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陽光從云隙中灑下來，把云南省迪慶州的那帕海草原變成了一個夢幻般的世界。在茶馬古道興盛的年代，這片肥美的草地曾是馬幫住宿交易、休整生息的地方。（陸江濤 攝）

短短的7公里內有68道拐，昆石公路指揮部的李文圣在云南省宜良縣附近拍下了這張壯觀的照片。圖中僅容納了38拐。

南滾河國家級自然保護區擴建示意圖

橫斷山脈的地理環境很特殊，所以貨物只能靠騾馬、牦牛和人馱運，一步一步踩踏出茶馬古道。圖中是行走在虎跳峽里的馬幫。

美花隔距蘭是蘭花中的強者，它能扎根在完全裸露的石壁上。平時其貌不揚，開花時卻多彩燦爛，清香宜人，并且一穗花可以連續開放兩個月。

北京金融街上，小道觀玲瓏坐落。

然烏湖是一個夾在山嶺之間的狹長湖泊。200年前它還是帕隆藏布的一段河道，后來河岸邊的大山崩塌了一角，落石堵塞了河床，形成了現在的然烏湖。

“絲綢之路”的前身是“玉石之路”（王征　攝）

梅里雪山

圖為記者王牧在瑞士雷達公司拍攝。

湘西里耶秦簡　在昏暗的井下，粘滿泥土的一組12枚簡緊緊地連在一起，我們仿佛還可聞到2千年前木頭和墨汁的芬芳。簡長23厘米，寬4.5厘米，其上的文字詳細記載了秦始皇時陽陵縣12位戍守洞庭郡的人因為過錯被罰款又無力繳納的事情。由陽陵縣各鄉里到洞庭郡，一級一級的政府官員都記下了他們處理這些事情的經過和時間。最后，洞庭郡的長官作出結論，還是當依法辦事，并署上“以洞庭司馬印行事”。秦時官吏認真負責的工作精神由此可見一斑。更令人驚喜的是，曾經管理過江南大片秀美山河的洞庭郡，也終于在隱匿了2千余年后藉此再生。

早先百雞山也是中心鎮的一部分，清代中甸開始有建制的時候，縣衙門就修在山腰，直到1954年以后縣政府才搬到山下來。如今山腰上只有圍墻遺址，據說這是城墻，也許是年代太過久遠，損毀非常嚴重，使人很難把這類似于屋墻的殘垣斷壁和一城之墻的印象疊合起來。山腳下就是香格里拉縣城，我們可以清楚地分辨出新城和老城。

公路穿過田野，伸向遠方。從這里可以俯視宜良壩子層層疊疊的樓群。

帕浪村的這片山地距保護區邊界只有幾公里，是大象重災區，水稻和旱稻都經常被竄出保護區覓食的野象踐踏。

瑞士多山,實際上瑞士是一個由兩列大山夾峙的國家,它的西部是侏羅山脈,東部和南部是阿爾卑斯山脈,中部是瑞士高原.這是一個叫做圣·莫里茲的小鎮的夜晚景色.

云南省德欽縣金沙江峽谷里有一個小鎮奔子欄，這里也是茶馬古道上的一個驛站，今天的鎮子上仍然開著好幾家出售馬蹄鐵、馬鞍和馬鈴的小店。（陸江濤 攝）

這株美花蘭引發了我拍攝海南野生蘭花的決心

道觀的主持吳道長不僅傳承師門的教義，還守護著一片寧靜。

從“信天翁”的甲板望出去，合恩角附近的海面上漂浮著的很多冰塊，這里靠近南極，是每個航海家都夢想來到的地方。

新疆和田玉礦考察路線示意圖

發生冰崩之前的明永冰川

圖為執行總編單之薔在阿爾卑斯山少女峰氣象臺采訪。

經歷漫長的漁獵采集、火耕水溽的自由自在而又艱難的歲月，里耶盆地已不再是田園牧歌式的桃源仙境。在彎彎曲曲的酉水旁，戰國時秦楚爭斗的兵鋒使靈動的山川從此不再言語。漢王朝的建立，使武陵山地納入中央政府的嚴格管理之下。今天的泥墻灰瓦、枯枝綠葉之下，大阪東漢古城、魏家寨西漢古城、里耶戰國古城千百年來偎依在酉水邊，任由日升月落，靜靜地守著各自的秘密。

比爾座落在比爾湖畔,是一個浪漫而優雅的城市,雖然生產的是手表,但你看這些傍晚酒吧里的人們仿佛生活在時間之外.

