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從古至今，富春山水常常被文人墨客贊美，清人劉嗣綰詩云：“無聲詩與有聲畫，需在桐廬江上尋?！备淮航鹘?jīng)桐廬境內(nèi)一段又稱“桐江”，上圖照片即拍攝于桐江附近。畫面遠(yuǎn)處是層巒疊嶂的青山，近處為霧氣朦朧的江面。縱使斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，江畔多了不少現(xiàn)代建筑，但如今富春山水幾乎沒有改變模樣，大癡道人所描摹的畫面仍舊如初。蕩舟江面的漁人，在如詩如畫的空間里開始了一天的生活（上）?！霸募摇敝S公望的《富春山居圖》是一幅膾炙人口的傳世名作，堪稱中國山水畫作之“神品”，又被譽(yù)為“畫中之蘭亭”。該圖截取自《富春山居圖》，描繪的是桐廬沿江一帶的山水風(fēng)景，畫中有遠(yuǎn)浦、近丘、荒村、疏林，穿插著礬頭峰巒。平崗連綿、江水如鏡，一峰一狀、一樹一態(tài)，這些山的墨色或濃或淡，都以“披麻皴”進(jìn)行勾畫，看上去疏朗簡秀、清爽瀟灑（下）。

曹娥江及楠溪江流域地貌水系圖

上圖為根據(jù)王士性的描述繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖，下圖為根據(jù)朱海濱的博士論文繪制成的浙江文化區(qū)劃示意圖。

上世紀(jì)50年代桐鄉(xiāng)縣楊園村示意圖 圩田的開發(fā)過程，也是居住點(diǎn)不斷向圩田內(nèi)部地帶延伸的過程，同時伴隨著圩田內(nèi)涇、浜水系的出現(xiàn)。史書上記載：“古者，人戶各有田舍，在田圩中浸以為家。欲其行舟之便，乃鑿其圩岸以為小涇、小浜謂涇、浜者，安船溝也?！痹跅顖@村中，可以看到數(shù)條從一級河道開出來的涇浜，涇浜兩邊分布有村舍。人們對桑地的經(jīng)營是以村舍為中心進(jìn)行的，植桑地點(diǎn)有“內(nèi)地”與“外地”之分：“內(nèi)地年前、春初皆可種；外地患盜者，清明前種。年前種，桑秧以大為貴；清明邊種，桑秧以細(xì)為貴?！?清初《補(bǔ)農(nóng)書》的作者張履祥乃桐鄉(xiāng)楊園村人，他所居住的村子就是這樣的典范，村舍集中于靠近河港圩岸的高地，圩岸上遍植桑樹。一直到上世紀(jì)50年代，仍然維持著這種格局。繪圖/于繼東

杭嘉湖平原水系示意圖 位于天目山以東、太湖以南、錢塘江和杭州灣以北的杭嘉湖平原，是一個四周略高，中部較低的淺碟形洼地。平原上水網(wǎng)稠密，密度居全國之冠，且東南西北四個方向都不利排水。所以對平原的開發(fā)，最首要和最重要的，便是對平原水道的治理。從唐宋至明清，杭嘉湖平原經(jīng)歷了一個“滄海桑田”的巨大演變過程，最終使蠶桑業(yè)從濕地生態(tài)系統(tǒng)中脫胎而出，并發(fā)展成為這里的支柱產(chǎn)業(yè)。

富春江山水示意圖 錢塘江流經(jīng)杭州建德市梅城鎮(zhèn)至蕭山區(qū)聞堰鎮(zhèn)的一段，稱為“富春江”，全長約110公里，由北支新安江和南支蘭江在建德市梅城匯合而成。富春江下切中生代火山巖，形成了長20余公里的“七里瀧”（又名七里瀨、七里灘）峽谷?！捌呃餅{”由“一關(guān)三峽”組成，即烏石關(guān)、烏龍峽、子胥峽、葫蘆峽，兩岸巖石陡立、層巒疊嶂、山水相映、風(fēng)光旖旎。沿途分布有梅城古鎮(zhèn)、子胥野渡、嚴(yán)子陵釣臺等名勝古跡。

林外天下喧 寺里壺中寂 禪從不脫離生活，一杯茶、一炷香、一次會心的交談、夜幕降臨前的一抹余暉，甚至格柵窗和竹卷簾，窗外的寒林與佛墻，都可以成為觀想的對象，而從中獲得禪理。這就是杭州，文人的書室，佛教的凈室，喝茶的茶室，有時區(qū)隔，有時連體。

詩溪蜿蜒的桃源 楠溪江流域主要位于浙江永嘉縣境內(nèi)，東側(cè)以北雁蕩山脈為界，西側(cè)是括蒼山脈，三面環(huán)山，江水貫穿永嘉南北，流經(jīng)溫州匯入甌江，東歸入海。其自然環(huán)境封閉，形成了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)圈、文化圈、生活圈和方言圈。直到今天，這片山河依然保有著純樸的世外桃源般的氣質(zhì)。攝影/葉新仁

斷橋夜色襯荷影 西湖不愧為歷史名湖，任何時候、從任何角度看西湖，都會感受到不一樣的美。這是夜色中斷橋旁的西湖。初冬的殘荷、夜色和燈影，將西湖和斷橋映襯得頗有畫境。攝影/王寧

剡溪 鳴棹下東陽，回舟入剡鄉(xiāng)。 青山行不盡，綠水去何長。 剡溪乃曹娥江上游一段，位于會稽山、四明山和天臺山三山交會處。除了留下大量詩篇外，還流傳著王子猷雪夜訪戴、吳越王駐舟賦詩等諸多風(fēng)雅故事，是一條文化之溪、詩歌之溪。攝影/楊富明

江南水鄉(xiāng)河湖縱橫，清流蜿蜒，哺育了浙江這方大地。千百年來，世間萬象或已變遷，而浙江深厚的文采精華，則層層積淀于山河之間，默默散發(fā)著迷人的氣息。圖為浙東水網(wǎng)區(qū)。攝影/應(yīng)利民

