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幾易其稿，《頤和園萬壽山變遷圖》終于誕生了。圖為編輯們正在討論地圖的修改細節。

蒔繪作為漆藝的一種，在日本經歷了不同的發展時期，圖為江戶時代（17-19世紀）的蒔繪源氏簞笥。

這件錯金銀云紋銅犀尊，長58.1厘米，1963年出土于陜西興平豆馬村，現藏于中國國家博物館。根據其通體遍布的流云紋，可以推測是西漢的器物。攝影／聶鳴

虢季墓出土的綴玉面罩，除象征下顎的玉璜之外，絕大多數是用其他玉器改制而成的，有些玉片改制時對原玉器紋樣主體進行了精心保留。這組玉器是截止目前西周時期墓葬發掘中所發現的結構最為完整、形制最為規范的殮玉，是后來漢代流行的玉衣的雛形。

如果說總統府是中華民國的重要標志，那么，總統府大門便是這段中國近代史中的一個重要符號，而大門前的這個石獅子就是那段烽煙彌漫歲月的見證者。百年過去后，總統府曾經的榮耀已經一去不復返，但這座大門依然高聳在南京街頭，仿佛在默默地向人們訴說著南京曾經歷過的一段綺麗而曲折的歷史故事。 攝影／王凱

中原大地在歷經千年的朝代更替之后，已經很難尋覓到唐代的木構建筑。太行水鄉深處的天臺庵，是中國僅存的四座唐代建筑之一。人們往往對這座晚唐鄉村建筑在配置和裝飾上進行解讀，卻忽略了它的構造與氣質，這正是唐宋以來建筑精神面貌變遷的結果。

李純一生好名，但骨子里卻軟弱無魄力，因無法順應時局的變化，為名所困、為病所擾的他，在內心世界里交織著凌亂、不安、痛苦和恐懼，生不如死，統治了大腦的全部，控制著他的心緒，成了他走向極端的關鍵因素。

假如薛儆墓前的石像生沒被毀掉的話，人們看到的該是圖中這樣威嚴的場景。為什么這些石像生沒有站在應有的位置、而是被打碎了扔入墓道呢？本文會帶大家來解開薛儆墓的迷團。繪畫/李翔宇

甘肅敦煌懸泉置出土的漢戶籍簡。漢景帝后，西部羌人不斷歸附于漢，一旦歸附，便被登記于朝廷戶籍冊上，載其所屬部落、種姓等，如圖中右1簡“歸義聊（部落）藏耶茈（種姓）種羌男子東憐（人名）”。左2簡則是內地流民或官奴性質的人的戶口登記，“步進里上造尹惲年十八”，此人名尹惲，18歲，工匠。可見漢代戶籍管理之嚴密。

萬壽山南麓的中軸線上，巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，是全園的中心，周圍建筑對稱分布其間，重廊復殿，層疊上升，貫穿青瑣，形成眾星捧月之勢，氣勢相當宏偉。與寧靜的昆明湖一起組成了一幅絢麗的湖光山色圖卷。不過，由于畫面中蕩漾的蘆葦在湖底清淤時被連根拔掉，如今已經很難尋覓到如此清麗的景象了。

周文王的兩個弟弟虢仲和虢叔，分別被封在今天的河南滎陽和陜西寶雞，史稱“東虢”“西虢”。如今三門峽地區的虢國遺址，是西虢東遷的最終結果。

宋代理性而醇正的藝術風范在龍門寺外逐漸流變，而在“八寶拱衛”的龍門寺內卻得到了數代單傳。建于元代的山門，建于明清兩代的殿宇和僧舍雖各有本身時代的烙印，卻同樣秉承了一股細膩雅致的氣質。攝影／張利偉

圖為后人編撰的《李純歷史軼事合刻》書影。好名的李純，身后好一陣風光，北洋政府對他進行一番包裝，使之成為一個愛國愛民、舍生救國的典范。這算是給李純蓋棺定論？是耶？非耶？

