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周偉（右一）在拍攝騎車走川藏線的年輕人。說不定，在這條充滿浪漫的路上，他們之間也會產生美麗的愛情故事。

林強在燕子溝口。這里的一草一木仿佛都融入了他的生命，讓他深深感動。

在爐霍縣郊區一間小小的覺母寺里，劉睿（右）與尼姑寺的管家和寺里收養的小姑 娘照了張合影，你是不是可以在劉睿的臉上讀到幸福？

米拉山下，史幼波被一群藏族孩子圍繞著。孩子們的表情，天真得讓人嫉妒。

馬麗華（左）在米林縣與珞巴大巫交談。摸摸這串項鏈吧，也許會給她帶來好運氣。

這是編輯部最常見的一個場景，大家圍坐在設計室，進行又一輪的討論。雖然討論過后，可能會有一批稿件得重新排過，大家還是顯得挺開心。舉重若輕，向來是我們編輯部的風格。

李旭正在拍照，川藏線上的山水、蟲獸、樹木、花草和純樸的藏民，都是他鏡頭捕捉的目標。

德格縣城坐落在更慶鎮歐普龍溝口，這里四周高山環繞，兩水匯集，民間傳說這是一塊風水寶地。其右山如青龍上天，左山如大象負寶。前山似孔雀展翅，后山如大鵬展翅。著名的德格印經院就在這城中。攝影/多吉彭措

塔公草原深處的各日瑪村里有一個石刻佛經塔，它是康巴地區最大的經塔，每年藏歷正月十五之前的三個月里，當地人都會從青海請來一位大活佛，帶領從西藏、青海、云南、四川阿壩等地來的群眾一起念經祈禱。藏歷正月十五，念經法會達到高潮，正月十六法會結束，群眾即踏上返鄉的路途。那天正值藏歷正月十六，攝影師孫有彬驅車走在塔公草原上，天剛下過一場雪，草原一片潔白。這時他遇到了參加完法會的一家人，他們騎在馬背上，走在回家的路上，他們的家就在雅拉山的深處。孫有彬刻意用低角度的鏡頭，把天空作為一家人的背景，使得畫面有一種剪影的效果。干凈的背景襯托出一家人鮮麗的服飾，比較準確地反映了藏族人平和、質樸和單純的性格，他們參加完佛事之后對新一年的生活充滿憧憬的心情也躍然紙上。

理塘的賽馬節已經有400多年的歷史了。每年7月底，四面八方的牧民馱上帳篷什物，攜家帶口來到毛埡壩草原上扎帳而居。幾乎是一夜之間，一座壯觀的帳篷城橫空出世，上千頂白色帳篷像朵朵白蓮在碧綠的草原上綻放。攝影/林晶華

清江沐撫大峽谷 長江一級支流清江發源于湖北恩施土家族苗族自治州的利川市齊岳山龍洞溝。它在利川盆地緩流數十公里后，至騰龍洞奔瀉而下進入伏流，而后在恩施市屯堡鄉、沐撫鎮和板橋鎮境內，成就了壯麗無比的沐撫大峽谷。沐撫大峽谷全長108公里，除了河小峽谷大，最大的景觀特色是兩岸典型而豐富的喀斯特地貌：有天坑，有地縫，有天生橋，有溶洞（200多個），有層層疊疊的峰叢，還有近乎垂直于峽谷的大斷崖此圖即展現了沐撫大峽谷兩岸峰叢環繞著絕壁的壯麗景象。攝影/李玉祥

藏族人相信“風是傳播運送印在經幡上的經文遠行的工具盒手段”。所以隨風飄揚的經幡和風馬可以幫助他們永無休止地念誦經文。經幡的叢林不僅是宗教的符號。也是一種富于美感的形式。

這張照片展現的是巴塘茶洛間歇噴泉。攝影師多吉彭措拍攝這張照片的時間是在2000年3月。雖然茶洛間歇噴泉距318國道不遠，但由于1998年的大洪水將318國道的一部分沖毀，無法通車，加之通往措普溝的小路泥濘不堪，多吉彭措騎了一整天的馬，步行兩天才進入措普溝內，拍攝到這張早春的間歇噴泉照片。

得榮下擁自然保護區的尼森錯，這是個季節性海子。2000年，呂玲瓏開始拍攝得榮。他到過下擁自然保護區三次，每次都住一周以上。某天上午10點，當他來到尼森錯，看到天上剛好飄過一團白云，把純凈的尼森錯，點綴得恰到好處。呂玲瓏說：這張照片似乎來得很偶然，其實是建立在必然的基礎上，因為我對那里很熟悉。當然不排除機緣巧合下唾手可得的美景，但絕大部分還是辛勞付出的回報。

今年3月，王建軍第一次在春天的時候來到了林芝地區的米林，迎接他的是滿山遍野盛開著的桃花。雖然他是一個長期奔波在青藏高原上的攝影人，可他還是被高原上如此強烈的春的氣息震撼了。以前，作為一個汽車兵，王建軍一般只能在５月份解凍以后才能進藏，因此他一直沒有機會欣賞高原上的春色，雪域高原向他展現的，一般都是雄渾和艱苦的一面。現在，在這個開滿了桃花的谷地里，他見到了一個他所不熟悉的高原，一個溫暖的、秀美的、春意盎然的藏東南。

每次看見這張照片，鄭云峰都很感慨。通天河是長江在源頭地區的重要河段，拍攝長江多年的他每次到玉樹拍照，必來通天河。 照片記錄的是2005年8月，暴雨之后的通天河，河水是混濁的，如同洪水。二十年前，通天河水十分清澈，即使剛下過暴雨，河水也是清澈的。通天河之水由清變 濁的變化，從一個側面反映了玉樹地區的水土流失問題。原來的沼澤地變小甚至消失，冰凍層變小變干，逐漸沙化，導致鼠害增多。老鼠掘地三尺，把很多草根挖了 出來。當鄭云峰向通天河畔走去時，踩著濕滑的草地，雙腳經常陷進無處不在的鼠洞里。1平方米的草地上，有時竟多達數十個鼠洞。拍完這張照片，他膝蓋以下全 是泥，腳也崴了。他說他心里的疼痛遠比腳痛嚴重。

在理塘附近，一座白色建筑的藏式村落掩映在紅色的山地之間，它像一個印在大地上以白色為主體的建筑符號。在這符號里,我們可以讀到他們的宗教、生活方式和審美情趣。這些民居略微成梯形，一層養牲畜，二層放糧食和農具，三層是住人和私家里的經堂。攝影/甘沛奇

貢嘎山銀裝素裹的景象任何人看了都會終生難忘。王建軍拍攝這張照片時，正是貢嘎山最冷的季節，夏季翠綠的林帶也被冰雪覆蓋住了，展眼望去，群山如海，像仙 女的裙裾。貢嘎山只有在這時才顯露了他凜然不可冒犯的威儀。145座海拔5000米以上的雪峰簇擁在貢嘎山主峰周圍，形成了離中國東部大城市最近的雪山 群。貢嘎山的雄峻姿態激起了藏民們無限崇敬的心情，不僅如此，由于貢嘎山地區交通網密集，是成都平原進入橫斷山區的必經之地，所以，住在平原的人們看到貢 嘎山的機會也很多。可以說，貢嘎山是西部雪山對平原人民的一個召喚、一種引領，看到了他，并越過了他，你才算真正進入了西部的奇異之地。

在四川省甘孜藏族自治州雅加埂地區，海拔 4000米左右的高山上密布著墨綠色的杜鵑花灌叢。進入花季，一座座的山峰、一片片的坡地，宛如杜鵑花的海洋。在大多數國人的腦海里，杜鵑花就是映山紅，杜鵑花就是紅色的。其實，杜鵑花是一個龐大、多樣的類群，它包含了杜鵑花屬的所有物種。相對于梅蘭竹菊，那些分布在我國西南地區深山峽谷以及高山草甸的常綠杜鵑花類群，目前并不為國人所熟悉。攝影/孫有彬

呂玲瓏對松格瑪尼城這座石頭堆砌的城堡十分著迷，每一次走進城內，他都會產生一種強烈的震撼感。他走在一道道瑪尼墻之間狹窄曲折、極為相似的小徑上，踩著一千多年來無數藏人的足跡，注視著代表當地藏民對格薩爾王和藏傳佛教濃厚感情的無數瑪尼石，他總是長時間沉浸在一種神圣而虔誠的宗教情感里。他說初到石渠的人，通過松格瑪尼墻就可以感受到藏族人信仰的偉大，他祈禱今后還有更多的藏族人堅持往松格瑪尼城上堆瑪尼石，讓這座神奇的石頭城永遠保留下來。

四川海螺溝 (西部)

東部和西部因為自然條件不同，生產方式和生活方式截然有別。江南水鄉與康巴民居也就各有千秋。江南水鄉的典型畫面是小橋、流水、人家，眼前的周莊古鎮（攝影/陳健行）就是這樣的代表。周莊，四面環水，猶如泊在湖面上的一片落葉，全鎮千戶人家，青瓦粉墻，臨水而居，以橋為路，以船當車。水是古鎮的靈魂和神韻。而在川西的丹巴（攝影/周小林），地處高原山地，寨子一般都要修建在向陽的坡梁上較為平坦之處，且以石木為結構。為了安置家畜和用于儲藏、居住等不同功能，樓都修成二三層，并繪上顏色與裝飾。一個寨子一般由幾十戶或上百戶人家組成，每家每戶都依著起伏的山勢而建，高高低低、錯落有致。遠遠望去，丹巴寨子就仿佛是一處世外桃源。

在海拔2300米的四川丹巴巴底鄉邛山村寨，藏族所崇尚的白色在這里的建筑中得到充分的體現。每年秋天，滿山的野花和依山勢而建的白色民居相映在這初秋的大地上，顯得格外迷人。巴底鄉人用石頭壘成房屋，墻外用當地的觀音土（現多改為石灰）抹上了他們熱愛的白色；紅色部分為木頭。巴底鄉人至今仍然延續著千年來的農耕方式，因此又被稱為嘉絨藏族。傳統的藏族民俗在這里得到較好的保持，老百姓的日常生活雖然有些艱苦，但當建各自的房子時，常常會傾其所有。

稻城央邁勇雪山。迷人美景所帶來的愉悅心境，艱險的路途可拉近人與人之間的距離，而這些都是在旅途中產生愛情的必要條件。攝影 /汪秉寧

這一池碧綠宛如是九寨溝的景致，實際上她屬于白玉縣山巖鄉。山巖，其藏語是地勢險惡之意，山巖確因路況惡劣而難以抵達，沿途要翻越海拔5000多米的火龍山。但正因為如此，才有美景深藏山中人不識。在火龍溝谷底，是茂密的原始森林，林中的五彩池，像天上的仙池。確實如此。五彩湖和火龍山就是山巖人的神湖神山，每逢遇重大事情，他們就必來此賭咒發誓。

“康定溜溜的城”就是這個樣子的，從攝影師田捷硯的航拍鏡頭望下去，沿著山谷密集地建起的房屋顯示出康定繁榮的經濟活力。從這個角度看康定，任何人都會對她的交通產生懷疑，認為她注定是一個山谷里的幽僻小城。然而，當你下山進入城市，你就會被熱鬧的聲浪所淹沒。在內地各大城市里所能見到的商業現象，你在這個山谷里的城市都能看到，尤其讓你心生喜悅的是，康定城里穿城而過有一條豐沛的小河，河水清洌，水聲隆隆。這條河對于這個日益繁華的城市而言，具有一種沖刷和洗滌的作用，使得康定人心底的純潔和質樸很難被商業文化覆蓋住。

