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巴西，全球最大的天主教國家，擁有全世界最大的耶穌石雕圣像。這件宏偉的耶穌基督雕塑，位于巴西第二大城市里約熱內盧。耶穌在710米的高空張開雙臂，擁抱世人，深情地凝望著山下碧波蕩漾的大海。在他身下，八米高的基座實為一座能同時容納150人進出的天主教教堂。

圖中的銀錠，是明朝正德十年（1515年）順德縣解秋糧五十兩銀錠（中國國家博物館藏）。從明代起，銀兩成為中國官方認可的主幣，此后直到1935年11月，一直是龐大的大中華經濟圈的流通貨幣。

科舉制度將儒學和人才選拔結合起來，至圣先師孔子隨之成為專司科考的神明，受到歷代學子的膜拜。直到今天，考生仍然熱衷于祭拜孔子，以求考場得意。這是北京國子監孔廟的孔子立像，學生們將寫有自己姓名的紅掛件留在孔子的面前，希冀神明的眷顧。攝影／陸萍

這合彩繪浮雕十二生肖墓志為正方形，出土于劉濟墓甬道南側。邊長達163厘米，最厚處約15厘米。志蓋呈盝頂式，陰刻描金篆書5行21字:“唐故薊國太夫人贈燕國太夫人清河張夫人祔志銘”。四斜剎浮雕彩繪十二生肖圖案，間以浮雕彩繪牡丹花圖案，色澤飽和，在全國范圍屬首例。

寄暢山水陰 大雪，給無錫惠山腳下的寄暢園披上了銀裝，遙望過去，竟有些水墨畫的意境。園名得自王羲之的《答許掾》詩：“取歡仁智樂，寄暢山水陰。”孔子贊許的“仁者樂山，智者樂水”賦予中國園林一套儒學基因，似乎冥冥中護佑著這座山水名園，生生不息，綿綿不絕。

綠色的雕刻 修剪得整整齊齊的錐形紫杉，散落在平整的草地上。類似的綠色雕刻在意大利自古便有，往往從根到梢都能修剪成各種樣貌。錐形、方形或許并不稀奇，在佛羅倫薩的戛拉齊別墅里，甚至還有修剪成廟宇、猴子、巨人、豎琴、紅衣主教的綠植。右圖為園丁用工具比照修剪樹木，在沒有電動機器時這是一項費時費力的工作。 供圖／QUANJING

圖為上世紀20年代末北京妙峰山娘娘廟里一名跪地燒香的婦女（攝影／西德尼·甘博）。

這是京劇傳統劇目《四進士》里宋士杰（右 周信芳飾）當面指責貪官受賄的場景。宋世杰是好訟師的代表。好訟師往往恪守自己的“職業道德”，比如清朝有一位名為宿守仁的訟師，就有“無理不管”、“命案不管”、“訟油子不管”的三不管。攝影／許穎

這張明信片于1929年9月6日從愛沙尼亞首都塔林寄出，10月3日到達中國北平。明信片上的人物是一位13世紀的立窩尼亞騎士團成員，他手里擎著一面黃色旗幟，上面繪有三只藍色獅子，這個圖案是立窩尼亞騎士團的原籍——丹麥王國的國徽上的中心圖案，同時也是塔林的城徽。

妙筆繪瓷 江西省景德鎮昌江區 傳統青花瓷繪制技藝 在江西景德鎮的一座民營陶瓷園中，碩大的瓷桌，即將披上藍白相映、怡然成趣的青花外衣。而勾繪圖案是青花瓷制作的關鍵一步，繪制如此巨型的青花作品，在馭筆、馭“墨”上尤其考驗功夫，必須胸有成竹。這幅胎坯上的工筆畫——纏枝蓮團團圍繞著魚藻紋，精微處，絲毫不爽；豪放處，生動活潑，由此展示出傳統制瓷作坊，厚實而細膩的藝術之格。攝影／張瑞麟

采蓮求子 這是清代佚名畫家的《求子圖》，可能是為園中生活的年輕夫妻而畫。圖中近處是兩名女子，頭戴荷葉邊帽子，手拿蕉葉狀船槳，作“園林風”打扮，頗為清新柔美。舟中兩名童子正在采摘蓮花，堆在艙里或插入瓶內。池中游曳著成對的野鴨。遠一點有兩座水榭，中間有拱橋相連。右側水榭中，一童子手舉葫蘆，其他兩位在釣魚，還有一位童子手持蓮花從橋上跑過。野鴨、蓮花、葫蘆等等，都是婚姻美滿、多子多福的象征。這是園中女子對“家園”最美好的向往。

圖為中國國家畫院副院長曾來德在“墨許山河”書畫展上的展品。 供圖／CFP

王府氣度 在清朝禮王爺曾經的園林里，玲瓏的湖石、蒼翠的樹木、大紅的柱子、規整的斗栱組合在一起，大氣而雄壯。這個花園占地30余畝，大大超出了其宅院部分。值得一提的是建筑上鮮艷奪目的色彩，與江南園林的素雅之風迥異，除卻為了彌補漫長冬季園林的色彩之缺，更是王府氣度的顯現。