在運城盆地的西北邊，有兩座連綿的高山—孤峰山和稷王山，它們是皇甫村所倚靠的天然屏障。現在站在山上向前遠眺墓地的位置，人們還能清楚地了解到薛儆墓選址時的思路。就是在這個美麗吉祥的地方，薛儆的族人曾經預備給這位駙馬搞一場風光堂皇的葬禮。攝影／閆士奇

這是青海宗日遺址出土的三件套餐具：骨刀、骨叉、骨勺，它們距今有五千多年的歷史。這組“史前刀叉”跟今天的西式餐具非常接近，而它們的出現卻比西式餐具早了數千年。但在古代中國人的餐飲生活中，刀叉在相當的時空范圍內有過中斷，以致很多人不知道我們的先人曾使用過它們。供圖／格杉本

京城水系圖 盡管乾隆筑園的動機，史家說法不一。但從這張《乾隆時期京城水系示意圖》中可以看出，昆明湖作為京郊最大的蓄水庫，在灌溉京西水稻田(上)等方面的作用確實舉足輕重。

治鏡閣 清漪園時期，治鏡閣是一個水中哨卡，它堪稱昆明湖西部水域中的瓊樓玉宇，極大地豐富和擴大了昆明湖水域的景觀空間，乾隆曾多次登閣，將治鏡閣喻為可以鑒面、鑒史、鑒人的銅鏡。只是后來慈禧為了修建頤和園短缺資金而無力修復治鏡閣，便拆下它的磚石木材去營造萬壽山上龐大的宮殿，從此，治鏡閣成為水中一座荒島，原建筑僅存土城基址至今。

“操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接”，圖為吳國犀甲的想象復原圖。春秋戰國時期，由于長江流域犀牛眾多，犀甲成為吳國士兵的基本裝備。繪畫／林青華

圖為至今依然金光燦燦的獸叔盨，出土于貴族夫人孟姞墓中。右頁大圖為虢季墓中的七璜聯珠組玉佩出土場景。這一器物是掛于頸間而達于骨盆以下的大型組玉佩。

這幢西式混合結構建筑，雖然樓層不高，但它雅致的風格在建筑專家眼里，卻是中山東路上民國建筑中遺留的最好的一篇精彩華章。

文中涉及古代建筑位置示意圖

一只烤熟的火雞就這樣完整地端上了西方人的飯桌，這時，他們手中的刀叉顯然派上了用場。而這樣的場景在中國人的餐桌上肯定不會出現，一整只雞在廚房里就已經切好了，端上桌的，只需一雙筷子便可夾起。

昆明湖 萬壽山雄峙東岸，昆明湖碧水連天，園外綠野平疇。這樣的湖光山色巧妙地組合在一起，讓人仿佛沉浸在江南的水鄉之中。遺憾的是，現在人們已無法再看到綠野平疇的壯觀景象了，取而代之的是拔地而起的新樓盤。

不遠萬里被進貢至大唐的馴犀，受到了皇家禮遇，被安置在環境優越的園林之中。然而北方的嚴酷氣候，使這次圈養以失敗告終。

上圖是當時的中共地下黨員王松波下榻中央飯店時的一份賬單，上面還貼有印花稅票。

龍門寺大殿的面貌有別于唐代建筑的雄渾，絢麗豐富的斗拱組合，配上清淡素雅的斗拱彩繪，使其渾身散發著《營造法式》中結構性與藝術性統一之后的理性之美。攝影／張利偉

從這張《薛儆家族與皇室婚配簡圖》中，可以看出薛氏是中唐時期的名門望族，薛儆的叔叔娶了太宗之女城陽公主、他哥哥娶了高宗與武后之女太平公主、薛儆本人娶了睿宗之女國公主、其子娶了玄宗之女唐昌公主。這樣顯赫的身世，也難怪其族人會抱有得到皇帝特批“別敕葬”的幻想。

圖中的這幅嘉峪關出土的魏晉備食圖，便為我們展現了中國古人在廚房里“備食”的場景：一人在蒸籠前炊事，另一人持箸正在夾取菜架上晾曬的菜放進腌菜缸內。 攝影／李曉峰

三山五園圖 清漪園（圖中黃框內所示區域）的修筑，使它與香山靜宜園、玉泉山靜明園從東向西形成明顯的軸線關系，加上東邊的暢春園與圓明園共同組成了更加完整的御苑系統。這標志著清代皇家園林區的建設已達到了空前絕后的極盛之境。