靜物不思量 西泠夢宜長 西泠印社是兼具文物收藏功能的印學(xué)社團(tuán)，它在璽印收藏史上的地位至今無人跨越，西泠印社的印譜和印章藏品大都是歷屆社員捐獻(xiàn)和收購的，幾乎囊括了明以來的印譜、印集。在西泠印社的收藏輯譜中，最為珍貴的有1904年丁仁將所藏八家印作600余方輯成的《西泠八家印選》和《泉唐丁氏八家印譜》。

際海蒹葭色，青林接遠(yuǎn)村 位于湖州市德清縣的下渚湖，是江南最大、環(huán)境保持最好的天然濕地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，水杉、翠竹、桑樹、菱角、蓮藕等典型的江南植物，與稠密的網(wǎng)格狀水網(wǎng)彼此鑲嵌。湖面有時開闊有時狹窄，數(shù)百座臺墩狀的島嶼、沙渚，遍布湖蕩，形成湖中有墩、墩中有湖、港中有汊、汊中套港的復(fù)雜格局，猶如小徑交叉的秘密花園。這是杭嘉湖一帶最為典型的水鄉(xiāng)格局，人們在原本并不利于人類居住的濕地里，創(chuàng)造了詩意的棲居方式。攝影/鐘偉

浙江自然地理區(qū)劃圖 地理學(xué)家給浙江劃分了6個自然區(qū) 浙江省面積雖然只有10.18萬平方公里，但她的自然環(huán)境卻是豐富、精彩的。按照今日地理學(xué)家的看法，浙江可劃分為6大區(qū)域： I 北部平原區(qū)：主要由杭嘉湖平原和寧紹平原構(gòu)成。這一區(qū)域河網(wǎng)密布，良田萬頃，浙江人口主要聚集于此。 II 西北中山丘陵區(qū)：浙江西北多山地丘陵，山間有一個美麗的千島湖。在浙江與安徽交界處，是天目山與白際山。 III 中部盆地區(qū)：盆地中金華、衢州兩個城市歷史悠久，文化鼎盛。這里也被稱作“金衢盆地”。 IV 東部丘陵區(qū)：曹娥江流域丘陵廣布。坡度平緩的丘陵起伏有秩，使得這里的農(nóng)業(yè)文明展現(xiàn)出別具韻律的美感。 V 南部中山區(qū)：麗水及溫州西部等地山脈縱橫，其中武夷山系洞宮山山脈的主峰黃茅尖海拔1921米，是浙江省的最高峰。 Ⅵ 濱海區(qū)：東南沿海從北向南有一個個平原斷續(xù)相連，這些平原是臺州、溫州等沿海城市的依托，它們與海上數(shù)千個大大小小的島嶼相呼應(yīng)，構(gòu)成了浙江海洋文明的大省形象。制圖／蔡博峰

春蠶到死絲方盡 “春蠶不應(yīng)老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時?！毙Q在蠶蔟上完成生命形式的轉(zhuǎn)換：由蠶升華成蠶蛹，并吐絲結(jié)繭。蠶是從天而降的蟲，蠶吐出的絲也就變成天賜的禮物。這些絲化作各種形式，流通于世界各地。攝影/皿齊

雜志社部分員工合影

浙江為現(xiàn)代文壇貢獻(xiàn)了一位“武林盟主”——魯迅先生，他不僅僅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，也是“民族的脊梁”和“民族魂”。目前，精心保護(hù)和恢復(fù)后的魯迅故里，已成為浙江紹興的“鎮(zhèn)城之寶”。攝影/袁蓉蓀

河依街坊風(fēng)舞處 櫓戲碧水香滿路 紹興安昌古鎮(zhèn)最為常見的風(fēng)景，就是依河而筑的店鋪、作坊門前懸掛著的一條一條的臘腸。有了它們的裝點(diǎn)，那些錯落有致的翻軒騎樓和曲徑通幽的青石小巷，都變得分外有滋味起來。碰巧的時候，游人還能在古鎮(zhèn)欣賞到臘腸這種傳統(tǒng)美食的制作過程。攝影/馬宏杰

西湖歷代營建圖

籍貫杭嘉湖地區(qū)的文壇名家

數(shù)樹深紅出淺黃 陣陣秋風(fēng)吹過，把富春江的山山水水染出了色彩。泛舟于富春江七里瀧，沿江可以看到許多古樸的建筑，還可以隱隱聞到桂花的清香。在這里看風(fēng)景，還可以去瞻仰東漢時期的“嚴(yán)子陵釣臺”。浙江余姚人莊光在光武帝即位后，改名嚴(yán)子陵，攜妻子兒女在這一帶隱居、耕田、垂釣，終老于林泉之間，給千年的富春江留下了悠久文脈。山中的紅葉似火，黃葉如蝶，一江秋水猶如藍(lán)色明鏡，成為流動的富春畫卷。遠(yuǎn)處桐廬山頂上矗立著一座白塔，靜靜地俯視著流淌的江水和過往的游人。攝影/王俐健

在制作西湖稿件過程中，攝影師王寧為了拍攝出有創(chuàng)意的西湖照片，特意在西湖周邊連續(xù)行走、拍攝多日。這是王寧在西湖周邊拍攝時的場景。攝影/文亭

青山四圍 中涵綠水 在杭州，山在寺中，寺在山中，佛寺和山林，幾乎從不分離。山林為佛寺提供清靜之地，寺院為山林平添妙趣禪觀。布滿佛寺的山林如同環(huán)繞四周的碗壁，明眸般的西湖猶如碗底，城市似青瓷做成的小碗。插圖/于繼東

