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中國人逢十二倍數的年齡，是自己的本命年。這一年，要穿戴紅色，并特別注意審視自身的言行。經過了本命年，又是一個新的開始。十二年，是一個輪回，一切都可能從頭再來。

劉鴻生（1883-1945）

此為據香港2009年出版的“牛年通勝”（今年的黃歷）制作的八月宜忌圖表。項目頗繁，注明了當天的吉神、兇神，以及天罡、河魁等神煞和胃、昴等星宿，包括喜神、福星在哪個時辰降臨，當然最重要的是標出每日宜、忌做的事——有興趣的讀者可以參考擇吉。

河南洛陽隋唐遺址公園一角。攝影／嚴向群

荒草漫坡上的石像，久遠地站立在年輕太子的目前。

這是館內收藏的幾件山東地區新石器時代晚期的陶器。中式槅窗與庭院景色成為展品的背景，這個設計使參觀過程更符合中國人的美學體驗。從入館到出館，實際是以庭院為中心走了一圈。

古代君王在中華大地分治不同政權的時候，最關心的事是誰為“正統”。那么究竟誰才是正統呢？在古人看來，都“寫”在天上。三國時期，有一天魏明帝問謀臣黃權：“現在天下三分鼎立，到底哪一處算是正統呢？”黃權略為思索了一下，指著天空道：“幾年前的天文星象可以驗證。那年發生了‘熒惑守心’，是大兇的天象，預示國有大喪，結果幾個月后，文帝駕崩，而蜀國、吳國的國君到現在都活得好好的，可見上應天象的是我們魏國，我們大魏國是正統。”此繪畫展現的正是這樣一幅情景。繪畫/于繼東

巍峨靈秀的萬壽山，古柏蒼松掩映宮闕玉宇、寶剎名祠，銅雕石刻如翡翠點綴其間，樓廊亭閣星羅棋布。無一勝景不能成為一幅極致的山水畫。如果不是典籍中有記述，誰又能把這樣一個美得令人消魂的地方和“牛棚”聯系在一起呢？

這就是1930年劉鴻生在上海四川中路建造的“企業大樓”，是實現他創建企業帝國之夢想的基地。 今天，這座大樓里，新時代的企業正在發展著……

在北京胡同深處的老宅院里，這對年輕的情侶找到了擇日師雷先生，請他為他們在京旅游諸事算一算吉日。看這對時尚的年輕人，與古老的青磚、石刻，和更古老的擇吉傳統融在一起，也是今天中國的文化一景。

江曉原，上海交通大學特聘教授，博士生導師，科學史系主任。

圖1

衛國古有“桑間濮上”之說，民風開放，著名的“子見南子”就發生在衛國。在城濮之戰前，它既有過旁觀者的勢利，又有著小國的謹慎，卻最終成為晉國與楚國之間的砝碼。戚城（今河南濮陽）是衛國北部的一個邊邑，許多歷史事件與戚城有關，孔子的弟子子路就是在與戚城有關的政治事變中遇難。

攝影/王鑫

滇池是昆明的母親河，石龍壩水電站便是利用滇池為天然調節水庫，借助滇池的唯一出水口螳螂川的水流發電。暮色降臨，位于昆明西山的滇池湖畔燈影婆娑，而這光亮便來自于它上游的石龍壩。攝影/趙汀

石龍壩水電站建成后不久，云南耀龍電燈有限公司的全體員工及水電站的工程技術人員留下了這張珍貴的合影。前排坐著的為水電站建設的發起者與投資者，正是有了他們實業救國、自辦水電的愛國之舉，才鑄就了足以彪炳史冊的中國水電建設的豐碑。

賽克勒在中國的心愿已經超越了這座考古與藝術博物館，他曾表達過在中國建立一所“賽克勒大學”、并使之成為世界科技交流中心之一的愿望，然而并沒有來得及實現。圖為博物館門口的賽克勒塑像。

圖為1963年在新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的伏羲女媧絹畫。傳說伏羲所執矩象征地，女媧所執規象征天。兩人頭上有日輪，尾下有月牙。四周遍布大小相等的圓圈，以線相連象征星辰。