曇花閣 曇花閣是乾隆年間修建的三層小樓，其造型仿照曇花的樣子設計而成，顯得格外的別致。曇花是佛教中尊崇的花卉，代表祥瑞、靈異。這張三維效果圖（上圖），再現了昔日曇花閣宏偉壯麗的樣子。可惜的是，被大火焚毀之后，在重建頤和園時，因財力有限，沒有按照原樣來建，而是改建成了僅有一層的景福閣（下圖），無論點景或觀景的效果都無法和曇花閣相媲美。

圖為湖南馬王堆漢墓出土的木犀角模型。由于犀角的珍貴，古代貴族常將其作為炫耀財富的器物，用木頭制成犀角作為隨葬明器，也出于這個原因。

虢季墓銅甬編鐘出土場景。甬鐘自西周初期出現以來，始終是王室的一種禮樂重器，同鼎一樣，是權力和身份的象征，是體現當時社會等級制度的重要工具。

虢仲墓中出土的銅甬編鐘，一套為8件，是我國考古發掘出土的年代最早的編鐘。

作為民國時期南京城里最時髦、最豪華，也是最有名氣的飯店，中央飯店憑借著其一流的設施和優越的服務，引來無數的社會名流常常出入其間，成了一家名副其實的交際場。然而，令時人沒有料到的是，正是在這樣熱鬧的地方，由錢壯飛領導的中共地下黨員卻一次次出色地完成了驚險的情報交換工作，為革命事業做出了重要貢獻。

大殿與觀音堂的斗拱飛檐交錯，恰似看到后唐與北宋兩個朝代的建筑對話。攝影／韓宗佳

薛儆墓石槨三維復原圖 根據石槨出土照片和槨上線刻圖的拓片，我們制作了這張薛儆墓石槨三維復原圖。雖然槨上的彩繪已經湮滅不清，但從這外有侍衛、內有隨從的設計，這細致周到的圖案和精雕細琢的花紋中，仍可以看出薛儆的族人希望借此使他在死后也能得享生前的榮華。繪畫/張勇

圖為宋代鎏金犀牛望月鏡架。

大殿的轉角鋪做繁花似錦。攝影／張利偉

為薛儆墓中出土的石雕武士殘件。此類石雕武士應該是在墓葬地面神道邊，而它卻和破碎的墓表一起出土于墓葬的天井 底部。據核查，天井在發掘前并未被擾亂過，唯一的解釋就是，在填埋天井之前有人將其打壞放入天井之中。難道石雕和墓表犯了嚴重的錯誤？

而陶器之于西方人則只是一種單純的盛裝容器。上圖繪有人形圖案的雙耳陶罐出自古希臘，它是在雅典娜節上使用的盛裝器具。

福山壽海 中國吉祥文化往往通過一種圖案來表達心中的祈福追求。從高空俯瞰，昆明湖形似一個壽桃，而萬壽山佛香閣兩側的建筑恰是蝙蝠兩翼的形狀，整體看來成了一只蝙蝠，振翅欲飛。大凡到過頤和園的游客，鮮有人知其布局暗含“福壽”圖案 。

四大部洲 這處位于萬壽山后山中部的龐大佛寺建筑群，以西藏地區著名的喇嘛寺院桑耶寺為規劃設計的藍本（上圖），其獨特的平面布局，奇異的建筑立面，宏大的建筑規模，為園中增添了許多神秘的宗教色彩。但從下面這張反映頤和園四大部洲現狀的圖來看，慈禧太后并沒有重建復原圖中的那座金碧輝煌的大殿。據了解，此殿規模宏大，氣勢非凡，堪比紫禁城內的太和殿。

圖為商代晚期的四祀其卣，提梁兩端作犀首形，現藏于故宮博物院。

從擺放疊壓的狀況來看，是先將馬全部殺死，擺好四肢埋入坑中，再在其上由南向北依次擺放戰車，前一輛車壓在后一輛的前轅之上。車馬是衡量一個國家軍事和經濟力量的標準，虢國墓地車馬坑，明白無誤地展現了一個強國的身姿。

