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蔡氏古民居位于泉州南安，主要由旅菲僑胞蔡啟昌及其子蔡資深興建，整個建筑群，東西長200多米，南北寬100多米，總建筑面積16300平方米，包括住宅、書堂、宗祠等，自成一個完整封閉的宗族村落。主體建筑為硬山式屋頂，是閩南傳統民居中的典型代表。攝影/陳世哲

福建省西北部的武夷山，以“丹霞地貌”聞名于世。溪流沿岸的奇峰和峭壁，映襯著清澈的河水，構成一幅奇妙秀美的景觀。但對茶人而言，武夷山永遠是和武夷巖茶聯系在一起的，武夷山區是武夷巖茶的原產地。圖為上世紀90年代末的景象，今天，這里的山、水、茶依然沒有改變。

廈門的鼓浪嶼是閩南華僑建筑最集中的地方。鼓浪嶼是廈門西南方一座1.78平方公里的小島，作為中國最早的公共租界之一，鼓浪嶼吸引了眾多華僑在這里建房，島上的一座座洋樓襯著藍天碧水，充滿了異國風情。因為這些美麗的建筑，2005年，鼓浪嶼曾被我們雜志評為“中國最美的城區”。攝影/朱慶福

上杭縣白沙鎮水竹洋村，是福建和臺灣地區客家木偶戲的發祥地之一。從明代初期自杭州引進高腔木偶戲以來，這里世代從事木偶戲者甚多，曾出現過幾乎家家都有木偶班的盛況，到現在這里還活躍著一些家族傳承的木偶戲班。

廟宇是神靈的居所，這是福建莆田芳山村一個廟宇里神靈的塑像。福建的祠廟，眾神雜處，不分教派，往往同時供奉儒釋道及本地多種神靈。攝影/王彤

在攝影師眼里，福建省尤溪縣的梯田是能跟云南元陽梯田相媲美的梯田，尤其是位于聯合鄉境內的東邊、連云村梯田，更是連片蔓延3000多畝，在崇山峻嶺之間形成層層疊疊的農業奇觀。在每年的立夏到小滿時節，正是插秧的絕佳時機，此時梯田已經灌好了水，夕陽西下的時候，晚霞繚繞，山野懷抱里明晃晃的水田和逆光的田埂組合成奇妙的水光山色。

安哥拉曾經是葡萄牙的殖民地，20世紀70年代獨立之后，近些年經濟進入高速發展期，也創造了很多商機。目前這里已經設立了數十家中資企業，領域包括建筑、建材、物流、礦產等。據統計，目前在安哥拉的中國人已經接近十萬人，安哥拉的首都、非洲西部城市羅安達是聚集中國商人最多的城市之一，其中還有很多福建來的客商，他們大多從事商品買賣。因為安哥拉是很多中國人抵達非洲的第一站，所以近些年在羅安達舉行的“羅安達國際貿易展覽會”也吸引了中國國內很多城市參加，福建省經貿代表團還曾專門設置展位，展示鐘表電子產品。攝影/ Per-Anders Pettersson

這是英國國家圖書館收藏的中國歷史題材照片之一，攝影師不詳。大概攝于1880年前后的廈門鼓浪嶼，背景為德國領事館（該建筑今已不存）。極具時代意義的是，前景碼頭上撐傘的兩人著裝風格迥異（右者西裝革履），傘形也一中一西，似有洋土之分；再從攝影的角度看，此圖層次豐富，構圖非常講究，足見攝影者用心之良苦、技藝之高明。有評論家懷疑其可能為約翰·湯姆森的作品，可惜證據不足。

九曲溪和丹霞峰群共同構成了“山為錦屏何須畫，水作琴聲不用弦”小武夷勝景。古人游山，需得從九曲溪匯入崇陽溪的地方按曲序逆流而上，而公路開通后，到訪者便可以從九曲到一曲順流而下。從古道到現代交通的變遷，也改變了人們觀賞武夷山水的角度。攝影/劉達友

46座“世遺”土樓中有6個土樓群，如招牌一樣的田螺坑“四菜一湯”，以及圖中的初溪土樓群。這個土樓群位于永定下洋鎮初溪村、閩西山區中難得的一片開闊盆地中，計有5座圓樓和數十座方樓。夜晚的初溪流光溢彩，能夠看出當地政府為其開發可謂下了血本、動了真格。攝影/朱慶福

