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在內羅畢國家公園旁的長頸鹿中心，本刊記者尹杰和那里的兩位工作人員合影。生活在那里的長頸鹿受到游客的歡迎，因此，工作人員不得不貼出“長頸鹿正在減肥”的告示，以免過渡“飼養”。

自從1689年中俄簽訂了《尼布楚條約》，發源自大興安嶺西麓的額爾古納河就成為中俄界河。其干流全長900多公里，流域面積達15萬平方公里，最后在漠河匯入黑龍江。圖中的額爾古納河正流淌在室韋俄羅斯民族鄉附近，這里是由草原向森林的過渡地帶。從長滿白樺林的山頭向俄方望去，碧綠的河灘草原給人帶來無盡的想象。攝影/烏熱爾圖

傣族人用來文身的工具是一根直徑約2厘米，長40厘米左右的錐形木棒，木棒的尖端里鑲有2—5顆鋼針。鋼針數量是不固定的，鋼針的大小也是不固定的，這要根據所文圖案的大小而定。

在呼倫湖的西岸，一戶人家的羊群在湖邊吃草，現在這些生活在湖邊的牧民常常也會以捕魚為生。

位于重慶云陽新城雙江鎮東約4公里愛國村的云陽盤石城被史書這樣記載：“盤石城者，夔門之砥柱，東川之保障也”，盤石城又以“石城煙雨”被列入云陽八景之中，是南宋時期四川最早建成的要塞之一。

美國野生動物學家葛雷克·派克曾十六次深入東非原野進行考察，并寫出了《走進非洲》一書。他說：“這里沒有一項事物是靜止的。動物每日遷徙不定，植物年年都在變化，就連物種也不例外。”察沃國家公園也是這樣的富于變幻之地，首先，由于氣候影響，干濕兩季景觀迥然不同。在干旱的季節，從空中俯瞰，金合歡成了唯一的綠色，成群的非洲象正踱步遷移。攝影/Yann Arthus-Bertrand/c

攝影/郭偉忠

“天下第一曲水——莫爾格勒河”，作家老舍曾經這樣評價呼倫貝爾草原上的這條彎彎曲曲的河。地處大興安嶺和草原結合處的莫爾格勒河，位于陳巴爾虎旗，最終匯入伊敏河。圖中是6月下旬的一天，草原上的草剛剛開始變綠，一個牧民在莫爾根河岸邊放牧。傳統上，以放牧為生的蒙古族人，常常要帶著他們的牛羊群依水、隨草而居。攝影/郭偉忠

遷飛的大雁 攝影/周超

在人們能夠接觸到的仿古唐三彩女俑中，無論是抱犬的貴婦俑，還是手持樂器的歌舞俑，總是充盈著久遠而華貴的氣息，她們目光恬淡，氣質溫婉，隔了千年的時空依然傳遞出盛唐婦女優雅從容的特質，恍惚間，讓人夢回唐朝，自然融合在彼時那種寧靜和諧的生活場景當中。

從黑山頭往北不遠，就是室韋，呼倫貝爾市的又一個邊境小鎮，另一個國家一類口岸。曾經是蒙古族發祥地的室韋，而今已成為中國俄羅斯族和華俄后裔為主體的聚集地。在額爾古納河邊以旅游服務業為生的寶寶，就是華俄后裔。攝影/馬宏杰

圖中手拿文身圖譜的是具有傳奇色彩的人物康朗來，一個精通醫術和占卜，在寺廟里有受人尊重地位的中年人。他拿的是一個代表著消除病痛、保佑平安的圖樣，根據生辰八字的不同，圖譜中的文字會有一些變化。像康朗來這樣的文身師現在已經很少了。

呼倫湖和成吉思汗、蒙古人有著水乳交融的歷史往事。在湖的西北，距湖岸十多米遠的湖水中，聳立著一根高10米，周長15米的柱石。相傳，當年成吉思汗與塔塔爾人交戰時，遭到塔塔爾人的伏擊，他趁黑夜逃到柱石之下方才得以脫險，是故得名為成吉思汗拴馬樁。如今這里已經成為呼倫湖的一個著名景點。

合川釣魚城的護國門（上）緊靠釣魚城南城垣之臨江懸崖，是釣魚城八大城門之一，在護國門之外還有外城及始關門。釣魚城是南宋時期四川盆地的核心城堡，因蒙（元）軍屢攻不克，蒙哥汗喪命于此而聞名。城堡里都設置有炮臺，下圖為樂山九頂城南門炮臺，它是在殘存的原炮臺的基座上重建而成，當年此炮臺可控制岷江水路以及九頂城南側的陸路。攝影/王家福

待雨季來臨，豐沛的降雨使積水成河，林木蔥蘢，象草都能瘋長到5米之高，野生動物可以幸福而輕松地吃飽肚皮但是你可能看不見它們，因為植被實在太繁茂了。攝影/Yann Arthus-Bertrand/c