這幢仿法國文藝復興式樣的建筑，墻體采用青磚砌筑，內部是磚木結構，外面再加以粉飾，尤顯雅致。中華民國臨時大總統孫中山曾在這里辦公91天。

在周圍整飭的現代民居包圍中，淳化寺 雖外表破敗不堪，氣質上卻卓爾不群。與明清建筑相比，唐宋建筑的大氣風格可以很直觀地感受到。攝影／張利偉

青龍

陶器的出現，在很大程度上滿足了粒食煮、蒸的需求。但此功能只被中國先民運用了起來，上圖這件中國良渚遺址出土的三足陶鼎就是一種炊具。

山東蓬萊島 中國從秦漢時期開始，封建帝王為祈求長生不老而在宮苑內鑿大池、筑三島，模仿傳說中仙人所居的東海蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，營造出理想的神仙境界。圖為山東蓬萊諸島，霧靄中的海島，仿佛被罩上了一層神秘的仙氣，引人遐想。攝影／侯加俊

清漪園雪景圖 從這張圖中，我們能看出頤和園忠實地復建了清漪園最主要和最精彩的部分，基本上保持了清漪園的江南風格和原有的磅礴氣勢。同現在的頤和園相比，清漪園只有從文昌閣至北宮門再到東宮門一段有圍墻，南邊和西邊是水道，而重建后的頤和園為了加強防衛的實用功能，在東、南、西三面都筑起了圍墻，影響了園子從圓明園、暢春園借景的效果，從而縮小了園景范圍。

戰國到西漢初年，犀牛形象主要出現在一些扁平狀玉器上。有的文物鑒定家認為，由于此時的犀牛形象趨于抽象化和藝術化，導致常被誤辯為龍、虎等其他動物，所以許多犀首器物常被誤認為是龍首。這件戰國時期的玉雙犀首璜，現藏于故宮博物院。

圖為虢國墓地出土的戰車復原模型，目前藏于中國軍事博物館。 出土戰車的形制都較小，每輛戰車是由兩匹馬系駕，車輿面積大多均在1平方米左右，可容納3人，應為一御者和兩兵士，御者居中，兵士居其左右；車上的圍欄也較矮，一般高在0.3米左右，便于士兵在上面活動和作戰；車無蓋，因為安上車蓋后，空氣阻力大，影響車速，不利于行軍和作戰。攝影／朱丹

例如同樣為重檐歇山頂，北宋原構的太原晉祠圣母殿，保持著美麗優雅的屋檐大弧線，斗拱疏朗有力，柱高、屋檐、斗拱高度比例完美，洋溢著優雅和醇和。攝影／韓宗佳

白虎

這是2002年11月22日在青海喇家遺址拍攝的出土時的面條。根據有關專家的鑒定分析，喇家遺址出土的面條狀遺存是小米做成的。由于整個遺址的年代距今約4000年左右，因此這是迄今發現的最早的面條食物。

湖中仙島 昆明湖中象征著蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山的島嶼是乾隆皇帝按照道家希求長生不老的思想特別設計建造的。如果把長堤比作項鏈，那么這三座島就像是三顆散落的寶石，在波光粼粼的水面上發出璀璨的光芒。 它們剛好分別坐落在西堤劃分出的三個大小不等的湖面的中心位置，彼此遙相呼應。

圖為明代龍泉窯青瓷犀牛望月紋葵口碟。攝影／莫健超

玉鳳

孫中山在南京就任中華民國臨時大總統期間，住在煦園東北角的小院內的一座三開間中式二層樓房里，院子里擺放的這個雕有八仙過海圖案的漢白玉金魚缸是當年海外華僑贈送給孫中山的，寓意著他領導的革命事業興旺發達。

而杭州西湖的清代建筑凈慈寺的屋檐起翹非常生硬，斗拱高度、柱高和屋檐高度比例失調。攝影／韓宗佳

朱雀

從這兩張遙感圖中，不難發現，頤和園以萬壽山和昆明湖為依托，整個山水形態非常逼真地模仿了杭州西湖的風貌。換言之，頤和園簡直就是一片與杭州西湖形神皆似的山水景觀。供圖/國遙新天地