在南平市九峰山向下俯瞰，閩江的三大支流建溪、沙溪、富屯溪流至南平市區延福門碼頭附近后，匯合成福建最長的河流閩江。江中這座名叫“雙劍化龍”的雕塑，是閩江0公里的標志，南平以上為閩江上游。這雕塑已成為南平市標。這一帶附近，也是鷹廈鐵路、橫福鐵路兩大福建出省鐵路的交會處。

福州城中，被現代化建筑所包圍的三坊七巷顯得有些孤寂與寥落。自唐末以來，三坊七巷就是福州首屈一指的高尚社區。近現代以來，在這些古老的坊巷間走出了幾代重要的福州知識精英。這里的每一塊磚石都留下了福州先賢的手澤。

中國的茶葉從采摘到入杯，始終能看到葉子的形狀。茶農不會像西方人那樣將茶碾成細末，然后喝這種粉末狀的茶。攝影/葉景燦

學者黃漢民曾這樣為福建土樓下定義：它是分布在閩西和閩南山區那種適應大家族聚居、具有突出方位功能，并且采用夯土墻和木梁柱共同承重的多層巨型民居。他對土樓的形狀并無概括，實在因為變化太多，難以準確約定。圖為南靖縣南坑鎮新羅村的兩列式弧形土樓，俗稱半月樓。半月樓完全敞開，與山水完美相融。大抵因為位置偏僻，它不在“世遺”名單之列，倒是較好地保持了原汁原味的山居風貌。

位于三坊七巷大光里的陳衍故居。陳衍一生不愿做官，致力于詩，他著有《石遺室詩話》等著作，在晚清和民國初年的詩壇上影響巨大，是同光體詩歌的主要倡導者。1908年，陳衍在北京出詩人榜，未設第一名，有人認為，陳衍不設第一，是因為他是以天下第一自居的。晚清詩壇上曾經流行許多詩派，但還是以同光體詩人成就最高。連南社詩人領袖柳亞子都承認，同光體是當時詩壇的正統。

在泉州的石頭街上，我們可以看到閩南建筑的兩種獨特風格：沿海一帶筑土墻，往往用蚌殼、海蠣殼等貝殼燒制的殼灰代替石灰，可以防止海風帶來的酸性腐蝕。更有意思的是閩南人往往將海蠣殼直接夯入墻體，讓人不禁浮想聯翩：如果附耳傾聽，不知能不能聽到大海的潮聲？而右面的墻壁則是“出磚入石”，這種墻既非磚墻，也非石墻，而是磚石瓦混砌。石是不規整的白色毛石，紅色的碎磚碎瓦，間雜筑在一起。攝影/ 王寧

武夷巖茶的生存環境大多是巖崖重疊、溪谷縱橫的巖壑、幽谷之間。在武夷山風景區的“九龍窠”谷底靠北面的懸崖峭壁上，生長著六株蒼郁的茶樹，它們是武夷巖茶之王“大紅袍”的母樹。

鼓浪嶼的文化密碼，往往隱藏在這些有趣的建筑細節當中。畫面中的這個拱門是西式的，墻上裝飾的佛手、竹節卻完全是中國式的?？赡銋s并不覺得突兀，大概因為中華文化本身就是一種融合的文化吧。

《四將開臺》是泉州木偶藝術團保留節目《古藝新姿活傀儡》中的選段，表現了將軍凱旋的輝煌場面。這四位“將軍”隨著泉州木偶劇團，足跡遍及五大洲40多個國家和地區，到2008年它們還登上了北京奧運會開幕式的盛大舞臺。攝影/袁學軍

作為信眾廣泛的福建神靈—媽祖，是因近代以閩粵沿海居民為主體的移民浪潮，將她傳播到了東南亞國家，及美洲和歐洲。位于福建湄洲島上的媽祖廟是世界上所有媽祖廟的祖廟，巨大的湄洲女神石像眺望海洋，并庇佑著航海的人們。攝影/曲利明

