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猛虎之車 人們對于虎的態度，一直無比糾結，一方面深愛老虎的勇猛和力量，稱其為百獸之王，一方面又苦于虎患，對它無比畏懼。上圖為明刊本兵書《喻子十三種秘書兵衡》中的虎形車，描繪的是宋代的一種戰車，以皮革、絨毛制成的虎形臥于車上，虎腹內放置強弩，每次沖鋒都千弩齊發，恰如猛虎下山。人們發明虎形車，對于猛虎的敬畏和喜愛可見一斑。

夫妻對拜，禮成 夫妻面對面深深鞠躬，這是“拜堂”的最后一個環節——夫妻交拜。經過這個步驟，夫妻名分最終確立。供圖／禧百年中式婚禮館

蓋頭下的朱顏 紅蓋頭被緩緩掀起，露出新娘嬌羞的容顏。古時中國人的洞房花燭夜，掀蓋頭環節，可謂是最令人期待和緊張的一幕。供圖／臨溪攝影

焦家遺址規模超大，是距今5000年前后山東乃至我國東部地區規格最高的史前時期墓地之一。圖中可見，高等級墓葬棺槨齊全，開啟后世棺槨制度的先河。陶器和玉器陪葬品的位置都非常固定，而且成套組合陪葬，在埋葬制度上形成了十分穩定的禮儀制度和文明化標志。同時，在215座墓葬中，棺槨使用率超過60%，棺槨形制、隨葬品多少，表現出了明顯的社會分化和等級差別。

龔賢（1618-1689年） 明末清初畫家，“金陵八大家”之一，作品不拘古法，被后人奉為一代獨創主義大師。 《龔野遺墨跡·十二月令山水圖冊之八》 美國大都會藝術博物館 藏

德州街頭售賣傳統羊腸湯的小吃攤，旺旺的火爐上架著燒湯煮腸用的大鍋，所有家什一車搞定。繪畫／陳玉

這是1900年蔡元培征婚時所開列的五項擇偶要求。其中的“天足”要求，正是當時近代女性的標志，而不納妾、再嫁、離婚等規定，則是沖破封建禮法、追尋新式婚姻關系的努力。供圖／王瓊／FOTOE

歡天喜地送嫁妝 這是歌舞劇《十里紅妝·女兒夢》中的一幕，表現了娘家人為即將出嫁的女兒送嫁妝的喜慶場景。嫁妝多寡是女方經濟實力的體現，人們相信，東西越多，價值越高，新娘子將來在男方家的地位就越穩固。 供圖／視覺中國這是歌舞劇《十里紅妝·女兒夢》中的一幕，表現了娘家人為即將出嫁的女兒送嫁妝的喜慶場景。嫁妝多寡是女方經濟實力的體現，人們相信，東西越多，價值越高，新娘子將來在男方家的地位就越穩固。供圖／視覺中國

圣旨之榮 圖中，一個木質牌子中間篆刻著“奉天誥命”幾字，周圍一圈雕飾著五龍、海水、鯉魚等吉祥紋樣，頂部龍頭雙目炯炯，不怒自威。它出自明朝晚期，現藏于徐州圣旨博物館。授封官員為了保護圣旨原件，又要炫耀圣旨之榮、之尊，特意復制了這件“奉天誥命”牌，供人瞻仰。

幸福與否“生辰”定 這是一件晚清咸豐年間的婚姻證物，紅紙黑字寫明了兩位新人的生辰信息。“乾造”指新郎，“坤造”指新娘。舊時，人們認為，每個人的生辰中都包含著一生的命運信息。假如兩人的生辰八字有沖、克、刑、害等不良匹配，哪怕門當戶對，也要分道揚鑣。供圖／視覺中國

葫蘆 | 葫蘆科 葫蘆屬 形態特征 一年生攀援草本植物。葉近似卵圓形，卷須2歧。雌雄同株，花大色白。種子多數，呈倒卵圓形。其果形狀多型，嫩時肉質，成熟后果皮木質化中空。 生長習性 廣泛栽培于熱帶到溫帶地區。 功用 在我國，葫蘆屬植物分為葫蘆以及小葫蘆、瓠子、匏瓜三個變種。其中只有瓠子嫩時可供食用，小葫蘆和匏瓜不能食用，僅作容器或藥用。另有因味道苦澀而被稱為苦葫蘆的，因其含有植物毒素，食用有中毒的風險。

在青廬舉辦婚禮 這是敦煌莫高窟第12窟彌勒經變壁畫中的晚唐《婚嫁圖》。按照佛經的記載，在彌勒凈土世界，“人壽八萬四千歲，女人年五百歲，爾乃行嫁”。圖中，人們在空地上用青布圍合成一圈，當中設帳篷，是為青廬，新郎新娘就在這青廬中跪拜成禮，賓客則從旁觀禮。這便是當時為結婚而設的特定場所。攝影／孫志軍

嫁衣如火，灼灼其華 嫁衣如火，長擺曳地。一襲紅衣，代表著吉祥喜慶，正是過去新娘最愛的顏色。披上它，仿佛把舊日的十里紅妝、繁華舊夢，也披在了身上。攝影／黃瑛 供圖／張冬冬

千里姻緣一線牽 2008年8月7日晚，江蘇徐州云龍湖同心池旁，兩對戀人舉行了一場別開生面的祭拜月老活動，為月老像上香。月老牽紅線的故事自唐代出現后，月老便被乞求姻緣的男女們廣泛祭拜。供圖／視覺中國

千里姻緣一線牽 2008年8月7日晚，江蘇徐州云龍湖同心池旁，兩對戀人舉行了一場別開生面的祭拜月老活動，為月老像上香。月老牽紅線的故事自唐代出現后，月老便被乞求姻緣的男女們廣泛祭拜。供圖／視覺中國