圖中的壁畫是在云南省德欽縣的奔子欄一位老鄉家里發現的，上面記錄了馬隊回家的情形。

色香俱佳的安諾蘭

吳道長每日的修行包括靜坐、澆花、喝茶、舞劍，這在整個金融街上恐怕是獨一家。

然烏湖湖水清澈寒冷，湖中產一種肉質細嫩的無鱗魚，附近的居民常乘自制的木排在湖上撒網捕魚。

在馬達加斯加島上，我徒手捉住了一只大海龜。這里雖是海龜的保護區，但當地小販仍然賣海龜肉給游客。

河南安陽殷墟婦好墓出土的玉陰陽人（女面），高12.5厘米，厚1厘米，其材質為新疆和田白玉。

明永冰川發生冰崩的瞬間

雨后挖掘現場　　暴雨過后，酉水猛漲，考古探方中遍地泥濘，簡易的彩條布工棚中，人們處變不驚，正抓緊清理一號古井。

這是68拐的起點，一個名叫“金星”的小村，距宜良僅2公里。

一個當地人趕著一群山羊慢慢地走在公路上，不得不用鞭子時時指揮它們改變行走的方向。

保護區收繳的虎皮和象牙。圖中保護區職工王志勝所拿的象牙是觸電而死的那頭野象留下的，可以看到有明顯燒焦的疤痕。

雷達公司的總裁史特利先生的與眾不同之處就是他左右手各戴一只表.

1.為了運輸方便，銷往藏區的各種茶葉都被做成了緊壓茶。 2.這種茶磚被稱為康磚，主要是四川滎經一帶生產，因為便于運輸，所以深受藏區人民的喜愛。 3.四川名山縣的茶馬司

每當吳道長和他那輛吱吱啞啞的自行車穿過金融街，經常有路人回望這個素衣布履的騎車人，他和他主持的小小道觀，都成了金融街上一道清涼的風景。

從印度洋來到暖濕氣流給然烏湖一帶創造了優越的自然條件。生活在高聳的雪山腳下、蔚藍的湖泊之邊，這里的藏民半農半牧，怡然自得。

在前往智利冰川的路上，我把船駛入了一片迷宮般曲折的海灣，然后我又駕駛橡皮艇去附近的小島上探險。

和田古玉“腰佩寬柄器玉人”，河南安陽殷墟婦好墓出土。

魏家寨西漢城　城墻根下，卵石護坡在雨后宛如昨日砌就。敵人攻城時，卵石又是非常有效的防守武器。在武陵山，人們至今還對石頭有著深深的眷顧，用它壘墻建房、砌坎擋水。考古隊員劃出的一道道線條，揭示出古城有過兩次較大規模的建設，時間都是在戰國末年。

榮坤·奇林旺敦是中甸藏族巨商次仁桑珠的外孫子，他就住在老城邊的一所大宅子里，如今他也有了外孫子，過著平靜富裕的生活。

老城當年最大的商號就是次仁桑珠老先生靠趕馬幫建立的"珠吉倉",當時全城大部分店面都是"珠吉倉"的。這位藏族老人在茶馬古道上奔波了一生，生意遍及藏區和印度北部。老人的后人們把他僅有的幾張相片鄭重地收藏起來。

南朗村深深地嵌入保護區內部，如果南滾河自然保護區擴建，全村都需要搬遷，但村里的居民大多不愿遷走。

貝麗娜在全神貫注地安裝表面,她做這個工作已經30年了,但她說她喜歡,因為手表是藝術品,值得欣賞.

云南省大理周城的段姓老人是當年的馬鍋頭，除了趕馬運貨以外，他還趕馬參加了解放戰爭的支前工作。鏡框里趕馬人的身影給我們留下了無盡的回憶。

田里的木頭架子是晾曬青稞用的。這里的牛羊都是散養的，怕它們偷吃糧食，青稞架往往建得有四五米高。

節日慶典上的烏拉圭海軍。

河南安陽殷墟婦好墓出土的玉蟠龍，長7厘米，厚1.5厘米，其材質為新疆和田黃玉。

井上的工作情況　　質樸的里耶民工在悶熱的工棚中每天工作10來個小時，他們憑藉一個小小的滑輪，從井下提起一盆盆寶貝般的堆積物，并協助我們仔細挑選、收集秦時的信息。

68拐的終點“靖安哨”，從名字就能猜出，它曾經是古代云南的一個小小驛站。村子位于小山的尖端，交通全靠“68拐公路”。

在去帕浪的途中，我見到了真實的刀耕火種場景。圖中左邊的部分是拋荒的輪歇地，右邊是今年正在使用的現耕地。按常理來講，輪歇時間一般應為11年、13年（佤族輪歇年數必須是單數），可由于人口急劇增長，保護區的建立又使可利用耕地和森林面積減少，近年來輪歇時間逐漸縮短到3年、5年。保護區周邊大片大片的山地都細密地劃成栽種和輪歇兩類，帕浪等地甚至鮮見林地，保護區成了名符其實的“綠色孤島”。

這是手表的王國,到處可見手表的影響,即使在這安靜的小鎮,我們也能見到手表的巨大廣告.