勒勒車是游牧民族最重要的交通工具。勒勒車的車輪多由樺木制成，一般一輛車能載重500公斤以上，由犍牛駕挽，在兩車之間系韁，一輛接一輛，往往只需一個婦女在前面駕馭。有時可以看到十幾輛車連在一起。在轉換牧場的時候，呼倫貝爾草原上常可見到駕車遷徙的場景。攝影/額博

在陳巴爾虎旗的呼和諾爾，一個牧民漢子正在馴化他家的馬群。在馴過之后，這些馬就可以被騎乘了。馬對蒙古族人來說意味著太多，當面對茫茫無邊的草原時，沒有比馬更合適的騎乘工具了，只是到了現代，一些牧民才開始用摩托車或汽車來代替已經為他們沿用了數千年的馬匹。現在我們仍然稱蒙古族為馬背上的民族。攝影/郭偉忠

中華秋沙鴨的繁殖地在西伯利亞、朝鮮北部以及中國東北，越冬于中國華南及華中地區、日本、朝鮮和東南亞。他們在中國境內的分布數量呈下降的趨勢。中華秋沙鴨喜歡湍急的河流或開闊的湖泊，在河流兩岸的天然樹洞中筑巢。平常喜歡成對或以家庭為單位活動。繁殖季節偶爾見有一雄二雌結合，求偶期間亦常出現爭雌的現象。每年開始產卵的時間同當年氣溫回升的快慢有關。近年甚至有人觀察到中華秋沙鴨在越冬地，即使在秋末冬初季節，也有求偶的行為。關于這類鳥的行為還有許多未解之謎。攝影/林劍聲

在南石山村的唐三彩制作工廠，這種池子隨處可見，里面裝著不同顏色的泥漿，這些原料來自邙山和周邊的縣城，經過研磨、攪拌、沉淀等多道工序之后，變得跟面粉一樣細膩光滑，稍微風干以后，它們會被運到車間制作成各種各樣的泥胎。（灰顏色的是用來制作唐三彩泥胎，黃顏色的是制作陶器。）

呼倫湖盛產各種魚類，湖邊有一個頗居特色的漁夫烤吧，門前很生動地懸掛著從湖中捕撈而來的各種魚類，于是，給別人拍慣了照的我，也請人幫我留下了不虛此行的紀念。

一河隔兩國。河的左岸是俄羅斯赤塔州普里阿爾貢斯克區所屬的舊楚魯海圖，河的右岸是中國呼倫貝爾市黑山頭鎮，歷史上，它們就曾是兩岸人民往來的通道和樞紐，而今則分別是兩國一類口岸。幾十米寬的河面，水不湍急人更閑。攝影/巴義爾

傣族居住點位置示意圖

近年來，呼倫湖的水位不斷下降，這些是在沙灘上因湖水下退沒來得及撤離而死去的河蚌。

根據察沃研究中心的一份報告，兩只“察沃獅”食人的起因可能是當局沒有妥善埋葬病逝的印度勞工。因為獅子雖有“草原霸主”的名聲，但它們并不嗜殺，生性怠惰，常常依靠一些動物尸體“果腹”無論如何，雖然察沃獅曾讓人聞風喪膽，世易時移，現在人們已把看到本圖這種察沃獅“全家福”當作幸運之神的眷顧了。

蒙古包伴隨著游牧民族走過了漫長的歷史年代。蒙古包又稱穹廬、天幕等，蒙古包的搭建和拆卸都極為方便，不用挖坑蓋墻，也不用打地基，既豪放又簡約，往往幾家人住在一起的時候，都會互相幫忙，很快就能建起來。

呼倫貝爾在北京的正北方。以呼倫湖為中心的呼倫貝爾草原被認為是亞洲最肥美的草原之一，它的東部和南部為大興安嶺，西部和西南為以草原相連的蒙古國，北部是以額爾古納河為界河的俄羅斯。呼倫貝爾草原河流縱橫，湖泊星羅棋布，這里的全部河流都為額爾古納河水系，同時這里有著豐富的動物種類。呼倫貝爾草原是草的王國，草原上有天然生長的種子植物600多種，天然草場面積達80％。 面積26萬平方公里的呼倫貝爾市在中國歷史上曾是一個熱鬧非凡的地方，它是北方游牧民族的歷史搖籃，鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大，又都在這里度過了他們意氣風發的青春時代。歷史學者翦伯贊說，古代游牧民族以呼倫貝爾草原為出發點由東而西、由北而南，征服蒙古中部和西部諸部落或更廣大的世界，從而展開他們歷史性的活動。

中白鷺在繁殖期會于背部長出18至27根比尾羽還長的白色蓑羽，前胸也長出柔軟的長羽毛，嘴部的顏色則由黃轉黑。平時羞澀的雄性中白鷺為了吸引雌鳥，會跳到樹梢上顯眼的位置，將前胸微微伏下，后半身則高高翹起，將背上的白色蓑羽呈放射狀展開，像孔雀開屏一樣。隨后，兩只長腿開始一蹦一蹦地將身體向上抬起又向下蹲低。當雌鳥靠近時，雄鳥則大展雙翅將母鳥環抱懷中。接下來則是害羞地碰觸彼此微張的嘴，像是在訴說衷腸，有時嘴與頭頸正好組成“心”形的構圖。隨后一對情侶雙雙飛到樹梢上交配，結為夫妻。攝影/黃俊賢