圖為一清代犀角杯，多數犀角杯的形制都大略如此。

玉鴿

晉東南的建筑中，唐代淵源最為悠久、唐代宮廷風格最純正的，應是大云院，下圖為大云院彌陀殿。攝影／張利偉

玄武 在薛儆墓的墓志蓋的四斜邊上，分別雕刻有青龍、白虎、朱雀、玄武這四大神獸，以標示東、西、南、北四方。在古代墓葬中，四神獸的出現是為了鎮懾邪魔，同時也從一個側面表明了墓主人身份的高貴和其族人對排場的講究。

在中國人的飯桌上，筷子的優越性和多功能性是客觀存在的。從上圖中的4個畫面中我們可以看到，筷子不但能夾，還能攪、插、扒、挑，甚至戳、撕等它也能做到，可以說，筷子在餐桌上扮演了除舀湯之外的一統天下的角色。

圖為清初犀角雕文殊菩薩青獅坐像，在2006年香港蘇富比春季拍賣會上，以684萬港元成交。

玉狗

接見外賓是總統府日常事務之一。按外交禮節，新任駐華大使到任要到總統府呈國書。接待國書有一套繁文縟節，包括鼓樂隊奏樂、禮賓司儀的唱名等。

彌陀殿內部梁架結構，表現出五代時的標準唐風。攝影／張利偉

懿德太子李重潤墓石槨

華夏民族歷史上擁有過世界各國所常用種類的進食工具，在所有以往使用過的工具中，筷子具有比刀、叉還要輕巧、靈活、適用的特點。于是，從多種餐具共用，到最后筷子功能益顯而代替其他食具，小小的兩根筷子，獨領食壇風騷數千年，成為餐桌上真正的王者。攝影／王凱

鳳凰墩 這座小島名叫鳳凰墩，是乾隆皇帝仿造無錫的黃埠墩修建的。史載，原來鳳凰墩上有一座三層小樓，樓頂安裝有一只外表鍍金的金鳳凰，口中銜著一面鳳凰式風旗，風起時，銅鳳隨風力大小在空中翩翩旋轉，而口中的風旗則迎風招展，遠遠望之，便可辨知風力的大小和方向（上圖，繪畫/于繼東）。該樓后來被道光皇帝拆除，直到上世紀50年代，人們才新建了現在這座六方攢尖點景亭。不過這樣的改變，似乎少了幾分皇家園林特有的華麗、大氣的氣質。

小臣艅犀尊，清代道光年間出土于山東梁山，為商代晚期作品，高24.5厘米，現藏于美國舊金山亞洲藝術館。犀牛的腹內底有銘文27字，記載商紂王伐人方時，小臣艅受到賞賜，故做此器。與商代繁復抽象的青銅器裝飾相比，此器形象十分寫實，從另一角度講，說明當時商人對犀牛的形象是非常熟悉的。如今的人們，也只能通過這件作品窺視曾經生活在中國內陸的犀牛形象了。 攝影／ Lowell Georqia/C

玉猴

圖為蔣介石在總統府接見外賓的情景。

大云院彌陀殿的殿堂內，是中國除了敦煌以外唯一能看到五代壁畫的地方。壁畫有些盛唐的影子，但卻總在不經意之間，如云氣、飛天的衣紋、菩薩背光和頭光的配色等，顯示出一絲的滯重感。這種感覺既不見于歡快開朗的盛唐，也不見于富有生活情趣的宋代，散發著只屬于那個亂世的惆悵。

永泰公主李仙蕙墓石槨 懿德太子和永泰公主是唐中宗很喜愛的子女，然而他們也難逃為政治斗爭而犧牲的命運。中宗復位后把他們隆重改葬，將一份無奈的父愛寄托在了這精美的石槨之上。攝影／趙文軍