花色紅白相映的華石斛

白玉河古河道采玉場刻石　　刻石位于和布公路里程碑30公里處白玉河西岸，是一塊巨大的冰川漂礫，為花崗巖。其上的漢文題刻為：“大清道光二十一、二年，山西忻州雙堡村王有德在此苦難”。刻石北側立面的古和田文字應該是古于闐國時期的題刻。這一發現不僅說明古于闐國開采玉石歷史的久遠，同時還具有其他考古、歷史、文化方面的價值。

從古井底部看井口　　一根根結實的圓木緊緊地支撐著古老而松軟的井壁，沒有當過礦工也沒有搭架子經驗的龍京沙巧妙地安排人們搭起田字架、米字架、斜支撐架，牢牢地控制著古井。在這井中，燈泡開裂、蚊蟲肆虐，瓦礫、金屬碎片戳傷人們的肌膚。但通過它，我們觸摸到了2200年前鮮活的秦朝。數萬枚簡牘和一大批珍貴文物，從這里源源不斷地走出遠古、走上井臺。

老城屋頂的木板瓦只要每年翻一次，就可以100年不用更換。

瑞士地理形勢圖

這張古地圖名為《西藏全圖》,清光緒初年黃沛翹在他所撰寫的《西藏圖考》一書里收集了這張圖。該圖的作者也是清朝人,據說當時繪制此圖的目的是為了讓當朝的皇帝知道西藏的幅員遼闊。這張地圖所用的繪圖方法與今天不太相同,其中“每方二百里,界限用單線,度數用斜線,河道用雙線,地名用單圈”,圖中的虛線就是當時進藏的道路,路上設有驛站。

水色發藍的湖泊比較深，是遠處的阿扎冰川融水形成的；水色發灰的湖泊深度淺，是近處的拉古冰川融水形成的，拉古冰川的冰舌末端浸沒在湖里。

馬達加斯加北部的印度礁是潛水的好去處，我的背后是一艘頗為老舊的沉船。

高大雄偉的昆侖山曾被認為是“萬山之祖”，馳名遐邇的和田美玉就蘊藏在昆侖山北坡。據史籍記載，在２千多年前的漢代，人們已開始在昆侖山開采山玉了。（譚明 攝）

用江水沖洗渣土的村民　　機會難得而易失，文物資料也一樣。人們不忍心錯過哪怕是一丁點大的有關秦王朝的信息。我們請附近村民幫著將井中的淤土徹底地篩洗一遍，殘斷的碎簡、破損的封泥、小小的果核……被一一挑選出來。正是放暑假時，眼快的少年幫了媽媽不少忙，歡樂的工作氣氛讓人樂而忘返。

老城的房屋大都有二三百年的歷史了。也許是這里雨水多的緣故，所以房屋的屋檐都伸出很長。

在一個鐘表業極其發達的國家,許多事物都會與鐘表聯系起來.在阿爾卑斯山腳下的英特拉肯鎮,有一個大型的鐘表花壇引人注目,據說日內瓦的鐘表花壇更為有名.不過你不要以為這花壇只是擺擺樣子,不,它甚至比你手腕上的表走時還要準確.

這是一張三維地圖,圖中的地點本是淹沒在山谷中的,我們在制圖時把地點的高程提高了5000米。相應地,圖中的路線也是“懸浮在空中的”,而且我們只選取了茶馬古道所有道路中的主要道路和其大致方向。讀者從圖中可以看到并感受到崇山峻嶺對人類通行所設下的重重障礙。（國家基礎地理信息中心繪制）

卷瓣蘭的花是傘形花序，這在蘭科植物中并不多見。

在莫桑比克的海岸上，當地居民把剛捕上來的章魚晾制成魚干來食用。

深入100多米深的礦坑尋找礦脈。圖中考察隊員正在測量礦坑中的青白玉礦脈。

乘法表　　我們的先人很早就掌握了復雜的計算知識，只是沒有可證明的實物留存下來。1987年我們在張家界市一個普通的東漢遺址中發現過乘法口訣表，而里耶秦簡中的乘法表是今天見到的最早的實物。簡文“凡一千一百一十三字”，說明和它相關的內容不只是乘法表。背面有“以郵行□□”，表明當時應是作為重要公文發送的，似乎與當時政府頒行的教學材料有關。與一般乘法表不同的是，它增加了一條內容：“二半而一”，這是非整數的計算方式。