婚書為誓 圖為一場復古中式婚禮，新郎新娘共同在婚書上蓋印。古代婚書不是政府頒發的證明，而是男女間約定簽署的婚姻契約，證明夫妻雙方在婚姻中的合法地位。復古婚禮中宣讀婚書并蓋印的環節，有宣誓夫妻恩愛，締結白首之盟的意義。攝影／田利民

點翠花轎如“鳳冠” 翠鳥羽毛制成的點翠，裝飾整個轎身，遠遠望去，猶如一頂華美的鳳冠。這是20世紀初山東富貴人家的結婚花轎。坐著這樣的花轎出嫁，是多少女子畢生的夢想。不過這么一頂轎子，得需要多少翠鳥來陪葬，美麗中卻透著殘忍。攝影／動脈影

橫掃空中的戰機 日本的零式戰機性能優越，二戰期間一度橫掃亞洲和太平洋戰場。下圖是1995年日本《世界的杰作機》叢書刊登的零式11-21型戰斗機的線圖，由野原茂繪制。這兩架飛機皆隸屬于日本海軍航空隊戰斗機隊，并在1940年和1941年進駐海軍航空隊漢口基地。參與轟炸重慶的就包括這種機型。供圖／吳龍飛

十七為君婦 東漢民間一度流行早婚。根據史料和傳世文學作品記載，當時習見的婚齡應該是男子20歲上下，女子15歲上下。樂府詩《孔雀東南飛》講述了東漢獻帝年間的婚姻悲劇，詩中的女主人公劉蘭芝，即在17歲時出嫁。圖為電視劇《孔雀東南飛》劇照，焦仲卿和劉蘭芝這對年輕夫婦正在依依惜別。供圖／視覺中國

燈影下的新嫁娘 先秦典籍里，以“昏”字表示“婚姻”，當時婚禮，在傍晚或夜間舉行。現代學者認為，這一習俗是原始社會婚俗的延續。圖中是一場復原的周制婚禮，新娘正在等待夫婿的到來。夜幕降臨，一只只燈籠照亮禮堂，氣氛優雅而浪漫。供圖／禧百年中式婚禮館

掩扇遮面 用扇遮面，是古人調整儀容儀表、從而更顯莊重和得體的一種手段。圖是唐代畫家閻立本《歷代帝王圖》摹本局部（供圖／FOTOE）。圖為陳宣帝，身后侍從持兩柄儀仗扇，不僅可用來障塵遮日，而且可為帝王障面，開合之間，更顯龍顏威嚴。

重慶九宮格火鍋 原來是重慶一帶碼頭上挑夫解饞的吃法。每人一格，各吃各的。食材也是大眾平時不常吃的，價廉卻很美味。比如黃喉，就是取動物的動脈最里層的脆芯食用。

這是民國初年的婚紗照。新郎身穿西式禮服；新娘衣服是中式的上衣下裙，卻頭披西式婚紗，中西合璧。從裝束來看，這正是當年流行的“文明結婚”，而隨著這種西式婚禮的興起，男女雙方也開始追求起婚姻的自由。供圖／施塔福（Frabcis Eugene Stafford）／FOTOE

聘禮中的儀式感 這是一幅銅版畫，由英國皇家建筑師協會創建人、風景畫家Thomas Allom（1804-1872年）創作，表現了清朝中葉江南大戶人家收受聘禮的情景。男方親屬駕著小船，將彩禮奉送到女方府上，畫面極具儀式感和東方韻味（供圖／ThomasAllom／FOTOE）。右頁圖則為收藏在山西祁縣喬家大院的一枚封套，是舊時男方送聘禮時使用的（供圖／視覺中國）。

長生天氣力里 大福蔭護助里 皇帝圣旨里 圖為北京法源寺內的一通元代延祐四年（1317年）白話圣旨碑，其上可見蒙元的白話特征，如“圣旨俺的”（即后世的“欽此”）。時間為“蛇兒年”，用生肖紀年亦是蒙古人的傳統。

光緒的洞房 紫禁城里的坤寧宮，曾經是清朝康熙、同治、光緒、溥儀四帝大婚時的洞房。皇帝皇后要在這里度過新婚之夜。大約兩日后，才會移至東西六宮居住。圖為坤寧宮內的大炕。目前這里的裝修陳設，都是光緒皇帝大婚時布置的原狀。攝影／陳曉虹

周：玄纁為色，祭服為式 這是今人復原的周代婚服大略風貌（繪畫／李驕）。顏色是代表天地的玄纁色，近似于黑赤二色，莊重肅穆。而新郎所戴的“爵弁”，是與冕同類但低一級的禮帽，屬于士人最高等級的祭服，頗顯隆重。

媒人為何多丑角？ 為了撮合成一對男女以賺得更多的謝禮，媒人往往會兩邊說好話，甚至兩邊說謊話，因而導致了不少不幸福的婚姻。故而在戲曲、小說中，媒人都是一副滑稽丑陋的形象。民間還出現了“罵媒歌”。圖為2005年12月24日，四川雅安舉辦在“年豬節”上舉行的婚禮表演，媒婆在花轎前手舞足蹈招攬觀眾。供圖／視覺中國

媒人為何多丑角？ 為了撮合成一對男女以賺得更多的謝禮，媒人往往會兩邊說好話，甚至兩邊說謊話，因而導致了不少不幸福的婚姻。故而在戲曲、小說中，媒人都是一副滑稽丑陋的形象。民間還出現了“罵媒歌”。圖為2005年12月24日，四川雅安舉辦在“年豬節”上舉行的婚禮表演，媒婆在花轎前手舞足蹈招攬觀眾。供圖／視覺中國

結婚證的時代烙印 辛亥革命后，政府統一規范印刷、一式兩份的結婚證取代了傳統婚書契約。圖為1944年由偽“蒙疆聯合自治政府”頒發的結婚證，沿用了民國結婚證的格式，除男女個人情況外，還有結婚“經雙方同意”的字樣，體現出時代風尚。新中國建立后，國家頒布婚姻法，對婚姻證件重新做出規范。供圖／視覺中國