長江三峽 長江三峽是中國最為聲名遠揚、最有文化底蘊的一個峽谷，也是惟一的名字中沒有“大”的大峽谷。準確地說，它是三段峽谷的總和：瞿塘峽、巫峽和西陵峽。但是，因為地理學對峽谷定義的描述性、曖昧性，它也可以被看作是一個峽谷。它西起重慶市奉節縣的白帝城，東至湖北宜昌市的南津關，全長192公里，呈現峽谷與寬谷相間出現的形態，其中典型的峽谷段僅約90公里。盡管如此，三峽孕育了許多的詩篇，三峽是中國人美感的搖籃。攝影/鄭云峰

神山護佑塔公寺沿著川藏公路西行，過了康定，便開始了藏傳佛教寺院之旅。拉薩有世界上最金碧輝煌、最氣勢恢宏、最令人陡生敬畏的藏傳佛教寺院。而康區的寺廟多如草原上閑步的牦牛，多如天上的繁星。圖為距康定不遠、雅拉神山下的著名薩迦派寺院 ——塔公寺。因為處于漢藏結合地帶，塔公寺的建筑也結合了兩個民族的風格，下部為傳統藏式石砌墻體，而上部為漢式歇山屋頂。攝影 /林晶華

川藏線熱泉、沸泉分布圖 若爾蓋這張地圖中標示出的是川藏線上全部的熱泉區和沸泉區。由于溫泉是指水溫明顯高于當地年平均氣溫直到45℃的水熱活動，川藏線上的溫泉多達600多處，所以此圖未標示溫泉。 供圖/章銘陶

阿西海子山的冬景。阿西海子山和跨越鄉城和稻城北部的海子山一樣，也是古冰蓋遺跡。呂玲瓏在阿西海子山上呆了10天，由于那里除了石頭，連草都沒有，呂玲瓏一行連柴火也要帶上山。拍攝這張照片，呂玲瓏在巨石塊上迎著寒風走了兩個多小時，他說終于找到了最能表現這片蠻荒世界的拍攝點。

鄭云峰拍攝文成公主廟的過程十分有趣。當時看守文成公主廟的喇嘛恰巧出去了，鄭云峰在廟外等候了兩個多小時，喇嘛仍沒回來。他發現側門上的鎖銹住了，于是想辦法打開鎖進入廟內，擅自開始拍攝。這些眼熟的佛像在文成公主廟里呈現的是不同于別處的面貌，正中端坐的大日如來佛風格竟然穿著紅艷的唐朝時中原人的服裝，其他佛像也都穿著一致的鮮艷服裝，看起來十分親切。正當他拍得興致盎然的時候，文成公主廟的正門開了。看守寺廟的喇嘛回來了。一陣誤會后，喇嘛終于明白了這個冒失的漢族攝影師的來意，不但同意他拍照，還親自幫他撩開遮住大日如來佛像的簾幔，讓他盡可能全面地拍攝。

貢嘎山是我國冰川最為發育的山峰之一，共有大小冰川110余條，總面積292平方公里，其中海螺溝冰川最長（上圖），有14.2公里，末端深入森林帶內6公里，形成了冰川與原始森林共生的絕景。攝影師林強對冰川的感情就是由海螺溝激發出來的。海螺溝不僅有巨大的冰川，而且有潺潺的溪水和熱騰騰的溫泉，這種共生的景觀在世界上也是不多見的。貢嘎山地區有十多個高原湖泊，有的在冰川腳下，有的在森林環抱之中，每一個湖泊都如右頁圖中的蓮花湖一樣，湖水清澈，保持著原始的自然風貌。孫有彬在拍攝蓮花湖的時候對湖畔的幾匹馬情有獨鐘，藏民們在放牧時隨時會到湖邊飲馬，這種樸實無華的生活場景打動了攝影師，也打動了看圖片的人。

這是川藏線上（尤其是昌都地區）常見的藏式民居。房屋為石木結構，外墻竭力渲染，多彩繪裝飾；其下半部石墻上的“萬”字符、上半部木墻及窗戶的色彩艷麗如藏族女子的服飾。攝影/林晶華

如果留心觀察雅安至二郎山沿途的杜鵑花，我們會發現一個非常有趣的現象：從低海拔往高海拔上行，杜鵑花先是高高在上，植株高過我們很多，隨著高度的上升，植株慢慢變矮，我們的高度與杜鵑花相近，繼而是我們的高度超過了杜鵑花，到了山頂的灌叢草甸，杜鵑花則成為矮曲的灌叢林。海拔 2000米左右的山坡上，陰暗針葉林的上方，杜鵑花群落呈灌叢狀分布，其高度不足1米。攝影/孫有彬

矗立在廣袤草原上的松格瑪尼城，兩側各有一座起伏平緩的山，像鷹的雙翅一樣伸展著，護衛著這座已有一千多年歷史的石經城。這不禁讓人聯想到風水。經過特許，攝影師徐星爬上松格瑪尼城，得以近距離觀看藏民們供奉的佛像和瑪尼石。 這里的每一個佛像和瑪尼石都是精美的藝術品，色彩、線條和繪畫都很耐看。藏民很珍視這些供奉給格薩爾王的祭禮，在每一個佛像周圍都搭了幾塊石頭，防止被風雨侵蝕。年代久遠的佛像色彩和線條都不十分清晰了，長滿了苔蘚。但這些佛像共有的肅穆、神圣感是永遠不會退去的。徐星逐一欣賞著這些用心靈刻畫的藝術品，不知不覺就沉浸在石刻藝術的世界里，忘記了時間。兩個小時候后，他才被同來的伙伴們越來越大的催促聲喚醒，依依不舍地離去。

這是一棟完全是由木頭建造的藏式民居，又被稱為崩空式建筑，地處川藏北線爐霍縣境內。由于緊鄰豐富的森林資源，這里整棟崩空幾乎全都是由木 頭疊加而成。但在道孚、爐霍一帶，這種崩空一反較為簡陋的疊加，卻仍會給人一種原始的感覺。其內部結構如漢地宮殿里的斗拱結構，外部則用朱紅色來抹墻，屋 頂抹成白色，在紅色屋檐上，房梁截面白色小點的出現則平衡了整體那個沉重的紅色，給出一個清新的輕盈感，但鋁合金窗戶的出現給這種崩空帶來了一種時代的烙印。攝影/單之薔

高遠的雪山，夾著一泓明鏡般的湖水，碧綠的草灘，開滿粉紅色的格桑花，眼前這帶著撲面而來的春之氣息的是西藏八宿縣的然烏湖。她一塵不染，天生麗質，宛若天仙。然烏湖是典型的堰塞湖，200年前因附近山體崩塌，巨石碎巖堵塞河道而成為藏東第一大湖。然烏湖就在川藏公路旁，狹長的湖形，貼著山路，彎曲盤繞地一直深向她的源頭阿扎冰川和來古冰川。沿途是不絕于眼的美景，四季迥異。她是川藏大道上的一顆珍珠。 攝影/王彤

四川丹巴（西部）

圖片故事：塔公草原的邂逅 張陶和郭屹是我在川藏線塔公草原碰到的一對情侶，當時他們正在一個酒吧二樓的平臺上曬太陽，女孩子郭屹很清秀，很活潑，對什么都充滿好奇，小伙子張陶則顯得沉穩一些。他們 是大學同學，但在學校里面并沒有怎么交往，而且畢業后郭屹就去了上海發展，而張陶則一直呆在成都。雖然一直都保持聯系，但也是不久前才開始捅破那層面紗，“她最近心情不好， 我倆出來散散心的。 ”張陶平靜地說。 談話間，走上來一位喇嘛，在平臺的另一側坐下，張陶好奇地摸出相機，偷拍了幾張，喇嘛很快就發現了他的小動作，但并沒有顯出任何不滿，相反對著我們友好地舉了舉手中的茶碗。 開始我們還只是閑聊，當郭屹走開的當兒，嘛喇問張陶：“你的女朋友是不是經常情緒不好啊？ ”這話一出，張陶就顯出驚訝的神情，立刻點頭稱是。“不過，她的心真是非常善良。”喇嘛又補充說道。這句話似乎也點中了張陶的心懷。這時，郭屹回來了，喇嘛提出來要給她看

大約300年前，這些藏族特有的碉樓就出現在嘉絨藏區的神山——丹巴墨爾多腳下的基卡依村寨上。此時，冬天里的一場雪似乎在用白花般的銀裝抹掉這里的歷史。通常一個碉樓代表一個大的家族或者這是一個有錢的人家。圖中的這些石頭碉樓已經存在了至少300年的時間，而當初建一個這樣的碉樓至少要一年的時間。建碉樓的石頭來自周圍的山上或河谷里，藏民們利用每塊石頭的天然形狀，用黏土拼砌成通常為20米高、筆直的碉樓。令人感到神奇的是：在建這些碉樓時，并不需要現代的建筑拉線。

白玉處于川藏南線與北線之間，直至今日，交通還相當不便。因此到過白玉的攝影師也很少。幸運的是，有一位攝影師竟然去過多次并拍下數千張圖片。以至于后來想去白玉拍照的人都希望能找他帶路。他就是包承立。白玉最讓旅者癡迷的景觀之一是位于縣城的白玉寺。崩空式的僧舍依山而建，宛若繁星散落在白玉城北的山崗上，成為白玉一道亮麗的風景，是白玉縣標志性建筑群。而白玉城，就依山而建，沿河散開。城貌確如其名，是個吉祥圣德之地。

漆黑的墨盤，油亮的滾筒，兩列10組井井有條的印刷工具，各自勞作的工人，在晨曦微露中透著絳紅色的藏式建筑..映入我們眼簾的是藏區最為古老的傳統手工印刷作坊——德格印經院中一處最大的印刷作坊。為了這個鏡頭，攝影師金平在印經院上上下下看了很久，扛著一堆機器，在狹窄又黑暗的樓梯上來回地跑。到最后，跑得腳都軟了。拍攝德格印經院的攝影師有不少，可是當我們在尋找最合適的人選時，許多人都不約而同地向我們推薦金平。他剛在成都與上海舉辦完“印象德格”的個展，讓許多攝影評論家刮目相看。見到金平，他卻謙虛地說自己是個新人，金平拍片子花的時間和精力很大，拍印經院，3年里他去了4次。金平說：“我對德格有一種親密感。一談到要去德格，就很開心。 ”在他心里，這個地方似乎是一直可以拍下去的。因為這是一塊善地。

藏民族有著特殊的服飾文化，這在很大程度上反映了藏族社會的經濟、文化發展面貌和藏民的心理素質，從而可以看出這個民族的生產、生活和文化的歷史積累。更為主要的是，藏族服飾與雪域高原的自然環境有著緊密的聯系。這里地處高原，氣候涼爽，所以，藏民所用衣料大多為毪子、氆氌和動物的皮毛。在藏民族漫長的歷史發展過程中，由于民族遷徙、社會變遷以及宗教、藝術的傳播與發展，藏族的服飾也經歷了一系列的變化，但是這些服飾也有共同的特點：用料廣泛、款式多樣、色彩鮮艷、裝飾華麗、價值昂貴、寬大肥厚、講究實用、穿蓋兩用。這些特點是由藏族居住地域、起居行旅、勞動方式和審美意識等所決定的。左頁圖是在塔公草原上的一次佛教法會上王建軍拍攝的普通藏族女孩，在日常生活中，藏族人的穿著已混合了漢族服飾的元素，一切本著方便實用為原則。右上圖是田龍在貢嘎山西側的沙普絨村里拍攝的盛裝的木雅藏族。那天是村子里的一個節日，婦女們穿上了家里世代相傳