巴西地圖

端莊格局 兩個池子，位于禮王園玉蘭富貴堂北側，一左一右，以中間的石板小路為軸，對稱分布著，假山、樹木點綴其間。這樣的對稱是禮王園造園的基本手法，如右頁復原平面圖（供圖／賈珺）所示，四進院落的布局都大致對稱，只有少數建筑順應地形而略作偏斜。禮王園漫長的中軸線格局，就是典型的建筑禮制，也是其官宦園林身份的標志。

照片是上世紀30年代上海華泰銀號外人們進行貨幣兌換的情景。這種銀號遍布當時的上海灘，成為中國經濟連接世界貿易的血管。

在標準的孔子祭祀中，文化科考之外的主題是不得出現的，婦女也不能參與其中，蹲在地上燒紙錢獻祭更是荒唐至極（攝影／馬宏杰）,是2003年河南淮陽弦歌臺的孔子祭祀，在唐宋以前的很長一段時期里，類似的情景經常出現在文廟中。

劉濟墓平面圖

園丁用工具比照修剪樹木，在沒有電動機器時這是一項費時費力的工作。

雖然辛亥革命和五四運動早已發生，但是迷信思想仍然占據著普通民眾的心理，遂成為國民黨激進派的革命對象。上圖為蔣介石與廬山軍官訓練團學員的合影。國民黨統治中國期間，軍隊里的黨員占全國黨員總數的六成以上。蔣介石更樂于在自己掌控的軍隊中大力發展黨員，忽視地方普通黨組織建設，從而導致基層黨組織的脆弱。供圖／文化傳播

此圖是清末《時事報館戊申全年畫報》里拘押訟棍的一幅時事畫。

在宋代畫家張擇端的《清明上河圖》中，可以看到虹橋下一家店鋪外，撐著兩把大傘，傘下掛著長方形的招牌，上有醒目的“飲子”二字。此外，在城中“久住王員外家”的匾牌下，也撐著兩把遮陽傘，掛著“飲子”和“香飲子”的招牌，傘下賣飲子的小販，身邊有飲料盒子，旁邊坐著一位顧客，正悠閑自得的啜飲。

清涼的藍花布 湖南省湘西州永順縣芙蓉鎮 民族蠟染技藝 一條淺淺的溪流，從濃藍淡白的布上流過，透著一絲涼爽。“用蠟繪畫于布而染之，去蠟而洗，花紋如新……”這是利用蠟的拒水性能，在織物上留下圖案的方法。在著名的湘西芙蓉鎮上，土家族與苗族鄉民都擅長這項古老的蠟染技藝。圖案在溪水的沖刷下，越洗越明，簡潔樸素的藍白冰紋若隱若現，仿佛煙云游走，從來找不出完全相同的兩朵。攝影／盧瑞生

圖為秦陵陪葬坑內出土的青銅水禽。最新的研究成果顯示，它們運用了來自地中海的工藝，是早期中西交流的見證。

園林中的男女空間。

此圖是無數球迷心心念念的圣地——全世界最大的非綜合性體育場馬拉卡納。馬拉卡納體育場為承辦1950年6月的世界杯而建，占地195600平方米，設計容納觀眾166396人。即將于今年6月舉辦的巴西世界杯，將再一次把馬拉卡納和它所在的里約熱內盧推向聚光燈下。

1935年11月國民政府推出的法幣

相比之下，圖中山東曲阜孔廟的祭孔大典更加規范、標準。（攝影／王旭輝）

平湖似鏡，建筑依水 這是位于杭州西湖三臺山景區的回廊。沿著曲折回旋的廊道，游人前進的線路和觀景的視線被精心安排。中國傳統園林尤其是江南園林里，有許多親水建筑。建筑依水，為觀賞變幻迷人的水景創造了很好的條件，而我國古建筑那多姿多彩的造型，點綴在一平似鏡的湖面上，又為園林水景添上了精彩的一筆。

這合出土于甬道北側的唐幽州節度使劉濟墓志，陰刻篆書6行24字:“唐故幽州盧龍節度觀察御使中書令贈太師劉公墓志之銘”。四斜剎線刻十二生肖圖案，間以線刻牡丹花圖案。令人疑惑不解的是，作為男性墓主的墓志，無論從精美程度和尺寸大小上，都遜色于其夫人張氏。有違常理的現象背后，是一段父子反目的家族歷史。左頁上圖為劉濟墓平面示意圖，墓道、主墓室和后墓室并沒有遵守嚴格的中軸線對稱，這很有可能是營造時間倉促所致。

秦理齋全家在寄暢園合影這年，修復工作已然開始，重建了包括含貞齋在內的數座建筑，圖為當時寄暢園錦匯漪沿岸全景（供圖／秦志豪）。可惜，隨著1937年日本軍隊的入侵，寄暢園再次受到重創。自此以后，秦氏家族限于財力，園林亭榭失修，山池草木無人照料，呈現一片蕭條景象。

