樣的事。變化的只是，雖然遺物尚在，蘇美爾人卻和他們的文化一起永恒消逝，杳無蹤跡。

林芝杜鵑是西藏的特有種，株型優(yōu)美，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一朱光潛先生曾住在燕南園66號(hào)。朱先生1986年去世之后，他的后代還居住在那里。

家園 伊拉克北部禁飛區(qū)的牧民翹首期待和平的曙光。

聊城教場(chǎng)鋪龍山城址中的祭祀坑　 直徑1.5米左右，里面放置有完整的陶器。陶器均倒置，種類以鼎、罐為主。

烏爾王陵出土的銀制船模（公元前2600-公元前2500年），它是烏爾王下葬時(shí)所用的冥器。人們也許希望，國(guó)王能乘坐這艘船徜徉在冥界的河流之中，它甚至還配備了銀制的船槳和長(zhǎng)篙。

生長(zhǎng)在云南麗江老君山海拔3000米左右的杜鵑花。攝影/奚志農(nóng)

只要輕輕敲開65號(hào)的房門，95歲的法學(xué)家芮沐先生就會(huì)放下手中的書，親自走出書房迎接你。這位中國(guó)經(jīng)濟(jì)法和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的泰斗自稱一生中最大的突破是在學(xué)校中創(chuàng)建了兩門新學(xué)科《經(jīng)濟(jì)法》和《國(guó)際經(jīng)濟(jì)法》。

祭奠的犧牲品（局部）　 在龍山時(shí)代，由于人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的科學(xué)知識(shí)，不能理解人的生老病死，也不能有效抗拒自然災(zāi)害的侵襲，他們把這一切歸于神的力量。那個(gè)時(shí)代宗教統(tǒng)治一切，人們?cè)诟鱾€(gè)方面都要求得到神的佑護(hù)，其中也包括像建造房屋這類重要的事情。在山東聊城教場(chǎng)鋪龍山文化遺址中，在臺(tái)基東部邊緣發(fā)現(xiàn)一圓形奠基坑，坑內(nèi)埋有一成年人，其葬式較為特殊：右手置于腹部，左手反剪于背后并呈半握拳狀，左側(cè)頸部有一骨匕斜插在頸椎與鎖骨之間，這可能是死者的致死原因。種種跡象表明死者是非正常死亡，很可能是祭奠的犧牲品。

莊嚴(yán)的廢墟 這些超過20米高的殘留廊柱，佇立在伊朗波斯坡里斯郊外的平原上，這里曾經(jīng)是古波斯首都波斯坡里斯（設(shè)拉子）最大的宮殿建筑——朝見大廳，大廳由高20余米的柱群支撐，柱頭為公牛和獅子雕像。四方賓客云集，而國(guó)王則坐在高高的王座上，凝視著眼前寬廣的平原。

刻字陶片　 上長(zhǎng)7.7厘米，下長(zhǎng)4.6厘米，寬3-3.4 厘米，山東鄒平丁公遺址出土。在泥質(zhì)灰陶殘片上刻有5行（豎行）11個(gè)字，其寫法與后世的甲骨文、金文有很大差別。

人類文明的黃金時(shí)代 金碧輝煌的金器閃耀出人類的文明之光。在古代的兩河流域，人們很早就學(xué)會(huì)鑄造金器，他們的制造工藝即使到了今天，仍令人驚訝贊嘆。 １、被鑄成人臉形狀的金瓶睜大它寶石的眼睛。誰會(huì)相信它是誕生于公元前18-16世紀(jì)的文明碩果呢？ ２、金鑄戰(zhàn)車小像。它是來自兩河流域附近地區(qū)的戰(zhàn)車模型，按照亞述帝國(guó)真實(shí)戰(zhàn)車的形象塑造，用細(xì)金絲鐫成的車輪和馬韁展現(xiàn)了高超的工藝。 ３、古蘇美爾城邦拉旮什（公元前2500-2300年）的神鳥——獅頭鷹，它被作為護(hù)身符或飾品使用，以天青石雕成，頭和尾包金，其眼睛所鑲嵌的寶石在出土?xí)r已丟失。 ４、烏爾王陵出土的金制山羊，它是宗教儀式時(shí)使用的法器，象征風(fēng)調(diào)雨順。 ５、這個(gè)皇室的王冠以細(xì)金絲編成的金帶制成，上面鑲嵌著大塊的寶石，而金帶上所嵌的金花如今已散落。

手持權(quán)杖的威嚴(yán)國(guó)王 波斯王薛西斯（公元前486－前464）坐在王座上，手持酒杯和權(quán)杖。雖然出自古波斯，它卻是典型的亞述風(fēng)格的浮雕圖，莊嚴(yán)的氣氛中國(guó)王的威勢(shì)盡顯無遺。