音樂般的河流 楠溪江為樹枝形水系，流域內(nèi)千支百派，總歸一江，逶迤曲折，有“三十六灣、七十二灘”之稱，溪水清澈，江寬而水淺，灘有急流而不洶涌，潭水平靜而不阻滯，給人以舒暢的韻律感。圖為楠溪江精華風(fēng)景之一的獅子巖。攝影/葉新仁

中國傳統(tǒng)文化人的情懷中對山、對水的情感是發(fā)自內(nèi)心的欣賞，西泠印社的園林建筑依山而建，傍水而居。每一座建筑看似隨意，實則沿著山勢順勢而為，體量都不是太大，每一組建筑看似錯落，實則縈繞在一泓清水周遭，用材都談不上考究，但對環(huán)境融入得十分和諧。

綠樹成林濃蔭蔽日 夏季，杭州市民都喜歡到西湖邊漫步，在樹蔭下乘涼。西湖周邊的樹木很多，且都是幾十年甚至上百年的老樹。夏季的西湖雖然是人口密度較高的地方，但湖畔的濕氣、徐徐的清風(fēng)和濃濃的樹蔭仍會有效地驅(qū)趕暑氣。攝影/鄭義

曹娥江浙東唐詩之路范圍示意圖

為把故居拍攝出味道，攝影師在布光上做起了文章，圖為特約編輯劉乾坤在三味書屋外尋找打光的位置。

在上虞尋找春暉中學(xué)時頗費(fèi)了一番周折，GPS上沒有春暉中學(xué)，《中國國家地理》特派“三人組”只能邊走邊問，圖為攝影師袁蓉蓀下車查看路牌。

影駐山亦在 不見治印人 西泠印社所在的孤山，歷來被文人雅士視為聚、集、交、游的詩意之地，印社成立之后的幾十年間，經(jīng)常舉行國際性的文化交流和活動，來自海內(nèi)外的社員在此觀摩切磋，與印人一起品評金石佳作，吟詩賦對，非常熱鬧。以吳昌碩等人為代表的藝術(shù)大師也禁不住西泠雅集的誘惑，在孤山隙地捐資營造，使印社的文化氛圍日益濃郁。

做天難做四月天，采桑娘子要晴天 杭嘉湖的絲綢品質(zhì)領(lǐng)先于其他地方，首先得益于這里的桑樹品種：湖桑。湖桑是經(jīng)山東的魯桑嫁接和異地培育而成的變種，雖然很矮，卻“葉圓而大，津多而甘，其性實，其條脆，其樹鮮老株，采折最便”。桑樹好，桑葉就好，吃這種桑葉長大的蠶自然就好，蠶所吐的絲因此也很好。元朝人唐棣有詩云“苕溪矮桑絲更好，歲歲輸官供織造”，便是歌詠湖桑的。至清代，全國各省官員都試圖將湖桑移植至當(dāng)?shù)卦耘啵驗槿鄙俸技魏臐駶櫄夂?，最終都以失敗告終。

我們進(jìn)去兩位攝影師、加上3位助手，還有豆腐加工廠的管理人員，溫室里的人總共有六七位，為了把對毛豆腐生長的影響減少到最低限度，管理者取放豆腐的時候，都是小心翼翼的。攝影/王偉芳

毛豆腐上面的長毛以純白色為最好，一旦變?yōu)酰瑒t意味著毛豆腐的品質(zhì)變壞了。

曠野多搖落，秋色起菱湖 杭嘉湖的先民最大限度地利用了這里的水環(huán)境，清代學(xué)者錢泳曾這樣描述：“水深三四尺者，種菱芡，一二尺者，種芰荷，水不成尺者則種茭白、慈姑、荸薺、芹菜之屬，人能加之以勤儉，雖陂湖亦田也。試看杭嘉湖三府，桑麻遍野，菱芡縱橫?！边@場景幾乎與今天別無二致。圖中的村民正劃著木桶進(jìn)入湖中采摘菱角，水下和岸邊都還種有其他水生植物，它們一起完善了濕地里的生態(tài)系統(tǒng)。攝影/鐘偉

著名畫家楊彥先生現(xiàn)場激情巨作《祖國萬歲》。

被視為紹興民間閑食的茴香豆，也就是人們通常所說的蠶豆，事實上不只在紹興才有，但是卻因與魯迅先生筆下的孔乙己掛上了干系，遂成為文化色彩濃郁的下酒小菜。茴香豆看似簡單易煮，其實大有講究。武火猛燉，文火慢煮，其間桂皮、茴香、醬油浸泡，方成香氣馥郁之味，吃起來熟而不爛，滿口咸鮮。攝影/董建成

淡欲粗茶素味甘 紅塵深處煉心丹 禪茶一味，茶與禪的關(guān)系最為緊密。茶樹的起源也與禪宗有關(guān)，傳說達(dá)摩在少林寺面壁時，揭眼皮墮地而成茶樹。后來禪宗的僧侶以茶當(dāng)飯，資養(yǎng)清修，直到于茶道里參禪。攝影/張望

楠溪江流域示意圖。

嵊州 錢塘艷若花，山陰芊如草。 六朝以上人，不聞西湖好。 嵊州位于剡溪之畔，是浙東唐詩之路上的一個重要地標(biāo)。這里山河風(fēng)流，文采精華，流光溢彩。圖為嵊州的一個小湖泊，當(dāng)?shù)厝朔Q之為剡湖。攝影/任亞東

昔日的詩溪之畔，村落城鎮(zhèn)中的生活依然縈繞著淡雅的詩意，人間煙火中的精巧美食，是這里的人們奉獻(xiàn)出的另一類華章。攝影/王彤

此中有真意

采桑也要看天氣，以雨過天晴最好，桑葉上保留有水分，又不會因為下雨而影響采摘。風(fēng)和日麗的4月，蠶民們正采桑歸來，劃槳穿過水鄉(xiāng)，船上裝載著湖桑獨(dú)有的肥嫩厚實的桑葉。攝影/魯勤奮