建筑與自然間的過渡 幾何感強的磚石建筑，自然形態的樹木溪流，意大利的造園家用綠色雕刻、石作和水流作為二者間的過渡。如左圖中位于羅馬東北角的美迪奇別墅，建筑化的綠色植物，是溝通建筑與自然的中介。而下圖中朗特別墅的鏈式瀑布，是中軸線上宏大水路的一段。這段水路包含了泉、溪、噴泉、河流，最終匯至大海，“自然”地沖刷出了沿途的建筑。

圖為1931年河北定縣某個農產品展示場，門前豎立著的國民黨黨旗和國旗，表明這個活動是由國民黨基層黨部舉辦的。清黨以后，基層國民黨的群眾路線受到很大限制，只能做一些溫和的建設工作。攝影／西德尼·甘博

上圖是清末地方衙門審案的場景。原告被告匍匐在下，一切全憑青天大老爺裁定，而訟師沒有資格出庭辯護，只能暗中操作（供圖／文化傳播）。官府把挑撥是非、鼓勵訴訟的人叫“訟棍”，往往給予懲罰。

寧波博物館藏寶順輪模型

閨秀的大課堂 這幅18世紀前佚名者的《清娛圖》，向我們展開了閨中女子的園林生活：左上方的女子在臨水簪花，近岸的女子在采摘樹上的桂花，而前景中的一位女子則在插花。花草之事是女子的傳統活動，她們不僅從中學習知識，培養情思，更可能因此生出對愛情的渴望。另外，有的女子坐在亭榭中下棋，有的則在品評書畫，頗似文人，這樣的女子日后必定能與夫婿談吐相稱，成為閨中良伴。園林可謂是閨秀的成長課堂。

上圖中的“甜面包山”是里約最早的軍事要塞之一，山下至今保存著當年保衛里約的圣若昂古城堡。

圖例 1 大門 2 觀音堂 3 垂花門 4 南廳 5 東軒 6 石臺 7 正堂 8 八角亭 9 花亭 10 別館 11 水榭 12 玉蘭富貴堂 13 海棠館 14 中所 15 梅香院 16 住宅院落

1935年11月國民政府推出的法幣

中國人喜好把對神明的信仰作為解決現實問題的手段，虔誠敬拜的表象之下，包藏的往往是現實難題的煎熬。信仰的神圣與世俗在無奈現實的驅策之下糾纏在一起。上圖拍攝于2012年6月6日，福州一位婦女在孔子像前祈福。（供圖／CFP）由于科舉成績與現實利益直接相關，在和孔子打交道時多花一些心思也就不足為奇了。

“粉壁為紙，以石為繪” 蘇州滄浪亭里，沿著粉墻夾出的小徑走過去，會驚訝于造園師的繪畫功力。粉墻為紙，黃石作繪，再點綴上姿態各異的花木，可謂別開生面。明造園家計成在《園冶》里說：“峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁為紙，以石為繪也。”江南園林一般是粉墻黛瓦，而樸素潔白的粉墻，就成為這些疊石小品的最佳底襯了。

劉濟墓中的壁畫，為紅、黑、黃、綠等多種顏色繪制的人物及花鳥圖案。圖為男性侍者形象。這層壁畫為劉濟夫人逝世時制作，在此壁畫下面還有一層，是劉濟逝世時所繪，內容更為豐厚。兩層巖畫緊緊相貼，給剝離和保護工作帶來很大難度。

命運多舛的民國寄暢園 1933年，園主后裔秦理齋先生與家人在寄暢園合影（供圖／秦寅源）。此時的 寄暢園剛經歷過幾番劫難：1921年，某些秦家后人計劃將寄暢園租給商人莫如爵開設游戲場，所幸被秦毓鈞等人發現并呼吁制止；3年后的冬天，園中的西式大樓又毀于戰火。

朗特別墅的鏈式瀑布，是中軸線上宏大水路的一段。這段水路包含了泉、溪、噴泉、河流，最終匯至大海，“自然”地沖刷出了沿途的建筑。

上圖為1934年1月，愛國青年聚集在南京國民黨中央黨部前面，要求政府積極抗日（供圖／秦風老照片館）。

鎮海海防紀念館藏寶順輪模型

像名士一樣雅集 明清時期，閨中女子熱衷于結社雅集。這幅佚名者的《闈中雅會圖》中，閨秀們正在進行以“博古”為主題的高級雅集。她們圍在桌前賞鑒古董，而侍女們正從各處攜來卷軸、畫冊和各色器皿。賞鑒古董不僅是欣賞藝術的方式，而且是學習實物考據和歷史知識的過程。商彝周鼎、秦銅漢玉、晉貼唐琴之類，最宜在清雅之園欣賞。以往這類活動多由文人擔當主角。而閨秀們通過博古，不僅積累了知識，更由此進入了男性的精神世界。