用模具分塊制作的人物或者馬匹胎片，經過人工雕琢、削平和粘合，成為樸實無華的完整泥胎，在貨架上擺放脫濕的時候，逐漸顯露栩栩如生的美麗質感。在人與泥胎不由自主的對視中，似乎能夠從她靈秀的身姿中，讀懂她豐富的內心世界。（制作泥胎是個細致活兒，手上的工夫要準要輕，而且恰到好處。這樣制作出來的唐三彩泥胎，根本看不出結合處的裂縫。)

額爾古納河孕育出如詩如畫的濕地。蔡偉說他已經很久沒有寫詩了，額爾古納河讓他又想寫上幾句。

在俄羅斯民族鄉室韋，處處可見中俄文化交融的景象，那里既有中國的土地廟，也有華麗、莊嚴的東正教教堂，教堂墻壁上還懸掛了眾多使徒畫像。 攝影/馬宏杰

西雙版納的曼婉是一個典型的傣族村寨，靠山臨水，環境優雅，頗有世外桃源的意境。

圖中的沙尖是當地的一個漁場所在地，位于呼倫湖的東南角。那里沒有居民，卻會有很多大雁、琵琶鷺等之類的鳥覓食、路過這里。攝影/李墨田

四川盆地南宋主要城堡列表(編制/范曉)

察沃國家公園位置圖 始建于1948年的察沃國家公園是肯尼亞最大的國家公園，其面積超過了該國59個國家公園、保護區（限于篇幅，僅標出了其中著名的、較大的）面積總和的40％。大有大的好處，它為野生動物提供了一片廣闊的可以自由遷移的空間。大也有大的難處，為了便于管理，它被分成了東西兩個部分。東察沃地勢平坦，沿著加拉納河有許多觀察動物的好去處；西察沃地貌復雜，丘陵起伏，姆茲馬泉建有水下觀察室，在那里可以看到潛水的河馬以及大量的魚類，而施塔尼附近有大量的火山熔巖。

春季是呼倫貝爾草原上歡慶豐收的季節。因為這時草原上的牛、羊、馬、駱駝剛接完春羔，這對牧民來說，正如金秋時節收獲了累累碩果一樣。在這個季節牧民們忙于給羔羊登記戶口、給兩歲的馬駒打馬印等。這是草原上最喜氣洋洋的時節。

仙八色鶇為稀有的夏候鳥，分布于日本、朝鮮、中國東部和東南亞，在婆羅洲越冬。由于仙八色鶇棲息于茂密的次生林中，常單獨或成對在濃密闊葉林、竹林的底層活動，其棲地通常接近水域或溪流，以蚯蚓和昆蟲為食，不易被觀察，因此觀察記錄遠較實際數量為少。 八色鶇的羽毛有8種顏色，分別為綠、藍、黃、栗褐、乳黃、紅、黑和白，因而俗稱“八色鳥”，其中綠色、藍色光澤交互變幻，在陽光下更是絢麗奪目。八色鶇飛行快速但距離短，在林間穿梭時宛若彩虹，令人驚艷。攝影/薛光雄

唐三彩燒制采用的是二次燒成法。泥胎在入窯經受30余個小時的千度高溫之后，出窯涂上彩釉后再次入窯，在高溫下熔融流動的釉色流竄突圍，最終與素胎兼容，成為奔放耀眼的高仿唐三彩。上完釉色的大馬進行二次窯燒，由于體形巨大，需要兩人合抬。

距室韋不遠的恩和鄉有300多戶人家、2000多人口，俄羅斯族人占全鄉人口的48%。家家戶戶都有小院，院子里種菜、栽花，還不忘架一座秋千而這正是俄羅斯人的一大喜好。秋千上的一對老人都有70歲高齡，她們是鄰居，閑暇時兩人常常在一起蕩著秋千話家常。攝影/戴煒