先秦新娘的婚車 這是楚國貴族墓出土的漆奩《車馬出行圖》局部。有專家推測，此圖描繪了一場貴族婚禮的迎親過程。周代士人婚禮，新郎乘坐墨車迎接新娘。新娘的車子與新郎相同，并張有車帷。此圖截取的正是新娘之車。按《禮記》規定，女性不能站著乘車，所以該車御者屈腿而坐，表示女方之車。攝影／郝勤建

轟炸無差別這是日本軍令部于昭和十四年（1939年）四月制作的一張重慶市街圖，清楚地標明了重慶轄域內的街道、花園、警署、學校、工廠、教堂、監獄、戲院等各種設施，就連籬笆、竹墻、鐵柵欄都一一記錄在案。制圖如此之細，正是為了實施有計劃、無差別的空襲。日本軍令部即海軍作戰部，是其海軍最高指揮機關。二戰時期，海軍航空隊的基地就設在湖北漢口，只需4個小時，便可飛抵重慶上空。供圖／吳龍飛

舜帝的婚姻 《周禮》記載，“男三十而娶，女二十而嫁”，規定的是婚齡上限。舜帝30歲時尚未娶妻，所以堯帝將自己的兩個女兒——娥皇和女英嫁給舜，以解決他的婚姻問題。右圖為清代《欽定書經圖說》中的插圖，新婚的舜帝帶著兩位妻子，拜見父母親人。供圖／緣紫舞提供／FOTOE

“共牢”有禮 周人結婚，重視禮儀規范，當新娘被新郎迎接到家后，還要舉行“共牢合巹”之禮。新郎新娘同吃祭祀食品，分別以半片葫蘆飲酒，以示兩人從此結合。上圖為電視劇《羋月傳》中羋姝和秦王婚禮上的場景，兩人面前的食物，是行“共牢禮”時食用的。供圖／視覺中國

虎外婆之丑 這幅畫是臺灣畫家王家珠繪制的《虎姑婆》繪本中的一幅。這個故事講的是虎怪變身，拐騙了姐弟二人，并吞食弟弟，小女孩兒最終識破了虎怪，機智逃脫。此故事在民間廣為流傳，常被用來教育兒童做個聽話，會自保的孩子。老虎被變形，被丑化，背后深藏著人們對于虎患的心理陰影。供圖／格林文化《虎姑婆》

敬茶改口 新人向父母敬茶，媳婦或女婿改口稱對方父母為爸、媽，這就是中式婚禮中的重要環節——改口茶。感激父母養育之恩，確立翁婿、婆媳的名分，是中國傳統婚禮“正人倫”的重要內容。攝影／黃瑛?供圖／張冬冬

江蘇盱眙大云山漢墓出土了一組四件鎏金涂銀青銅俳優俑鎮，為固定坐席四角之用，圖為其中一件。攝影／陳春雨

圖是一場唐風婚禮的場面（攝影／田利民），新娘以扇障面，遮起嬌顏。掩扇卻扇，是唐代婚禮的一個重要環節。

溧陽號稱焦尾琴之鄉，故而溧陽博物館被設計為焦尾琴造型。攝影／蘇偉

豆汁兒 “豆汁”是將綠豆淀粉的下腳料發酵，拿來解暑，最初也為迎合窮人而發明。一般下午喝，小家小戶吃了開心、梨園弟子也喜歡。后來深宅大院里的人都愛上了這一口，還在名字上用了兒化，顯出對它的喜愛。

當男人想跟一個女人結婚時， 為什么要先下聘禮？ 關于這個問題，歷來有許多種解釋：聘禮含有購買交換的意味，用錢財禮物作為交換，購買妻子，將女人商品化。 女子在結婚之前，由娘家培養，婚后則須住在夫家，成為夫家的勞動力，并為其繁衍后代。故女方家庭接受男方聘禮，實際上是獲得一種財產和情感上的補償。 下聘禮是男方表達祝福的一種手段。 在分家之前，男子不具有財產繼承權，而聘禮則可視為對父母財產的提前繼承。但是這些聘禮的所有權并不歸女方父母所有，因為之后會被用于為女兒置辦嫁妝，一起陪嫁到男方家中，成為兒女新家庭的財產。 女方家根據聘禮的多寡，辨別男方家庭的貧富和門第。而男方也可通過聘禮的數額，來顯示自己的經濟實力和社會地位，說明自己有創造財富、養家糊口的能力和責任心。資料來源：施偉《納征、聘禮及其相關問題研究》

長生天氣力里 大福蔭護助里 皇帝圣旨里 這句話是蒙元圣旨最具特色的起首語。它和唐宋以前圣旨的體例殊為不同，而是源于北方游牧民族的傳統。它還有個文雅說法：“上天眷命，皇帝圣旨。”明初，朱元璋將其改造為“奉天承運，皇帝詔曰”。然而在一些圣旨里依舊可以看到蒙元的影響，如上圖正統十年（1445年）頒賜《大藏經》的圣旨，開頭稱“皇帝圣旨”。

圖是漢服婚禮上的仿周代婚服，依然采用了經典的黑衣紅邊，但外罩紅衣，頭戴自制的鳳冠，加入了今人對婚服的審美喜好。攝影／黃瑛?供圖／張冬冬

婚外情也做“媒” 圖為《水滸傳》第二十三回插圖，王婆貪賄說風情。描繪的是王婆撮合西門慶和潘金蓮不正當關系的情形。即使是以促成婚姻為目的的媒人，都免不了為人詬病，更何況王婆這類“媒人”呢？供圖／文化傳播／FOTOE