太監是中國封建制度的畸形產物，是封建王朝極端殘忍、極不人道的具體表現。歷代王朝的太監管理制度極其殘酷，尤以清朝時最為嚴厲。作為太監，不僅要飽嘗生理及心理的雙重摧殘，而且還要承擔沉重的苦差。他們一旦犯了錯，要遭遇各種慘無人道的懲罰，命運相當悲慘。圖為中國第一歷史檔案館收藏的太監門照及內務府關于鍘草太監情況的奏案。

這是一本2009年香港出版的“通書”，即黃歷。翻開書，里面密密麻麻寫著每月每日的吉兇宜忌內容，諸如宜沐浴、忌栽種等項目，不知，今天的香港人是否真的照著行事。攝影／米湯

制圖/李小勇

一只刺猬嘴里銜著野花，在落葉叢中漫步，這就是世界上最早的藏書票上所描繪的場景，票面上方還有一行文字：“謹防刺猬隨時一吻”，幽默地提醒看書人未經主人同意不要私自翻閱。

由吳魯衡創辦的羅盤老店風靡了幾個世紀。作為吳魯衡羅經店的嫡系傳人，吳水森對祖業的繼承不愿有一點缺憾。他不但把傳統手藝磨練得爐火純青，更在先人的基礎上大膽創新，創制出一批填補空白的新型羅盤。

圖2

可以說，晉文公重耳是為五位賢士所逼，才最終成就霸業的。南宋李唐用一幅8米多長的畫卷《晉文公復國圖》描繪了重耳坎坷的歸國之路，其中在楚國的經歷最有戲劇性，當子玉想殺他時，楚成王卻敬他為上賓，這個片段為日后的城濮之戰埋下了伏筆。圖為畫卷中楚成王熱情接待并派軍車送重耳去秦國的場面。

遠遠看去，宛如大船的“洋船屋”駛在山中，景色別致。

進入北京大學西門，過了橋，從圓明園的兩座華表前折向北，經過民主樓，就到了“吉爾·賽克勒雕塑園”。雕塑園東面，是一棟和燕園其他部分風格完全一致的明兩層、暗三層建筑，便是賽克勒考古與藝術博物館。

《開元占經》傳世極少，當今流傳較廣的是道光年間的恒德堂刻版巾箱本（左圖）。由于歷朝歷代對星占書籍的“厲禁”，這部古代星占學的重要著作命運坎坷，險些徹底失傳。攝影/米湯

據說在距今大約4000年前，古代中國五帝之一堯帝曾統治著中國，他創立了最早的歷法。而儒家所謂“昊天有成命”、“維天之命”的政治理念正是來源于問天、觀天而建的歷法。圖為后世人所畫的頗具儒家風韻的堯帝。

這枚中國最早的個人藏書票，為收藏家吳興文所藏。票面是一位頭戴方巾的書生正在燭下展卷苦讀，其后是整架的線裝書和卷軸。他顯然已經讀到興起，全然不顧前方散落一地的古籍，以及身邊早已收拾好要去遠游的包袱。

在風水先生眼中，萬安絕對算得上是一塊上風上水的寶地。它以傳統的“天人合一”風水理論為指導，注重在“山、塔、江、橋”的大山水風貌下，追求“小橋、流水、人家”典型皖南水鄉的風貌。正是有這樣厚重的文化底蘊，成就了數百年生生不息的萬安羅盤業。

圖3 雍正時期的郎世寧綜合、融會了各種馬匹形象，創作了這張《百駿圖》（局部，圖1）。它不是對某匹真馬的寫生，而是充滿想象力的藝術創作，因此圖中的馬匹天真活潑、自然生動。而他后來的作品《十駿圖》之如意驄（圖2）和雪點雕（圖3）則是在乾隆的指導下，對著進貢的名馬寫生完成。另外8幅也是一樣，《十駿圖》上不僅有了馬的名稱、進貢部落及進貢理由，還有各部落祝頌皇帝的言辭記錄。進行這種“圖片新聞式”的“報道”，也是宮廷畫師的一大職責。聶崇正認為，《十駿圖》雖然藝術性差了一些，但它們記錄了中央政權與藩邦間的交往，具有一定的歷史價值。