古人用木礱碾碎谷物，以便蒸煮食用。

玉鹿

天臺庵大殿完善的斗拱設計足以支持深遠的飛檐——斗拱本身就是利用杠桿原理將屋頂的重力轉化為向外飛出的張力，后世加了支撐柱反而減弱了建筑的氣勢。

章懷太子李賢墓石槨 與兩位花季早逝的侄兒女相比，章懷太子李賢在政治上是個爭議人物，他的石槨也更有一番成年人的味道。攝影／趙文軍

這雙新石器時代骨箸（江蘇高郵龍虬莊遺址出土），將筷子的歷史提早到了距今六千多年以前。

植柳的藝術 上世紀90年代的春夏之際，昆明湖西堤上的柳樹婀娜搖曳，隨風飄拂，數座亭橋點綴其間，大有江南楊柳春風的詩情畫意。史載，乾隆當年決定打造西堤時，就要求像杭州蘇堤那樣廣植柳樹，形成“松猶蒼翠柳垂珠，散漫迷離幻有無”的景色。但和蘇堤相比，西堤上的柳，主要是饅頭柳，這使得西堤的景觀層次更為豐富、獨有韻味。

玉鸚鵡

圖中的那幢五層西式小洋樓是總統府辦公樓，全都采用進口建材興建。因是在民國時任國民政府主席時間最長的林森的任期內興建，所以以林森的字“子超”而將此樓命名為“子超樓”。林森將他的大名深深的烙在這里——此樓明四層、暗五層，兩側各有一層地下室，中間高,兩邊低,呈對稱型，活脫一大大的“森”字。樓前的這兩幢紅頂的房子由近到遠分別是民國黨史陳列室和總統府攝影處。

2010年上海世博會中國館，用巨大升起的斗拱結構向世人傳遞著中國古建的特有符號。攝影／張子量

薛儆墓石槨 薛儆的石槨比這三位都要破敗，也許是因為他沒有使用最高等級的石材。攝影／張童心

虢季的夫人梁姬，被隆重葬在虢季墓的旁邊。她的隨葬品極盡奢華，玉器尤多。博物館內的“梁姬風韻”展廳專門復原了梁姬梳妝場景，供人想象她的生活狀態。

龍門寺大殿梁架結構示意圖 在龍門寺大殿，名目繁多的斗拱從柱頭發芽，像大樹一樣生長：柱頭櫨斗上不僅有出跳的華拱，還有沿著墻面生長的泥道拱，泥道拱繼續往上承托更大的慢拱；而在出跳的華拱以及昂上，都會承托一個與墻面平行方向的瓜子拱，瓜子拱上繼續承托慢拱；位于不同出跳層次的慢拱承托了羅漢枋、撩檐槫等在不同方位支撐著屋檐的向外舒展。

薛儆墓的石槨等出土物上的線刻人物形象表現了生動的盛唐風貌。中侍女皆著男裝，據山西省文物考古研究所所長張慶捷考證，像這樣穿翻領缺袴服、系鞢躞帶、著緊腿褲、登尖頭軟鞋之俗在唐代廣為流行，而女扮男裝更是唐前期的一大時代特征。

案，又稱食案，是進食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮。

造橋的講究 在西堤柳條吐綠的季節，一條色彩繽紛的長堤，浮現在昆明湖的西部，是難得的畫鏡。為了打破堤岸的平直，乾隆仿造蘇堤六橋在堤上分設了六座形態和質地各不相同的橋。但所有模擬絕非抄襲，蘇堤六橋考慮的是如何堅固以調節湖水和怎樣便于行人，故橋多平緩。而昆明湖西堤六橋在建造的時候，考慮更多的卻是“點景”，以增加水面的空間層次，橋多有橋亭。

解放前，蔣介石和宋美齡經常在此接見貴賓。

斗拱起源的推想 1、由擎檐柱發展為斗拱 除了檐柱，最早在一些建筑上還有作為支撐雨篷式屋面的擎檐柱。殷商時代的宮殿中就有擎檐柱的痕跡。有人推測擎檐柱逐漸發展為落地撐，后成為腰撐、欒和插拱，最后利用斗拱形成有雨篷功能的出檐。 2、由柱頭演變為斗拱 支柱作為古典建筑立面中主要的組成元素，在西方典范建筑中有著重大裝飾作用，希臘的愛奧尼克柱式就是柱頭的冠板向下彎曲，在四角構成螺旋式的卷耳。而中國柱頭上的橫木向上彎起與其他構件相聯結，便形成了斗拱。