婚外情也做“媒” 圖為《水滸傳》第二十三回插圖，王婆貪賄說風情。描繪的是王婆撮合西門慶和潘金蓮不正當關系的情形。即使是以促成婚姻為目的的媒人，都免不了為人詬病，更何況王婆這類“媒人”呢？供圖／文化傳播／FOTOE

圖為1950年代湖北武漢頒發的結婚證。供圖／視覺中國

高頭大馬與壓轎童子 同樣是花轎迎親，南北卻風俗迥異。圖中的北方新郎騎著高頭大馬，帶著樂隊和花轎，一路吹吹打打去接新娘（供圖／東方IC）。

持續的毀滅與重生 1941年，日軍部署了“102號作戰”計劃，將駐扎在東北的重型轟炸大隊和駐太平洋的航空部隊也征調過來，全部投入空襲重慶的行動。上圖是當年5月重慶街頭大量房屋被炸毀的場景。市區內多處起火，街道中央豎起了警告牌，提醒路人注意附近尚有未爆的日軍炸彈（見右上圖）。右下圖拍攝于1940年9月，重慶郊區百姓在房屋被毀后，用木板和竹材迅速整修，以供居住。密集的轟炸在這座城市持續了將近7載，人們必須絕地求生，訓練出快速復原能力。 供圖／視覺中國

夠高才能結婚 秦朝采取法家早婚的主張，以男女身高為標準，規定了婚嫁的時間。按當時人的平均身高來看，秦代男女的適婚身高，相當于十四五歲。右圖中的少男少女，就是時根據秦律適婚男女身高標準所繪制的。繪畫／目奈十三

洞房何嘗有樂聲 上圖是一場復古婚禮，新婚夫婦在洞房里吹奏樂器，傾訴情感。這一做法在先秦時期是不被允許的。當時婚禮講究安靜肅穆，并不用樂。隋唐時，受到北朝游牧民族戲新婿、婚禮用樂等婚俗的影響，禁樂規定漸漸解除，婚禮也越來越熱鬧。供圖／禧百年中式婚禮館

童子鬧新房 這是清末的一幅年畫《鬧新房》。鬧新房形式多種多樣，而這幅畫的重點在于“童子”。無論是壓床的童子，還是在玩游戲的男孩，都被人們視為生育的象征，是對新人婚后喜得貴子、多子多福的美好祝愿。供圖／FOTOE

酸粥 在晉北、陜北和內蒙西部一帶，人們愛吃一種經過發酵的粥或米飯，據說，制作這種食物的靈感來自于剩粥、剩飯，窮人下地干活時隨身攜帶，流行以后，人們都覺得它既美味又助消化。

文官石像 清代手捧誥命、負責頒布的文官石像，現存于徐州點石園石刻藝術館。

大明親王的結婚禮·金錠 在明朝，親王結婚，朝廷會賞賜包括金錠在內的定親禮物。這是湖北省博物館收藏的明代梁莊王墓出土的金錠，上鑄銘文“永樂十七年（1419年）四月日西洋等處買到八成色金壹錠伍拾兩重”字樣。梁莊王是明仁宗朱高熾的第九子，這枚御賜金錠，是用鄭和第五次下西洋時在外國采買的黃金鑄成的。供圖／草草／FOTOE

唐：青衣紅服， 新郎“越級” 是今人復原的唐代皇后袆衣（繪畫／燕王），在受冊等場合穿著，所以可充當皇后的婚服。衣裳相連的青色大袖交領衣，上繪翟鳥紋樣，頭戴十二支首飾花，和上下垂過耳、鬢上飾有飾物的假鬢。按禮制規定，唐代新娘的婚服都是青質連裳，頭戴花釵，只是根據身份不同，青衣紋樣、花釵數目等不同而已。圖是今人的唐風婚服（供圖／臨溪攝影），新郎的絳紅色公服基本符合禮制，而新娘所穿并不是禮制規定的花釵禮服，而是綠色襦裙婚服。不過根據敦煌壁畫，民間婚禮，新娘多穿當時盛行的襦裙，更加時髦動人，不一定死板地按照禮制要求著裝。

被“不斷加戲”的紅娘 從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調》，再到最終成型的元代王實甫《西廂記》，紅娘從一個為崔鶯鶯與張生穿針引線的普通婢女，變成了為二人出謀劃策，并勸說鶯鶯之母成全二人愛情的重要角色。不過，紅娘和傳統意義上的媒人有很大區別，在現實情況中，像崔張二人這樣的官宦人家結婚時，無論此前丫鬟如何盡心竭力促成結合，正式履行納采、問名這樣的程序的媒人，也絕不可能是紅娘。后人以紅娘為媒人的別稱，也許是傳達對他們的美好期望，希望天底下所有的媒人，都像紅娘一樣助攻真心相愛的男女，成就一段美好姻緣。圖為青春版昆曲《西廂記·紅娘》劇照。供圖／視覺中國

被“不斷加戲”的紅娘 從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調》，再到最終成型的元代王實甫《西廂記》，紅娘從一個為崔鶯鶯與張生穿針引線的普通婢女，變成了為二人出謀劃策，并勸說鶯鶯之母成全二人愛情的重要角色。不過，紅娘和傳統意義上的媒人有很大區別，在現實情況中，像崔張二人這樣的官宦人家結婚時，無論此前丫鬟如何盡心竭力促成結合，正式履行納采、問名這樣的程序的媒人，也絕不可能是紅娘。后人以紅娘為媒人的別稱，也許是傳達對他們的美好期望，希望天底下所有的媒人，都像紅娘一樣助攻真心相愛的男女，成就一段美好姻緣。圖為青春版昆曲《西廂記·紅娘》劇照。供圖／視覺中國