生長在甘肅蘭州的張超音是滿族，但他更迷戀具有獨特地理結構和鮮明文化特色的藏族風情。中央民族大學音樂系畢業后，他把攝影作為工作的起點。經過20多年的磨煉，現在他已是民族出版社的資深攝影師。今年8月應邀參加理塘“八一賽馬會”，他作為特邀嘉賓被“優待”安排在主席臺上，但他卻主動選擇了速度賽的終點位置。 賽馬會中最為刺激的就是速度賽，5公里的距離對馬匹而言是短程，就如同田徑賽中的百米短跑，緊張刺激。參賽者大多是十幾歲的孩子，他們身手矯健，求勝心切。為了減輕馬的負荷，也為了提高馬速，他們有的騎的是不戴馬鞍的“光背馬”。隨著裁判的一聲槍響，百馬爭鋒，蹄聲轟響。參賽的騎手和馬匹，都是在村、鄉賽中脫穎而出的佼佼者。賽馬會中的馬術賽則以驚險著稱。選手們時而在馬背上仰俯翻飛，時而在疾馳中射箭打槍，或彎腰拾取地上的哈達。對騎手而言，那些高難度的動作不但要有膽量和高超的騎術作基礎，而且身體的協調性和柔韌性也至關重

青衣江峽谷“雅雨在頭上，雅魚在江中，雅女在心里”。古城雅安有“三雅”，“雅雨”排在“三雅”之首。雅安是中國大陸降雨量最大的地方之一，年降雨量在1800毫米以上，所轄寶興、蘆山、天全一帶也有“西蜀天漏”之稱。這為大渡河的支流——青衣江供給了豐沛的水量。蘆山的青衣江飛仙關峽谷，相傳為大禹在該流域治水“與導岷同功”之處，由此也被稱為多功峽。這個峽谷呈現出典型的隧道般的景象，可以達到峽谷定義中關于“穿透性”的要求。谷坡上正通車的即為318國道。攝影/劉正良

深山璞玉白玉寺 白玉寺是寧瑪派著名寺院，位于川藏北線偏僻的白玉縣，清康熙十四年（1675年），由根絨協繞大師創建，已歷12代活佛主持。在乾隆年間，第4代主持呷馬扎西活佛奉詔進京，被授予帝師稱號，乾隆皇帝親賜金、銀、象牙、玉石等8種質料印章，以及金字詔書和御轎，寺院因此名聲大振。又經歷代整飭，而今幾乎占據了縣城邊上一整座山，廟宇和喇嘛們修行的小屋鱗次櫛比，規模之巨讓人驚嘆。攝影/林晶華

攝影師曹鐵最喜歡拍攝風光照片，當他在巴塘措普溝附近拍照時，發現措普溝里氣霧繚繞，頓時十分好奇。措普溝距離公路30多公里，通往措普溝的土路十分難走，適逢雨季，路上水洼密布，汽車很容易陷進去，沒有當地向導帶路，外人很難順利進入。曹鐵幾經周折才找到向導。措普溝的范圍不大，曹鐵很快就找到了引起他興趣的熱水塘。這里的溫泉和熱水塘共有十幾個，每個相距只有幾十米。照片中的這個熱水塘是其中規模最大的。

亞丁的三座神山，面對圖片，從左至右分別是夏諾多吉、央邁勇、仙乃日。這是呂玲瓏在海拔4600米－4700米的阿西海子山上拍攝到的, 據呂玲瓏說，只有這個地方才能“一網打盡”三座神山。從1995年開始，呂玲瓏已經四訪稻城，踏遍了稻城的山山水水。稻城人民也分外熟悉這位留著絡腮胡子的冷面漢子，外冷內熱的個性拉近了呂玲瓏和當地藏民的距離。日瓦鄉的村民管呂玲瓏叫“爸爸”，每次來到日瓦鄉，老鄉就會奔走相告：“爸爸，回來啦。 ”為他牽馬的一個馬夫在彌留之際留下的一句話竟然是：“希望能在臨終前看到爸爸。 ”呂玲瓏說，濃濃的人情也是稻城給予我的感動之一。

今年的8月20日，攝影師田捷硯終于等來了多雄拉山口云開霧散的日子，他的目標是南迦巴瓦——去年我們雜志評選的中國最美的十大名山之首。實際上，從1998年航拍南迦巴瓦開始，他一直盡量在不同的時間段、從不同的高度和角度來全方位地表現它。直升機９點準時起飛，沿著雅魯藏布江飛越南迦巴瓦，最后到達墨脫。這條航線非常神奇，10分鐘內從海拔5000余米下降到海拔500余米，可以拍到春夏秋冬的景色變換；這條航線也非常艱險，曾經有2架直升機在此折翼。每次他航拍南迦巴瓦，都帶有一種對戰友無比的懷念與崇敬之情。這張照片是他在老虎嘴上空遠眺南迦巴瓦時拍攝的。它看似平常，其實拍攝過程異常艱難。最大的問題是相機，他帶的相機受不了從極寒到酷暑的溫差變化，８臺相機和鏡頭全部結霧出水。另外，青藏高原的寒流和印度洋的暖濕氣流在此交匯，出現強烈的擾動，使飛機經常處于猛烈的顛簸之中。在這種情況下，你可以想象拍攝到這張完美表現南迦巴

勒巴溝石刻是文成公主進藏時在玉樹留下的遺跡之一，石刻上的佛像從造型到服式均是唐朝風格，文成公主命匠人刻下這些佛像的時候，除了感激佛保佑她一路平安，一定還有傳播中原文化的用意。公主也許不會預料到，在一千多年后的今天，她和她率領的一行人馬進藏的場面能被描繪在布達拉宮、大昭寺和羅布林卡這樣著名的拉薩寺廟里，她的進藏和親壯舉至今仍被傳為佳話。圖為羅布林卡的文成公主文成進藏圖。右圖供圖／普赤

離大渡河正源大金川幾百米處的丹巴小巴旺村，這里民居上的墻體圖案來自于他們的宗教信仰和審美。遠處看，它們更像是一些漂亮的符號鑲嵌在這農耕大地上，并似乎在向見到它們的人表達著什么。攝影/周小林

曾經很有名氣的電影《閃閃的紅星》中有一首歌，唱遍大江南北。其中有一句歌詞“若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅 ”。歌聲中的映山紅指的便是一種最為常見的杜鵑花。映山紅在我國分布很廣：北起河南，南至福建、臺灣、云南、貴州、四川，沿長江流域均有分布。它在中低山丘陵、溪谷山巖、林緣灌叢、陽坡林下等多種生境中都可以生長，開花時漫山遍野，紅遍山川。映山紅在我國栽培歷史悠久，是我國人民最常見、印象最深刻的杜鵑花種類。攝影/歐陽萍

攝影師徐星一直非常關注小孩與宗教的關系，他認為在宗教氛圍中長大的藏族小孩之所以都有宗教信仰，是由于他們模仿大人的關系。 當他來到松格瑪尼城前，恰巧看見這對藏族姐妹沿著這座藏區最大的石經城走，就開始連續拍攝姐妹倆的面部特寫。讓他感到意外的是，這對姐妹在他旁邊突然跪了下來，開始繞著松格瑪尼城磕起了等身長頭。當時她們處在逆光的位置，徐星就一直跟在她們身邊，想找到光線好些的位置再拍照。與徐星同來的伙伴們在車里等了將近半個小時，才看見他滿意的笑臉。

藏區的崩空民居是建筑藝術的一個典范，這可以從它們精湛絕倫的屋檐和窗戶上反映出來。

中國國家地理雜志社“318—中國人的景觀大道 ”科學考察隊，行期整整一個月。此行考察隊有著許多收獲，也有不少故事。 西藏東南部的易貢湖，是典型的因地質災害形成的湖，當考察隊行進到林芝的通麥大橋時，大家不約而同地希望去現場一睹真容。圖中正是大家站在高坡上一邊觀看周圍形勢，一邊討論易貢湖災害形成原因的情景。在考察現場，科考隊專家一致認為，強大的冰川泥石流是造成易貢藏布堵塞的真實原因。（上圖從左至右分別為：單之薔、張書清、尹澤生、張文敬、李渤生） 在甘孜州的爐霍縣，雅礱江的支流鮮水河兩岸的臺地上分布著眾多的石棺墓葬群。在村子中，考察隊忽然發現 “奇跡 ” ——藏族居民的房子居然蓋建在古石棺之上！人在家中坐，就可看見墻壁上那毫無遮擋的石棺板。四川大學歷史文化學院教授石碩（左上圖左一）介紹說：爐霍縣地處中國西部石棺文化核心區古代東西茶馬古道和民族走廊的交會點，規模宏大的石棺墓葬群對研究中國古代民族史和文化藝術有著十分重要的意義。 在波密縣的傾多溝，分布著大片的第四紀古冰川遺跡 ——冰磧丘陵，這是一種非常罕見的地貌景觀。在考察隊停車的時候，地貌學家尹澤生教授和植物學家李渤生教授（左中圖右）正在分析解讀冰磧丘陵的形成原因。兩位先生雖然出自不同學科，可意見卻挺一致。 在貢嘎山的燕子溝里，有一片面積巨大的紅石灘。石頭上的紅色覆蓋物，其實是一種地衣類生物。《中國國家地理》編輯高新宇對此產生了濃厚的興趣，不僅認真地用微距進行拍攝，還取回了少量紅石樣品。地衣的生存要求空氣清潔新鮮，特別是對二氧化硫非常敏感。因此到了首都機場，當高新宇從攝影包中取出那些寶貝時，石面上的地衣已全部死亡，紅色盡褪，與普通石塊別無二致了。（左下圖）攝影/高新宇 單之薔

在318國道的起點和終點，是兩個完全不同等級的地方：上海和樟木。從高空俯瞰，上海人民廣場（攝影/孫偉中）就是一個繁華都市的寫真：位于上海市中心的人民廣場是上海最大的公共廣場，總面積約14萬平方米；廣場北側是高72米的市政府大廈，南側是如一尊中國古代青銅器的上海博物館新館；廣場西北那形似聚寶盆的是上海的又一標志性建筑上海大劇院，東北側則是上海城市規劃展示館。而廣場的地下，還有地鐵站、大型商場等等。人民廣場是上海市政治和文化中心，也是90年代上海都市新景觀之一。可謂寸土寸金。

緊鄰川藏公路南線的巴塘縣黨村，其村落的建筑基本上是完全由夯土建成的，和藏區的很多民居一樣，這里民居的房頂也是平頂的，這十分有利于多日照下農作物的曬制。圖中的房頂上，曬著剛剛收獲的玉米。攝影 /劉正良

金沙江是西藏與四川的天然界河，在高山峽谷中一路奔流，到白玉縣境內時，與金沙江一級支流歐曲交匯。清晰透澈的歐曲與混濁 奔騰的金沙江水似陣線分明的陰陽水，互不侵犯，然而用不了多久，大江便以它的強勢，令河水漸漸歸順。金沙江在白玉縣境流程181公里，給白玉帶來了無數美 麗的峽谷風光，使白玉成為江邊秘境。

一個人磨墨刷墨，一個人取紙滾筒印經，還有一個人負責搬運經版和紙張。這就是印經院每3人為一個印刷小組的具體分工。活兒都是承包的，每個小組每天少要完成2400頁左右的經文印刷。完工之后，他們還要到樓下領取第二天用的紙，取水將紙弄濕，然后用布包好，夾在兩塊木板之間，上面再壓上四五十斤的大石頭，把水慢慢擠出，這樣用潷過水的紙，第二天使用時，墨跡印到紙上才不會散開。費心的事還有很多，1本經書可能至是5千塊印版，也可能是1萬塊或者3萬塊，像《丹珠爾》巨著，就是幾萬塊，一塊都不能搬錯！這些工人都是縣上的，印經院是屬于縣工廠，但最初卻是隸屬于更慶寺的，所以印經院的管理者都由寺廟派駐，并且實行輪換制。每天的任務就是巡查一下，看看質量有沒有問題。不過，由于信仰的緣故，工人們做事都很虔誠，很多人是一邊念經一邊做事，一般不會出什么差錯。因此德格版的經書才有很高的聲譽，經版雕刻得最好，文字沒有差錯，印出來的文字最清