巫嶺只是閩清西部的一個村落，跟尤溪毗鄰，海拔在150米到800米之間，這樣的地形優勢造就了連片錯落有致的梯田。站在高處俯瞰，那些被青翠的山野包裹著的層層疊疊的梯田，以及其間點綴著的零星的屋舍，讓人領略到了自然的神秘。在臨近稻谷收獲的季節，大片大片的梯田又變幻了顏色，像是蒙上一層黃綠交織的油彩。

歷史悠久的江夏堂是閩南黃姓宗祠，如今在印尼的雅加達和泗水都有江夏堂，每個周末，生活在這里的閩南籍黃姓華僑都會在這里聚會，聊天、下象棋，跟國內社區文化活動中心的休閑不同，僑民把這些活動看作重溫中國傳統文化的重要途徑，不管多忙，大家都會抽空過來。

過關。盧公明有記載，為了祈禱孩子的健康，“過關儀式非常重要”?！瓣P”就像一個門框，道士在“關”前念念有詞，家長招集所有孩子，把不會走路或者患病的孩子抱在懷里，待道士“吹響了號角”，便依次緩緩通過“關”門。這是有錢人家為孩子16歲“出幼”以前的生日所做的法事，如果孩子病了，甚至每個月都會做一次。

海拔2157米的武夷山脈最高峰黃崗山看起來略顯平緩，既無西部高山的險峻，亦無丹霞山峰的雄奇，但它卻是不折不扣的“華東屋脊”。從山腳到山頂，常綠闊葉林、闊葉針葉混交林、毛竹林、矮林、草甸在不同海拔各領風騷，這樣明顯的植被垂直分布在同緯度地帶是非常罕見的。攝影/黃海

寧德市古田縣水口鎮是閩江中游和下游的分界，橫切閩江的水口水電站下閘蓄水后，歷史上長期威脅閩江下游閩清、閩侯和福州市區的水患從此基本消除。與此同時，閩江航運從此“一切兩斷”，水口電站大壩上游的水葫蘆瘋狂蔓延，成了難以祛除的頑癥。攝影/陳益新

閩南大厝的屋脊，都呈中間凹下兩端翹起的形態。攝影/ 曲利明

福建茶中的另一名茶—鐵觀音，它的原產地是在泉州安溪縣，那亞熱帶的季風氣候，誕生了諸如“四季有花常見雨，嚴冬無雪有雷聲”的民諺，而酸性紅壤的群山，陽崖陰林，土層深厚，更是優質茶樹最舒適的溫床。圖為安溪藍田鎮的茶園。攝影/蔣長云

鼓浪嶼上的黃家花園曾被稱為“中國第一別墅”，是印尼華僑黃奕住建造的。黃家花園由三棟獨立的別墅和一個占地廣闊的花園構成，整個外形整潔華貴，氣度非凡。別墅前面綠草如茵的運動場據說是中國最早的足球場。攝影/朱慶福

明代早期聲譽卓著的畫家戴進所繪的《太平樂事》冊頁中，有一幅正展示了提線木偶的觀演場景。提線木偶傳說起源于漢初名臣陳平之手，此后不斷發展豐富，到元明清時期真正成熟、繁盛一時。供圖/王景賢

每年的正月初十至十五，是湄洲島祖廟媽祖回故里東蔡村的日子?，F在的東蔡村又分為石后、東蔡兩個自然村，元宵期間，村民按古例舉行祭祀活動。圖為“媽祖”在眾人的簇擁下繞境巡游。

山野里的每個小山包和丘陵幾乎都被開發了出來，那些離遠了看起來溝溝坎坎的地方，其實都是梯田，它們波浪一般地排列著，沿山巒一路向下延續著。在形狀上，幾乎沒有任何一塊梯田是跟其他梯田相似的。這些依坡就勢而成的梯田，最大的不過一畝，最小的大過臉盆，還有很多都是只能種一二行禾苗的碎田塊。

在跟船政歷史淵源頗深的福州，有人還收藏著背面印有“福州”和“船政成功”的銀元。這些銀元應該是在清政府支持左宗棠在福建創辦福州船政局時期鑄造的，除了背后的銘文之外，銀元正面還有“大清御賜金牌”字樣。攝影/海峽