最早的結婚證 古代婚書大都是結婚雙方擬定的契約，雖然具有法律效力，但并非由政府頒發的統一文書。太平天國統治下，婚禮受西方婚俗影響較大。男女結婚需要前往當地政府領取蓋有龍鳳大印的“合揮”，一式兩份，半份由政府留存，半份由夫妻保管。這開啟了政府婚書、登記結婚的先河。上圖即為南京瞻園太平天國歷史館所藏，太平天國時期李大明、柴大妹的結婚“合揮”。供圖／俄國慶／FOTOE

“腳不沾地”上花轎 這是新娘上轎前的一個儀式，即新娘要由男性親屬背著“腳不沾地”地上轎。在中國傳統社會，土地在家族財產中至關重要，因此女兒出嫁時不能沾地，以避免土地有任何減損。供圖／楊紅文／FOTOE

冪籬遮頭 唐代女子流行遮面的帽子，被視為蓋頭的前身。上圖這位彩繪騎馬仕女泥俑，頭上所戴的即是其中的一種，叫冪籬。冪籬是黑色遮面的布帛，可遮住頭發甚至面部，也有圖中這種長度僅及肩頸且露出眉目的樣式。供圖／孔蘭平／FOTOE

帷帽掩面 圖中唐代彩繪仕女俑所戴的帽子叫帷帽，是一種高圓頂寬檐的笠帽，帽檐周圍垂掛一圈紗網，這種下垂到頸的帽子，遮蔽朱顏，若隱若現，被不少學者推定為蓋頭最直接的前身。供圖／聶鳴／FOTOE

肉骨茶 清末時局動蕩，許多國人下南洋謀生計，最初只能靠出賣苦力來賺錢。以中藥加排骨來熬湯的“肉骨茶”，既廉價又營養，幫助華人勞工度過了難關。而如今它更成為馬來西亞等地經典且特別的早點，被廣為喜愛。

五彩誥命為尊 清代敕命與誥命是專用于授職封贈的圣旨文書，二者的區別在于，敕命用于六品以下官員，而誥命用于五品以上。在外觀上，誥命寫于不同顏色質地的絲織品上，多為紅、明黃、紫、黑、淺黃等；而敕命則寫于單色絲綢上，多為白色或黃色。上圖為乾隆十六年（1751年）頒給武狀元張大經的誥命，卷頭書“奉天誥命”四字篆書，左右繪兩龍騰躍。在格式上，遇“天”“皇”等字須提行書寫。末尾鈐“制誥之寶”印。供圖／聶鳴／FOTOE

吳王女兒的嫁妝·青銅鑒 這是中國國家博物館收藏的一件青銅鑒，根據銘文可知，是春秋晚期吳王光（即吳王闔閭）為出嫁到蔡國的女兒叔姬，制作的嫁妝。鑒內可盛冰以冰酒。供圖／左冬辰／FOTOE

明：不止烏紗圓領

真實的媒人 見多了夸張的媒人形象，圖中這位身著旗裝的清末媒人，似乎與我們的想象不大一樣。但不論是好媒或是惡媒，都不會寫在臉上，那畢竟是藝術的夸張。這位真實的媒人，曾為林則徐禁煙的得力助手李致祥向美國傳教士的女兒蘇珊·京說媒。供圖／文化傳播／FOTOE

真實的媒人 見多了夸張的媒人形象，圖中這位身著旗裝的清末媒人，似乎與我們的想象不大一樣。但不論是好媒或是惡媒，都不會寫在臉上，那畢竟是藝術的夸張。這位真實的媒人，曾為林則徐禁煙的得力助手李致祥向美國傳教士的女兒蘇珊·京說媒。供圖／文化傳播／FOTOE

寫婚書，有講究 宋代男女定親時，雙方需先交換草帖，再交換定帖，寫立婚書。草帖內容涉及到婚姻雙方的家庭成員、身份背景、嫁妝聘禮等。而婚書采用疊幅形式的書啟，稱“疊幅啟”，三幅疊放一起，表達通婚意愿。下圖為宋代草帖、婚書的格式，收錄于南宋末年陳元靚撰寫的日用百科全書《事林廣記》中。供圖／日本公文書館

圖則是南方的迎親儀式，新郎和新娘均乘轎，在到達新娘家前，為避免新娘轎子空著，會請圖中這樣的壓轎童子坐轎（供圖／視覺中國）。童子必須是父母雙全的小男孩。

鹵煮小腸 清朝光緒年間，宮廷里用五花肉制作的高檔食品——“蘇造肉”，在民間有了山寨版。這是百姓用不怎么招人待見的豬頭肉和豬下水仿制的。結果這種草根食品，比宮廷里的原版還更加流行。

五彩誥命為尊 圖為存放敕誥的明代云龍紋圣旨木箱（供圖／聶鳴／FOTOE）。

瑾妃嫁妝·翠玉白菜 臺北故宮博物院最出名的這件藏品，原本放置在紫禁城永和宮。永和宮是光緒帝瑾妃的寢宮，因此有人推測，此器可能是瑾妃當年的嫁妝，象征其身家清白，并祈求多子多孫。

明：不止烏紗圓領 如果新郎是官員，可穿烏紗帽和大紅圓領袍，胸背綴以本品級的補子

神仙很忙 圖中被尊為和合二仙的寒山、拾得二僧，即是其中知名度頗高的兩位神仙。此外還有喜神僧人萬回、僧伽和尚、華岳三娘等。不過除了月老之外，其他神仙多身兼數職，保佑人們婚育順遂只是他們的“工作”之一（供圖／郭群／CTPphoto／FOTOE）。

帝王家的婚書 古代法律通過婚書契約來確認夫妻雙方的法定地位。明清冊后儀式上，會授以皇后金冊，以明確其皇帝正妻的地位。因此，皇后的金冊可以被認為是帝王家的另類婚書。左圖即為故宮博物院藏溥儀大婚時的金冊。供圖／聶鳴／FOTOE