這是康朗來后背上的文身。這些圖案和文字包含的內容很多，佛像、佛經和咒語都跟保佑身體健康、避邪防身、尊重佛祖等意思有關。

呼倫湖漁業很豐富，那里著名的白蝦干凈、透亮，且富有營養。

四川盆地主要城堡分布圖 繪圖/范曉

察沃野生動物多樣性的實例之一就是種類繁多的非洲羚羊。在察沃，黑斑羚、湯氏瞪羚、葛氏瞪羚、轉角牛羚都是常見動物，運氣好的話還能看到長角羚、大羚羊、水羚以及柯氏狷羚等這里展示的圖片只是我們在察沃看到的十多種非洲羚羊中的4種，它們的角形各有特色，十分有趣。 長角羚有一對筆直的長角，從側面看好像只有一只角，據說傳說中的獨角獸就是這么來的。它的體重可達200公斤，從眼睛到臉頰、鼻梁、膝蓋、側腹的條紋以及尾巴都是黑色的。它們喜歡正臉示人，似乎很了解自己哪個角度最上相。（上） 湯氏瞪羚的角也比較直，但長度遠不及長角羚。在近處觀察，能看到它們的眼睛清澈透明，下面有黑紋。這種羚羊個體小巧，蹦蹦跳跳的姿態十分優美。（下1） 柯氏狷羚大小與牛差不多，角的形狀也像牛的：呈水平伸出后復又向上盤回。肯尼亞南部到坦桑尼亞北部的干旱地帶的察沃國家公園是它們最主要的棲息地。（下2） 黑斑羚長得很像鹿，只有雄性才有豎琴一樣美麗的角。從后面看去，以尾巴的黑紋為中心，加上臀部兩側的黑紋，正好組成了“川”字。黑斑羚在察沃算是優勢物種之一，隨處可見。（下3）

多數牧民已經住進了固定的房屋，蒙古包里也有了地板。近年來，牧民們在國家的資助下蓋起了永久性棚圈，打了機井，買了打草機，建了磚瓦房，變游牧為駐牧。然而到了夏令時節，他們仍會趕著牛羊尋找新的牧場，走“敖特爾”（“游牧”之意）并不單是為了減輕冬季牧場的壓力，而是因為牛羊在不同時節喜歡吃不同地區的牧草，不同地區的牧草營養成分也大不相同。

大天鵝繁殖于格陵蘭、北歐與亞洲北部的湖泊蘆葦地，冬季遷徙至中歐、中亞、中國東南沿海。大天鵝的婚姻關系是“終生一夫一妻制”，求偶時會以嘴喙相碰或頭頸相靠的方式求愛，在水里完成交配。大天鵝的巢是所有水鳥中最大的，外徑可達兩米，若是營巢環境不夠，會侵占其他水鳥的巢，有些大天鵝本身不筑巢，而是直接將卵下在別種鳥的巢里，所以才有“丑小鴨變天鵝”故事的產生。攝影/王征吉

上釉色是仿古唐三彩的關鍵一環，在看似不經意的揮灑中，著墨方位、線條粗細都均勻有致，流露出仿古工藝的精巧。

這是當年景真王手下一員猛將后背上的文身。老虎圖案代表驍勇善戰，刀槍不入。老虎的頭是由這員猛將的生辰八字組成的，能保佑他在戰場上平安。攝影師拍照的時候仔細察看過他的身體，果然沒有任何傷痕。

冬季是捕魚的最好季節，早晨天不亮漁民們就從冰層1米多厚的網眼里下大網，下午3點左右起網，一網上來可以收獲10噸魚。漁民們把魚向空中揚起來是為了魚兒不會凍結在一起。

圖為劍閣苦竹隘的山勢，右側是小劍門的隘口。苦竹隘一帶巖層稍有傾鈄，所以和一般的方山比較，它的山頂面也略呈一個斜面，四面皆懸崖深溝。1258年（宋寶祐六年）十月，蒙哥汗親率大軍圍攻苦竹隘，仰面攀爬，傷亡慘重。蒙哥讓被俘宋將張實勸降，張實入寨后卻與守將楊立共誓死守。蒙哥調擅長山地作戰的史天澤部急攻東南門，苦竹隘裨將趙仲武獻門出降，楊立死于巷戰，張實再次被俘，遭肢解而死。攝影/范曉

蒙古族有句諺語：好馬是馴出來的。草原上的馴馬活動，集套馬、馴馬、打馬鬃和烙馬等于一體，是春末夏初草原上的一件盛事。每當小馬無拘無束地長到兩三歲的時候，牧民們就要開始馴服它們。這些小馬將先被套馬桿上的繩索套住，然后被馴馬手強制戴上馬籠頭和馬鞍，并從此開始接受騎手們的馴練。在草原上，套馬和馴馬是年輕人必須掌握的生產技藝之一。

雁形目的鳥包括了人們通常所說的鴨、潛鴨、天鵝、各種雁類等，他們在全世界有廣泛分布。通常，雁形目的鳥類在秋季南遷時比較緩慢，有的要到12月才陸續遷走；而春季北徙則比較迅速，但目前還不能斷定，雁形目鳥類的大部分時間都是在繁殖地度過的。常常在越冬集群的時候就能觀察到雁形目鳥類的配對行為，并在冬末春初季節常能看到發情行為。雁形目鳥類求偶炫耀行為也是極為復雜而悅目的。攝影/吳秀山

跟“饅頭窯”相比，電窯的溫度和時間都更容易把握，所以現在南石山村很多仿古廠家為了趕訂單，在進行二次窯燒時都采用這種電窯。

在額爾古納河流域這片有著眾多北方少數民族的土地上，有的民族依舊留戀傳統的生活方式，如居住在根河的敖魯古雅鄂溫克人，如今就仍保持著祖先的馴養馴鹿的生活方式，喜歡生活在原始森林里，與馴鹿為伴。攝影/郭偉忠