雖說理塘縣城是一座海拔超過4000米的高原小城，但她的西南面卻是一片長80多公里、寬約15公里的大草原。每年7月底，四面八方的牧民馱上帳篷什物，攜家帶口到毛埡壩草原上扎帳而居。與結實、保暖的黑帳篷不同的是，在節日歡聚時，牧民們喜歡搭建輕便的白色帳篷。幾乎是一夜之間，一座壯觀的帳篷城就橫空出世，而且在每年的同一時間和同一地點，都會有上千頂帳篷像朵朵白蓮般在碧綠的草原上綻放。 理塘的賽馬節已經有400多年的歷史了，原本是每年藏歷六月初三在祭祀活動之后舉行。20世紀60年代初，駐扎在附近的騎兵部隊在賽馬會期間也來與牧民騎手一較高低。為了增加軍民情誼，同時也為了慶祝 “八一建軍節”，1964年，理塘縣人民政府將延續了幾百年的傳統節日改在公歷8月1日舉行，稱為“八一賽馬會”。后來那里的騎兵部隊隨百萬大裁軍而取消建制，但“八一賽馬會”的名稱卻保留下來。 賽馬會期間白天很熱鬧，僅各種比賽、表演和藏族服飾

大渡河大峽谷 大渡河只是長江的二級支流，但它從青海的果洛山東南麓發源，沖破橫斷山東部崇山峻嶺的層層阻擋，一路奔騰了1062公里，才在樂山收納青衣江并注入岷江。從丹巴到康定河口，從瀘定的烹壩到得妥，從田灣到安順，再從烏斯河到金口河一個個險峻的峽谷就是它歷盡艱辛在大地上深切、雕刻出來的印記。在這條峽谷之河上，幾乎可以看到包括嶂谷、隘谷等在內的所有峽谷形態。圖為瀘定縣烹壩鄉附近的大渡河峽谷，谷坡十分陡峻，谷底幾乎全為河床所占，令人贊嘆。圖中下側公路為 318國道，而谷坡上奇異的手形為鄉村公路。攝影 /曹鐵

金碧輝煌色須寺 色須寺位于四川省甘孜州石渠縣城北約10公里處，創建于1760年，現有15位活佛，5位堪布，20多位格西及800多名僧侶，是康區惟一能授予“格西”（相當于博士學位）資格的格魯派寺院。它規模宏大，珍藏了數以萬計的佛像、佛經，兩層樓高的銅制鍍金舍利塔，以及古印度名寺佛杖等鎮寺寶物。整個寺院金碧輝煌的繁復裝飾、莊嚴肅穆的宗教氣氛、井然有序的禮儀規程，莫不讓人陡生敬畏。攝影/林晶華

這張照片展現的是藏歷新年前夕，稻城藏民不約而同地相聚在如布扎卡熱泉，用熱泉水清洗家中物品的場景。有的藏民一邊清洗物品，一邊哼唱著歡快的曲子，每個人都是喜氣洋洋的，歡慶藏歷新年的節日氣氛已經提前降臨到他們身上。攝影師呂玲瓏多次跟藏民一起過藏歷新年，拍攝時自然被他們的愉悅心情感染了。他說如布扎卡熱泉的泉水不含硫磺，可以直接飲用，他也像這些藏民一樣，口渴時捧起泉水就喝。遺憾的是，現在這種生動的場景已經消失了。如布扎卡熱泉的上面早已經蓋起了房子，享用熱泉再也不是免費的了。

這就是仙乃日雪峰。仙乃日的峰型非常獨特，藏民們說她像拉薩的布達拉宮。從照片上看，仙乃日從左至右有三個近乎圓緩的山峰，但在右側突然有一個金字塔形山峰出現，給人異峰突起之感。接近亞丁三神山，是一條勇敢者走的路。1997年，呂玲瓏在初冬季節帶著他的助手一共十幾人從木里穿越到稻城，走到央邁勇的山后，是一面很陡的滑山體，800米的一段路，呂玲瓏一行人從中午一點走到黃昏日落，才全體安全通過。為了增加摩擦力，每個人都是脫了鞋光腳走，腳都被碎石劃破，鮮血直流，山道上留下斑斑血路。呂玲瓏說：“事后，我們才知道疼。”

從米拉山口發源的尼洋河貫穿整個工布江達后，在林芝縣昔嘎村與米林縣羌納鄉交界的地方匯入雅魯藏布江。逆流而上的尼洋河水清澈而湍急，雅魯藏布江水則混濁而緩慢，一清一濁，既對比鮮明又難分難解，如纏綿繾綣的一對愛侶。這里的水面平靜而廣闊，眾多沙洲星羅棋布，氣象非凡。在不規則的沙島灘涂上，覆蓋著翠綠的草甸，時有牛羊在上面悠閑地吃草。東北岸邊那座層巒疊嶂的大山就是苯教的圣地苯日神山。苯教是佛教傳入西藏之前，流行于藏區的原始宗教。苯日神山見證了一段佛苯相爭的歷史。傳說蓮花生大師進藏宣揚佛法時，曾在這里與苯教首領阿窮杰博比試法力。蓮花生大師調集狂風試圖將沿江的村莊和樹木一掃而光，阿窮杰博情急之中用巨石壓住了這些樹，如今這一帶的樹梢都是歪的，傳說就是此次斗法所致。拍攝這幅照片的攝影師謝罡是西藏林芝軍分區的副參謀長，在2002年調入西藏部隊后，他深深地被藏東南美麗的景色所 吸引。幾年來，他已經走遍了林芝地區特別

圖為川藏線上一富裕人家的經堂里，女主人正在虔誠禮拜。經堂的墻壁、神龕及家具皆作彩畫，極為艷麗。攝影/王彤

攝影師張杉最早是在一本宣傳冊上看到紅石灘的照片的，他立刻被這種奇特的景觀所吸引，并決心要實地看一看。在他進入燕子溝前不久，溝里發生了一次泥石流，新滾落的碎石把紅石灘蓋住了大部分，即便如此，眼前的景象仍然讓他驚嘆不已：燕子溝的溝底鋪滿了大大小小的紅色石頭，令人如同進入了一個絳紅色的世界，尤其是當你知道這紅色是由一種植物引起的時候，你更會覺得進入了一，個奇異的生命世界。這里的美景不僅如此，圖片的遠景是燕子溝另一個迷人之處：溝里的山景如同黃山，甚至更加奇峻秀麗，這應該是古冰川和現代流水作用共同塑造的花崗巖地貌景觀。

中國杜鵑花對西方園林的影響可以說是引起西方園林界一次革命性的變革，沒有任何一種植物能像杜鵑花這樣，引起整個歐洲園林界的轟動，并因此影響和改變了歐洲園藝界的發展和植物園引種栽培的方向。自從100多年前西方人在中國大規模采集杜鵑花以來，中國杜鵑花及雜交后代在世界各地的園林中錦繡成堆。一位從事杜鵑花分類多年的英國植物學家曾寫道：“也許除了玫瑰外，再也沒有一種植物能夠像杜鵑花那樣引起整個歐洲的轟動”；著名的植物采集者威爾遜也發出過“杜鵑花是植物園里最美種類”的感嘆。攝影/SkyScan/c

攝影師徐星早就看過世界上最長的石經墻——巴格瑪尼墻的照片和資料，2006年8月的一天，當他終于親眼看到綿延壯觀的巴格瑪尼墻時，還是情不自禁地驚呼一聲。汽車繞過擋住視線的建筑后，他才發覺剛剛看到的瑪尼墻只是這條“草原長城”的一小部分。瑪尼堆這一宗教景觀在藏區并不鮮見，但石渠的瑪尼堆可謂登峰造極。徐星沿著規模浩大、氣勢磅礴的巴格瑪尼墻走了很久，才找到最能展現其宏大氣勢的拍攝角度。 巴格瑪尼墻和松格瑪尼城已經被列為國家一級文物，它們都是依靠藏民虔誠的信仰來保護的，這跟內地無孔不入的盜墓者截然不同。徐星說他在巴格瑪尼墻前領悟最深的是“內心的道德力高于一切”這句話。

一個完全為崩空民居的村寨坐落在牟尼芒起山腳下。這里一座崩空便是一戶人家。牟尼芒起山在爐霍縣境內，為大雪山山脈的北端。山澗的河谷地帶為這里的村民提供 了一塊很好的半農半牧之地。自從整個川西地區被列為長江上游天然林保護工程之后，這里原來所賴以生存的林業被停止了。為了保護傳統民居和當地居民的生活常 態，政府批準了為建房在當地砍伐一些樹木的指標。

上海長江入海口 (東部) 水面遼闊，沙洲并岸。這是318國道東端長江河口常見的景象（攝影/孫偉中）。萬里長江行至河口好似一支向東張開的喇叭，由于海水的頂托，長江每年帶來的4.7億噸左右的泥沙大部分在河口沉積下來，由沙成灘，由灘成島，最后堆積成廣袤的土地。

樟木（攝影/胡宗平）是西藏新興的邊境城鎮，位于喜馬拉雅山中段南坡溝谷，與尼泊爾王國毗鄰，自1965年修通了拉薩至加德滿都的中尼友誼公路，這里才從一個小山村發展成為樟木口岸。樟木海拔2400米，屬于高山峽谷地貌，全鎮總面積70平方公里，坡度在30度到45度之間，幾乎找不到一塊平地，于是樟木鎮依坡而建，別有情趣。

從理塘前往鄉城縣的公路上，一個由白色藏房組成的村寨赫然出現在我們公路的下面。村寨倚在當地神山巴姆的腳下。每年的藏歷九月，這里的藏民將白色的自然染料從房頂倒下，這個傳統使得這里的白色藏房顯得清新、亮麗。攝影/曹鐵

圖片故事：老沈和Maki的幸福生活 作為川藏線的起點，成都是一座令人著迷的城市，在它慵懶的表象下面沉淀了豐厚的遺產，這些東西可能既摸不著也看不見，但許多旅行者卻被它的磁力所吸引，來了以后就不想離開，老沈就是這樣的人。 老沈是新加坡人，因為對中國文化的酷愛，1996年就開始在中國旅行，那時他在四川綿陽的一家新加坡企業里擔任經理，一有空就背上大包出去亂跑。他曾下定決心把一輩子的時間都交給旅行，但那次結識Maki的西藏之旅，徹底改變了他的人生。 我抵達旅館的時候，老沈正推著一輛大而古怪的自行車準備出門，車的前把手超過了他的胸口，上面套著一個十分精巧的兒童座椅，老沈的小女兒千熙坐在里面四處張望，不時有旅客逗著她玩兒，我跟老沈說話的當兒，后座冒出一個腦袋來，那正是大女兒蘭熙。 “我要出去給一位客人買點東西，”老沈頭發蓬亂，神色略顯疲憊，顯然在這個旅游旺季里他免不了操心和忙碌，“你有什么需要可以找Ma

白玉火龍溝原始森林的秋色是迷人的，可以說是層林盡染勝錦繡。因為人跡鮮至，境區內森林植被原始狀態完整，原生植物群落面 積占總面積的98%。但見群山蓊郁，林海茫茫。喬木、灌木、地被有序排列，常綠的、落葉的、半常綠的錯落有致。觀花的，觀果的、觀葉的、觀樹型的植被交相輝映。是金沙江上游一道綠色屏障。

慢磨朱砂輕研墨。眼前的這幅畫似乎就是為這句話配圖的。朱砂是印經時所需的最重要的顏料之一。磨制它很有講究。就是要磨得細，因此磨朱砂的不是老人就是婦女。 79歲的向巴（左）是院里最老的工人，過去在印經組負責經文印刷，年紀大后，因為割舍不下這份干了近40年的工作，被調到相對輕松一點的顏料加工組。昏暗的房間里，兩根木杵一對石臼陪伴著兩位老人，老人一邊口誦經文，一邊手握木棍慢慢地磨制朱砂。慢工出細活，經他們磨制后的朱砂，顆粒十分微小，配制出的顏料也格外精細。由于價格昂貴，制作費時，朱砂這種高級顏料只有在印制珍貴經文時才會使用。向巴老人原本是可以回家養老的，兒女們也怕把他累著了，可是他自認為這是在積公德，也許他是對的，因為他在院里干了幾十年，從沒生過病。金平說，每天向巴老人都會比別人早到一點，進門后，他會繞著顏料加工房旁邊的轉經筒先轉一會經，然后才開始他一天的工作。為了表現老人們的這種精神境界，攝影師