三十六抬大轎 轎子由幾人抬，體現著坐轎之人的身份等級。清制規定，皇室親王可使用八抬大轎，三品官以上在京師使用四抬轎子，四品官以下在京師使用二抬小轎。但在婚禮上，卻可以越級使用。比如左圖的民間花轎，就采用了四臺轎子的官員排場。供圖／FOTOE

遠東戰區的指揮中心 這是蔣介石位于重慶南岸黃山的官邸——云岫樓。黃山兩面環江，得名于曾經的擁有者——重慶白理洋行黃姓買辦。抗戰時期，蔣介石和宋美齡在渝8年，多數時間都住在黃山。山上的云岫樓，是蔣介石辦公和臨時休息的場所。這里曾經召開過多次重要的軍事政治會議，堪稱當時遠東戰區的指揮中心和中國時政要務的決策地。供圖／東方IC

雙手掀起紅蓋頭 一場中式傳統婚禮上，新郎溫柔地掀起了新娘的蓋頭。蓋頭由誰掀，怎么掀，不同的形式有不同的寓意。圖中新郎用雙手掀蓋頭，表示“雙手歡迎新娘的到來”。供圖／視覺中國

僥幸而存的宋代詔書 在宋代圣旨中，有一些因為具有極高的書法藝術價值而幸運地留存至今，如宋徽宗的《行書蔡行敕》、宋高宗的《賜岳飛手敕》等。上圖即為《行書蔡行敕》，現藏于遼寧省博物館。其時蔡行請辭殿中省長官的職務，宋徽宗特意頒賜不允的詔書。雖然書法命名上稱之為“敕”，但實則是詔書，所謂“賜五品已上曰詔，六品已下曰敕書”。這種賜予臣僚個人，作為指示、獎諭或體恤的詔書，一般來說，以“敕某某”開頭，以“故茲詔示，想宜知悉”結尾。此詔書上鈐印“御書之寶”，表示是皇帝親自手書，以增重其事。供圖／FOTOE

袁世凱女兒的嫁妝·官窯瓷 這是蘇州博物館收藏的“居仁堂”款粉彩梅鵲紋碗，系袁世凱復辟稱帝后御用的“洪憲瓷”，屬國家一級文物。袁世凱死后，七姨太所生的女兒袁經禎，分得了一批“居仁堂”款粉彩瓷器，后來，袁經禎嫁給了曾任禮部尚書的陸寶忠之子陸鼎生，這件瓷碗便是她帶去夫家的一件嫁妝。攝影／動脈影

如果是庶民，既可往上越級，穿上九品芝麻官的官服，也可穿符合本人身份的正裝作為吉服，比如戴儒巾，穿襕衫

圖為香港九龍嗇色園赤松黃仙祠旁的金漆銅像，中間月下老者即是人們想象中的月老形象。月老右手持姻緣簿，左手牽紅線球，紅線將一對男女銅像連在了一起（供圖／視覺中國）。其實除了月下老人外，在民間信仰中還有很多被廣泛供奉的婚育保護神。

最美證婚詞 古代婚書常在開頭結尾引用《詩經》《儀禮》的句子，既祝福了婚姻雙方，也展示出儒家禮法的傳統。民國時官方訂制的訂（結）婚證上，延續了這一特點，用詩文作為婚姻證詞。上圖中的文字，就是民國婚書上的證婚詞。攝影／黃瑛?供圖／張冬冬

你坐幾抬大轎？ 圖中的八抬大轎，其新娘家一定頗有社會地位。圖中的花轎有36人齊抬，正是1873年《倫敦新聞畫報》中所繪的清同治皇帝大婚時迎接皇后的花轎。供圖／FOTOE

“蔣氏”防空洞 圖為1941年蔣介石夫婦在黃山官邸的防空洞躲避日軍轟炸。此洞總長200多米，位于黃山半山腰，山凹處隱蔽著三個洞口，三條通道呈“Y”字形，分別通往云岫樓、草亭（接待貴賓之地，蔣經國、張治中等人曾在此居住）、松廳（即宋美齡別墅，蔣宋夫婦的居所）。防空洞內設置崗亭、應急作戰指揮室、雙發電機房及蔣介石辦公、起居室等等，并配備有通風設施。

皇后的嫁妝 這幅畫刊載于1873年英國《倫敦新聞畫報》，由畫師威廉·辛普森（William Simpson）繪制。上一年的10月初，威廉·辛普森作為該報特派記者，見證并用畫筆記錄下大清國同治皇帝的盛大婚禮。畫面中展現的是送嫁妝的環節。新皇后阿魯特氏的嫁妝，由位于東堂子胡同的娘家，被抬到皇宮，一連抬了5、6天。供圖／William Simpson／FOTOE

大寫的“敕” 告身，是主要行用于唐宋時期的授官文書憑證，在明清時演變為敕命、誥命。在告身的制作中，當多個部門移交工作時，多用“奉敕如右”的字眼，表示遵奉皇帝命令而行。其中的“敕”字，為大寫的草書，格外突出。上圖與右頁圖為南宋乾道六年（1170年）王佐告身的局部。攝影／朱子浩

或者戴方巾，穿道袍。頭上簪花，肩披紅緞則是新郎身份的象征。

雀屏中選 《舊唐書》中記載了一個有趣的擇婿故事：北周武帝的姐姐襄陽長公主的女兒才貌俱佳，她的父親竇毅為了給女兒尋找賢夫，就在門屏上畫了兩只孔雀，并給來求婚者兩支箭，暗中規定，如果有人能射中孔雀的眼睛，便將女兒嫁給他。然而數十個求婚者卻沒有一個能夠達到要求，直到一個男子前來，兩箭各射中一只眼睛，竇氏女便嫁給他。這個人便是后來的唐高祖李淵。這樣的擇婿方式可以說創意十足，雖然男女并未真正見面，卻已經過竇毅的嚴格把關。更何況，將女兒許給射中者不過是他的暗中規定，就算此人并不合意，也有反悔的機會。供圖／吳友如／FOTOE