受外來的侵襲，布力亞特人歷史上曾一直往來遷徙于貝加爾湖周圍及內外興安嶺之間的草原和額爾古納河流域等地上。20世紀初，歷經磨難的布里亞特蒙古人的一部分遷徙回中國的呼倫貝爾地區，定居于今鄂溫克族自治旗錫尼河畔。每年他們都要舉行各種規模的那達慕盛會，對于他們而言，那達慕已不僅僅是為了比賽，還為了親朋好友能夠會聚。攝影/王學林

烏蘭泡是位于呼倫湖和貝爾湖之間的一個小湖，面積75平方公里，但它卻是整個呼倫湖自然保護區最核心的部分。這里河汊縱橫，水草繁茂，魚類眾多，同時又遠離人間煙火，因而成為鳥的天堂。圖中是幾只低空飛行的白琵鷺。攝影/郭偉忠

鳥瞰奉節白帝城（上），扼三峽上口，歷來就是巴蜀門戶，四川鎖鑰，南宋時期也成為重要的防御要塞。奉節白帝城遺址（下）壘城砌墻的石塊，仿佛編年史中的一片片書簡，留存了千百年厚重深沉的記憶。考古挖掘時，在城墻里出土了南宋常見的影青瓷片等等，所有城墻的建造方法、風格都趨于統一，呈現出宋代建筑構造的特征，可推斷出這是當年在較短時間內一次性大規模修建而成。

清晨是野生動物的“早茶”時間。在西察沃國家公園任何一個小水洼前，都可能看到成群結隊前來飲水的野生動物。前往水源的路上，長頸鹿和斑馬也如影隨形，組成了有序的隊列。攝影/尹杰

早在公元7世紀，藏王松贊干布就已開始信奉佛教；到8世紀佛教與藏俗結合，形成了喇嘛教；蒙古人信仰喇嘛教是從13世紀開始的。當時，吐蕃的上層喇嘛八思巴歸附蒙古，遂把喇嘛教傳入了蒙古草原。元朝雖實行宗教并存的政策，但最受鼓勵的卻是喇嘛教。于是蒙古草原上便逐漸形成了以喇嘛教為主的宗教信仰。

家燕是一種遍布全球的優雅之鳥，燕類喜歡群居，在空中捕捉昆蟲，常停棲在樹上、電線上、柱子或房屋上，常常銜泥筑巢于房檐或山崖下。“小燕子穿花衣，年年春天到這里。”是一首傳唱了幾代人的中國兒歌。在中國大地上，燕子年年飛去飛來、筑巢于屋檐之下，可以說是與老百姓關系最為親近的候鳥。可如今，能夠接納燕子們的屋檐似乎是越來越少了。攝影/吳秀山

上完釉色的素胎二次入窯經過三四個小時的燒制，基本上算完成了全部制作工序，等饅頭窯完全冷卻，成品唐三彩就可以出窯了。

大面積文身的傣族人，都是有特殊技藝的。康朗來的右臂上文的是四腳蛇，這種圖案具備防身自衛的功能，如果有人要襲擊他，他右抓起的任何東西都能變成武器以抵抗敵人。他左臂上文的是蝎子，這個圖案能幫助他識別任何有毒的東西。

這是傣族傳統壁畫中的一個場景：畫面中的所有人身上都有文身，但在與水怪作戰的時候，也會被水怪吞食。看來傣族人也清醒地知道文身不是萬能的。

終年有水的姆茲馬泉在旱季西察沃的地位不亞于野生動物的“極樂世界”。如果時間夠，在那里你可能守候到包括察沃獅在內的當地所有種類的動物前來飲水。在這個畫面中，攝影師在空中拍攝到了聚集在姆茲馬泉中央的“大海參”一樣的數只河馬。河馬是真正的潛水健將，可以憋氣十多分鐘，它們的生活離不開水，察沃里的工作人員說：“河馬可是‘河里的馬’，看到河馬，100米開外就會有河。” 攝影/羅紅

呼倫貝爾草原上的蒙古族有兩個部落：巴爾虎蒙古部和布里亞特蒙古部，它們都是蒙古族的古老部落，至今還完好地保留著傳統的風俗禮儀。圖中所示是布里亞特蒙古族，他們善于接受外來文化的影響，因而生產、生活方式比較先進。他們的蒙古包內十分清潔，家具齊全，而且擺放得井然有序，家家都有收錄機、電視機，有的甚至還有電冰箱。他們在鐵床或木床上睡覺，十分講究生活的舒適。冬季的草原冰天雪地，而蒙古包里卻暖意融融。