和這些“假小子”比起來，豐腴雍容、云鬢蓬松的婦女形象更貼近我們印象中的大唐風韻。

樓外青山 頤和園本身已經美不勝收，但同樣非常重視借景，盡可能地把外圍的風光納入園林圖畫中，達到內外交融的效果。無論你站在頤和園內的哪一片開闊的地段上都能看到園外的景色，四面八方，高低疏密，各種遠近風光都與園內景觀相互滲透、渾然一體，達到天衣無縫的境界。廣泛運用如此高明的借景手法，成為頤和園冠絕北京皇家園林的一個重要原因。這張圖是攝影師從東堤往北眺望時拍攝下來的，只見宏偉的景明樓建筑群與遠處的玉泉山、西山融合在一體。畫面中的景明樓造型別致，在遠借的西山、玉泉山襯托下，在大片湖水的倒映中，愈顯金碧輝煌、巍峨雄麗。

如花綻放 到了唐代，斗拱發展日趨成熟，演化成了一個復雜而穩定的受力體系。下接柱身，上承屋蓋，猶如巨大的花朵盛開在屋檐之下，成為力與美的結合體。 斗拱中承托拱昂與翹的方木，狀如舊時量米的斗，所以叫做斗；相互交叉的橫木外形似弓,故名拱。完整的斗拱由層層木料鋪疊而成，因此宋式建筑中稱每朵斗拱為“鋪作”，如柱子頂端的“柱頭鋪作”、柱與柱之間的“補間鋪作”等。圖為角柱上的轉角鋪作。

有意思的是，這一時期的墓門之上多繪刻著男性守門人，而在石槨門上多繪刻著女性守門人，這其實是以女性守內宅、區別內外的意思。

知春亭 造園時，設計者不僅要把優美的大自然美景借入園內，還十分重視園內景點的互借效果的設置。比如，人們可以透過知春亭的廊柱之間的空隙，隱隱約約欣賞到西面水域中南湖島和十七孔橋的美麗倩影，意境之美引人入勝。

美齡宮的外形為宮殿式，建筑高大而巍峨，極富民族氣韻。巨大的屋頂上，覆蓋有綠色的琉璃瓦，顯得流光溢彩，耀人眼目；內部的裝飾和擺設體現出中西合璧的特色，極盡奢華。

如翚斯飛 宋代的建筑在保持唐代建筑基本框架的基礎上，通過《營造法式》的總結和規范，演繹出了更為標準化的構件比例規則，配合清新素雅的彩繪和生動精美的懸魚、鴟尾等構件，形成醇和華麗的風格。 龍門寺大殿便是體現宋代美學風格的現存最完美代表作之一，施以彩繪、鋪上瓦片和屋頂裝飾的建筑沿著屋檐優雅而自然的曲線而顯得格外生動，平添了一股展翅欲飛的生命力。 可惜到了明代以后，斗拱的功能減弱，腳柱升起的手法也不再使用，屋檐曲線隨之僵直，美學形象大打折扣。

山間小路 萬壽山小路上的這些石塊是乾隆時鋪設的，既能點景，又能成為山上建筑排水不可少的擋水石（上圖）。后人在重修頤和園時，沒有考慮到這些（右圖），路面上鋪統一地磚，既缺乏變化，又缺少實用功能。

大華大戲院的設計注重聲效等實用功能，善于結合中國傳統特色，整體外形新穎大方，內部裝修富于民族親和力，是20世紀30年代少有的現代化公共建筑的成功范例。如今，大華戲院的主要建筑格局和風格依然一如往昔，仍是南京最為著名的影視娛樂場所。