嘉賓的祝祈

高湯臥汁懶茴豆 麻辣咸香味中有 油炸臭豆腐在中國南方和北方的城市都可以吃到，它是很多年輕女性和孩子熱衷的美食。通常的做法是將臭豆腐片投入油中炸焦，然后淋上辣椒油、麻油等調(diào)味，出鍋的臭豆腐很遠(yuǎn)就能聞到臭味，但是入口卻回味綿長。真正好吃的臭豆腐干，通常是用黑豆豉、香菇、冬筍、白酒浸泡數(shù)十天制成的鹵水泡制而得。

黃萼裳裳綠葉稠 富春江流經(jīng)富陽市區(qū)時，沖積形成了一處沙洲——新沙島。每年4月桃花落盡之后，江岸和沙洲上便開滿了大片油菜花。城市里是熱鬧的，而這里卻是寧靜的。你在別處很難想象，離市中心不遠(yuǎn)處竟然還能欣賞到如此迷人的田園風(fēng)光。一陣江風(fēng)吹過，水面波光粼粼，黃花綠葉隨風(fēng)搖擺，和對岸鱗次櫛比的高樓形成了鮮明對比。攝影/徐建華

古琴更是如此，最初創(chuàng)造古琴的目的，便是效天法地，明心見性，正與禪一致。

漁樵耕讀古村落 楠溪江古村落充滿了古風(fēng)遺韻，不少古建筑都具有很高的研究價值和欣賞價值。上圖為芙蓉古村中的亭池，霞光中，有亭翼然于水畔，如在畫中。攝影/滕宏甌

《印象西湖》是欣賞西湖的新方式 這兩張照片展示的均是著名導(dǎo)演張藝謀的大型實景山水作品《印象西湖》中的場景?！队∠笪骱穼㈥P(guān)于西湖的經(jīng)典傳說、西湖風(fēng)情等，巧妙地置于西湖山水間，已成為近幾年欣賞西湖的一種方式。

天姥山 ?？驼勫?，煙濤微茫信難求。 越人語天姥，云霞明滅或可睹。 從地理上看，天姥山不過是一座海拔不到千米的普通山脈，但卻是一座文化圣山。李白、杜甫等為它寫下流傳千古的詠贊。亦有歷史學(xué)者指出，在唐及以前，天姥山的文化地位比泰山還高。攝影/呂躍兵

每一張刊登在雜志上的照片，都是從數(shù)十張甚至上百張照片里精選出來的。當(dāng)眾多攝影師用心拍攝的照片集中于編輯部以后，我們便開始了這一痛苦的篩選過程。文字編輯、圖片編輯、設(shè)計各自從自己的角度出發(fā)，一起討論，甚至爭吵。常常有我們都很喜歡，卻不能放上雜志的照片。每一次的結(jié)果，都是我們權(quán)衡種種因素后，以設(shè)想中最適合讀者的形態(tài)出現(xiàn)。攝影/王寧

無論是印章邊款的文學(xué)意蘊(yùn)還是印面的隨意而發(fā)，都體現(xiàn)了吳昌碩從對金石的研究中汲取了很多營養(yǎng)，所以他在印章篆法上，對金文、石鼓文、小篆等文字的運(yùn)用都非常自如。吳昌碩的篆刻用刀融合了沖、切兩種刀法，非常注重書法風(fēng)貌和筆意的表現(xiàn)。此外，吳昌碩還創(chuàng)造了獨(dú)特的殘破手法，以增強(qiáng)印章古樸雄渾的氣氛。供圖/王佩智

三眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯 蠶桑業(yè)雖然是杭嘉湖平原的主要產(chǎn)業(yè)，卻一直堅持原始、精良、小規(guī)模的家庭作坊式格局。上架之前，蠶寶寶要經(jīng)過4輪生長：一眠、二眠、三眠、四眠，即4次較長時間的睡眠。每兩次睡眠之間，蠶寶寶都要吞食大量桑葉，而且越到后面進(jìn)食量越大。這是剛過三眠的蠶，正值“盛年”，總也吃不飽，最上面一層桑葉尚未鋪滿，下面幾層的桑葉早已被啃得精光。

著名軍旅攝影家宋舉浦將軍和克萊斯勒（中國）總裁鄭潔女士與現(xiàn)場嘉賓分享“地理改變?nèi)松钡墓适隆?/p>

浙江美食分布示意圖 浙江菜系流派繁多，僅紹興菜、寧波菜、甌菜和杭幫菜等菜品中，就有許多風(fēng)味獨(dú)特，讓人饞涎欲滴的美食，浙江其他地方的小吃更是花樣翻新，甚至一螺一蝦都能吃出多種口味，多種風(fēng)格，當(dāng)?shù)厝松罘绞降膬?yōu)越精細(xì)由此可見。

江霧霏霏泛輕舟 這張圖攝于富春江支流淥渚江上的巖石嶺水庫。晨霧籠罩著水面，遠(yuǎn)處青山線條清晰、層層分明。霧氣升騰著、繚繞著、彌漫著，樹木、房屋、山巒若隱若現(xiàn)。這縹緲的霧、寧靜的岸、優(yōu)雅的舟、清純的水，把一幅天然的水墨畫呈現(xiàn)在攝影師面前。白霧從江心飄到江畔、飄到山間、飄到空中，已經(jīng)分不清何處是水，何處是岸。攝影/徐建華

閑門向山路 深柳讀書堂 念順法師說，永福寺有專修苦行的僧人，也有參與世間法的藝術(shù)僧人，弘法的方式應(yīng)該百花齊放。“如果將信徒分為理性和感性兩類，理性的信徒可以選擇專研佛理。但感性的人，更適合文化藝術(shù)的形式?！庇栏Ｋ陆ㄓ袎延^的圖書室，僧侶也都精研書法繪畫。