多吉彭措是一位藏族攝影師，其名字在藏語中意為“金剛”。在眾多以拍西部聞名的攝影師中，藏族攝影師實屬鳳毛麟角。多吉生長在川西高原，康巴地區的山山水水他都跑遍了。自1984年起，就多次參加理塘賽馬會的采訪、拍攝活動。20年多年來，多吉以大量的照片記錄下它一屆比一屆熱鬧、一年比一年有特色，乃至現在成為全藏區甚至全國最具魅力的賽馬會的歷程。 賽馬會期間，理塘縣和周邊許多地方的人們，都要穿上艷麗的服裝，騎上肥壯的駿馬，帶上豐盛的食品，馱上帳篷和卡墊，從四面八方匯集到賽馬場邊，過上一段古樸、浪漫的節日生活。 理塘自古便是茶馬互市的重鎮，持續一個星期的賽馬節期間，也是牧民和各地商販交換產品的時間。牧民們帶來了皮張、藥材、奶渣、酥油等畜牧產品，換回需要的布匹、茶葉和日用品以及珊瑚、瑪瑙、松石、蜜蠟珠等裝飾物件。人們在進行珠寶首飾、馬匹、藥材等珍稀貴重物品的交易時，還習慣用傳統的“袖中議價”方式。

雅礱江大峽谷 沿 318國道一路向西，雅礱江大峽谷的出現是一個讓人心情激蕩的高潮。這條發源于巴顏喀拉山的大江，是長江在宜賓以上最大的支流，也是長江最長的支流。它從海拔 6000多米自北向南一路俯沖而下，將橫斷山脈劈出深達 4000多米的大裂縫，在雅江縣以下至冕寧縣的麥地溝鄉形成了最為險峻、雄壯的大峽谷。不僅如此，它的許多支流也強烈下蝕，塑造了許多的峽谷，譬如一級支流鮮水河、理塘河，二級支流泥曲河等。此圖即為壯麗而不失秀美的泥曲河峽谷。攝影 /多吉彭措

矗立山巔結古寺 結古寺也是著名的薩迦派寺院，于 1458年由薩迦法王甲嘎 ?喜饒堅贊創建。它位于青海玉樹縣結古鎮東，距川藏北線 317國道不遠，素以建筑宏偉、名僧眾多、文物豐富而在我國藏區聞名遐邇，而且整座寺院依山而建，殿堂僧舍錯落有致，遠望則高聳于山崗之上，讓人只能仰視。攝影/林晶華

這是羊八井地熱田藏布曲河心灘上的沸泉。沸泉在塘內翻涌不息，汽霧籠罩著塘口。拍攝這張照片之前，章銘陶不慎踩到熱水沼澤，一條腿完全陷了進去，直至大腿根。熱水很快就把他的絨褲完全浸濕了。沸泉的溫度都達到當地沸點，在高溫的包圍中，他的整條腿越來越疼痛難忍，同伴們費了很大力氣才把他拉上來。他忍著疼痛，拍完這張照片。青藏高原上早晚氣溫很低，還沒有回到扎營的地方，浸濕的那條腿又變得寒冷刺骨了。

春天來了，花開了，草綠了，鄉城的山坡成了一幅春姑娘為大地編織的繡毯。鄉城是藏語“卡稱”的漢語音譯，意為“手中的佛珠”。剛剛經歷過寒冬的呂玲瓏沐浴在春光中，陶醉在春風里，拍下了這張照片。他說：“春天是溫柔的，但這里的冬天更讓我難忘。 ”這一地區的冬天，零下十幾度，呂玲瓏常常需要在齊大腿深的積雪里徒步、拍攝。幸虧到目前為止，呂玲瓏并沒有因此而在身體上落下任何后遺癥。

這是田捷硯在波密航拍的照片，照片上有山、有水、有冰川、有森林，田捷硯說，這種景象只在波密和察隅才會有。波密境內山和冰川都很多，為了拍攝方便，他們的飛機一直都在山谷里飛。這樣很容易迷失方向，因為如果鉆錯一個溝就可能越走越遠，所以，一到這里，領航員都非常緊張。雖然危險，可田捷硯也飽覽了旁人難得一見的景致：一路青山綠水，冰川融水形成的眾多小湖泊，像一顆顆珍珠散落在蒼翠的山巒之間。可是即便使用廣角鏡，如果飛機在山谷的中間飛，他還是拍不到湖泊，他要求飛行員靠右側飛，這樣就把這里的地形地貌完整地表現出來了。 可是，你相信嗎？這位以航拍為主的攝影師，竟然患有恐高癥。平時在陸地上，他甚至都不敢站在三層樓上向下望，但是在飛機上打開艙門拍照，他卻一點恐懼心都沒有了。他自己也無法解釋具體原因，最后他把這歸結為意志的作用。他說，如果說攝影師是用情感來按動快門的，他則是用他所有的一切，甚至生命來從事航拍事業。

這是一個藏族住宅的多功能房間，其中有生活、睡眠、飲食等所需的物什。圖中的前方是一個打酥油茶的用具，藏式矮桌上放著一把藏族人家常見的銅壺。整個房間裝飾華麗，令人感到溫暖。攝影/劉乾坤

當林強走進春天的貢嘎山時，滿眼的綠色令他感到身心舒暢。貢嘎山從來沒有拒絕過人類的造訪和停留，人類也往往會選擇適合居住的地方繁衍生息。圖中的村舍位于海拔3000多米的林帶，藏式的白房子與周圍綠色的青稞地和山林相配，給人以和諧安寧的感覺。林強經常路過這里，每一次都被這種田園景色所打動，而這種景象在貢嘎山區有很多。村民們開辟農田的行為并沒有破壞山林生態，相反，他們找到了與自然和諧共存的最佳狀態，他們世代收獲同一塊田地里生產出來的糧食，并不因人口的增長而沒有節制地擴大農田的面積，從而使人類的影響沒有超過自然生態的承載力。拍這張照片的時候，清晨的霧氣還沒完全散去，更增加了仙境般的神秘感。近20年來，林強數十次穿行在貢嘎山的溝溝谷谷，雖然沒有弄出過所謂的“壯舉”來，但貢嘎山在他的心里卻越來越重。因為那里的村寨、山民和山水草木使他感到很親切，冥冥間好像他一直就生活在那里似的，對于林強來說，貢嘎山就是他心

在我國橫斷山地區中，自由自在生長著的杜鵑花是當之無愧的代表物種。在白茫雪山下，杜鵑花群落為高山、亞高山灌叢生態系統中重要的植被類群，蓋度幾乎達到100％；即使在亞高山針葉林、針闊混交林的下層，杜鵑花也是橫斷山區最主要的優勢物種。根據古植物學家的研究資料證明，杜鵑花的始祖類群起源于晚白堊紀到早第三紀的過渡期，到第三紀已遍布北半球。盡管現在關于杜鵑花的起源中心還有爭議，但是多數專家認為：中生代以來，地史古老、自然條件優越的中國西南部至中國中部地區最有可能是杜鵑花屬植物的起源中心。 攝影/陸江濤

這是左貢縣東壩村的一戶人家。主人極力把他們喜愛的圖案裝飾到這個巨大的木制窗戶上。這些圖案及其色彩之精美，使我們這些外來者非常震驚。攝影 /王彤

在318國道的西端，群山之中，巍然聳立著世界最高峰珠穆朗瑪峰（攝影/Warren Morgan/c），8844.43米的高度與呈金字塔狀的山體，威武雄偉，昂首云天。由于地殼還在運動，青藏高原還在隆升，珠峰也就成了一座還在生長的山峰。長江在生，珠峰還長，318國道的東西兩端，一低一高，如此奇妙。

潔白的雪峰，廣袤的牧場，在318國道接近尾聲處，還能見到最后一座高峰，那就是巍巍挺立在喜馬拉雅山脈中段的希夏邦馬峰。西夏邦馬海拔8012米，是世界上14座8000米級高峰中的最后一座，也是惟一一座完全在中國境內8000米級山峰。“希夏邦馬”藏語的意思為“氣候嚴酷”。然而，在藏族人心目中它是座吉祥的神山，是哺育大地的母親。即使外表嚴酷、冷峻，希夏邦馬依然得到了萬眾的頂禮膜拜。 攝影/張超音

大蓋鄉許多民居的底層為土墻，上面為木料。在修建土墻時，通常婦女負責背土，男的筑墻。建筑時，男人們常常會唱起節奏感很強又歡快的夯墻歌。通常要等一層的夯土干燥堅固后，才能再加上層的夯土。所以這里蓋一幢房子會需要兩年時間。算上裝修和置家具，建一棟這樣的藏房需花費十萬元左右。攝影/呂玲瓏

圖片故事：巴丹翁初的的微笑 我到康定的時候，聽說甘孜藏族自治州一臺名為《康定情歌》的大型歌舞將代表四川去北京演出，便跑到劇場去看排練。這天排練的是其中的六弦琴彈唱，一群康巴少男少女在舞臺上一遍又一遍重復著相同的動作。令我驚訝的是，他們總是保持著非常飽滿的情緒，尤其是那個叫巴丹翁初的姑娘，每當音樂響起時，她的臉上就會浮現出迷人的微笑，躍動的身體便流淌著一股發自內心的熱情。所有這些感染我的東西，沒有一點點的夸飾，我相信必然是在她身體里面原來就存在著的——她讓我想起情歌中的朵洛姑娘，朵洛姑娘定然也有這樣的微笑和熱情。

在靠近河坡的熱加鄉阿仁一帶，當年藏王屯兵康區曾強令霍爾部落著名鐵工曲打帶徒傳藝煉鐵，其所遺鐵渣跡痕現在尚可見到。河坡精湛的鐵工不僅能制作精美絕倫的佛具，鋒利華美的藏刀，精雕細刻的飾品，而且在制作當地人民的生活用具時也極為實用，美觀，耐用。這位姑娘就是剛從鐵匠家購買藏區民眾最喜愛的銅制藏式水缸回來的，看她的表情就知道她多滿意了。這一瞬間碰巧被攝影師給抓住了。

與手工造紙一樣具有鮮明特色的，是手工雕刻經版。經版雕刻技藝多以世襲傳承的形式代代相傳，家族中的男性，一般從幼年就開始學習雕刻技藝，經過十幾年的艱苦訓練，他們就會成長為技藝精湛的雕刻師。 小扎西（右）是跟著叔叔和堂弟澤仁從老家江達保里秋出來的，在德格印經院一邊向叔叔（背影者）學習刻版技藝，一邊學習漢藏文化知識。小扎西和從保里秋出來的六七個人，就住在這間只有20多平方米的屋子里，這里既是他們的工作室又是起居室。屋子被半扇隔板分成了里外屋，里屋陳設極其簡單，沿四壁搭起高、寬各一米的木板臺，白天坐著就是工作臺，晚上躺下又變成了床。 屋子的光線很暗，所以大家都靠窗而坐，專注地刻下每一個字。金平說，雕刻工都干不長，一般到40歲眼睛就不行了。小扎西讀完4年級就不想再讀了，拍照時他已經在這兒干了兩年，已經出師，可以刻經版了。小扎西對金平說：再干幾年，掙了錢就可以回家蓋房子了。金平一邊聽著，一邊在想：他干到