玉女峰是武夷山水的標志，也是典型的斷裂—崩坍殘留型丹霞地貌—構造運動在紅色砂礫巖中產生多組垂直或水平節理裂隙，密集裂隙或斷裂旁側的巖塊最易風化或為水流沖刷，并在重力作用下倒坍，玉女峰的形成便是受到了幾組垂直節理的影響，周邊巖塊倒坍后殘留下3個柱體連在一起的柱峰。攝影/劉達友

福建的水災主要是由暴雨引發的洪水導致，《福建省志·水利志》中寫道：“自有文字記載以來，閩江、九龍江、晉江等幾乎年年都有洪水出現?！?006年的洪水就令福州閩清遭受了不小的損失，閩清的積水隨處可見。攝影/葉林生

福建的山并不十分高聳，但是由于江河的切割，這里山脈支離破碎，懸崖峭壁隨處可見。進出福建的道路正是修建在如此復雜的地形中，閩道的艱難可想而知。圖為重巒疊嶂的武夷山。

幽深綿長的安民巷。三坊七巷的建筑，基本上是明清遺留下來傳統民居。石巷，土墻，木屋。門墻通常很簡樸，頂多在兩側牌堵上做些灰塑彩繪，正如福州人沉著內斂的性格。走在窄窄的石板巷道上，粉墻黛瓦，曲線山墻，坊門跨巷而立，仿佛舊日時光重現。

閩南建筑“揚葩而吐藻”，集石雕、木雕、彩畫、剪貼于一身。難怪明末江蘇人王世懋到福建做官時，感嘆閩南民居有點像帝王的宮殿，喜歡于建筑內外大肆裝飾。閩南大厝的室內布置，漆紅的大柜，鏤金的木雕，盡顯生活的富足（攝影/蔣長云）

“露蕊纖纖才吐芽，即防葉老采須忙。家家篝火山窗下，每到春來一縣香?！泵磕?月中下旬至5月底是武夷巖茶主要的采摘和制作期。這一時節里，每天都會有一群群挑青（運送）工穿梭在巖峰、巖谷之間。

古檗山莊是華僑黃秀在晉江東石老家建的一座巨大墓園。整個山莊占地1.7萬平方米，1913年動工，費時3年告竣，耗銀25萬兩。東西南北四角，分布著四座風格迥異的小洋樓，在圖中的這棟小樓里，保存了190余方近代名流碩彥的題詠石刻。

福建木偶的種類豐富，有提線、掌中、杖頭、鐵枝、幔帳等多種形式，涉及聲腔十幾種。由于地理環境復雜，有時相鄰的兩個村落，其語言與宗族文化卻往往迥然相異。

在福建現存的蛇崇拜活動中，南平樟湖坂一帶的蛇王節最有特色，每年七月初七，在迎蛇王菩薩的活動中，人們將蛇或盤或抬，緊隨蛇神的轎輿出巡。游行結束后，所有的蛇都要在閩江邊放生。攝影/范崇智

在東南亞經濟發展過程中，工礦業一直是非常重要的一個方面。在19世紀以前，馬來西亞的錫礦也幾乎全部是華僑一鋤頭一鋤頭挖出來的。在馬來西亞的馬六甲州，攝影師發現了好幾個當時開發錫礦的華僑后代開設的餐館，而這間餐館的內部陳設據說還保持著原來的樣子，體現了源于中國傳統的生活和習俗文化。

迎春。農歷立春這天，當時的福州會舉行官方儀式：迎春大游行。官員乘敞轎，隨從每人手拿一大束假花。游行隊伍中有一個彩色紙糊的水牛模型，骨架用竹篾扎成。除了這抬著走的紙牛，還有幾頭泥塑的牛，有時也會牽著一頭真正的耕牛走一段。盧公明認為這是地方官員作為皇權代表的體現，屬于官方行為。這一天，當地老百姓也會在自己家里舉辦簡單的“接春”儀式。 備注：這兩張圖均選自盧公明《Social Life of the Chinese》