此圖是里約乃至整個巴西最為人津津樂道的熱情狂野的桑巴舞表演。

雄渾的假山 在北京現存的私家園林中，禮王園的疊石數量之多、規模之大均無出其右者。圖中即為其中一組假山，片狀青石使奇峰崛起，或正或斜，或挑或垂，參差進退，蜿蜒嶙峋，頗有“橫看成嶺側成峰”之感。片狀青石為北方特產，與江南秀麗的假山湖石相比，線條剛硬，更具雄渾之氣，也更適宜建造北方園林。

此圖拍攝于2013年4月5日，在中國南方最大孔廟——云南建水孔廟，學子用形制夸張的高香來祭拜，祈望金榜題名。（攝影／楊崢）

風移影動，珊珊可愛 以實物在粉壁上作畫，已是匠心獨運；用實物借助自然的光影作畫，則更是高明的藝術。圖為江蘇當代某私家園林里的一隅。白壁如紙，樹則如丹青，主人發揮自己的藝術天賦，利用樹影“畫”出富有特色的水墨畫，由實境進入虛境和幻境，可謂頗得傳統江南文人之意。攝影／黃豐

上圖為工作人員在保護壁畫。

魚之樂，何人知？ 此為明代畫家宋懋晉繪制的《寄暢園五十景圖》之一，本文所用的古畫皆出自其手筆。畫家似乎手持鏡頭在園林上空同一高度處水平移動，為每一景各拍了一張，較為忠實地記錄下明代寄暢園的圖像信息。“魚之樂”，是哲學史上最耐人尋味的問題。明朝重修寄暢園的秦燿，對此也饒有興趣，并力圖加以體現，如畫中所示，他在跨水長廊中設置一檻，與好友斜倚美人靠上賞魚。他還專門寫了《知魚檻》一詩：“焉知我非魚，此樂思蒙莊。”至清初，池中的知魚檻與長廊、涵碧亭一同被挪至東岸。右頁圖是東岸邊的知魚檻內，游人們正在賞魚，與古畫相比，少了些許文人意趣。

君主專制政體的圖解 這是一張描繪法國凡爾賽宮的油畫，盡管尚未完工，但已能初見布局雛形：最高處的宮殿統率著一切，前面是筆直的林蔭道通往城市，后面則是密密匝匝、無邊無際的林園。中軸線的兩側，對稱地分布著次級軸線，與幾條橫軸線一道形成了園林的骨架，編織成一個主次分明、綱目清晰的幾何網絡。這恰似當時法國等級森嚴的君主專制政體的圖解。供圖／Corbis

國民黨黨部不僅失去了對進步青年的吸引力，而且由于在國家事務中嚴重缺位，還不斷受到愛國青年的抨擊。右頁圖為1948年，將行李打包準備撤離大陸的國民黨軍官。因國民黨自身建設的問題，使之未能成為中國有力的領導核心，最終失去人民的信任。攝影／亨利·卡帝爾-布勒松

寧波幫博物館藏寶順輪模型。

愛情之園 這是明末清初無名畫家的《玉兔牡丹圖》，書生與美人共坐在花園中的曲欄一角。漢白玉曲欄背后牡丹朵朵盛放，大得有種超現實的感覺，傳遞出情色的信號。一旁茂盛的芭蕉樹，愈發補足了情欲彌漫的夏夜氛圍。書生隨手翻起面前一本書，仿佛正在誦讀。女子則坐在假山石上，以一手支頤，倚在裝飾了流蘇的琴上，仿佛在傾聽情郎的吟誦。嬌艷的牡丹、玲瓏的假山和綴滿流蘇的琴，都是女性最好的襯托。然而他們的眼光都被面前的一幕吸引住了：一對雌兔雄兔趴在地上，體型較大的白色雄兔，正緊盯住較小的黑色雌兔。愛意就這樣借助雙兔含蓄地傳遞著。

暮色中的瓜納巴拉灣，升騰出一種奇幻絕倫的美。在這幅照片上，左側崖頂的“十字架”就是高達38米的耶穌基督雕像，而與他遙遙相對的甜面包山，則形象地解釋了名字的由來——傲然獨立的花崗巖大石宛如豎起的“法棍”，而近處的小山則像是平放的菠蘿包，加上山體表面光滑，仿佛抹上了糖漿，故名“甜面包山”。

石臺今天的模樣，湖石早已不知所蹤，其上還被加蓋了一座建筑。

圖為1935年11月國民政府推出的法幣（重慶三峽博物館展品，供圖／王瓊）。

利用風水思想來指導文廟的規劃、建設和改造，是古人興旺文運的重要手段。左圖（供圖／CFP）拍攝于南京文廟——夫子廟的南門外，夫子廟南臨秦淮河，正門前凹進的小河港也稱泮池，是官學的象征。泮池東側聳起的塔閣是奎光閣，它位于整個夫子廟建筑群的東南方，古人在文運最佳的東南方建筑奎閣，借其豎筆的形象振興文運。

上圖為1895年4月17日，中日簽署馬關條約時的場景。日本利用中國白銀成色的混亂，逼迫中國多付出3000萬兩的庫平銀賠款。美國在大蕭條中執著于金本位，造成通貨緊縮，嚴重打擊了實體經濟。