康巴藏族的佩飾多用金銀、珊瑚、瑪瑙制成，世代相傳十分珍貴，這與藏族人的生活環境有關，艱苦貧困的物質生活，造就了他們對精神文化和宗教信仰的強烈追求。由于藏族自古至今都以游牧為主要的生活狀態，所以，他們把財產制成貴重的佩飾帶在身上，以便保存和遷徙。一個富有的少女，她佩戴的飾物總價值可達萬元甚至百萬元，這是一家數代人歷經艱辛而積攢下來的，每逢重大節日或人生中的重要日子，這些佩飾就會被佩戴出來，既是財富的展示和炫耀，又是對精神美的追求和表達。藏族佩飾種類繁多，圖案和樣式大多具有宗教象征的意味。九眼寶石、象牙佛珠、珊瑚項鏈、蜜蠟寶石、護身盒、右旋海螺等等，無不寄托著對神靈的祈禱和對現實的珍惜以及對理想的追求。把理想、財富、審美、文化和信仰融為一體，是藏族佩飾的主要特點。

這張“鹽田”的片子出自職業行者、“老川藏” ——張書清之手。近十年來，他幾乎每年都會去一趟鹽井，有時甚至一年去兩三趟，當然他不是自己去“獨飽眼福”，而是經常作為領隊帶著一批又一批的會員去共享瀾滄江畔的獨特風景。 老張特別喜歡這里，他說鹽井是青藏高原的“世外桃源”：海拔只有2300多米，相對封閉，卻又不失各民族宗教、文化的融合性。古老的鹽井位于滇藏交界的瀾滄江河谷，那是積千百年而漸成的一道人與自然相諧、陽光與風合奏的完美樂章。在食鹽匱乏的年月，鹽井為那里的納西族和藏族鋪就了一條生存之路，也塑造了一種獨特的生活方式。鹽民在瀾滄江兩岸層層疊疊建起成百上千塊鹽田，每次灌滿鹵水，兩三天后就能收獲鹽巴。那些由木架子搭建的鹽田錯落有致，有的剛倒入鹵水，風吹水面，波光粼粼；有的水分已經蒸發，潔白的鹽結晶閃爍著耀眼的光彩；有的剛收獲完，裸露著樸實無華的棕紅色的臺面。 在眾多與鹽井有關的片子中，張書清獨獨喜歡

金沙江大峽谷 從四川白玉的葉巴灘峽谷開始，直到云南的虎跳峽，長江的上游金沙江一直多有峽谷。其中，從四川得榮境內到云南德欽奔子欄鎮約100公里的地段，年降雨量約200－300毫米，跟西北干旱地區相仿，是長江流域中最為干旱的地區，號稱“西南干旱中心”。因此，這里的金沙江峽谷，呈現出典型的干熱河谷景象，江邊的陡坡像被烈火燒灼過一般荒蕪、干燥。有趣的是，在這個干旱中心外圍卻都是年降雨量1000—1500毫米以上的濕潤地區。圖為“金沙江第一彎”。在這里，金沙江是圍繞得榮縣的日錐峰轉了個“ ”形的大彎，但觀賞此景的最佳看臺卻在云南德欽的奔子欄。攝影/田捷硯

尼姑寺里的活佛普布 甘孜縣布絨那寺是個尼姑寺，有60多位覺母（屋頂上的那一排），主持卻是男性活佛普布（下排穿黃袍者）。他與一般活佛的性格迥然不同，好動、活潑、開朗，很有商業頭腦，經常四處走動，一邊布道，一邊做生意，賺錢來維持該寺的發展。寺里開辦了一間純公益性質的養老院，給了許多孤寡老人家庭的溫暖。因此，普布受到了大家的愛戴。圖為2003年攝影師造訪這間尼姑寺后臨走前普布活佛率領全體人員向他禮別的情景。攝影 /林晶華

這張照片為我們呈現的是大雪過后的海螺溝二號營地溫泉。海螺溝溫泉位于磨西溝內，早在1984年，藏族攝影師多吉彭措就來過這里。當時海螺溝還沒有開發，多吉彭措聽說海螺溝的冰川、森林和山峰都非常美麗，專程慕名而來。那也是一個冬日，完全自然狀態的溫泉在海螺溝內流淌著，只有少數當地人享用。再度拍攝海螺溝，多吉彭措也挑選了冬天。從照片中，我們不難看出這些游人雪后在這疑似仙境的地方，泡在溫泉池中的那份愜意。池中碧藍的溫泉水猶如微縮的夏日海洋，吸引著五湖四海的游人。

人跡罕至的巴姆七湖位于鄉城縣城以東的群山之中，天上有北斗七星，這里是人間的“七星”，“七星”是７個高山冰斗湖泊，呈梯極狀分布于一個西南—東北走向的山谷中。一般來說，一條山谷點綴著一兩斗湖，不算新奇，但能形成一串７個，就比較罕見了。據統計，鄉城境內高山湖泊有44個，而單在巴姆七湖景區內，便分布著其中的23個。冰蝕地貌十分明顯，而這些海子可以說是鄉城的天然水庫了。呂玲瓏為了能把７個海子都拍到照片里，反復尋找制高點，最后找到了這個山頭，架穩機器后，人還要用保險繩捆在腰間以固定位置。

墨脫更阿熱帶叢林當中的吊橋。墨脫又名白瑪岡，意為“隱秘的蓮花”，是藏傳佛教的圣地，佛教徒們均把一生中能去一次白瑪岡視為最大幸事。從氣候特點上看，這個地區隨著海拔高度的不同，熱量條件和水分狀況發生巨大的變化，從而使這里的植被類型異常特殊和復雜。墨脫是我國惟一具有較為完整植被垂直帶的地區，它既是熱帶植物沿雅魯藏布江向高海拔擴展的高限和向北延伸的北限，同時也是溫帶植物向低海拔和向南擴展的低限和南限。更阿熱帶叢林位于墨脫背崩段北岸，多雄拉到背崩的通道上。這里屬典型的熱帶氣候，植被以闊葉林為主。有人說，這世上再沒有比到墨脫更難走的路了，但行走墨脫的妙處，也就在這險途中。前往墨脫只能徒步，攝影師謝罡一行從米林的派鎮出發，到達更阿熱帶叢林時，已經行走了4天，四周的熱帶叢林嚴嚴實實，人活像在一個大蒸缸里行走，極度的疲勞與絕美的景色同步剌激著他們的身心。忽然，一絲清涼襲來，謝罡下意識地判斷，到更阿河了。他決

中國是世界上杜鵑花種類最為豐富的國家，擁有著繁多的特有種類。在318國道沿線，杜鵑花約有160余種，其中70%以上的種類為中國特有物種。地圖中標示出國道兩側部分較為常見的建群種以及代表種。從圖中可以看出，國道上成都－拉薩一段杜鵑花資源尤為318國道 沿線杜鵑花分布示意圖豐富，貢嘎山杜鵑、康定杜鵑、波密杜鵑，多么熟悉的名字啊。它們名字的前半部分正是 318國道川藏線上的一些地名，正是在這些地方，植物學家發現并命名了上述杜鵑花的新種。資料提供：耿玉英 方瑞征 龔明浩

自從明朝地理學家徐霞客給黃山以登黃山天下無山，觀止矣！的評價后，位于安徽南部的黃山，成為世人熱衷前往的風景名山。黃山景觀有四絕：奇松、怪石、云海、溫泉。而那聳立在云端下的龐大堅硬的花崗巖山體，更有一種偉岸之感。黃山主峰蓮花峰海拔1873米，千米以上的高峰也有70多座，所謂三十六大峰，巍峨峻峭；三十六小峰，崢嶸秀麗。登高遠眺，號稱五百里的黃山，群峰疊翠，氣勢磅礴。是中華民族壯麗山河的象征。 攝影/卞志武

歷史上河坡鄉的手工藝遠近聞名。近年來，他們以格薩爾兵器生產基地之名重出江湖后，再次名聲大噪。家家戶戶都是手工藝制造者，所生產的刀具，馬鞍、佛教用品供不應求。嘎覺家全家三兄弟都是手工藝者，而嘎覺更是白玉河坡鄉民族手工藝的佼佼者。有趣的是，包承立說，三兄弟沿襲著藏族一些地區一妻多夫的習俗，生活快樂融融。不過，當相機要對準他們時，大家還是躲開了。

最初吸引金平來德格的就是因為聽說印經院又恢復了傳統的造紙工藝。因為印經院不許點火點燈，所以造紙作坊就被設在了印經院的對門。一間40平方米左右的屋子，裝著造紙用的所有家當，除了清理原料之外的所有工序，也都在這屋里進行。 “一走進這屋子，撲鼻而來的就是一股淡淡的草根藥香。 ”金平說。這藥香就是來自于做藏紙的原料“瑞香狼毒”的草根。這是一種藏藥材，有很強的毒性，用它做紙，蟲不蛀，鼠不咬，經百年而不腐爛，是理想的印刷文獻的紙張。藏紙工藝傳女不傳男，所以作坊里只有七八位婦女，大家在澤珠（右一）的帶領下，各自忙碌著。42歲的澤珠不通漢語，和金平聊天，都是靠阿采（中）翻譯。她們兩人一邊捶打已經煮軟的草根，一邊說笑。草根打爛后，倒入漿桶攪拌成漿泥后，造紙的原料就加工好了。屋里那位站立者就正在攪拌漿泥。造紙方法雖然簡單，但是卻費工費時，七八個人忙活一整天，也只能造出十來張紙。但是并沒有人為此感到辛苦和厭煩，

李旭是云南省社會科學院的學者，但他拍攝的一組“千年鹽井”照片卻在第四屆國際民俗攝影《人類貢獻獎》年賽中，榮獲讓攝影師稱羨的“評審團主席獎”。 李旭和鹽井的緣分很深。他第一次到鹽井是1989年時的事情，當時只是想去看看過去藏客們走過的地方。由于是搭順路車，選擇行程頗為被動。1993年他選擇了騎自行車這種主動的考察方式。從云南德欽到鹽井，一百多公里他一天就趕到了，累得幾乎虛脫。雖然路上很辛苦，但收獲卻極大。之后他又去過四次鹽井，最近的一次是在去年夏天。 每次到鹽井，他都跟那些背鹽水女人和鹽巴販子朝夕相處，感受著他們的酸甜苦辣。制鹽是女人的工作，她們背著沉重的鹽水桶來回于棧道，從事著繁重的取鹵水、曬鹽等活計。中午時分，婦女們三五成群聚在一起休息，吃點東西補充體力。她們一般都沒有上學的機會和條件，幾乎不識字，也不會說一句漢話，有的好不容易上過幾年小學，就因為家里缺乏勞力，不得不輟學幫家里的大人干活

深度大于寬度、具有“V”形橫剖面的河谷稱為V字形河谷，一般又稱峽谷。這個通常的峽谷定義，存在一定的缺陷。因為，它僅僅描述了峽谷的橫斷面，對峽谷縱向或平面形態卻沒有描述，比如峽谷的長度怎樣確定，峽谷的起點和終點怎樣確定。也有地理學家提出了峽谷應該有“穿透性”的補充定義。所謂“穿透性”即峽谷的兩端為盆地或開闊地（如上圖）。這個定義對于確定峽谷的起始點和長度都是非常有意義的。繪圖 /蘇西亞

自然而然的宗教 一個七八歲的藏族小女孩，正圍著德格印經院五體投地、一絲不茍地叩拜。她的眼睛清澈而傳神，身形輕盈而優美。雖然她對宗教的理解還懵懵懂懂，但是她的舉止卻是如此地從容、淡定，仿佛這是生活中最自然的一件事情，不需要理由，也不需要目的。攝影 /金平