水簾洞是武夷山風景區最大的巖洞，受流水侵蝕凹陷坍塌而成。洞頂有泉下落，形成高達80米的瀑布。古人贊曰：“赤壁千尋晴疑雨，明珠萬顆畫垂簾?！倍粗羞€有三賢祠、三教堂和清微洞真觀三座石建筑遺址及古人摩崖題刻多處。攝影/余澤嵐

陳鳳是南平市下道運輸公司的經理，也是“錦平號”客輪的船長。在閩江客運沒落的當下，他很可能會成為閩江上最后的客輪船長。圖中陳鳳船長正在維護保養自己的“座駕”錦平號。

沈葆楨故居寬敞的大廳和前天井。這棟宮巷之內的房子是明末的建筑物，共有五進。1866年秋，閩浙總督左宗棠三顧沈宅，終于說服沈葆楨出任船政大臣。沈葆楨創辦的馬尾船政為近代中國海軍的創建打下了堅實基礎。閩系海軍將領也大多數來自福州古城的坊巷之間。

房梁上的木雕裝飾雖高高在上，但雕工一絲不茍（攝影/王寧）

位于廈門集美的集美中學（畫面左手方）與南薰樓（右手方）是嘉庚建筑的代表。高達15層54米的南薰樓最為雄偉，主樓頂的四角亭與兩翼護樓頂端的八角亭遙相呼應，宛如大鵬展翅，是集美天際線最生動的景觀。攝影/楊景初

閩東福安市北部閩浙交界山區，流傳著一種鮮為人知的民間木偶藝術——幔帳戲。攝影師有幸拍下了幾個幔帳木偶的偶人，古樸滄桑的木偶頭搭配著農家常見的彩色布頭縫制而成的“新衣”，呈現出一種特殊的美。

莆田的元宵節，每年從正月初六到三十日晚上，共二十多天，十分熱鬧，“以神為主、神民同樂”為基調的活動繁多，比如“大游燈”；比如“跳棕轎”；比如圖中的“行儺”活動等等。攝影/王彤

對生活在國外的華僑來說，以家鄉所在地命名的會館通常是他們最重要的情感聯絡地。在會安福建會館參加宗親聚會的這位老人，盡管離開故土很久，但是他總是在想辦法證明，自己并沒有忘卻中國文化。面對從中國國內前往的人，他一直在用家鄉話表示，希望能夠在有生之年回到祖居地福建看看。

小小的金山寺宛如樓船一般屹立在福州西郊寬闊的閩江上，寧靜的水面為它復制了一份更加精巧玲瓏的倒影。寺旁的古榕與岸邊的婆娑樹影遙相呼應，遠景中的船只又平添了人氣。這是約翰·湯姆森的代表作品之一，也是他的閩江印象中的溫婉一面。

泰寧雞公山位于武夷山脈中段，海拔527米，屬丹霞地貌，山中大赤壁歷經億萬年地殼運動和風雨侵蝕而成，形似雞冠，色若絳桃，故名雞公山。山間多巖洞。攝影/劉賢健

福建山高坡陡、谷深流急，絕大多數山區城鎮都不得不采取夾江一字排開的城市布局，閩江邊上的南平市也是如此?？粗掀竭@對閩江邊的小情侶，很容易讓人聯想到情侶密集度最高的上海外灘。

沈葆楨故居的后院。昔日達官的隱居之地，如今變成了平民百姓的居所。水井、綠植、晾曬的衣物，讓這所略顯破敗的老房子充滿了人間煙火的氣息。攝影/唐希

古厝的石雕也是非常精美，走進古厝，仿佛走進了一座藝術博物館（攝影/曲利明）。

從鮮茶葉到成品，武夷巖茶要經歷采青、曬青、做青、炒青、揉青、初焙、揀剔、烘焙等等幾十道制作程序。左頁圖是烘焙，也叫文火慢燉，這是個極其重要的環節，毛茶便是在這“鼎中籠上爐火”中逐漸奇妙地轉化著其滋味、香氣、湯色等。經過文火慢燉后，成品的武夷巖茶便可出爐了，此時的巖茶條形多呈彎曲狀，而獨具風格的“巖骨花香”也隱藏在其體內。攝影/崔建楠

廈門的騎樓。騎樓是源自南洋的商住一體建筑，通常建二層或三層樓房，連成一體；底樓共同退縮而空出一條公共人行道，正好遮陽避雨；臨街正立面全成了店面，里間及樓上則用作倉儲和住所，使用率極高。攝影/王魯閩