“小登科”的儀仗排場 這是1873年《倫敦新聞畫報》中的一幅木刻版畫，描繪了中國婚禮迎親的場面。除了新娘的花轎外，還有龐大的樂隊、儀仗隊，宛如高官出行的排場。結婚有“小登科”之稱，這種讓外國人頗感驚訝的隆重儀仗，正是中國人對婚禮迎親的重視。供圖／秦風

臨時避難所 有人說，南京淪陷后，蔣介石之所以選擇重慶而非成都，作為國民政府的駐地，原因之一，就是重慶多山。山多，則利于隱蔽，敵機一來，天然形成的山洞和人工開鑿的防空設施，都可提供暫時的庇護。這張照片大約拍攝于1942年，鏡頭前，人們正攜帶著板凳、糧食等財物，準備進洞躲避空襲。供圖／視覺中國

忠貞的見證 最早的聘禮，以雁為代表。因為大雁一生只有一個伴侶，伴侶死去，另一只從不獨活，故而寓意忠貞和信守不渝。由先秦以至漢唐，大雁都是聘禮中非常重要的組成部分。到了宋代，大雁難以獲得，民間便以雞、鵝取而代之。供圖／QUANJING

許多文人皆擔任過翰林學士、中書舍人之類負責起草制造的工作，比如赫赫有名的蘇軾蘇學士。（供圖/FOTOE）

明：鳳冠霞帔并非“標配” 圖中新娘子所穿的是明風婚服。大紅通袖圓領袍，正是明代最流行的嫁衣。不過新娘子未披霞帔，也沒戴珠翠翟冠。在明代，士庶人家的女子出嫁，如果實力雄厚，可選擇模仿命婦穿上鳳冠霞帔，如果要節約一些，戴上華麗一點的頭飾即可。供圖／僑色非遺·叁木映畫

轎子采用了朱金木雕的手法，據說制作這頂轎子耗費的金箔，有100兩黃金之多。

打下日軍飛機 抗戰時期，國民政府從蘇聯、德國、瑞士、奧地利、意大利等國進口了大批高射炮，用以對空防衛。這張照片拍攝于1940年3月，一架日機被重慶的高射炮擊落，墜毀在近郊的農田里，飛行員當場斃命。一批剃著光頭的新兵奉命趕到現場，眾人架起飛機殘骸，準備送到城區特定地點公開展示，以鼓舞人心士氣。

拗斗 寧波方言，沐浴時從水缸里舀水的工具

秦詔版 秦代因將詔書刻在金屬版之上，得以保留下來為數不少的詔版。多為統一度量衡而頒發。供圖／尹楠／FOTOE

民國新娘的黑褂紅裙 這是上世紀40年代的褂裙。黑褂紅裙，對襟立領，正是三四十年代最常見的褂裙樣式。黑褂的形制，曾受旗人女性吉服的影響，只是在20世紀中期，圖中所見的花鳥紋樣逐漸取代了傳統的“八團”。而從清末民初時起，褂裙也逐漸成為新嫁娘禮服中的常見選擇。供圖／視覺中國

華麗的寧波盤金繡轎衣，加上各色精致的小宮燈，是錦上添花的裝飾。

幸存者的證言 2013年10月，本文作者吳龍飛帶領重慶師范大學20余名學生，對重慶主城八個區縣、平均年齡80歲以上的本地老人展開采訪。至2015年9月，共搜集到54位幸存者的完整影像（由重慶大轟炸對日原告索賠團公證，有歷史照片及人事檔案證明）。這是高榮斌。苦難已去八十載，對日索賠之路依然漫漫無期。供圖／吳龍飛、視覺中國

針夾 女紅用具，以雙尾燕形為針夾，以燕目為釘

武則天除罪金簡 文曰：“上言：大周圀主武曌好樂真道，長生神仙，謹詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。太歲庚子七月庚子七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏。”供圖／尹楠／FOTOE

龍鳳褂的前世今生 這是從民國褂裙演變過來的龍鳳褂。原本黑褂紅裙，變成了一身紅，而花鳥紋樣也逐漸被龍鳳刺繡所取代，是當代中式婚服的流行款之一。現代的褂裙以刺繡的密集程度為依據，還可分為褂皇、褂后、大五福、中五福、小五福五個類別。供圖／僑色非遺·叁木映畫

這是所謂的“轎門”，但門是打不開的。新娘要想進轎，須由兩位拆轎工把花板一片片拆下來，方能坐進去。

幸存者的證言 這是王西福。供圖／吳龍飛、視覺中國

洗頭盆

毛公鼎之誥 先秦時期的王言除了《尚書》的記錄外，青銅器也多有刻錄，如上圖毛公鼎所載銘文，是周宣王頒賜給毛公以冀輔佐周室的“誥”。供圖／孫同超／FOTOE

被“發明”的傳統嫁衣 | 秀禾服 繁復隆重的“秀禾服” 秀禾服，顧名思義，來源于電視劇《橘子紅了》里周迅飾演的角色秀禾。它的特點是層層疊疊的袖子、獨立懸掛的裙門，整體看上去類似金字塔的造型。有時候，還會配上劇中秀禾標志性的“小掃把”劉海。秀禾服看起來比較隆重端莊，一經流行，就成為許多人心目中的“民國印象”。但實際上，民國女郎根本沒穿過這種服飾。供圖／僑色非遺·叁木映畫

“萬工轎” 轎子中的勞斯萊斯 這是清末民初的一頂寧波花轎，因制作耗費一萬多個工時，故名“萬工轎”。木質雕花、朱漆鋪底，飾以金箔貼花，做出7層閣樓，5座主亭，遠遠望去，猶如一座金碧輝煌的宮殿。它還采用榫卯結構，全身上下沒有一顆釘子。這樣的花轎，一定要用八抬的規模，是寧波大戶人家女兒出閣所乘的花轎。攝影／鄭旭明