照片拍攝于鄉城前往巴姆七湖的路上，高山灌叢草甸上長著高山圓柏。近景是死去的高山圓柏，俗名“爬地柏”，形象說出其匍匐生長的形態。從這棵高山圓柏的“體形”分析，它應該有上百年壽命，可能是因為根部受到真菌或動物傷害而死，也可能是人為采伐而死，當地百姓喜歡采用這種植物作為藏香原材料。中間的紅色植物屬于小檗屬，和高山圓柏生長在一起。呂玲瓏說，這個小景讓他想到了生命的生生不息。生命不息，奮斗不止，也是呂玲瓏的人生信條。

潔白的雪山、綠油油的草場和青稞地、藍得透明的湖水、可愛的木板房，這里是世外桃源嗎？這里是然烏湖畔美麗的藏族村寨——瓦村。然烏湖是這樣的一個湖，只要你走近她，你就永遠離不開她了。攝影師王建軍就是這樣，因為然烏湖這種致命的吸引力，讓他每年都要去赴一次與她的約會。 然烏湖位于八宿縣城西南面89K的川藏公路邊，它是雅魯藏布江支流帕隆藏布的主要源頭，湖水的上游是著名的來古冰川，冰川一直延伸至湖邊，每當冰川融化，融水便注入湖中。王建軍說，每次來到這海拔3800多米的高原圣湖，浮躁的心就會立刻沉靜下來，俗世中所有的煩惱仿佛都被晶瑩剔透的湖水洗滌殆盡。這湖水，莫非有著某種魔力嗎？

在康定的木格錯，有一條長約6公里的杜鵑峽谷。初夏時節，杜鵑花在溪岸上靜悄悄地開放，流水中落英繽紛。杜鵑花在西方園藝中扮演著重要的角色，對旅游業貢獻卓越。我國可謂是杜鵑花的王國，西南山區的野生杜鵑花種類更是豐富。杜鵑花，是伴隨318國道的珍貴花卉資源。攝影 /劉友志

冰舌是一個很形象的詞匯，它描繪的是冰川運動時的一種景象：在自身壓力和重力的作用下，積在粒雪盆里的冰體會發生流動，它們越過粒雪盆出口，蜿蜒而下。當冰川向前運動時，兩側由于受到山體的摩擦，使得兩側運動速度慢而中間部分較快，于是在冰川末端就會出現中間突出形似舌狀的模樣來。這幅圖片是攝影師在昌都飛往林芝的1千米的高空攝下的，難得一見的冰舌”無比巨大，其間夾雜著冰晶、泥土和碎石，如尚未凝固的混凝土。因為拍的是背陰面，畫面呈現出一種灰白色調。 攝影/甘沛奇

圖片故事：拐腳的“大仙” 在拉薩停留數日，我計劃著歸程。在旅館留言板上密密麻麻的信息中，我最終決定跟隨一輛返回成都的越野車再走一次川藏路。 我們黎明時分離開拉薩。同我一起坐在后座的，是兩個80年代后的女孩子。清瘦一點的叫羅紅林，自稱，“月光蘿卜大仙”來自廣西，她自嘲地解釋道； “月光就是月月把錢花光，哈哈， ”另一位來自浙江自稱“南鄉子”的姑娘叫鄭海琴，她則顯出南方女孩的矜持與婉約，話也少些。 車出拉薩，行進在通往米拉山口平坦的公路上，這時，陽光已經穿透早晨厚厚的云霧，我們 停車休息，兩個女孩也下了車，我才發現那個“蘿卜大仙”拐著一條腿，右腿僵直著，不太能用力，但她似乎并不在意，一瘸一拐地，卻依然邁著大步，速度甚至超過了我。原來，“蘿卜大仙”半個月前獨自去尼泊爾旅行，在加德滿都搭乘摩托車的時候摔了一跤，整個膝蓋都擦破了，幸好沒有傷到骨頭。 以后的交談更讓我吃驚，“蘿卜大仙”竟然是騎自行車

比白玉寺更負盛名的是位于河坡鄉的嘎拖寺。這座建在海拔4000多米的高山之上的寺廟，是康區的第一座佛教寺廟，因此被譽為是康區佛教的發祥中心。嘎拖寺始建于1159年，已歷85代主持。花教五代祖師八思巴赴京路過嘎拖寺時，曾贊頌該寺寺主阿俄益西布巴為“如億萬陽光將大地普照”，遂令嘎拖寺名揚四方。

瀾滄江大峽谷 瀾滄江芒康大峽谷（昌都－下鹽井）和梅里大峽谷（德欽縣佛山鄉－燕門鄉）也是典型的干熱河谷。兩邊的高山鮮有植被，裸露的山石顏色千變萬化如此荒涼的干旱中，忽然出現一片“綠洲 ”是令人驚喜的。那綠洲就是藏族人的村莊，或在一股清泉之下，或高高地矗立在山巔 ——在那個高度，往往荒山會忽然長出一片綠色的樹來。這些“綠洲 ”的分布可以證明，“西南干旱中心 ”的形成就是因為高黎貢山、怒山、云嶺等并列的高大山脈連續阻擋了印度洋西南季風送來的水汽 ——村莊出現的高度，已是水汽翻山越嶺、濕度不斷減弱后能到達的最低限了。 攝影 /陸江濤

“圣水”的作用藏歷七月三日至十五日（公歷8月下旬）， 西藏昌都強巴林寺正舉行“央勒節”，即“夏令安居法會 ”。攝影師在寺院門口看到了感人的一幕：寺里的喇嘛正向信徒分發由活佛加持過的“圣水 ”。據說把這樣的圣水拍在額頭，就可以“祛除疾病，吉祥如意 ”。信徒虔誠地伸出了手，旁邊一個正在圍觀的三四歲小男孩也伸出了手…從小浸淫在濃郁的宗教氛圍中，他們才能成為傳承宗教的力量。攝影 /單之薔

下午四五點鐘，太陽光像聚光燈一樣打在得榮的下擁村，盛大的舞臺拉開了帷幕，上演著一場光與影“導演” 的風景大戲。呂玲瓏在下擁村拍攝時再次遇險，他們到后山拍雪景，走到馬都不愿意走的棧道上，這里與其叫“棧道”，還不如叫“槽”更準確些，那是巖石上開鑿出來寬不到１０厘米的“槽”。行走其中，馱在馬背上的一臺萊卡相機掉下去了，在深谷中摔得粉碎。呂玲瓏打趣說：“還好，馬沒有事。 ”由于長期在艱苦卓絕的環境下拍攝，照相器材極容易損壞，呂玲瓏還損失過三臺617林哈夫相機。

王建軍拍攝的高聳入云的松多巴熱雪山。從波密縣城出發，沿川藏公路東行40公里，就到了松宗鎮，松多巴熱神山就坐落在鎮東邊。這座神山為世界著名的十三大圣地之一，山上有據說是蓮花生大師曾修煉過的溶洞和格薩爾王的石像，文成公主也曾來這里朝拜過。民間傳說，繞這座神山轉一圈，即可成佛。這張照片上云霧繚繞的盔甲山是松多巴熱神山的主峰之一，它原名阿里措日，這座山接近山頂的部分全部由石板巖層構成，巖層長而分明，經風化形成若干長長的臺階。每年夏秋季節，當積雪在石板崖上化掉一部分后，遠遠望去，山頂的條紋很像古代兵將所披盔甲上的花紋，所以又叫盔甲山。王建軍卻覺得，它更像一個披著海魂衫的水手，英勇無敵，雄偉非凡。

位于瀘定、康定和石棉縣境內的貢嘎山是四川省植物區系最豐富的地域之一，高聳的山體攔截了東南季風帶來的水汽，坡上豐富的降水為偏愛陰濕環境的杜鵑花提供了適宜的生境。貢嘎山地區共分布有杜鵑花約 80種，多數為四川特有種。貢嘎山也是國內杜鵑花分布最多的地區之一。攝影 /王建軍

如臨仙境，如入云山。如一座大自然的迷宮。湖南張家界境內海拔 300——1260多米之間3千多座奇峰，高低錯落，林林總總，一派萬石崢嶸之景象。張家界地貌是由石英砂巖構成的砂巖峰林地貌，它是大自然的杰作：中晚泥盆紀時期，海陸交界地區沉積下大量石英砂巖，張家界正處于這樣的地帶，高山變滄海，滄海復高山，隨著地殼的抬升及經年累月的流水侵蝕和重力崩塌、風雨剝蝕，有些臺地漸漸升為峰林，有些卻變為幽幽峽谷、溝澗。張家界就成了一個砂巖雕刻成的世界。攝影 /孫建華

圖片故事：張雯的第一次川藏行 張雯是一個典型的成都姑娘，那說話時軟軟的語氣聽起來非常舒服。“有人不相信緣分，我倒是十分相信， ”在理塘我們住的一個民居里，張雯說起她與郭健的交往充滿感情，“不過這需要一個特殊的背景才能表現出來。 ” 對于張雯來說，這是第一次踏上川藏線。她和郭健本來并不認識，這次和一幫相熟的朋友開車同行，開始并沒有太留意到郭健，只是每次下車照相時，發現他對美的追求特別執著，常常為了一個鏡頭跑很遠的路程。 一群人在一起，嘻嘻哈哈中是很難有機會的，但是走川藏線，難免不會有意外發生，碰上幾次壞車之后，張雯和郭健就跟朋友們分開了。 “記得那是在出發后的第六天，”張雯緩緩地述說著，“我們要去亞丁景區，要爬山，普通的爬山已經很辛苦了，更何況在海拔高的地方。我們一起徒步去洛絨牛場，在那吃午餐。他走得好快，總是在我前面，但他總是不時停下來等我，就這樣我們一前一后地走著。后來他實在受不了我的慢

在白玉縣境的西南山巖鄉里還深藏著一個神秘的社會，人稱“最后的父系氏族”——戈巴。戈巴本來含義是：父系或骨系的集團。其最主要特征就是以父系為血緣基礎而組成的部落群。因為地處深山密林、深谷大峽之中，山巖戈巴與外界少有交流，他們的一切都成了難解之謎。諸如戈巴源于何時來自何處？其宗教信仰、風俗習慣與藏區為何有同有異？戈巴社會充滿了懸念，但是有一點卻很清楚，那就是，當上一代“戈巴”（一個組織的頭目）要將權力傳給下一任戈巴時，象征權力的物品可能是一本經書、一個飛鏢或一尊佛像，上圖就是戈巴經書，不過與常見的經書不同，它是串起來念的。

圖中的女子名叫卓瑪拉姆，這是一個地地道道的藏族名字，但她本人和她的家人都是納西族。她沒有上過學，也不會說漢話。她從十五六歲就開始背鹽水。她一年有半年時間奔波在鹽井和鹽田之間。只有到雨季雨水太多的時候，或因為江水漲得太高，淹了鹽井，才能歇工不干。 她一天要背七八十桶，最多的時候可背100多桶鹽水。背水是上午的工作，傍晚的主要任務是收鹽。一塊鹽田可收幾十斤鹽。此時正值5月，鹽的質量很好，是雪白的“桃花鹽”，售價會比平時高一些。天黑收工時，她會躲在江邊的大石頭后面，就著江水梳洗一番，然后換上干凈的衣服，回家吃飯休息。這樣的工作，一直要持續二三十年。 這是李旭1999年時拍的，當時卓瑪拉姆25歲，是兩個女兒的母親。如今她已經三十多了。去年李旭再見到她時，她已明顯地蒼老了。卓瑪拉姆只是鹽井每天參與背鹽水、曬鹽、收鹽的無數女人中的一個。