漳州巷口中心小學的紅領巾少兒木偶劇團，是當地人心中傳承漳州布袋木偶戲的“金字招牌”。劇團里的孩子們從小學二年級起學習木偶表演，開始先練習基本功——手指“劈叉”，到后來則是跟著老師一板一眼地學習各種布袋木偶的表演技法。攝影/林瑞紅

在莆田，用火祭神和迎神的習俗久為流傳并不斷衍變，繁衍出玩火、娛神、樂人兼具的民間游藝。表演者光著腳走過熊熊火堆，通過這些超乎想象的競技來刺激人的感官，凸顯“神”的威力，從而產生對神的敬畏。

在福建會館慶祝六姓王爺的寶典上，來了數百位居住在越南會安的華僑，我們見到的場面跟國內傳統的宴請形式一樣，菜是從中國來的廚師或會做中國菜的華僑做的，做法和味道都跟國內相差不多，席間還會有漢語和越語穿插的傳統節目表演。

福州地區的苦力。在約翰·湯姆森之前，來到中國的西方職業攝影家關注的往往是影響中國的歷史大事件或者大人物。但他的作品中不乏表情自然的苦力、乞丐、麻風病人等，因此，后來有評論家認為他是世界上第一位紀實攝影家。 備注：這兩張圖均選自約翰·湯姆森《Foochow and the River Min》

這張航拍圖展現了桐木關大斷裂帶的壯麗。武夷山脈深受斷裂帶影響，主要斷裂控制了山脊線的走向，其他不同方向的斷裂則把山體分割成若干斷塊，形成了眾多深谷。桐木關即為斷裂埡口，閩贛古道貫穿其間。攝影/余澤嵐

南平市光澤縣止馬鄉杉關村的杉關，處于閩贛交界處，雖然現已沒落，但曾經有著重要的歷史地位。由于漢、唐定都長安，杉關就成了福建人出入長安的通道。隨著316國道與鷹廈鐵路改由鐵牛關入閩，杉關日漸衰落。

拍攝于20世紀80年代，時值木薯收獲季節，二宜樓內，婦女們正在加工、晾曬木薯粉。隨著二宜樓的旅游開發，曬架大都拆了，如此熱氣騰騰的生活畫面已經很難再見到了。攝影/黃永松

閩南大厝同樣面臨著在現代化浪潮下夾縫中生存的困境，圖為位于廈門島內的九十九間房，這是廈門最大的單體古民居，由清代末年的商人石月中、石日華父子營建。今天，這座古厝的輝煌已不再，雜草叢生，墻缺瓦碎，大部分房子出租給外來打工者。來到這里的人，只能從宏大的建筑規模與獨出心裁的建筑風格上感受當年古宅主人的風光。攝影/ 王寧

鐵觀音茶一向為閩、奧、臺灣茶客及海外僑胞所珍愛。原產地的安溪人，當初在臺灣省、港澳地區以及越南、泰國、印尼、新加坡經營的茶行就多達130余家；而鐵觀音也曾在新加坡和泰國獲得過金獎。圖為在安溪的全國茶葉批發市場交易場景。攝影/葉景燦

南安市省新鎮滿山紅村的林路厝，是新加坡華僑林路于1908年親自設計建造的。林路厝是一排四座紅磚大厝，氣勢恢宏。林路厝的特色在于增加了樓層，左右護厝均為二層建筑。最東頭那幢大厝，兩側護厝為二層八角形，主廳堂和東西廂房都建有二層閣樓，顯得特別高大。豎向空間的樓層變化，是林路從西洋建筑里移植過來的。建筑前邊原為戲臺，現在成了曬臺。

福建詔安鐵枝木偶也叫鐵枝戲，俗稱仔戲，是從紙影戲發展而來，表演時偶人從幕后移到幕前，從平面紙偶變為立體的泥頭木偶。在背后三根鐵枝的操作下，偶人動作活潑優美、精練細致。