出土于山西的子范（狐偃咎犯）編鐘共兩套，每套8件，用132字的銘文組合記載了子范一生中曾輔佐晉文公返晉復國、城濮之戰、踐土之盟3件大事。圖為編鐘中的1件。供圖/臺北故宮博物院

清末民初之交的昆明城，已有西風漸進的痕跡。上圖這位男子，身著西洋服裝，拄著文明棍，還有寵物小狗相伴，可見家境一定相當不錯。可是桌臺上擺放的一盞油燈又表明，即使這樣的殷實之家，在那個時候也只能以油燈作照明的工具，電燈還可望而不可即。供圖/殷曉俊

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古人把天空分為二十八宿，然后依據東、北、西、南四方各方星宿的形狀，想象出四種神獸形象以指代四方天空，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東方蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北方玄武；西方七宿猶如猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西方白虎；南方七宿像一只展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南方朱雀。后來古人又將其運用于很多方面，與五行、八卦等高度相關。人們熟悉的“左青龍右白虎”的說法，來源于古代將四象作為行軍打仗的保護神的做法，《禮記·曲禮上》曰：“行，前朱鳥（雀）而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”要注意的是，所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武者，是以坐北向南而言的，這是古代君王的視野方向。供圖/王玉民

劉鴻生贏得的第一個王牌就是“煤炭大王”。1930年他接辦瀕臨倒閉的江蘇徐州賈汪煤礦，創辦華東煤礦股份有限公司，該礦由此起死回生。圖為礦區景象。

《日書》是古代擇日師選擇時日、占斷吉兇的實用手冊。近年來，各地考古發現出土的戰國秦漢簡帛中，就有大量的《日書》及相關文獻材料，其中諸多歷忌項目，一直沿用至今。圖為甘肅天水放馬灘出土的秦簡《日書》。

圖2 圖中這兩枚藏書印鈐印在康熙二十四年（1685）武英殿刻的《古文淵鑒》上，內容為：體元主人、稽古右文之章。尤其圓章，頗為傳統地運用了青龍白虎的圖案，仿佛要借此庇佑此書。圖2中的藏書票作者為新藝術運動時期的大師阿方斯·穆哈（Alphons Mucha），他將俄狄浦斯神話鑲嵌在盾牌紋飾上。與西方藏書票輕松的票面風格相比，中國藏書印顯然要更為嚴肅和莊重。

《晉文公復國圖》中的高潮：重耳即將回到晉國時，在黃河邊，跟隨他共患難的舅舅咎犯獻璧給他，要求告辭。重耳知其意，發誓和咎犯同心同德。這種對國恨家仇義不容辭的責任感，是后人們十分喜愛乃至不惜夸大的價值傾向。

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圖2 金牛山遺址發現了野豬（圖1）、棕熊（圖2）等動物的頭骨化石，說明當時的環境下，人與野生動物的生存斗爭十分激烈。

圖為敦煌莫高窟第454窟中的壁畫——于闐國王供養像局部。于闐是唐安西四重鎮之一，畫中的于闐國王頭戴北斗七星冠，表明其“天子”的地位，天子就是天帝在人間的代言人。

20世紀20年代，上海居民只用煤塊或柴禾、稻草作日用燃料。劉鴻生決定開辦煤球廠，既方便市民，也可以消化他經銷煤炭剩余的煤屑。1926年，劉鴻生引進日本技術開辦了中華煤球公司，受到市場歡迎。1928年，劉鴻生又開辦了第二家煤球廠，圖為他在英國預定的每小時能出15噸煤球的新機器。