黑嘴鷗為東北亞所特有，主要在遼寧雙臺河口盤錦保護區、山東黃河三角洲保護區與江蘇鹽城保護區繁殖，少數選擇韓國西海岸繁殖。每年初春，黑嘴鷗們成群結隊飛回繁殖地，成鳥的頭至后頸會完全換上黑色羽毛，僅眼圈還是白色的，像大熊貓。經過短暫的戀愛求偶后，他們在4月至5月中旬進行交配。黑嘴鷗通常選擇離海稍遠、干燥無水的高灘草澤地集體筑巢。他們用草料筑起簡單的盤狀淺巢，當有敵人入侵時，親鳥們會發出尖銳的叫聲，同時群體盤旋至敵人上方，收翼俯沖用尖利的嘴喙啄擊敵人，若驅趕不成，便會以糞便空投襲擊。攝影/黃俊賢

在工藝大師與復古生靈坦誠而專注的對視里，彼此早已情愫纏繞，心心相印。此刻，任由外界車馬喧囂，風波乍起，沉淀在明眸深處的對方，都是值得用心守候的唯一。

額爾古納河及其支流孕育了豐富的漁產品。額爾古納河共有十幾種魚類，主要有鯉魚、鯽魚、鯰魚、爐魚、狗魚、哲羅、細鱗、白鮭、紅尾、重唇等，還產罕見的珍貴魚類——鰉魚與溯河性的大馬哈魚。它們都是當地人民重要的蛋白質來源。圖為恩和鄉八卡隊的小姑娘和她父親在額爾古納河撈拾河蚌。攝影/馬宏杰

南川龍崖城，地處川黔要沖，史稱“勢如天馬行空，昂宵直立，僅容一人可通，率皆攀藤附葛而上”，并有“南方第一屏障”之稱。1259年（宋開慶元年），宋將茆世雄在此憑險據守，擊退蒙軍紐部的上百次進攻。攝影/周幼紅

“廣袤無垠，嵯峨雄偉，在陽光下閃著白光，白得令人難以置信。”這是海明威筆下的乞力馬扎羅的“方形山峰”。在察沃國家公園“狩獵”，也時時可以望見這座赤道雪峰。事實上，它頭頂的雪冠不僅僅是作家靈感的源泉，還是察沃等地野生動物旱季里的甘霖，因此，看到那耀眼雪冠的瞬間總是讓人激動的。攝影/尹杰

草原上不只藍天白云綠草地，還有風霜雨雪大白災。1984年初春一場特大白災，凍死了草原60%的牲畜。陳巴爾虎旗一處哈柵（木桿圍圈的羊圈）一夜之間變成了白雪饅頭，捂死了近千只羊。所謂“白災”，是指厚厚的積雪覆蓋草地，牛羊無以為食而造成的凍餒災害。與之對應也有“黑災”，即局部地區冬季干旱無雪，使牲畜沒有雪吃而缺水。但一般規律是十災九白，很少有黑災。

彩鷸是一種熱帶的鳥，嘴喙粗大，長而尖，前端稍下彎，用于從土中掏食蚯蚓、昆蟲、螺類及植物種子等。一受驚擾便沒入暗處一動不動，相當害羞。 彩鷸在求偶時是雌鳥主動，所以雌鳥的羽色比雄鳥明亮鮮艷。在繁殖季節，花枝招展的母鳥會換上更加艷麗的羽毛，大膽現身于明顯的地方，同時發出猶如吹陶笛時“呼”的聲響，來吸引藏身草澤里的雄鳥。雄鳥出現后，雌鳥立刻跳起舞，高舉雙翅繞著雄鳥轉。常會出現兩雌追一雄的場面，公鳥通常會挑選看起來比較年輕漂亮的雌鳥。圖中右邊的雌鳥就是一個失敗者，她氣呼呼地把雄鳥追得到處逃竄。攝影/王征吉

面闊耳豐的佛祖頭像，通常寄托著后人祈福求祥的心理。所以在南石山村的仿古產業中，佛祖頭像也被當作重要的仿古產品，尤其是經過做舊處理后，那種來自歲月深處的慈愛和大氣，更是滲入收藏愛好者的心脾，溫暖著他們虔誠向善的情懷。

額爾古納河是呼倫貝爾大草原與大興安嶺的交匯帶，森林的雄渾與草原的壯美在這里交相輝映，多達1851條的大小支流，造就了它的豐美。圖中那逶迤蜿蜒的便是其支流之一根河，豐沛的降水造就了這片壯美的額爾古納河濕地，使它成為生物的天堂。全球珍稀鳥類兩條遷徙路線東亞—澳大利亞路線和東亞—印度路線中，額爾古納河濕地是鳥類匯聚、繁殖、棲息、遷徙的必經之地。攝影/德玉慶

傣族女性一般只在手腕上文簡單的圖案，證明自己是傣族。像這樣后背上文有公雞圖案的很少見。這個女人名叫玉叫，她前后夭折了兩個孩子，無奈之下，請文身師在后背上文了兩只公雞。后來她又生了兩個女兒，至今平安。