從外觀上看，這里的房屋完全是藏式的，但是如果你觀察細部，還可以看到漢族和納西族的裝飾和建筑技巧。比如屋檐下有時會出現龍形怪獸(上) ，在老城的中央有一座集藏、漢和納西族風格為一體的藏傳佛教的經堂(下) 。

在瑞士任何一個城市的街上,你都會看到賣手表的商店,因為瑞士除了手表業發達,還是一個風光優美的有“世界公園”之稱的旅游國家,旅游業的收入居首位,來瑞士旅游的人大都會買一塊瑞士表以做紀念.

直至今天，在藏區內公路抵達不到的角角落落依然活躍著馬幫的身影，他們仿佛人體的毛細血管，維持著藏區大地延綿不絕的物資與人力的集散與流通。

多花蘭與我們常見的春蘭、墨蘭等是近親，都屬于蘭屬植物，但習性卻大不相同。多花蘭不生長在地面上，而是附生在森林里突出的巖石和大樹上，比較喜歡光照。每年6—7月開花，花多而密，甚是好看，美中不足的是缺少了香味。

莫桑比克的孩子們看到我都很好奇，由其是對我的潛水裝備感興趣，爭相與我合影。

阿拉瑪斯玉礦上的戚家坑　阿拉瑪斯玉礦以盛產白玉而著稱。20世紀初，天津人戚春甫、戚光濤兄弟對阿拉瑪斯玉礦進行重新開采。他們挖掘的采坑深約40米，出產白玉、青白玉甚多，其中優質白玉占三分之一強，深得全國各著名琢玉廠家的青睞，“戚家坑”也因而成為優質和田玉礦的代名詞。

一號井底出土的玉玦 在秦或更早的時候，玉器是社會等級或禮制的具體體現。這片晶瑩潤潔的殘玉玦是一號井中惟一的一件玉器，說明秦的邊郡縣署更多地是關注實際生活中的法律、賦稅、田畝制度，而不是環佩叮當、雍容典雅的奢華流習。

茶馬古道上的馬幫在辛苦之余總會得到來自大自然的慰籍.圖中的滄山洱海是云南的一道風景,空中的云彩被當地人稱為玉帶云,見到玉帶云的機會不多,因此它也被視為祥云,當年在山路上行走的馬幫經常依據云彩預測天氣,甚至占卜吉兇.(李維江 攝)

馬達加斯加的原住民們在海邊彈奏著自己制作的樂器，他們對我熱情而友好。

流水村是于田玉礦轉運站所在地。“流水”實際是漢語“玉石”的當地居民語音音轉，說明早期開采阿拉瑪斯玉礦的人主要為漢族。

戰國晚期陶片　　陶器是日常生活中使用最普遍而又更新最快的器皿，故而具有鮮明的時代印記。由于不同地區的人們生活生產習慣及需要不盡相同，制造出的陶器也各有特點。在夕陽的余輝下，這些破碎的陶片正無言地訴說著古老的故事，柴煥波隊長正是據此研究秦楚力量的消長，并構建出湘西地區的古代文化發展脈絡。

拉紹封德的鐘表博物館里大約珍藏4000多只各式鐘表,這些鐘表形象地再現了人類制造計時器所走過的歷程.在博物館柔和神秘的燈光下,來此參觀的人們仿佛走進了時光的隧道.

據說瑞士有867個鐘表博物館,這座位于拉紹封德的鐘表博物館仿佛一座地下宮殿,設計師完全拒絕了窗子中射進的自然光,希望用燈光來營造出一種光與影的神奇效果,其中展品的保護也顯示了高科技的力量,展品被放置在一個個玻璃罩中,玻璃罩又被抽成真空.人們希望這些用來計時的東西超越時間,獲得永恒.