歷書的制定，須由皇家天學機構專職官員來推算，由皇帝親自審看頒行。這代表著皇帝統治的受天命、合天理，也體現皇家的權威。圖為清時的頒行歷書大禮。

這枚貼在1922年版《The drama of translation》（中文譯名《戲劇翻譯》）一書上的藏書票，看上去西洋味十足，中央有兩個疊加的縮寫字母C和B，C即Cormora的縮寫，B可能是Bibliophile（書籍愛好者）的縮寫。下方編號為2927，由此可以想見宋春舫藏書之多。

和中國的大多數傳統文化遺產一樣，萬安羅盤也一度面臨著傳承人斷代的問題。由于種種原因，許多年輕人不愿意再從事先祖傳承下來的手藝活了。相比之下，吳水森算是幸運的，他的兒子吳兆光（左一）答應在學校工作之余學習羅盤制作技藝，把家族的這門絕活給延續下去。

商丘古城是在春秋時期宋國都城的遺址上建造起來，是國內保存最完好的古城之一。圖為在空中俯瞰被湖水環繞的商丘古城。如今城中的老人們對于春秋時期宋襄公的往事，常常信手拈來。攝影／劉正義

圖2 1910年水電站開工時，從德國西門子電氣公司購買的兩臺發電機中的一臺（圖1），經過近百年的運轉，這臺240千瓦的機器雖然已經銹跡斑斑，但至今仍在發電（圖2）。有這樣一種說法：上世紀80年代末，西門子公司曾提出，要高價買回這臺發電機。但石龍壩方面稱，這種說法只是一種傳說，不過他們常年接到一些傳真、電話，有人想要買這臺發電機倒是真的。

圖是1928年的中華煤球股份有限公司股票，上書“總經理”劉鴻生——這位擁資百萬的商業天才不會閑作股東，常常是擔任在一線掌握經營方向的總經理。

圖為德國傳教士湯若望。他精通天文歷算，明代即任職欽天監，協助徐光啟編成《崇禎歷書》，后將其壓縮成《西洋新法歷書》呈清順治帝，是較早將西方天文學理論引進中國的人。

上海圣約翰大學在20世紀初享譽中國，有“江南第一教會高等學府”之稱。在這枚藏書票上，依稀可見當時校門的模樣，牌坊中央銘刻著“圣約翰大學堂”，一個人正迎著的旭日向校門內邁進。此票也是較早期的中國藏書票。

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從上圖中可以看到，這一戰中，晉軍從陶丘退到城濮，看似退避，實為誘敵。

上圖為金牛山人頭骨化石，腦容量測定表明，金牛山人大腦比同時代的北京人進步，正處在直立人向早期智人過渡階段。下圖為金牛山人化石在館內的完整陳列。

圖為繪于元代的敦煌莫高窟第61窟甬道北壁上的星官圖。在二十八宿體系形成之后，道教對二十八宿加以擬人化，為每一星宿定姓名、服色和職掌，并對其狀貌、行為分別作了詳細描述，由此繪出星官圖。此外，圖中還可見到西方星占學的影子，小圓圈里清晰可見西方的十二星座，說明在唐代，西方星占學曾經傳入中國并形成一定的影響。

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當月亮繞行到太陽和地球之間，月亮的黑暗半球對著地球，這時叫“朔”，是農歷每月的初一；當月亮繞行至地球的后面，被太陽照亮的半球對著地球，這時叫“望”，一般在農歷每月十五或十六日。從朔至望，月亮在天空變幻的臉龐讓古代中國人定下“月”的時間概念。

葉靈鳳是中國第一位藏書票收藏家與研究家，他的“鳳凰票”在藏書票收藏圈內赫赫有名。藏書票采取了傳統的鳳凰圖案，四周裝飾以樹葉紋，正好契合了他的姓名，頗具西方藏書票創作的精神。這枚票是吳興文在一本美國1937年版的《the Book》書上發現的，這本書講述的正是書的印刷和制作的故事。

圖2

胥臣讓晉軍將士給馬蒙上虎皮，全速沖向敵人。此后，“馬蒙虎皮”成為城濮之戰的標志形象，使這場戰爭在硝煙彌漫、戰爭不斷的中國歷史上突顯出特點。城濮（今山東鄄城，一說河南范縣）大地上的一戰，使謀略與詭計在春秋時代的戰爭中取得了全面勝利。繪畫/王劍