水殿風來，余音繞梁 蘇州畫家葉放的私園水閣里，一場昆曲表演正在上演。古時的江南園林中，聽曲是文人雅士所鐘愛的一項活動。因此江南園林中許多臨水的亭榭，在立基時多少都考慮到唱曲的因素。因為這樣的建筑，既能利用水面反射增加音效，也能享受水殿風來、余音繞梁的詩意。葉放先生家的昆曲表演方式，可謂是昨日生活的重現了。攝影／李昊

上圖為彩繪石質文官俑及武官俑，出土于前墓室，是劉濟曾經顯赫地位的見證，在北京地區屬首例。劉濟墓中設有一盞漢白玉長明燈，出土時已經散落。長明燈由燈盞、燈柱及燈座三部分組成，裝飾有浮雕蓮花造型及線刻牡丹紋飾，是給墓主人在陰間的引路照明之燈。

憑欄觀景

路易十四的“偉大風格” 17世紀下半葉，法國空前強盛，歌頌當時國王路易十四的古典主義也影響了園林，造就了這一時期法國園林的“偉大風格”。這種風格從上圖凡爾賽宮局部的宏偉便可見一斑。親自參與造園的路易十四更是將這種“偉大風格”演繹得更徹底，

寶順輪假想圖。

園林里的家族分工 園林為何能表現出理想的中國家園？看看這幅18世紀晚期的《三世同堂圖》就知道。被池水環繞的一片開闊陸地上，兩個兒子占據著畫面中心，他們承擔著家族的外部事務。往上越過荷池則是女性世界。池岸駁砌齊整，并護有精美的石欄，展現出女性空間的私密性。坐在水榭里的老夫人，是家族內部事務的管理者，媳婦和孫兒環繞身旁。畫面最上方的老太爺和擔著草藥的仆從，好像剛從山里歸來。老太爺仿佛已將家族責任卸下，可以悠游度日。三個不同的園林空間，把一家人的分工和地位精準展現。

石臺今何在？ 1920年左右，瑞士攝影師喜迎龍來中國旅行，用相機記錄下了禮王園當時的景色。上圖是其中的一張，石臺上供著數塊玲瓏別致的湖石（供圖／文化部恭王府管理處）。

圖為長明燈燈座（攝影／富田）。

曲曲折折的宛轉橋通向水中小亭，周圍綠樹紅花映襯著青色的湖石，亭內園主正陪同客人仰頭欣賞對面瀑布。據明代文士王稺登對寄暢園的評價，泉是寄暢園最好的景致，其次是石，再次是花木果蔬、堂榭樓臺。瀑布是明代寄暢園的特色，到清初秦松齡改建時，因水源不足而將原來的山體挖開，將泉水引至谷底，成為叮咚流淌的山溪，是為八音澗。

如圖中的“阿波羅之車”噴泉，展示了太陽神阿波羅巡天的過程，實質也暗喻了自比為太陽神的路易十四。

缺水的北方園林 盡管隨著康熙、乾隆對江南園林的推崇，清朝京城的王公貴族都興起了造園之風，但北方的缺水還是造成了很大的困擾。于是，北京的園林大多集中在容易取水之處。唯獨禮王園地勢較高，取水不易，園中水景不多，如圖中所示，魚兒只在淺淺的水中嬉戲。有學者據此推斷，可能是其建造時間較晚，已經找不到臨水的好去處了。

除此之外，這座城市的文廟和文昌閣也都建在城池的東南部。

圖為失業的工人正在吃救濟飯。美國企圖增加白銀儲備來增加貨幣發行，買走了大批中國白銀，逼迫中國不得不用法幣來取代白銀

此圖是山西平遙的奎樓（攝影／佳佳），這座奎樓建在城池東南城墻上。

流丹溢彩詩畫舫 上圖是恭王府西路大水池中央的詩畫舫。碧水之上，賞荷垂釣、吟詩作畫，頗有水鄉之樂。而那流丹溢彩的柱子、氣勢端嚴的歇山頂，以及位居西路中軸線的核心位置，則呈現出北方權貴園林的特色。攝影／王良

大墓遺珍。

由“瀑”變“溪” 曲曲折折的宛轉橋通向水中小亭，周圍綠樹紅花映襯著青色的湖石，亭內園主正陪同客人仰頭欣賞對面瀑布。據明代文士王稺登對寄暢園的評價，泉是寄暢園最好的景致，其次是石，再次是花木果蔬、堂榭樓臺。瀑布是明代寄暢園的特色，到清初秦松齡改建時，因水源不足而將原來的山體挖開，將泉水引至谷底，成為叮咚流淌的山溪，是為八音澗。上圖右側，是如今的鶴步灘，為當時的澗水入池處（攝影／李孝忠）。