楠溪江畔如明珠般散落的古村落給這條江河帶來了別樣的魅力。著名的蒼坡村便是以“文房四寶”為意象而構(gòu)建的——峰如筆架，鵝卵石小徑為筆，路旁巨石為墨，地面和墻壁是紙，村中池塘則是硯。右圖為筆架山及蒼坡村一角。攝影/滕宏甌

《印象西湖》是欣賞西湖的新方式 這兩張照片展示的均是著名導(dǎo)演張藝謀的大型實景山水作品《印象西湖》中的場景?！队∠笪骱穼㈥P(guān)于西湖的經(jīng)典傳說、西湖風(fēng)情等，巧妙地置于西湖山水間，已成為近幾年欣賞西湖的一種方式。

穿巖十九峰 落日花邊剡溪水，晴煙竹里會稽峰。 才子風(fēng)流蘇伯玉，同官曉暮應(yīng)相逐。 穿巖十九峰位于浙東新昌西南。因十九座險峻山峰聯(lián)袂聳立，且有一穿山巨洞而得名。山峰一字排開，像是門面，又如屏風(fēng)。山峰、江河、幽谷和河灘共同構(gòu)成了這方風(fēng)水寶地。攝影/黃君毅

無論是印章邊款的文學(xué)意蘊(yùn)還是印面的隨意而發(fā)，都體現(xiàn)了吳昌碩從對金石的研究中汲取了很多營養(yǎng)，所以他在印章篆法上，對金文、石鼓文、小篆等文字的運(yùn)用都非常自如。吳昌碩的篆刻用刀融合了沖、切兩種刀法，非常注重書法風(fēng)貌和筆意的表現(xiàn)。此外，吳昌碩還創(chuàng)造了獨(dú)特的殘破手法，以增強(qiáng)印章古樸雄渾的氣氛。供圖/王佩智

蠶欲老，箔頭作繭絲皓皓 蠶是如何“作繭自縛“的呢？上蔟后，豐腴、透亮的熟蠶先吐出少量的絲粘結(jié)在蔟上，以形成結(jié)繭支架，即結(jié)繭網(wǎng)，就像一座房屋外圍的籬笆圍欄；之后，蠶以優(yōu)雅的S形方式吐絲，以使結(jié)繭網(wǎng)牢固，形成繭衣，就像房屋的房梁；繭衣越來越厚，蠶的吐絲方式由S形變換為∞形，一點(diǎn)點(diǎn)將自己包裹于繭衣內(nèi)，就像臥室；最后，蠶的軀體越來越瘦弱，體內(nèi)的絲越來越少，吐絲的速度也越來越慢， 但一直到生命的最后一秒鐘，吐絲才算結(jié)束。當(dāng)我們收獲一個玲瓏、牢固、光潔的蠶繭時，其實是收獲了蠶的一生。攝影/皿齊

四川省旅游局局長郝康理先生和著名登山家王靜女士與現(xiàn)場嘉賓分享“地理改變?nèi)松钡墓适隆?/p>

老少掩鼻復(fù)執(zhí)箸 卻待異香入胃脾 攝影師拍照的時候發(fā)現(xiàn)，寧波和紹興兩地吃“臭”的嗜好要超過浙江其他地方。光是跟“臭味”有關(guān)的食品，就讓人眼花繚亂，比如紹興除了臭莧菜梗、臭冬瓜外，還有臭豆腐、臭南瓜、霉毛豆、霉千張等。而寧波除了臭冬瓜、臭莧菜梗外，還有臭咸齏（用雪里紅腌制的菜）、臭芋艿萵、臭筍菩頭等。人們一邊掩鼻揮手，一邊吃得津津有味，感覺臭味反倒會越來越淡。攝影/黃友平

漁舟唱晚，紅霞滿天 夕陽西下，霞光將遠(yuǎn)處青山染成了金色。波光粼粼的江面上，兩位漁民正在撒網(wǎng)捕撈。望著潺潺流去的江水，我們仿佛可以聽到時光流逝的聲音。夜幕已經(jīng)悄悄降臨了，而那撒網(wǎng)人卻不舍得離去，一網(wǎng)又一網(wǎng)地忙個不停。攝影/陳燦榮

僧侶也都精研書法繪畫，但都與佛教有關(guān)，且很多圖書都是孤本。

穿越灘林的舴艋舟 楠溪江流域交通不便，歷史上，村民外出主要依靠竹筏和一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“舴艋舟”的梭船，交通之外，亦將山貨等運(yùn)出，換回食鹽、糧食和布匹?！堕琛防锍溃骸按^甌江楠溪開，江上千帆相牽連?！鄙厦孢@張老照片反映了上個世紀(jì)八九十年代充滿田園氣息的江上船景。攝影/葉新仁

棲鳥伴白堤 白堤是西湖著名的長堤，一株桃一株柳的間隔種植方式，是這條由大文豪白居易修建的古堤最富人文情懷的特色。西湖水每月引錢塘江之水更換以后，變得越來越清澈，眾多水鳥安逸地棲居湖上。西湖與人和城市和諧相伴，實乃中國山水城市的典范。攝影/曾令洪

沃洲湖 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 沃洲湖毗鄰天姥山。歷史上是一個蘭芷叢生的盆地。它曾是全國佛學(xué)活動的中心和士族文化薈萃之地，有『連峰數(shù)千里，修林帶平津。茅茨隱不見，雞鳴知有人』的美妙。攝影/呂躍兵

西泠印社中人

三日開箔雪團(tuán)團(tuán)，先將新繭送縣官 若要成品的絲綢好，必須絲好。絲好，必須蠶繭好。杭嘉湖一帶的蠶吃湖桑的桑葉長大，蠶繭也比別處大。收購自各個村鎮(zhèn)的蠶繭堆積如山，將工人師傅圍困在內(nèi)。他需要先將蠶繭分類，才能進(jìn)入繅絲環(huán)節(jié)。攝影/梁臻