這兩名膽大的十歲男童，妝扮成天官和護官，由幾十名青年壯漢扛抬著奮力地沖刺。流行于福建龍巖連城縣羅坊鎮的“走古事”，是客家人每年正月十五舉辦的大型民俗競技活動。在娛神、娛人時，也祈求風調雨順、五谷豐登。攝影/王文同

馬來西亞的檳城是福建人聚集較多的城市，這個位于馬六甲海峽北口的城市，內陸運輸不是很發達，海運大多數依靠外航。作為深水港口的檳城港口，就成了馬來西亞連接世界200多個港口和進入印尼、馬來西亞、泰國三角區的主要水運窗口，這些優勢也給生活在海邊的福建人帶來了商機，他們有的就靠船經營，來來往往接送貨物并且往船上輸送給養。

法國友人魏延年贈送給福州馬尾船政博物館的25幅老照片之一。圖中，著裝整齊的水手像燕子一樣“?！痹谖U上作業。船政文化學者林櫻堯判斷這就是1560噸級的木質巡洋艦“揚武”號。本文作者分析認為，此圖有可能出自約翰·湯姆森這樣的名家之手。

一幅壯麗的“石青紅兮百疊，山濃淡兮萬重”的山水長卷展現了武夷山脈不同層次的美。峰巒浮現于云海之上，丹霞赤壁如絢麗的畫屏；茂盛的植被表現了大山的另一面—森林的王國；而那層層疊疊的遠山則昭示了武夷山的磅礴、封閉和高峻，它的阻隔深刻地影響了福建文化。攝影/張章景

二宜樓是最早列為全國重點文物保護單位的土樓，也是46座“世遺”土樓之一。最上面兩幅圖展示了其雕梁畫棟、中西合璧的內廊裝飾。第三幅圖為全景俯瞰，對照二宜樓標準單元剖視圖（繪圖/黃漢民），能夠幫助了解二宜樓的建筑結構。

福建的古關均雄踞山嶺，山道險仄，是古代福建對外交通的要道，也多為兵家必爭之地。仙霞關是古代福建的名關，這是仙霞關二道門樓，現在保護得還很完好。攝影/阮任藝

天一信局后花園的大門也是一個中西合璧的典型，高大的西式拱門上，既裝飾著中國傳統的龍鳳圖案，也有伊斯蘭風格的浮雕。天一信局是福建第一家僑匯局。20世紀初是海外僑匯高峰時期，每年從海外源源不斷匯回的巨款，維持了閩南各地僑眷的基本生活，并促進了僑鄉的基本建設。

圖為19世紀的銅版畫，忙碌的人們在卸載裝有中國茶葉的集裝箱。18世紀，福建的紅茶經由廈門港出口到歐洲，英國王室貴胄迷戀武夷紅茶（BOHEA），英國的文人雅士們對紅茶更是鐘愛有加。詩人拜倫在《唐璜》中說道：“我一定要去求助于武夷的紅茶，真可惜酒是那么地有害，唯有紅茶和咖啡使我們更為嚴肅。”紅茶文化成為英國具有代表性的文化特征。右下圖為英王室貴族們在喝下午茶。攝影/Pool/c

和許多古老的戲劇一樣，隨著時代的發展，鐵枝木偶正逐漸淡出觀眾的視線。但在詔安，遇到紅白喜事、酬神祭祖等特殊日子，還是會有農家依照舊俗，請來一個鐵枝木偶戲班在庭院中演上幾出木偶戲。

每年的農歷三月，福州倉山區蓋山鎮都會有游神活動，以祈求國泰民安。游神途中路過的每家每戶都會燃放鞭炮，并且誰家放得最響，誰家將會最吉祥。攝影/石廣智

這是本文作者唐希之子唐翔用電腦把老瓊斯收藏、小瓊斯送回的兩張圖片接片合成的“清末，福州南門景觀”。圖中，福州城典型閩東特色的風火墻起伏相連，猶如萬頃波濤。唐希判斷，此圖拍攝點應該在烏石山東麓，攝影者也可能是約翰·湯姆森。

永安麟隱石林是一種特殊的溶巖現象，屬于石芽喀斯特類型?！镑[隱”取“天故隱其跡”之意，又因石芽表面呈魚鱗片狀，故而得名。它的地下還蘊藏著許多溶洞，其中十八洞主洞長約200米，分三層，洞中有洞，狀若迷宮。攝影/胡國欽