風景畫與中國風 上圖不是一張風景畫，而是英國切茲渥斯莊園花園的一角，鮮花、樹叢、溪流、山石，都富有野趣。在18世紀，資產階級啟蒙主義思想影響英國，追求自由的英國人完全摒棄了此前規整的幾何式園林，重新發現自然，追求自然之風。這與中國士大夫在園林中的追求相近，于是中國風也始終影響著英國園林。

圖為中央銀行造幣廠的工匠正在制作法幣雕版。供圖／秦風老照片館

罕見的湖石，王府的假山 這是恭王府的大型太湖石假山滴翠巖，內藏秘云洞，可入內探秘，意境深邃。太湖石并非北方疊山常用，這樣的太湖石大型假山更是罕見。無論是珍貴的水面，還是珍稀的石頭，在自然資源受限的北方私家園林中，都非常人能擁有，可謂是身份和地位的象征。

圖為云居寺石經堂內景。

明代萬歷二十七年（1599年）的夏天，秦燿改建寄暢園竣工之時，請名士王穉登寫了一篇《寄暢園記》，文中描述了這樣一處勝景：“引懸淙之流，甃為曲澗，茂林在上，清泉在下，奇峰秀石，含霧出云，于焉修禊，于焉浮杯，使蘭亭不能獨勝。”這正是上圖中所繪的“曲澗”。曲澗今已不存，在清初被改建成為八音澗。

此圖是維爾頓府里的中國橋。

下圖為30年代大蕭條中，德國兒童在用急劇貶值的馬克鈔票壘金字塔。德國脫離金本位的束縛后，印出大量鈔票，引發了惡性通貨膨脹。

廣西恭城文廟，繁復、精致的恭城文廟創建于明初，前后兩次遷址，兩次毀于戰火，數十次重修。今天的恭城文廟始建于清道光年間，恭城縣府為興旺科舉，派兩位舉人到山東曲阜孔廟參觀，描繪圖樣，并從廣東、湖南請來工匠，花了兩年多時間，建成了廣西最大的文廟。攝影／陸宇堃

人工與幾何 上圖是清代外銷畫中的廣州園林。濃郁的色彩，熱烈奔放的熱帶植物，都頗具嶺南特色。而那樓前排排擺放的盆景花木，卻在中國傳統園林中相當罕見，反而是一種西方造園的經典布置。

劉濟墓選址于房山區長溝鎮，很大一個原因取決于距此8公里的云居寺石經山。隋代末年，僧人靜琬為防止遭遇“法難”，紙質經文盡毀，特在今云居寺附近的山上，刻石為經。劉濟曾捐獻俸祿，歷時二十余年，在此刻經一百余卷。圖為云居寺石經山雷音洞所藏石經（攝影／薛珺）。

八音澗較之曲澗，設計更為復雜，它借助人工堆疊的假山，使泉水在澗中流淌變化：忽而潛入地底，忽而從腳底涌出，忽左忽右，忽寬忽窄，最終跌落池中。泉聲也是變幻莫測，時而嘩嘩，時而淙淙，時而清越，時而沉郁，有如八音同奏，八音澗因此得名。

自然的魂靈 古老的建筑，鑲嵌在郁郁蔥蔥的樹林中，藍綢緞一般的河流蜿蜒其前，一團團的白色羊群點綴著黃綠色的草地，與天空中的白云遙相呼應，這樣的場景大概很難讓人與園林聯系起來，但它確實是英國切茲渥斯莊園花園，屬于自然風致式園林。這類園林注重自然的魂靈，將田野風光和遼闊樹林等都收為園景，對近代城市公共園林有很大影響。供圖／TPG

圖為1931年的英國街頭的煙販。因為英國沒脫離金本位，所以造成嚴重的通貨緊縮，引發經濟衰退，破產的中產階級只能上街賣煙為生。

這三張圖拍攝于廣西恭城文廟，繁復、精致的恭城文廟創建于明初，前后兩次遷址，兩次毀于戰火，數十次重修。今天的恭城文廟始建于清道光年間，恭城縣府為興旺科舉，派兩位舉人到山東曲阜孔廟參觀，描繪圖樣，并從廣東、湖南請來工匠，花了兩年多時間，建成了廣西最大的文廟。攝影／陸宇堃

此是廣東順德清暉園的幾何方池。嶺南園林里很少有自然式池形水面，而多是人工造池，做出幾何形水庭，這或許也是受了西方造園的啟發。

劉濟的棺床采用須彌座，多達六層，每一層裝飾又各不相同，在全國十分罕見。棺床四周彩繪有浮雕金剛力士、彩繪蓮瓣和瑞獸等圖案，表現出墓主生前的佛教信仰。（攝影／富田）

高閣好借景 一座兩層的高閣，佇立于寄暢園的最南端，是為鄰梵閣。除了這座，秦燿時期的寄暢園中還有三處高樓，分別為環翠樓、凌虛閣和鶴巢亭，它們不但能居高臨下、盡覽一園之勝，還可以借景園外。惠山和錫山蒼翠秀美，在高樓之上皆可借入園中。這在宋懋晉的畫中可以找到印證，在“薔薇幕”和“花源”中，錫山上一木一石兩座塔于渺遠處清晰可見。此外，文人園林追求塵外之致，惠山寺廟作為超凡脫俗的象征，是最佳的借景對象。右頁圖為從惠山寺內向北望鄰梵閣的情形。