將餐廳裝飾成廁所風(fēng)格，甚至桌椅、餐具等也均以“馬桶”、“蹲廁缸”等形狀的玻璃和陶瓷來替代，恐怕也是人們從“臭味”食物受歡迎中受到的啟發(fā)。如今在臺灣、北京、上海等地都開有類似的“廁所主題餐廳”，很受年輕人的青睞。

滿載而歸的漁民劃著船在富陽南門碼頭靠岸。清晨的碼頭，在漁民的吆喝聲中醒來了，江岸頓時變成了熱鬧的交易市場。只見一排漁船隨意而張揚(yáng)地靠在堤岸上，剛從江里捕撈的魚、蝦、蟹被盛放在大桶小桶、大盆小盆中。來買魚的多半是富陽市民，也有許多酒店的工作人員前來大批收購。攝影/徐建華

西湖文化景觀遙感圖。資料提供/西湖博物館

青山有畫漁樵路 古佛無言鐘磬音 為了使信眾親近佛法，靈隱寺向公眾開放晚課。門檻外是俗界，殿堂之上是佛界，僧界位處中間，他們于晚課上念誦的佛經(jīng)和吟唱的梵音，成為溝通人和佛的橋梁。這一幅人、僧、佛的圖景，似乎是杭州的一種意象，生活與禪不分，僧俗圓融。攝影/張望

變化之美在楠溪 楠溪江江水潺潺，富有韻律，兩岸多灘林，變化多端。上游水流較急，多峽谷瀑布；中游則江面漸寬，淺灘深潭錯落有致；下游兩岸則多是寬闊的沖積坦地，是楠溪江流域諸多村莊的農(nóng)耕基礎(chǔ)，田園氣息濃郁。乘坐竹筏漫游楠溪江，是欣賞這條江最為經(jīng)典的方式。攝影/滕宏甌

含蓄的大美 西湖山水呈“三面云山一面城”的格局，擁有多處歷史文化遺跡和名人故居，被注入了深厚的文化意義。西湖之美不是張揚(yáng)的，而是含蓄有吸引力的，特別適合久久欣賞，細(xì)細(xì)品味。攝影/俞越潮

天臺山 千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 天臺山西南連仙霞嶺，東北遙接舟山群島。南朝高僧智者大師在這里創(chuàng)立了天臺宗，同時也是道教南宗祖庭所在地。攝影/潘日偉

戶牖篆意濃 著墨詩更真 歷史上的西泠印社并不是寂寞的，徐志摩、王國維、柳亞子、汪靜之、魯迅、曹聚仁、泰戈爾等以及過往交游的文化社團(tuán)南社、湖畔詩社、樂石社等皆慕名前來，并為此遺墨留詩，讓印社所在的孤山更具詩情畫意。

所謂繅絲，即將蠶繭抽出蠶絲。直到今天，這里還流行最原始的繅絲方法：將蠶繭浸在熱水盆中，用手一點(diǎn)點(diǎn)抽出絲來，再將絲卷繞于絲筐上。一個小小的蠶繭，可以繅出短則300米、長則900米的絲線！繅絲過程中需要反復(fù)用水。這里的水源來自天目山的溪流，而且位于溪流上游，水的清澈度能達(dá)到90%，絲線的品質(zhì)也因此得以保證。這一帶之所以能產(chǎn)生湖絲和輯里絲這樣頂級的絲線品牌，與此密不可分。攝影/皿齊

千搗百擊成魚面 團(tuán)成肉丸更飄香 如果不是親眼所見，幾乎很難想象魚肉能做成這樣薄如蟬翼的面。這種被稱作魚糍面的食物是寧波有名的美食，它是用馬鮫魚的肉做成的，魚肉被從魚身上刮下之后，搗成似糊非糊的肉泥，然后撒入些許淀粉，一邊不斷拍打，最終成為厚度只有幾毫米的魚肉片。待凝固定型后入籠蒸熟，即成嫩滑爽口的魚糍面。

遠(yuǎn)山無限碧層層 大地虛空自坦平 越過永福寺和靈隱寺的佛殿，遠(yuǎn)處連綿起伏的樹林里還掩映著數(shù)十座廟宇、佛塔、經(jīng)幢，以及清代即享有盛名的天竺香市和上香古道。已成杭州代名詞的西湖，只是山林盡頭的一抹留白。而城市，只是最邊緣的一道天際線。人們以最虔敬的心思，給予了山林最大的尊重，并在這片山林勝景里創(chuàng)造了人間佛國。攝影/月真法師

如果是不曉得印社為何物的現(xiàn)代游人，也許僅僅在門外一看，就毫不留意地忽略過去。但是如果進(jìn)了門之后，抱著深入的勇氣去觀摩，里面的竹石泉碣，處處引人入勝，甚至是庭院深處的門窗，都充滿了篆刻美學(xué)的詩意。

遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人 杭嘉湖提供了最好的絲線，但從絲線到絲綢服飾，還有漫長的過程。在很長一段時間內(nèi)，因為后期加工的落伍，這一帶只能出售生絲。而今，新一代設(shè)計師開始自覺復(fù)興絲綢業(yè)，試圖在絲線最好的杭嘉湖，設(shè)計出同等品質(zhì)的成品絲綢服裝。但身著高級絲綢服裝的都市女性，可知繅絲車間女工的辛勞？攝影/王寧

做魚丸的原料也是如此，將馬鮫魚去頭斬尾刮下魚肉，然后以適量蛋清打勻，加入面粉團(tuán)成柔軟蓬松的肉丸，下到湯鍋煮熟，就是一碗鮮美的魚丸湯。

人在明鏡中，帆浮翠屏間 南朝文學(xué)家吳均這樣描寫富春江沿岸風(fēng)光：“風(fēng)煙俱凈,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕?！薄捌鞲淮航钡漠嬅娆F(xiàn)在仍舊可以見到：觀光者可以在七里瀧一帶乘坐竹筏，從富春江大壩下游開始，充分體驗順江漂流的樂趣。漂流途中，山環(huán)水饒、田野農(nóng)舍、山村城郭時隱時現(xiàn)，游客可賞兩岸如畫風(fēng)光，體驗“人在明鏡中，帆浮翠屏間”的幽雅意境。途中有中轉(zhuǎn)碼頭，可以換乘休閑畫舫，可以品茗、聊天、聽曲，無限愜意。