柏木釘 人們在昆明湖底好山園的建筑遺址上面，發現了很多柏木釘。類似的柏木釘在西堤的駁岸均有發現。這種柏木釘具有百年不腐的特點，能有效地加固駁岸，保證堤壩的安全。

《首都計劃》把南京區域劃分中央政治區、市行政區、住宅區、商業區、文化教育區。它將“本諸歐美科學之原則”、“吾國美術之優點”作為規劃的指導方針，宏觀上采納歐美規劃模式，微觀上采用中國傳統形式。城市空間布局以“同心圓式四面平均開展，漸成圓形之勢”。明確提出避免使城市發展呈“狹長之形”，避免“一部過于繁榮，一部過于零亂”的非均衡發展。 在《首都計劃》的指導下，1927年至1937年十年間，是南京近代史上城市建設最為集中、最為有效的時期，南京的城市格局有了明顯的改變，初步呈現出現代都市的風貌。不過，《首都計劃》除了對路網的建設實施外，其余就沒有得到多少實施。特別是城市功能分區上是落空的。如中央政治區地點推薦在紫金山南麓，由于當時該地區仍屬荒郊，各部都不愿意去，而陸續建到了交通便利的中山北路兩側，傅厚崗的市行政區、安排在江南的工業區也沒有實現。總之，實施過程結果說明，《首都計劃》確有脫離實際之處。另外，《首都計劃》沒有一張完整的城市總體規劃圖，可能是限于當時繪圖的技術條件，但這不能不說是一大缺陷。

精美石雕 上圖是乾隆時期的一座太湖石石座局部，石座四面雕刻著水浪，中有形似龍、魚、鹿、龜等海獸圖案，顯得神異而精美，具有極高的藝術價值和審美價值。相比之下，慈禧重建的石雕的精美程度就要遜色得多了。

南京民國建筑常采用中西合璧手法來嘗試對新民族形式的創造，比如在采用鑲金地磚的同時，門窗則用現代構圖形式，這樣的設計別具匠心。攝影／李少白

在商業的力量下，一些有著厚重歷史的文化遺跡被注入了時尚的元素，通過成功的操作往往可以成為一個城市的名片，如上海新天地。那么，“南京1912”在民國文化的名義下，能否成功打造出將歷史與時尚結合的范本呢？

露陳墩 這兩個漢白玉石圓雕叫“露陳墩”，是古代建筑小品中須彌座的一種表現形式，它們從左至右分別是現代和乾隆朝的遺物。從這兩個露陳墩的雕刻紋樣、工藝水平來看，后者顯得更為精致。據統計，頤和園內原有數百個露陳墩，多分布在各殿堂前和長廊沿線，每逢慶典活動或節令時，每個露陳墩上均擺放一件象征皇家的華貴與威嚴的精美青銅器。由于青銅器很少成對，露陳墩也很少成對。經過數百年的歷史磨難，露陳墩和上面的青銅器均有很大的損失，石墩與器物原件已經全部分離。

石頭的魅力 乾隆時期，頤和園假山工會根據地形地貌和周邊景致堆疊出具有相應功能的假山，譬如上圖中的假山是根據依山就勢的原理精心堆疊而成的。不過，頤和園在重建時，假山的堆疊就要隨便和粗糙許多。

點景與交通之異 這座單孔拱形橋是乾隆時期清漪園的遺存建筑，叫半璧橋。此橋是園內重要的一處點景建筑，也是連接南北御路的必經之道。可惜的是，“文革”期間，林彪為了方便乘車入園游玩而在其東面修了這座鋼架水泥結構平橋，大煞了園林優美的風景。

花承閣 花承閣是乾隆年間興建的一組寺廟和園林相結合的建筑群（圖中嵌入的線圖所示），是后山重要的園林點景建筑。1860年被英法聯軍點燃的大火焚毀后，僅剩下多寶琉璃塔、石雕和其他建筑基址孤零零地矗立在那里，仿佛在向人們泣訴它曾經的不幸遭遇。

開軒借美景 在西方，門窗就是門窗，它放進光線和新鮮的空氣，但對于中國園林來說，它是一個畫框，天然的山水畫永遠在它里頭。這一點，在頤和園里更是被表現得淋漓盡致，處處皆可見到像圖中這樣非常成功的借景佳作。這張圖是攝影師在魚藻軒中眺望玉泉山時抓拍下來的。這座臨湖而建的建筑是頤和園中巧借外景構圖的成功典范。當年，國學大師王國維就是在這里駐足許久之后，縱身跳入昆明湖的。

秦始皇兵馬俑一號坑發掘出的陶俑。攝影／梁萌