此圖是波斯古畫中的園林，水池、花卉和綠蔭樹都啟發了后來的伊斯蘭園林（供圖／TPG）。

圖為20世紀30年代日本東京貧民窟的一景。因為歐美國家普遍采用關稅壁壘保護本國企業，日本工業受到沉重打擊，工人掙扎在貧困線上。日本財閥和軍閥為了擺脫困境，便把危機轉嫁到中國。關東軍在1931年悍然發動了“九·一八”事變。

廣西恭城文廟，繁復、精致的恭城文廟創建于明初，前后兩次遷址，兩次毀于戰火，數十次重修。今天的恭城文廟始建于清道光年間，恭城縣府為興旺科舉，派兩位舉人到山東曲阜孔廟參觀，描繪圖樣，并從廣東、湖南請來工匠，花了兩年多時間，建成了廣西最大的文廟。攝影／陸宇堃

流光溢彩看玻璃 清暉園內“沐英澗”入門上方，保存著一套清朝乾隆年間評定的“羊城八景”玻璃制品。這八塊蝕刻金片玻璃，遠看流光溢彩，金耀光芒；近看是蝕刻的遠山近水、茂樹幽林、小艇帆影等，令人叫絕。套色玻璃是清代的進口貨，而在得風氣之先的嶺南尤其受歡迎，成為不少名園的點綴，豐富了傳統園林的光影和色彩。攝影／封小莉

圖為從惠山寺內向北望鄰梵閣的情形。

圖1是巴基斯坦沙拉穆爾花園中的涼亭，是伊斯蘭園林中重要的實用和裝飾建筑（供圖／Corbis）。

圖為日本隨軍記者拍攝的日軍進攻中國軍隊沈陽北大營的照片。

清代皇帝題寫的頌揚孔子的匾額

這是蘇州獅子林里的太湖石石峰。孤石佇立，也是園林的一大美景。尤其像這樣造型奇特、姿態優美的石峰，猶如立體雕塑一般，把園林的氛圍渲染到極致。攝影／陳健行

圖中這塊奇石，也是寄暢園舊物，百姓們稱呼她為“美人石”，但諳熟文化典故的乾隆皇帝則特意賜名“介如峰”。攝影/王俊

圖2為西班牙阿爾罕布拉宮的方角圓邊水池，八個角，是伊斯蘭的特色，而“八”則代表天堂的數字。

圖為中國著名的民族襯衫廠上海三新公司提醒國民勿忘國難。

山東曲阜孔廟的大成殿內懸掛著從康熙到宣統九位清代皇帝題寫的的稱頌孔子的四字匾額。（攝影／王旭輝）左側表格列舉了這些匾額的內容、題寫者和題寫時間。

這是揚州個園四季假山中的“秋山”，全用黃石堆疊。但見危崖峨峭凌云，如萬仞崢嶸。挺秀的古柏從石隙之中探出，蒼綠的枝葉與黃褐色的山石相映成趣，酷似一幅秋山圖。供圖／QUANJING

丈人石與美女石 在中國的文人園林里，一切自然的東西都有它天然的形態和人格。如上圖中的這塊石頭，就被尊稱為丈人。“石丈”的稱呼源自宋朝米芾拜石并呼之為丈人的故事。圖中這兩位站在寄暢園高大奇石旁的賞石者，想必也在回味著這段典故。被賦予生命和人格的不僅有石，還有歲寒不凋的松柏，出淤泥而不染的荷花，勁節虛心的竹子等，它們跟文人有情感上的聯系，能引起心頭的微瀾和想象，代表一種生活理想和文化精義。

圖3是印度拉賈斯坦邦齋浦爾附近的琥珀堡，十字形水渠是伊斯蘭園林的經典標志。供圖／TPG

圖為日本侵占東北以后，中國掀起反日浪潮，各界人士及百姓拒絕日貨、不買不售日貨。同時，由于金貴銀賤，以銀計價的中國貨，價格低于以金本位計價的日貨。尤其是中國的紡織產品，在海外市場也成為日本絲棉產品的競爭對手。紡織行業成為抵制日貨最積極的群體。

2011年國家博物館孔子像的亮相和搬移，引起了民眾和媒體的關注。和文廟中發生過的那些紛繁復雜的變化一樣，對孔子的祀奉從來都不是單純的信仰行為，現實因素的糾纏和裹挾，一直暗蘊其中。攝影／金建輝

這是蘇州滄浪亭的松樹和梅花。松竹梅“歲寒三友”都可作君子的象征，與園主人退隱山林、孤高自詡的姿態珠聯璧合。尤其是梅花，仿佛從石頭上長出來，顯得更加姿態不俗。攝影／李少白