上世紀50年代到60年代初，中國的社會主義建設熱火朝天，石龍壩水電站也在這一時期掀起了轟轟烈烈的建設高潮。右圖是工人們在水壩前清除河道污泥的場景。在那個激情迸發的年代，這樣的勞動場面是一個時代的標志。

分野學說確立了天與地的對應關系，天上的星宿與地上的州域一一對應，甚至單個城市如長沙、武威等都可以在二十八宿中找到其對應的天區。分野體系在唐代完善，因此右圖采用唐代地圖繪制，圖中的古國和古州都早于唐代，周邊二十八宿的順序與形狀為天空鏡像以示投影。

這里是今天上海黃浦江邊的南碼頭。九十多年前，劉鴻生在這里創辦了董家渡北棧和南棧碼頭，委托英商經營，后來他又開周家渡碼頭，還租用白蓮涇碼頭，開辦碼頭堆棧。1928年，他成立了中華碼頭公司。圖1為當年建在南棧碼頭附近的中華煤球公司，從這里運輸頗為方

木星是除了太陽、月亮和金星以外最亮的星星，古代中國人叫它“歲星”，按它周天視運動的規律制定了歲星紀年法，并因它而假想了一個“太歲”星。后來，太歲神煞成為人們心目中天上諸神煞的“君王”。

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春秋時期有數次會盟都發生在衛國附近。會盟使各國實力得到短暫平衡，為下一步的伺機而動做好鋪墊。戚城的會盟遺址（上圖），記載了那段大開大合的時代中，因各自利益而結成的聯合形式。

圖中的這位老人名叫陳瑞云，他是1945年入廠的退休工人。老人手中舉著的照片是1955年他被評為先進生產者時的留影。半個世紀過去了，回憶起當年的這個殊榮，老人心里仍充滿著身為勞動者的光榮之情。

鳥形的出現，與東夷族群的鳥形崇拜相吻合。長島北莊的其他出土器物，也表明了遼東半島與膠東半島曾經有直接文化溝通的歷史。

圖為1937年的一份建屋擇吉時間表。其中標明了從入山伐木到起工、平基、上架等建筑房屋各個環節適宜的具體時間。這是中國民間重視擇吉的最鮮活的歷史資料。攝影／嚴厚康

圖2

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1939年至1941年抗日戰爭期間，侵華日軍先后4次出動飛機對石龍壩水電站進行瘋狂轟炸。眼前的這幅畫面，亭臺樓閣，湖水漣漪，人們很可能會認為是某個公園里的景致。但這是今天石龍壩電廠的廠區一角，這注滿一池碧水的水池，正是當年日軍轟炸所致。巧手慧心的工人們因地制宜，將土坑變成了公園。

這件1983年出土于長島北莊的陶塑人面，只有15厘米高。稚拙的手法卻掩蓋不住其迥異于亞洲人的人種特征。它為什么出現在東海之濱，如今并沒有答案。

埋藏在豐城地下的寶劍，其強盛的劍氣直沖云霄，通過斗、牛兩星宿之間的紫色之氣，向人間傳達著它們存在的信息。繪畫/于繼東

攝影/李前進 制圖/劉揚

圖3

圖4

1899年，依靠著名的尼亞加拉大瀑布的豐富水資源，美國建造了尼亞加拉水電站（左圖）。它每日所生產的電力足以供應美國紐約州和加拿大安大略省總需求的四分之一。至今，這項建成足足超過100年的電力建設仍然運作如常，從未間斷地產出天然能源，可謂是人類近百年科學史上的一大奇跡。 攝影/ George D·Lepp