楠溪江有著數(shù)十處大小灘林，平坦和緩，逶迤漫長，多層次和變化。如果說漓江最美的是坐船觀沿江峰影，那么楠溪江最美的就是乘船看灘林了。右圖為在河灘上拍攝婚紗照的新人們。攝影/滕宏甌

映日荷花別樣紅 夏天的西湖美得令人陶醉，美得生機(jī)勃勃。西湖之夏最美麗的景致要數(shù)滿池荷花。碧綠的荷葉擠擠挨挨，密不透風(fēng)，且每片荷葉都有各自的形態(tài)。婷婷玉立的荷花，粉的嬌艷欲滴，白的清新脫俗。這真是接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。攝影/俞越潮

刀走龍蛇氣 淺耕筆意深 在全國現(xiàn)有的印社中，西泠印社是在全國乃至世界篆刻范圍內(nèi)影響最深遠(yuǎn)的一家，現(xiàn)在國內(nèi)外擁有社員400余人，這些在篆刻及書畫界各有建樹的藝術(shù)家，在繼承印社文化特質(zhì)的同時，對篆刻的美學(xué)也有了更精進(jìn)的研讀。他們的作品或線條古拙蒼茫，或刀法隨意自然，但是方寸之間，無不氣象萬千。圖為篆刻家鄭忠強(qiáng)先生在刻制一方印文為“眾善奉行”的印章。

金華火腿以“色、香、味、形”四絕著稱，一只皮色黃亮的火腿，被切成形似竹葉的薄片之后，這種特色也就顯露無遺?；鹜鹊娜馍t潤，看上去紅白分明，紋理清晰，湊近去聞，分明又有一種淡淡的原始肉香。

明沈周《仿黃公望富春山居圖》卷（局部） 沈周是明代中期“無門派”文人畫的開創(chuàng)者。繪畫方法上，他早年承受家學(xué)，后來繼承董源、巨然和“元四家”的淺絳山水體系，對黃公望《富春山居圖》更是推崇有加。明成化年間，黃公望的《富春山居圖》傳到沈周手里，但這幅名畫不慎丟失。悲傷過后，沈周憑借著記憶完成了這一摹本。這幅《仿黃公望富春山居圖》寬36.8厘米，長855厘米，途中坡崗起伏，景物疏朗，布局開合有度，用筆方圓兼顧，剛?cè)岵?jì)，結(jié)合了披麻皴法與礬頭皴法，對原作的臨摹做到了形神兼似，而筆法又流露出沈周的個人特色。由于是背臨作品，董其昌認(rèn)為“其肖似若過半”。

模仿西湖的著名景觀 西湖為中國文化做出的貢獻(xiàn)，有很大一部分體現(xiàn)在其他園林對西湖景觀的模仿上。比如17世紀(jì)后，“西湖十景”等景觀構(gòu)成要素，被日本大量運(yùn)用到造園藝術(shù)中。這幅畫復(fù)原的是圓明園中的“曲院風(fēng)荷”，就是一處仿西湖的同名景觀。畫中九孔橋西北側(cè)的亭子，匾額上寫著“蘇堤春曉”，亦源自西湖。

心月同光

削刀漫卷透鵝黃 金腿成墻待整妝 金華火腿的原料，都來自被稱作“金華豬”的當(dāng)?shù)刎i。因為金華氣候溫度適宜養(yǎng)殖的原因，這種豬不僅皮薄骨細(xì)，肌肉也細(xì)嫩鮮美，所以非常適合制作火腿。金華火腿的制作工序繁瑣，從鮮豬腿收購驗收，到修割腿坯、腌制、浸泡、清洗，再到最終曬腿、整形、發(fā)酵、收藏，前后要經(jīng)過大約80多道工序。 攝影/章佩

頤和園總體規(guī)劃以西湖為藍(lán)本，其主體水系昆明湖在明代即名為西湖，是仿西湖所做。湖中筑有西堤，對水域的劃分及走向與西湖蘇堤非常相似。湖中筑有冶鏡閣、藻鑒堂，與南湖島成鼎足而三的布列，同西湖湖中三島的格局相似。攝影/姚天新

美意延年

承德避暑山莊內(nèi)，湖區(qū)布局借鑒了西湖的格局，其中有仿蘇堤而建的芝徑云堤。攝影/龍萍

三面云山一面城 華燈初上的夜晚，在三臺閣俯瞰西湖，雷峰塔和保俶塔遙遙相對，蘇堤、白堤、趙公堤一覽無余，寶石山、孤山、夕照山彼此呼應(yīng)。杭州城現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步并沒有因為保護(hù)西湖而變慢，反而與西湖美景相得益彰。

詩意棲居愛“眉軒” 在海寧硤石鎮(zhèn)徐志摩故居中，展覽陳列設(shè)計得富有詩意，各種時期的照片把參觀者帶入了詩人生活過的那個年代。張幼儀、陸小曼、林徽因三個女人的故事伴隨徐志摩的浪漫一生。攝影/袁蓉蓀

徐志摩與陸小曼婚后曾經(jīng)在此短暫居住，其中“眉軒”與徐志摩夫婦的臥室相連，是兩人的書房。陸小曼別名小眉，可想而知這“眉軒”飽含深情的寓意了。書桌上是一部打字機(jī)，可以想象當(dāng)年詩人在此敲打出一首首甜蜜的詩行。攝影/袁蓉蓀