瀘州神臂城（上），被長江三面環繞，狀若孤島，因地險城堅，又有“鐵打的瀘州”之稱。宋蒙（元）軍曾在此展開長期的拉鋸戰，浴血反復（攝影/張云峰）。

在額爾古納河沿岸，人們正在收獲秋天的果實——大麥和小麥，大麥是當地啤酒廠預定收購的，所以對于這兒的人來說，種莊稼比放牧掙錢多而且有保障。在這樣的利益驅動下，人們寧肯去種地。放眼望去，額爾古納河兩岸的草原上滿是農田，有時整個山坡都被開墾了。攝影/馬宏杰

鴛鴦的夫妻關系僅維系在交配瞬間，交配后則各自行動，選擇巢洞與筑巢的工作是由雌鴛鴦負責的，不用負擔任何責任的雄鴛鴦，此時則以6至10只為群，不斷尋找新的對象交配，待到來年繁殖季，雄鴛鴦會重新尋找伴侶，卻不一定是前一年的伴侶。所以古人以“只羨鴛鴦不羨仙”來祝賀愛侶，是對其生態的不了解。 攝影/薛光雄

經過畫眉、點唇、畫頭發等細碎的工藝后，唐三彩女俑就變得生動起來。她們身著各色外衣，神態卻一律的溫婉沉靜。

傳統的傣族人認為文身是身份的象征，有文身的人來世還可以成為傣族人。現在年輕的傣族人對文身的理解發生了本質上的改變，這些少女的文身圖案跟傳統沒有關系。年輕的傣族人追求的是個性的張揚，把文身當作美麗的點綴而已。

運山城位于蓬安縣東南十余公里的河舒鎮晏山村，山頂平闊，四壁陡絕，方山地貌的特征尤為清楚。是余創建的首批重要城堡之一，在宋蒙戰爭的初期曾讓蒙軍吃盡了苦頭（攝影/楊麾）。

中國邊防軍在象征俄羅斯文化的三套馬車塑像旁進行日常訓練。在這個國際斗爭的敏感地區，和平與發展的訊息正在悄無聲息地迅速蔓延。今天，歷史的糾葛隱身到了經濟與文化交流的背后。中俄兩國人民在發展的需求下已經形成了經常性的交流往來。攝影/馬宏杰

黑翅長腳鷸繁殖于日本、韓國、中國新疆西部、青海東部及內蒙古西北部，冬季南遷臺灣。兩條修長、細致的粉紅色腿，像是廟會慶典中表演者踩的高蹺，這種鳥的腿與身體的比例是所有涉禽中最長的，每年3至7月繁殖期時，平時與世無爭的黑翅長腳鷸們會為爭奪伴侶和筑巢地公開比武爭斗。爭斗的雙方先會高聲叫喊，后用媲美跆拳道高手的雙腿踢技威嚇、踩踏對手，在確定伴侶、筑巢地之后就各據一方，互不干擾了。攝影/李文化

絲綢之路的形成，讓中原和西域的文明得以碰撞交流，催生出異彩紛呈的文化。盛唐的陶瓷工匠準確地捕捉到了中西文化的魅力，他們用形象生動的牽駝俑，表達了民族融合、民族團結背后的親切和友善。攝影/閆新法

這個忙著制作雨傘的老人名叫巖丙，已經84歲了。他的文身是14歲時文上去的，全是保佑他身體健康、心靈手巧的經文。巖丙的手工活做得非常好，在當地很有名氣，他的竹編活、木雕活和繪畫活幾十年來一直很受歡迎。

大良城位于廣安市東北方向約四十公里的渠江左岸之大良鄉，是扼守渠江以及華鎣山通道的重要據點。山體平面呈花瓣狀，故又稱蓮花山，史稱“山勢奇峻，周圍數千丈，高數百丈，石壁四絕之地”。因山崖曲折，建有十二道城門（上），周圍還有小良城、大巖寨、石谷寨、雙魚城等諸多小寨堡拱衛。（攝影/唐明）

紅喉歌鴝身體呈橄欖褐色，眼睛上下各有一對白色條紋，公鳥的頦及喉部一抹艷紅，令人印象深刻。母鳥顏色較淡，喉部為白色，老年母鳥的頦及喉部會略呈粉紅色。 由于野鴝的喉部紅艷亮麗且善于鳴唱，因而中國又有稱其為“紅點頦”的傳統。他們繁殖于西伯利亞北部、堪察加半島、鄂霍次克海沿岸島嶼、日本北海道、蒙古北部、中國東北、青海東北部、甘肅南部和四川等地。 在發情期，野鴝們會棲于低木樹梢上，展現“歌”鴝的實力，于清晨、黃昏以至月夜持續歌唱鳴叫，發出多韻、優雅的細聲長鳴，委婉動聽，頗似流水，人們常說“點頦發水音”指的就是這個時候。正因如此，紅喉歌鴝與其親戚藍喉歌鴝是宮廷傳統的鳴養鳥。攝影/李文化