閩北浦城縣水口鎮古觀前村碼頭，是閩江水系最北的古碼頭，曾經承擔著連接仙霞古道、溝通閩浙的重任。這些人正在看村里《張氏族譜》中的“觀前八景”圖，它記錄了當年觀前碼頭的興盛與繁榮。

黃落坑土樓群位于永定縣湖坑鎮的大山深處，因為交通不便，鮮有游客光顧，也與“世遺”無緣。不過，即便如此偏僻之地，土樓的命運也受到了現代化進程的挑戰。土樓外面次第冒出的新居越來越多 ，好像一顆顆星星陪伴著滿月般的老土樓。這，正是大多數福建土樓目前境遇的真實寫照。

這些刻有“福壽”等字樣的磚頭和瓦片是在嚴復故居翻修的過程中拆下來的（上）。斯人已杳，而這些生活用具（下）和雕刻精美的太師椅（中）還保存得很完好，仿佛主人剛剛離開。

打刺球（鐵釘制作）是莆田鎮前、七步等幾個村元宵期間的傳統節目，“僮身”赤膊坐上了刀轎，被抬著繞村而行，他根據節奏不停地把刺球往后背敲打，滿背鮮血，也不停下。通過這種自虐儀式，來彰顯神靈附體后的力量，并且感謝神靈的保佑。

福建是中國森林覆蓋率最高的省份，而武夷山國家級自然保護區則堪稱福建省“最綠”的地區。這里生長著世界同緯度帶現存面積最大、保存最完整的中亞熱帶森林生態系統。武夷山脈冬季阻擋、削弱北方冷空氣的入侵，夏季則抬升、截留東南海洋季風，形成了溫暖潮濕、霧日長、垂直變化顯著的森林氣候。攝影/胡國欽

嚴復位于郎官巷的故居如今已經成了紀念館。晚年，名滿天下的嚴復回到福州，福建督軍李厚基送給他這座房子。李厚基是因北洋政府海軍總長劉冠雄的保薦謀得該職的，而嚴復是劉冠雄的恩師。1920年8月，嚴復描述自己的坊巷生活：“坐臥一小樓，看云聽雨之外……稍稍臨池遣日。自謂從前所喜哲學歷史諸書，今皆不能看，亦不喜談時事。槁木死灰，惟不死而已。”一年后，死亡趕來了。攝影/王寧

福建是中國的茶葉大省，在那里，有著濃郁的喝茶之風，茶樓、茶館、茶店在大街小巷，處處皆是，喝茶儼然是福建人的一種生活方式。圖為福州某茶館內的場景。攝影/曲利明

福建有龍崇拜習俗，最為聞名的是有著數百年歷史的連城姑田鎮的“游大龍”。這條有著230多節，近千米之長的“大龍 ”，配合著整個隊伍，在山巒田地間行游，浩浩蕩蕩，氣勢磅礴。攝影/曲利明

被譽為“碧水靈山，丹霞天蹤”的福建泰寧大金湖位于福建省西北部，是少有的丹霞地貌與浩瀚湖水相結合的景觀，水域面積38平方公里，南北長、東西窄，湖面呈圓弧形，宛如一輪新月。攝影/劉賢健

夜晚，燈光照亮了幽暗的古巷。1910年，從日本學成電氣專業回國的劉崇倫開辦了福州電氣公司，供應全城的電力照明，被人稱為“電光劉”。中國傳統文化歷來輕賤工商，但劉崇倫沒有去從政，而是成了民族資本家。劉氏家族的下一代，也紛紛走出國門，留學歐美，經商或創辦實業。劉氏家族從一個官宦世家主動轉型為工商世家，標志著一種新的價值觀已經建立，另一個時代開始了。

大雪落丹霞，調配了不同于丹山碧水的色彩。實際上，由于武夷山脈地形復雜，高差大，在幾十公里外的主峰黃崗山所在自然保護區，降雪的規模和頻率都遠高于景區。而一些低海拔的埡口，由于是冬季冷空氣溢流的通道，往往也形成了風大和氣溫低的小氣候。攝影/吳光明