幸存者的證言 這是王邦俐。供圖／吳龍飛、視覺中國

梳妝鏡臺

漢代養老詔書 甘肅武威磨嘴子漢墓出土的王杖十簡，為有關養老政策的詔書。此簡起首曰“制詔丞相御史”，尾部時間落款后的“下”字末筆呈夸張的下垂狀，是漢代詔書的一大特點。

鳳尾紅喜，裙色撩人 娘身上的裙子也頗為講究。比如圖中的鳳尾裙（供圖／視覺中國），用緞子裁成細條，每條上面作刺繡，兩側鑲金線，組合成一條裙子，因為這些彩色長條形似鳳凰尾巴，故稱鳳尾裙。

花轎故夢 用紅色絲綢做成“轎帷”，掛上紅喜球，貼上醒目的喜字，喜氣撲面而來。坐上這樣的花轎，被抬著一步步走進心愛的人家里，從此執子之手，永結同心，這是古往今來多少女兒的甜蜜舊夢。供圖／視覺中國

美軍作前導的勝利游行 日本投降后，重慶在1945年9月3日首次舉行大規模勝利游行，隊伍由在渝美軍騎著摩托車擔任前導，并高舉中、美、英、蘇的國旗和領導人肖像。這次游行共有四萬多人參加，人潮擁擠，交通一度中斷。

鳳尾紅喜，裙色撩人 在清代，鳳尾裙可作為女性禮服的一部分，而到了民國時期，常常出現在新娘的服飾之中。圖也是新娘常穿的紅喜裙（供圖／王立力／FOTOE），裙面繡著各種吉祥花卉，其中牡丹和壽石的組合，寓意富貴長壽。

戰時的重慶，人們要進防空洞躲避空襲，先得有一張“入洞證”。上圖即中共南方局外事組組長王炳南的德籍夫人王安娜持有的入洞證（供圖／東方IC）。

宋代敕牒 敕牒為宰相機構承奉皇帝旨意、處理政務的牒式文書，所奉的皇帝之“敕”，是文書權威性與效力的保證，在文書中以大草字書寫。

麻壓 用來搓麻繩的一種女紅工具

圣旨鈐印 圖為明代圣旨末尾的鈐印，“制誥之寶”和“廣運之寶”，一般鈐蓋在誥命上。另有“敕命之寶”用于敕諭，等等。

茶碗桶 一種盛茶水和放碗的用具

衣上云肩 新娘嫁衣之上，一襲彩繡的云肩惹人注目。云肩，也叫披肩，與霞帔類似，都是披在肩上的裝飾物，其上圖案豐富，如雨后云霞映日。在清代晚期，有的新娘開始用云肩代替霞帔，作為肩上的裝飾。供圖／僑色非遺·叁木映畫

死于防空洞 在所有防空洞中，只有較場口大隧道不需要入洞證，附近來不及撤退的重慶郊區難民或街坊商販，常入此躲避。1941年6月5日晚，日軍持續轟炸5個多小時，大隧道內幾千人因窒息、踩踏而亡。上圖是對隧道出口慘狀的復原（制作／甄銳 供圖／吳龍飛）

被“發明”的傳統嫁衣 繁復隆重的“秀禾服” 秀禾服，顧名思義，來源于電視劇《橘子紅了》里周迅飾演的角色秀禾。它的特點是層層疊疊的袖子、獨立懸掛的裙門，整體看上去類似金字塔的造型。有時候，還會配上劇中秀禾標志性的“小掃把”劉海。秀禾服看起來比較隆重端莊，一經流行，就成為許多人心目中的“民國印象”。但實際上，民國女郎根本沒穿過這種服飾。 飄逸風情的“鳳仙裝” 鳳仙裝，不是來自真實的民國名妓小鳳仙，而是上世紀50年代香港女星李麗華主演的電影《小鳳仙》。這種服飾原本是一套褲裝，領子很高，源自明初的元寶領，整體效果十分修身，所以一經露面就風靡一時。 到了瓊瑤劇走紅時，劇中女主角也多穿這種服裝，只不過將上衣改短，褲裝換成裙子，并將高領翻折。 當中式婚禮逐漸回歸時，改良過的鳳仙裝，就成為婚服市場的寵兒。不過因為它的隆重程度不如秀禾服，所以經常被用作敬酒服，有時也作伴娘禮服使用。 根據今日的審美，把歷史上的服飾元素進行整合或再創造，設計出符合現代人喜好的服飾，無可厚非。只是在穿上這些源自影視劇的服飾時，若懂得它的前世今生，則可避免一些“歷史的誤會”。供圖／僑色非遺·叁木映畫

死于防空洞 其上的老照片，則為事發后救護人員將死難者遺體抬上卡車的情景。

朱批諭旨 清代內閣大庫保存了豐富的檔案文獻，其中的“宮中檔”“上諭檔”等可以看到很多皇帝的圣旨。上圖為雍正對湖廣總督楊宗仁請安折的朱批諭旨。供圖／臺北故宮博物院

鞋桶

中西合璧，旗袍婚服 新郎身著西式禮服，新娘則身穿粉紅色軟緞旗袍，頭披婚紗，手持鮮花，這是民國婚禮上常見的婚服搭配。中式的旗袍婚服搭配西式的白色頭紗，正是新舊過渡時代里中西合璧的特殊婚服。供圖／TPG

蒙元圣旨 圖為成吉思汗圣旨金牌、銀牌， 現藏于內蒙古博物院。供圖／尹楠／FOTOE

冬籃 秋冬送飯的工具

酒埕 專門用來盛放花生糖果之類的容器

杠箱 婚慶儀仗中用于盛放食物或衣服鞋履、金銀細軟等小件物品的箱子

馬桶