巴比倫城的伊什塔爾城門 這張畫所描繪的是新巴比倫時(shí)代的巴比倫城伊什塔爾門，也就是正中的大門。伊什塔爾是巴比倫的愛情女神。德國(guó)的考古學(xué)家曾把挖出的城門拆毀，將磚塊運(yùn)往德國(guó)并在博物館中重新搭建，而現(xiàn)在巴格達(dá)中的巴比倫城門只是伊拉克人仿造的較為逼真的贗品。

琉璃磚上的戰(zhàn)士浮雕 圖為新巴比倫時(shí)期，鑲嵌在巴比倫城琉璃墻上的戰(zhàn)士浮雕，戰(zhàn)士排成一列，身背弓箭，手持長(zhǎng)槍，誓死捍衛(wèi)偉大神圣的巴比倫國(guó)王。從浮雕中可以清晰地看出戰(zhàn)士們的表情和鎧甲，以及衣服上的花紋。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)的巴比倫人身穿亞麻布料的衣服，服裝上的飾物繁多，婦女們甚至有各種流行的發(fā)式。

6000年前的抽象藝術(shù) 這個(gè)高度約25厘米的彩釉大口杯誕生于公元前4000年的兩河流域。頂部的花紋是一種長(zhǎng)頸的鳥類，其下是身體細(xì)長(zhǎng)的狗，最大的圖案則是一只長(zhǎng)著巨大的彎角、胡須和麥穗狀尾巴的山羊。羊角圓心的部分的圖案象征著什么，至今我們還不得而知。

尼姆如德的蒙娜麗莎 當(dāng)凝視這張由象牙雕成的美麗臉龐時(shí)，有誰不會(huì)被她永恒的微笑感動(dòng)呢？這個(gè)出自尼姆如德（新亞述王阿淑爾那希爾帕第二（前882-前859）的首都卡拉赫的遺址）的家具象牙雕刻裝飾板——王室女子頭像約在公元前8世紀(jì)末完成，高16厘米，現(xiàn)藏于伊拉克博物館，它是深受腓尼基風(fēng)格影響的亞述文化成果。 關(guān)于她究竟是誰？是少女還是已婚女子？她在向誰展現(xiàn)美麗的笑容這些問號(hào)，可能我們永遠(yuǎn)也無法解答，后世的人們只能依據(jù)她神秘的微笑，將她稱之為“尼姆如德的蒙娜麗莎”。

在《圣經(jīng)》的記載中，巴比倫人想要制造一座通往天堂的高塔，耶和華因嫉妒而降罪，變亂了巴比倫人的語言，降下災(zāi)難，圖為中世紀(jì)的歐洲畫家依據(jù)圣經(jīng)的記載和想象繪成的巴比倫陷落圖。

觸犯神意的通天塔 圖為位于伊拉克巴格達(dá)市西15公里處，傳說中的通天塔。但后來的考古表明，它實(shí)際上是公元前14世紀(jì)加喜特巴比倫王朝后期的都城遺址。而真正的通天塔在哪里，至今仍是一個(gè)不解之謎。

伊什塔爾城門上的浮雕 當(dāng)輝煌的巴比倫城市文明走到最燦爛的時(shí)刻，城市的每一個(gè)角落都留下了藝術(shù)的印跡。在巴比倫伊什塔爾城門華麗的琉璃磚上，鑲嵌著各種動(dòng)物的花紋，上圖為裝飾花紋的局部，巴比倫人心目中龍的形象。

窗戶上的裝飾花紋 這個(gè)象牙雕刻的獅子是王宮窗戶上的裝飾品，從風(fēng)格上看來它已很接近于古埃及的藝術(shù)風(fēng)格。

撫今追昔 一位阿拉伯人拖著巨大的椰棗葉做成的掃帚，走過薩達(dá)姆一處行宮前的廣場(chǎng)，背景是一座亞述石雕的獅像。在歷史上輝耀了3500年的巴比倫文化，曾經(jīng)支配著人類文明發(fā)展的方向，據(jù)說中國(guó)的石獅就是從巴比倫經(jīng)拜火教和佛教的傳播，輾轉(zhuǎn)流傳而來的，然而巴比倫已永遠(yuǎn)消逝，留給人們的只是無限的感嘆和無數(shù)的謎團(tuán)。

兩河流域文明歷史

兩河流域歷史遺跡地圖 在幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，除了我們通常所說的“兩河文明（從史前的原始文明到巴比倫文明）”外，還有波斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)以及基督教文化等多種文明留下的痕跡，兩河流域眾多歷史遺跡和出土文物展示出這里曾經(jīng)的燦爛與輝煌。（繪圖/李洋 責(zé)任編輯/劉瑩）