周家老臺門與周氏三兄弟 魯迅祖居——周家老臺門，占地 3087平方米，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)，是一座典型的封建士大夫住宅?，F(xiàn)在老臺門又恢復(fù)了舊日樣貌，里面的陳列是以周家鼎盛時期的面貌為背景。攝影/袁蓉蓀

魯迅的兩個弟弟周作人、周建人分別娶日本兩姐妹， 當(dāng)年曾在紹興城轟動一時，備受鄉(xiāng)鄰關(guān)注。但在1923年，魯迅、周作人兄弟失和，1925年，周建人也在上海重組家庭。這張老照片是魯迅1927年定居上海后和弟弟周建人拍攝的合影。前排左起周建人、許廣平、魯迅，后排左起孫福熙、林語堂、孫伏園。攝影/袁蓉蓀

魯迅故里烏篷船 紹興是魯迅的故鄉(xiāng)，1881年9月25日魯迅就出生在這里，一直生活到18歲去南京求學(xué)。在魯迅故里能看到烏篷船，周作人曾在散文《烏篷船》里有過對此的描寫：一種大的叫“三明瓦”，船篷高大到人可以直立其下，船艙之寬則可以放下一個方桌，四個人圍坐打麻將。如今在故居附近攬客的烏篷船非?！懊阅恪保褐弊校瑸跖竦淖罡咛幹坏筋i部，只能放些物品，壓根兒坐不得人。攝影/袁蓉蓀

三味書屋復(fù)舊貌 三味書屋是魯迅少年時代上學(xué)的地方，系清末紹興城內(nèi)有名的私塾。房內(nèi)正中墻上掛有“三味書屋”的匾額和松鹿圖。房內(nèi)擺設(shè)有方桌、木椅，是當(dāng)時原物。攝影/袁蓉蓀

“木瓜之役”留文史 “木瓜之役”發(fā)生于1909年的浙江兩級師范學(xué)堂。該學(xué)堂監(jiān)督、理學(xué)家夏震武因思想頑冥而被取外號“木瓜”，他到校后對學(xué)校工作百般指責(zé)，并要全體教師以下屬見上司的禮儀參見。當(dāng)時在該校任教的周樹人（魯迅）等25位教師，掀起反對封建教育傳統(tǒng)的斗爭。斗爭持續(xù)近3周，夏震武被迫辭職?！澳竟现邸睂嵸|(zhì)上是新文化新思想與舊文化舊禮教間的交鋒。圖為“木瓜之役”后，浙江兩級師范教員在“湖州會館”的合影，前排右起第三人為魯迅，第七人為夏丏尊。攝影/袁蓉蓀

籍貫紹興地區(qū)的文壇名家

群賢畢至白馬湖 著名教育家經(jīng)亨頤先生在白馬湖畔創(chuàng)辦了一所春暉中學(xué)。春暉中學(xué)始辦，這里名人薈萃，豐子愷、朱自清、朱光潛等一大批名師來此任教，他們都以親身感受妙筆生輝，撰寫了許多詩文描寫白馬湖，形成了燦爛的白馬湖文化。攝影/劉乾坤

白馬湖附近有個叫做“驛亭”的小站，這里仍有火車經(jīng)過。攝影/袁蓉蓀

朱自清在此撰寫了白馬湖的詩和散文，他寫道：“湖光山色從門里到墻頭進(jìn)來，到我們的窗前、桌上。”名人已離我們遠(yuǎn)去，故居無言地站立著，留給我們豐實的精神財富。攝影/袁蓉蓀

籍貫寧波和金華地區(qū)的文壇名家

一進(jìn)門先有玄關(guān)，而且利用玄關(guān)把院落分成了相對獨(dú)立的兩個部分。二者之間是原朱自清的故居。攝影/袁蓉蓀

名人園藏著文學(xué)史 與白馬湖一河之隔同樣靜謐的是名人故居群落：長松山房、晚晴山房、小楊柳屋和平屋。夏丏尊和他的平屋可能是這些建筑中比較矚目和令人稱道的（攝影／劉乾坤）。平屋有平淡、平凡之意，與夏先生的為人處世有著極其的相似。著名的《白馬湖之冬》就在平屋寫就。與平屋隔墻而望的是豐子愷的小楊柳屋。攝影/劉乾坤

鬧中取靜的茅盾故居 位于烏鎮(zhèn)的茅盾故居為清代江南民居。在故居里，將書房前后圍住的小院倒是給人一種安寧之感。書房的窗前，是茅盾先生1934年親手種下的棕櫚和南天竹。故居雖處于市中，卻是個鬧中取靜、環(huán)境幽雅的地方。攝影/王彤

明代湖州府城圖 來自不同方向的溪流，將明代的湖州府切割成一個個水中芳洲。作為典型的水鄉(xiāng)城市，湖州曾因城內(nèi)外水域遼闊，而被稱為“水晶宮”。如圖所示：余不溪由南門入城，西苕溪由西門入城，兩條溪水相匯于湖州城中，再一齊向北合流，入太湖。城市如同漂浮在水上，城墻同時也是防水的堤岸，城門同時也是水流進(jìn)出的孔道，城門也即水門。因為水面廣闊而水流湍急，舟航不便，橋梁就尤為重要。建橋以連接陸地，也借此梳理河道。明代的湖州城不僅有號稱“三巨橋”的駱駝橋、儀鳳橋、甘棠橋，還有另外十?dāng)?shù)座橋架在稠密的河網(wǎng)之上。史書上如是記載：“跨余不水，有甘棠橋；跨苕水，有儀鳳橋；而駱駝則跨合流之霅水也。是謂三巨橋。東有運(yùn)河，自迎春門入，至駱駝橋，南與霅水會，又苕水分一港，自烏程縣治東之北岸，出迎禧門。又霅水分一港，自駱駝北之西岸出奉勝門跨運(yùn)河，有望州橋、人依橋?？畿嫠Ц塾刑鞴葮?，跨霅水支港有楚帝橋……” 繪圖/于繼東