恢弘壯觀、驚心動魄——這是西藏規模最大、信眾最多、宗教儀軌保存最完整的苯教寺廟孜珠寺給予所有來者的深刻印象。（李旭 攝）

在克里雅河上游的山谷溪流中，崩落在山谷中的蛇紋石玉料隨處可見。

“酉陽丞印”封泥　　酉陽作為縣曾出現在《漢書·地理志》中，人們一直以為是西漢初年所設。這枚秦封泥的出土，說明酉陽縣在秦朝就已存在。而短暫的秦在此只維持了10幾年的統治，或許戰國末年的楚國就已經在此設縣進行管理了。這枚封泥經過火燒而陶化，故能在潮濕的環境中封存2000多年而重新出現在我們眼前。

這是一支云南省迪慶州德欽縣的藏族馬隊風餐露宿的場面，不論世界上其它地方的生活怎樣匯入了現代化的洪流，馬幫一如既往地保守著古老的生活方式。（李維江 攝）

在墨玉河發現的大型蛇紋石玉料

１：“遷陵以郵行洞庭”簡　這枚簡是一批文書或物資的首枚，說明發送和到達的地點。根據《漢書·地理志》的記載，今日湘西包括重慶和貴州部分地區的一些縣始置于西漢初年。但由這枚簡可以知道，遷陵縣在秦朝時就已管轄著里耶盆地一帶，作為遷陵縣上級管理機構的洞庭郡，也是通過這枚簡而被人們重新發現。 ２：簡文上寫著“上所買徒隸數，問之無當令者”。根據史籍記載，人們以為商鞅變法以后秦國就實行土地私有制，居民均為自由民。而簡文明確記載當時的遷陵縣丞向上級反映刑徒和奴隸買賣情況。沉甸甸的歷史中深藏著無盡的普通民眾的艱辛，我們讀簡時也常被深深打動。 ３：簡文寫著“卅二年正月戊寅朔郵……”，內容是一位鄉嗇夫（鄉的負責人）向縣署報告“郵人”（驛站負責人）任免的事。秦國和秦王朝是依靠各級官吏認真負責的工作而維持高效、嚴密的管理。

盡管公路已經修通，索縣一帶的藏民們依然利用馬幫進行短途運輸，在他們的生活中，“馬幫”是一種烙印，也是一種最大的方便，平坦的公路和崎嶇的山路一起，聯絡著他們延續千年的生活習慣。

清宮收藏的羊脂玉碗 此碗由新疆和田羊脂白玉琢成，周圍用180顆紅寶石嵌成花朵，當年乾隆皇帝賜大臣奶茶時便用此碗。

在秦代，貴族使用的是裝飾意味重的小篆，而一般政府官員更喜歡實用便捷的秦隸，它無形中開啟了中國文字向簡化普及方向發展的趨勢。

在烏魯瓦提村村民院子中隨意堆置的青子

“大禹治水”玉山（局部）　　在北京故宮樂壽堂后廳陳放著“大禹治水”玉山，內容表現的是傳說中大禹率眾治水的故事。玉料采自新疆葉城縣西南的密爾岱玉礦，重9千多斤（清制，合現在850余公斤），為古代所見和田玉料之最。據記載，這塊玉料被裝在特制的鐵車上，用幾百匹馬和近千人推拉，翻過千山萬水，花了3年多時間才運到北京。之后，畫工、玉工們根據宋人所畫《大禹治水圖》為藍本進行設計，用蠟做成模型，于乾隆四十六年（1781）運往揚州雕琢，費時6年才完成，可以說是價值連城。（宗同昌 攝）

為尋找古河床卵石層中的羊脂玉，人們用推土機推開河床上的沙土覆蓋層。圖中已碼好的卵石表明此處已被尋玉人翻揀過了。

白玉河現代河床

黑山村附近發現的陶罐　　這是在白玉河附近發現的齊家文化類型的陶罐，而在甘肅、青海地區齊家文化遺址中，也出土過不少和田玉。由此可以推斷，西域和中原之間的文化交流早在數千年前就已經開始了。由此人們也會發出疑問，擁有燦爛玉文化的中原人是否在數千年前曾光臨過白玉河源頭呢？

在昆侖山之巔的背風處常常會累積厚厚的多年降雪。這些積雪的下部受上部壓力和夏季地溫上升的影響發生融解，冬季時又凍結。如此年復一年，大量的冰體產生了，并沿山谷向山麓流動，這就是冰川。冰川的前端呈現舌狀體，即冰舌。（本刊資料室供圖）

冰川在移動過程中會把其下的巖石或石塊進一步破碎并裹挾前進。受冰雪積累量和每年夏季消融量的影響，冰舌位置各年不同。當氣候快速變干變暖時，消融量會遠遠高于積累量，此時冰川就快速退縮，冰舌部分甚至消融斷裂為一塊塊的裂隙或洞穴。冰塊內裹帶的巖石和玉塊就在消融過程中“釋放”了。這也是采玉人能經常在冰川溶洞中有驚人發現的原因所在。

冰磧中找到的玉料