石丈門的巧思 門框好似畫框，框住了一幅美景：陽光在樹影間灑下一片金色，一塊精巧的太湖石矗立中央，上有鏤空的花窗，下有柔軟翠綠的蘭草，小徑從門框中而出，路過湖石，延伸而去。最令人感嘆的或許還不是框中美景，而是門楣上的篆書：石丈。石丈門內石丈人，真可謂匠心獨運。

圖則是京都龍安寺的枯山水園林，僅有330平方米的矩形庭院里，白沙如水，石頭似島嶼、山巒，咫尺之間幻化出千溝萬壑。攝影／周劍生

下圖為1934年上海的工人拉著中央造幣廠裝滿銀塊的箱子向碼頭走去。由于美國對白銀的大量需求，巨額的中國白銀儲備銀被運往紐約套利，銀價的上漲至少可以即刻獲利10％（攝影／菲利浦·吉德魯）。

這是杭州西湖“花港觀魚”處的竹林，粉墻翠影，如一幅清雅的圖畫。竹子在園林中非常易于入畫，而粉墻與它可謂絕佳的搭配。旁邊一扇花瓶形小窗，讓畫面更加生動別致。攝影／李少白

屋脊上的微縮景觀 綠蘿、黑瓦、屋脊的云紋裝飾，這些在中國園林建筑中并不稀罕，但在屋脊中央安放園林的微縮景觀，寄暢園稱得上是獨樹一幟。微縮的園景氣勢雄渾，其上被視為寄暢園標志性景觀的錫山雙塔，像是在時時提醒游人們其所在之處。

圖是日本京都桂太郎帝國別墅的茶庭。周圍被一片綠植包圍，卻見不到任何開花植物，簡潔，純粹，再加上門窗隔斷的樸素本色，這一切都體現出日本茶庭的侘寂之美（供圖／Getty）。

右頁左上圖中的中國人叫陳光甫，他是上海商業儲蓄銀行的創辦人，知名銀行家。他經營的上海銀行首創一元起存，成為中國最早的商業儲蓄銀行。1936年4月，陳光甫率領的代表團與美國財政部長亨利·摩根索就中國白銀和法幣的問題，進行了決定性的談判，摩根索對中國的法幣改革、抵抗日本侵略表示了贊賞和支持。

造出“真山真水” 泉水，順著山石跌落深幽的澗中，如不加說明，此景會被以為是自然的真實山水，抑或是山水畫的局部。然而這卻是清代造園家張鉽在寄暢園中建造的八音澗。八音澗又名三疊泉，泉水在澗中會跌落三次，不僅看似畫境，也是聽覺上的美妙享受。

陳光甫右側為美國財政部長摩根索。

這是蘇州網師園的屋檐倒影，如鳥翼般飛翹。自然界的山水風景大多擁有彎曲的線條，所以對于熱愛自然的中國人來說，建筑也選擇了模仿自然界的曲線，和山水風景、花草樹木相得益彰。攝影／姚文杰

這是蘇州拙政園的鋪地。鵝卵石鋪出蝙蝠圖案，寓意“福”字，寄托著園主人美好的愿望。鋪地原本是為實用考慮，在室內防潮、減少起沙，在室外防止積水和侵蝕。然而久而久之，地面鋪裝也成為工匠們展示智慧和想象力的舞臺。供圖／QUANJING

蝶戀花 四只蝴蝶，撲向中間的花朵，這一幕蝶戀花出現在不起眼的地面上，在寄暢園中有多處，此手法曰“鋪地”。值得一提的是，拼出這幅圖案的鵝卵石、磚塊，是當年造園的建筑廢料，在此重新煥發出光彩。

下圖為參與1933年國際白銀會議的中國中央銀行行長宋子文回到上海。

先月榭的秋色 先月榭是古人臨水賞月之處，秋天給它增添了豐富的色彩，為紅楓、綠水掩映著。當年建園的秦金、秦燿、秦松齡，賦予這座園林的文人氣質和巧思，至今也能于此體味到。

脫離銀本位控制的法幣，由于過度發行，迅速貶值。下圖為在抗戰時的大后方，“經濟”型客飯也要千元。

圖為1948年3月，法幣通貨膨脹嚴重，銀行給上海電話公司員工發工資。桌子上、地上堆滿了一捆捆貶值了的紙鈔（攝影／杰克·伯恩斯）。

圖為1948年，法幣惡性貶值，上海市民在搶購黃金。攝影／亨利·卡提爾

改建為清宮主題餐廳的禮王園，不時有身著古裝的服務員走過。這盡管和古典私家園林的雅致不搭，但至少因此保留住了禮王園的大體格局。

繡花植壇 法國維朗德里城堡前，一條用各種植物“繡”成的花毯美不勝收。綠色雕刻、幾何形的布局，幾乎是歐洲園林的標志。但實際上各國之間會有差別，比如：意大利園林盡管也有規整的植壇，但還會有用作點綴的自然形態的樹木；法國園林則更幾何化、人工化，如圖中所示。而英國園林則完全顛覆了這種風格，走自然路線。 供圖／QUANJING