考古專家曾經在連綿起伏的邙山嶺地，發掘出很多珍貴的唐三彩，如今完整保存在鞏義境內的唐三彩遺址(上)，就無聲地見證了這一切。在洛陽境內出土的唐代樂俑(下)，釉色斑駁陸離，氣韻生動明快。攝影/閆新法

這是為了慶祝寨子里有人晉升為佛爺，舉行的護送活動。這是全寨子的喜事，隆重程度不亞于過節。畫面中的舞者個個都是有文身的，都是寨子中有身份的人。佛爺將在喜慶的氛圍中，被大家抬到佛寺。

在渝北多功城西城門邊有一棵高大的黃桷樹參天而立（上）。多功城位于重慶渝北區兩路鎮西南的翠云鄉花朝村，它控扼舊時合川至重慶的大道，和重慶城成犄角之勢，城內有蓄水池（下）。四川盆地的南宋城堡內，多鑿有水井，并建有不少大大小小的蓄水池或堰塘，保證了軍防要塞中的用水，即使受長期圍困也可無虞。攝影/靖文屏

黑枕黃鸝是一種廣泛分布于印度、中國、東南亞、巽他群島、菲律賓及蘇拉威西島的候鳥。主要棲息于開闊林地、園林、村莊或紅樹林地區。黑枕黃鸝的叫聲清澈如流水一般，而且富于變化，有的時候粗啞得類似責罵聲，而有時則發出平穩哀婉的輕哨音。繁殖期的雄黃鸝更是常發似貓叫的鳴聲，聲音清脆，富有音韻。黑枕黃鸝的繁殖期為5-8月，筑巢在近樹梢的水平枝上，孵化工作完全由雌鳥擔任，育雛活動則由雄鳥和雌鳥共同擔任。攝影/李文化

僅分布于東北亞的黑臉琵鷺有兩個繁殖地，一是中國遼寧省長海縣外海的形人坨；二是位于南北朝鮮交界非軍事地帶的外海小島。 3至5歲性成熟的黑臉琵鷺為了吸引異性，不論雌雄都會換上婚裝：前胸頸部出現金黃色頸環，后冠頸部則長出發絲狀的金黃色飾羽。若是雙方互相喜歡，則會兩兩相依，用長嘴親昵地幫對方整理頭、頸部羽毛；若是不喜歡對方，則用大嘴將其趕跑。雄鳥們還會開展擂臺賽，衛冕者會站在至高點，挑戰者則一只只輪番上陣，他們用嘴喙啄擊、用雙腳踩踏，最后的勝利者會四處跳躍展翅，張嘴鳴叫。過群體生活的黑臉琵鷺在5至7月發情期時會分散開來，雄鳥先撿拾枯樹筑巢，巢筑好之后雌鳥才同意交配。 黑臉琵鷺往往在夜間與晨昏時分覓食，覓食的時候總是微張大嘴，在水中反復地劃拉，白天他們會群聚在淺水灘地上，用單腳站立，并將頭頸向后插入翅膀中歇息。這也是最容易透過望遠鏡觀賞他們的時候。攝影/黃俊賢

隨著焦枝鐵路的修建，深埋地下千年的唐三彩，得以從“墳包之多、無臥牛之地”的邙山腹地重現天日。直到今天，列車穿行其中，依然可以見到四處墳包突起的盛景，那些達官貴人的墓地之下，究竟掩埋著多少歲月的奇跡呢？

農閑季節，通常也是路上行人最熱鬧的時候，南石山村的仿古陶瓷藝人，會利用這些機會，把那些跟人一樣高大的三彩唐俑放到田野邊。他們圖的不全是展銷，更多的則是那份被眾人關注的榮耀。

武勝寶箴塞盤亙在遠處的山丘上，像一節凝固的歷史樂章，包含了風雨雷霆、悲歡離合在里面。它規模雖小，但“五臟”俱全，是四川盆地紅層方山寨堡的一個完整的標本。（攝影/王達軍）

青居城地處嘉陵江青居曲流頸旁的煙山，俯臨青居鎮以及南充至合川的交通要津。1258年（宋寶祐六年）十一月，蒙軍克劍門諸寨后，以汪德臣為前鋒，沿嘉陵江而下，青居城裨將劉淵殺主將段元鑒以城降。忽必烈曾在此建征南都元帥府，以青居為基地進攻釣魚城（攝影/楊麾）。

這是樂山三龜九頂城所在的凌云山（有白塔者）、龜城山（圖中左側）。圖片中部與凌云山相鄰的山丘為烏尤山，宋蒙（元）戰爭后期，在烏尤山也曾修筑城堡。三龜九頂城西倚岷江之險，東控原嘉定至成都的陸路通道，為兵家必爭之地。1252年（宋淳祐十二年）、1254年（宋寶祐二年），余玠、俞興在此數次擊敗蒙軍。1275年（宋德祐元年，元至元十二年），在與元軍反復激戰，兵敗困絕之后，宋將昝萬壽以三龜、九頂、紫云諸城降元。攝影/王家福