成周鼎上的“成周”二字，使這件高20.6厘米的銅鼎成為一件物證，證實了以往文獻中記載的晉國與周王室之間的密切關系。

“火柴大王”劉鴻生的大中華火柴公司打敗了瑞典和日本在中國的火柴傾銷，統一了中國市場。圖中的火花包括劉鴻生最早的蘇州華商鴻生火柴、與美麗牌香煙捆綁經營的美麗牌火柴以及大中華旗下的諸多品牌，小圖為劉鴻生火柴打的國貨牌：“請用上等國貨火柴”。供圖／張振武

圖為唐代僧人一行，他是古代歷史上最重要的幾位天文學家之一，同時又身兼密宗高僧。當然，他也是最著名的星占學家之一，留下了不少占星傳奇。

今天的上海作協大樓是當年劉鴻生的產業。為建造這棟建筑，劉鴻生專門請瑞典人進行設計，主體建筑及花園雕塑都頗具西洋風韻。這位受過良好西式教育的商人藝術欣賞品味很高。這也是他吸引各界精英人物的原因之一。

圖為1937年的一份建屋擇吉時間表。其中標明了從入山伐木到起工、平基、上架等建筑房屋各個環節適宜的具體時間。這是中國民間重視擇吉的最鮮活的歷史資料。攝影／嚴厚康

圖4 以上4枚是20世紀三四十年代的經典藏書票，各具特色。 圖1是梁思成設計的藏書票，被印在清華大學1922-1923年的畢業紀念冊上，祥云在“五福捧壽”的吉祥圖案里穿梭，設計者名字的縮寫“成”被隱藏在中間一組圖案右上角兩只蝙蝠間。當初這枚票并沒有引起收藏者吳興文的注意，但后來他發現紀念冊上同樣有“成”字署名的廣告手繪畫，與梁思成的建筑設計稿風格一致，這才大膽地斷定，這本紀念冊的美編梁思成就是這枚藏書票的設計者。 圖2是施蟄存的無相庵藏書票，貼在施蟄存的一冊藏書—1928年英國出版的葉芝的詩集《塔》上。施蟄存是現代作家、翻譯家，無相庵即其青年與中年階段使用的書齋名。票面中央有航海的羅盤、沙漏、精裝書以及不知名的花草和建筑物，四周還圍上繁復的花草紋飾，可見當時他在抗戰勝利后，是多么想抓緊時間出國四處游學，釋放多年被局限在孤島上的苦悶。 圖3的形式，偶爾可以在大學圖書館里發現，大多是該校退休職員或者校友捐獻書籍的標志。票面上有喜歡負重的龍之第六子，碑文上署名為“肯恩氏捐贈圖書”，很有中國韻味。 圖4是一枚國外人士的“中式”藏書票，上方署名“包文藏書室”，下面則有他的英文名，門神尉遲恭立于票面中央，手持九節寶锏，雙目圓睜。特別有意思的，是兩旁的藏書銘：“不告而取，靈其殛之。”雖出此重言，但從中也能看出主人愛書之切了。

圖7

站在石龍壩水電站這位即將屆滿百歲的“壽星”面前，我們能感受到它活力依然。它的沉默讓今天的喧囂慚愧，它的豐富讓今天的浮夸縮水。什么是品質，運轉百年的機器做出了回答；什么是薪火相傳，前人的開拓和后人的繼承做出了回答。當中國成為水電大國的時候，人們不會忘記，中國的水電建設是從石龍壩起步的。

出自晉侯墓地的青銅器數量眾多，這件精致的提梁卣便是眾多酒器中的一件。

創辦水泥廠之前，劉鴻生曾赴日本學習，圖為他參觀日本小野田水泥公司時與公司人員的合影。前排左四為劉鴻生。

橘黃的燈光下，一枚一枚地端詳自己最鐘愛的藏書票，玩味其中的每一個細節和隱喻，是吳興文最為快意的事情，想必也是今日文人心目中難以撇下的書房情懷吧！

圖5

館內安靜，布展簡潔，燈光柔和，平時參觀者不多，適合慢慢瀏覽。圖中這件器物名為甗（yǎn），古時的一種蒸煮器。

下圖為發現于敦煌藏經洞中的《全天星圖》，其為絹本彩色手繪，長1.98米，現藏于倫敦大英博物館。有意思的是，圖中恒星的位置并沒有依據測量數據，完全是用眼睛估計星與星之間的相對距離而描繪的，但卻極為精細。

圖8

這對年輕人面前的展柜內是新石器時代長江流域的各種工具，當時這一帶以稻作農業為主，石器磨制精細，流行使用帶有雙肩的石斧。

現存于蘇州博物館內的蘇州石刻天文圖。它是世界現存最古老的石刻星圖之一，刻于公元1247年，圖上共有星1434顆，位置準確。

圖9 萬安羅盤的生產有一整套嚴格的工藝流程，一般要包括七道工序：（圖1、2）選用徽州稀有的質地堅韌細密、不顯紋理的虎骨木，根據不同直徑、厚度，鋸好羅盤毛坯，刨平木坯表面。（圖3）車圓成坯，將毛坯用車床車圓成型，并挖好裝磁針的圓孔。（圖4）分格，依照不同型號、盤式的圖譜，從同一圓心以長短各別的半徑劃圓周為橫格，再按陰陽八卦、天干地支等刻直格。依推數派系、諸家盤式分別，不允許有細微誤差。（圖5）清盤，將盤面刻畫處填墨色，并清理干凈，再以細砂紙和木賊草磨光。（圖6）按照秘藏圖譜，用毛筆蠅頭小楷依各種盤式書寫分格的內容，須嚴謹細心，端正無誤。（圖7）要多次上油，羅盤的光亮度全憑這道工序，油得好的羅盤百年后仍光潔清晰。（圖8、9）安裝磁針，這是最關鍵的工序，首先是磁化鋼針，即將鋼針置放在天然磁石上使其磁化；其次是磁針安裝，要精密地測定針的重心，然后牢固的安在圓孔里，而且不能使支點產生阻力，以便于指針自由轉動。磁針裝畢，最后封蓋圓玻璃片，一具羅盤便制作完成。

食是天象中最令人驚心動魄的，古人對日食也非常看重，因此留下了很多的觀測記錄。通過這些記錄，天文學家可以推算出日食發生的準確年代。制圖／劉揚

與政府、社會權貴交往，是劉氏企業的一個特色。作為商人，劉鴻生織起了龐大的社會關系網。1932年11月，經圣約翰校友宋子文的再三邀請，劉鴻生就職招商局總經理。此時，招商局已嚴重虧損，劉鴻生“義務任職，不支薪水”。圖為國民政府給劉鴻生的委任狀。

萬安羅盤作為一種堪輿羅盤，它的形制是以中國傳統的九宮八卦、陰陽五行學說作為理論基礎的，由指示方向的磁針和占測方向的占盤組成。成品羅盤（右圖）的形制有多種款式，尺寸大小也不盡相同。

北京古觀象臺建于明正統七年（1442），是明清兩代的皇家天文臺。清朝天文儀器的精密度達到歷史最高水平，但朝廷對天文星占的關注只剩下一些象征意義而已。攝影／米湯

上海黃浦江楊家渡附近的江面。 九十多年前，劉氏企業就在江岸上蓬勃經營著，創辦企業帝國的夢想如江水般流淌在劉鴻生的胸中。

萬安羅盤曾經有上百個品種，但現在能夠生產的只有十幾個。圖為吳水森根據世代相傳的秘藏圖譜和有關史料的記述制作成的日月合晷。這種晷在明代曾非常流行，但之后因制作工藝失傳，它已經絕跡數百年了。

徽州地區自古崇尚風水之風至今仍綿延不絕，這里的村落在規劃、營建的過程中都十分重視協調好與自然的依存關系。正是因為這些思想理念作祟，才成就了萬安“徽盤”業的興旺和風水師職業的吃香。圖為吳水森正在田間堪輿的情景。

有學者研究表明，羅盤上多數內容是沒有什么道理的。盡管如此，羅盤藝人還是不厭其煩地書寫盤面上的每一個蠅頭小字，他們不想讓祖傳的獨門秘技斷送在自己手中。