在歷史上，鹽井就是吐蕃通往南詔的要道，也是滇茶運往西藏的必經之路。從一定程度上說，鹽馬古道與茶馬古道基本上是重合的。數百上千年來，鹽井出產的鹽巴銷往昌都的其他地區和云南迪慶、四川甘孜，更遠處到達西藏林芝地區的察隅。鹽井的制鹽工作幾乎完全由女人來完成，各家的男人們只是在婦女們曬出小山一樣的鹽堆時，才趕著騾馬來，將鹽巴裝袋上馱，運到鹽井小鎮的鹽市上出售，再由鹽販子把鹽巴賣到鄰近的藏區，融入千家萬戶的酥油茶中。隨著滇藏公路和川藏公路的開通，越來越多的袋裝加碘精鹽出現在西藏東部包括鹽井的小店鋪和藏民的家里。雖然加碘精鹽比傳統自制鹽更便宜，但不少農牧民還是喜歡他們祖祖輩輩用慣了的鹽井的鹽巴。據說用它來喂牲口，牲口更容易發情，可提高牲口產崽的數量；而藏民喝酥油茶，也喜歡用鹽井的紅鹽，因為茶湯看起來色澤更好，味道也更香醇。

印經院和天安門 每一個走在川藏北線朝佛路上的信徒都要拜謁雀兒山下的德格印經院。這個美麗的藏族小女孩在整個參觀過程中一直保持著燦爛的笑容。她小小的手上握著小小的轉經筒、長長的佛珠和一直舍不得扔掉的印經院參觀票根。她那發自內心的愉悅，就像一個從未到過北京的小孩兒看到了天安門。攝影 /單之薔

今年8月下旬，謝罡從察隅趕往下察隅。那是個微雨的清晨，雨中的察隅河如夢似幻，讓人如行畫中。快到清水河時，他看到一層輕紗般的薄霧，飄浮在不規則的灘涂上，縈繞在蒼翠的亞熱帶叢林間。莫非到了仙境？幾乎是下意識地，謝罡按下了手中的快門，我們也因此得以看到這幅絕美的察隅晨霧圖。

格桑花是藏族人民對紫菀、杜鵑花、報春花等等眾多高原花卉的泛稱。在林芝和拉薩之間、拉山附近的村落中，當地居民所說的格桑花指的便是漫山遍野的杜鵑花。他們告訴我們：“看到格桑花就是看到了希望，因為它標志著夏季和雨季的到來。”藏東南的林芝、察隅、波密、米林、墨脫以及喜馬拉雅山南麓的亞東、聶拉木等地是杜鵑花最為集中的分布區，燦然開放的杜鵑花自然避不開西方早期采集者的視線。歷史上，西藏是西方人最早進入并進行植物采集的地區之一，絕大多數原產西藏的杜鵑花在西方園林都有引種栽培，其中很多種類是采集者將西藏地區的杜鵑花種子種植到西方植物園后，根據其開花結果而描述的新種。攝影 /多吉彭措

第一眼看到如浸透在冰藍里的卓奧友峰，立刻被他震懾：身披白袍，頭頂祥云，卓傲不群，氣度非凡。卓奧友峰在藏族人心中是一座神山。其藏語名喬烏雅峰的意思就是禿頭之神。卓奧友峰海拔8201米，是世界第六高峰。山峰以東北山脊和西南山脊為界，北側在西藏定日縣境內，南側屬尼泊爾王國。卓奧友峰東距珠穆朗瑪峰的直線距離僅30多公里，因此可謂珠峰第一門戶。卓奧友峰有西北、東北、西南、東南等五條山脊，峰體被常年積雪和無數條冰川覆蓋，正是冰峰雪嶺，氣象萬千。攝影/張少宏

拍照有時似乎也講誠意，眼前這幅日照雪山就是心誠下的杰作。連綿起伏的雪山在夕陽的照射下，呈現出金子般的色澤。攝影師為此給它取名“金山 ”。金山位于白玉縣贈科鄉境內雀兒山南麓金沙江二級支流安卡河的旁邊，屬河谷氣候，高原的秋季也并非都是秋高氣爽，連日的小雨令攝影師一籌莫展。就在他想返回時，云層突變，于是再等等的念頭使結果徹底改變：傍晚約7點左右，天空突然放晴，晚霞射出的金光灑在剛剛還雨雪交加的雪山上，金色的雪山又將天上的烏云映得彤紅，剎那間只聽相機的快門聲噼里啪啦……

怒江大峽谷 從西藏察隅的察瓦龍到云南怒江傈僳族自治州的首府六庫，怒江在兩列高大的平行山系 ——高黎貢山和碧羅雪山的夾峙下，左右奔突，驚濤拍岸，形成了縱貫南北、長度超過300公里的大峽谷。它極富傳奇色彩，被稱為“東方大峽谷 ”，曾經是民族遷徙的走廊，如今還是多種少數民族的聚居地。多樣的民族文化為它增添了更多的神秘。在怒江大峽谷，許多地方還保著溜索過江的習俗。圖中使用溜索渡過怒江的人宛如大海上展翅的飛鳥。 攝影 /楊發順

帕隆藏布大峽谷 從知名度這個角度看，帕隆藏布大峽谷和沐撫大峽谷有著相似的命運。沐撫大峽谷毗鄰舉世聞名的長江三峽，而且清江不過是長江的支流，因此沐撫大峽谷的冷清與長江三峽的熱鬧形成了鮮明的對比。帕隆藏布也是雅魯藏布江的支流，這個峽谷守候在世界第一大峽谷旁邊，所以它的光芒也被遮蓋了。實際上，中國科學院的數位專家已考察發現，至少在最大深度這個指標上，帕隆藏布大峽谷可以被稱為世界第三大峽谷。圖為易貢藏布匯入帕隆藏布的三岔河口，318國道在此跨越了易貢藏布。因為泥石流等地質災害頻發，這座公路橋曾數次被沖毀，使國道中斷。 攝影 /田捷硯

左：一位珞巴婦女正在織布。珞巴族婦女善于手工紡織，織布時，婦女席地而坐，經線的一頭拴在自己的腰上，另一頭拴在對面的一根木棒上，緯線繞在竹木梭上。操作時用雙手持梭來回穿行，如此周而復始，一塊柔軟保暖的手工布便織成了。珞巴族制作衣服的原料，主要來源于一些野生植物表皮所提取的纖維。 中：這個門巴女子正用鋁勺給客人斟曼加酒。2005年8月2日，謝罡應邀去墨脫村的門巴人家中做客。剛一進門，熱情好客的主人就給他端上一杯曼加酒，他嘗了一口，味道淡淡的、甜甜的，很像南方的黃酒，于是，他爽快地喝完了第一杯。哪知，門巴人的習慣不是一杯，而是要喝一勺，而每勺盛酒足有1斤。而且，主人家的每個人要輪流敬客人一勺。那天，性格豪爽的謝罡自己也記不清究竟喝了多少。曼加酒是門巴人家中的必備之物，男女老少都把它當作飲料來喝。它是用當地特產的雞爪谷釀造而成。門巴人熬煮雞爪谷時，是在屋外用石塊搭設簡便的露天灶文火細煮。據說這樣可

在冷濕的亞高山灌叢草甸上，枝干扭曲的小葉型杜鵑花灌叢密集地著生于貧瘠的冰磧上，以驚人的適應性和頑強的生命力在寂寞寒貧的環境中靜靜生長。其實，杜鵑花之美并不僅僅體現在絢麗的花朵上，在遙遠的歐美植物園內，園藝師將這些高山上灌木狀的杜鵑花培育成為路旁的綠籬，讓過往的行人來充分欣賞杜鵑花的枝葉之美。攝影/孫有彬

眼前這幅圖片，像是一扇自然之窗，把印象中本不相連的兩樣東西，給框在一處。一個是藏東南的雨林，一個是極高山上的冰瀑布。不過這不是攝影鏡頭妙用的結果，真實的情景就是如此。在藏東南地區，山多為高山和極高山，上面多分布有海洋性冰川，由于氣溫變化和降水豐富，冰體流動速度較快，往往還沒來得及融化，就已深入到其下的暗針葉林帶中，林中的建群樹種為高大的云杉和冷杉，冰川與它們同在一處可謂自然的奇觀。冰川下的森林給人雨林般的感受，在中國國家地理雜志社 318景觀大道考察中，我們將這樣的森林景觀命名為冰川雨林。眼前的畫面就是米堆冰川下，粗大挺拔的冷杉將壯麗的冰川包圍的情景，生物圈與冰雪圈神奇地嵌合在一起。攝影/單之薔

圖片故事：布達拉宮廣場的下午 接受一個關于川藏路上愛情主題的拍攝任務是富于挑戰性的。盡管我做了很多設想，但直到上路仍沒有很好的方案，惟一有“預謀”的是，我要在布達拉宮廣場上泡它一天——我期望有一張像法國人羅伯特?杜瓦諾《市政廳廣場前的愛吻》那樣的圖片，我一路幻想，要是能夠拍到“布達拉宮廣場前的吻”定然會為這個報道增色，當然我不能像杜瓦諾先生那樣雇用演員，那有違報道的原則。 我抵達拉薩的第二天午后，便漫步去到布達拉宮廣場，也許是高原的陽光過于強烈，雖是雪頓節期間，廣場上的人并不多，三三兩兩的游客轉一圈拍兩張紀念照便走了。我在廣場上四處溜達，捕捉著有關“情感”方面的信息——三輪車上的情侶、坐在廣場上聊天的男女游客等等，但都沒有具備感染力的影像。忽然，一對藏族情侶出現在我的視野中，這對青年面對面，相互握著對方的手，旁若無人地在靠近北京路的地方站著，彷佛在互訴衷腸，我舉著相機向他們靠近，但非常遺憾

瑪尼城里的父與子、日與夜在石渠那個壯觀的瑪尼城邊上，這個雙眸黑白分明的藏族小男孩正在不辭辛勞地創作著又一塊瑪尼石刻。在石刻的背面，他的父親也辛勤地工作著。難以想象是多少對父子、經過多少個日夜才刻成了這世界上最大的瑪尼城。攝影 /單之薔

雅魯藏布大峽谷 雅魯藏布大峽谷是當之無愧的世界第一大峽谷，這不僅僅是因為它最長、最深和海拔最高，海拔7000多米的南迦巴瓦峰和加拉白壘峰在峽口對峙，圍繞著中國最美的山峰——南迦巴瓦完美的馬蹄形大拐彎，世界第三大峽谷的帕隆藏布在大拐彎的頂端匯入，峽谷地帶世界上最齊全、最完整的植被分布和縈繞在谷中夢幻般的水汽都是為大峽谷增添偉大、壯觀、神秘和美感的重要因素。值得一提的是，右圖中的拐彎不過是大峽谷無數個拐彎中的一個，不是我們能在地圖上看見的那個大拐彎。攝影/田捷硯

信仰的比例 藏傳佛教堪稱全民族信仰比例最高的宗教，盛大的佛事活動并不鮮見。譬如 1999年4月石渠縣色須寺舉行“雪域祈愿大法會”時，即從整個康區以及西藏的安多、昌都和青海的玉樹、果洛趕來了約 15萬信眾。此圖即為他們匯集在經堂前的廣場上祈愿的壯觀景象。攝影/林晶華

大片的荷塘和茂密的植物簇擁著下察隅人村落的吊腳樓。今年8月下旬，謝罡應僜人頭人阿魯松之約前往下察隅去感受僜人的生活。他們從4600米的德姆拉山口下山，來到海拔不足1000米的下察隅，一路上高程遞減，察隅河兩岸的植被也愈加茂密。他們的車里剛才還在開暖風，不久卻要開冷氣了。到了僜人村，打開車門，一股暖熱的氣流向他們迎面撲來，映入眼簾的是一大片翠綠的荷塘，，一個個的吊腳樓就散落在這一片綠色之中，讓人恍如置身江南。在雪域高原上看見荷花，不由令人稱奇。這種亞熱帶風光得益于察隅特殊的地理條件。察隅河谷的水汽通道作用讓孟加拉灣的暖濕氣流得以進入，使這里年平均氣溫達到5攝氏度以上，年降雨量更是高過1000毫米，豐沛的降水、密布的河流和隨處可見的稻田，讓察隅成為名副其實的“水鄉”不是江南，勝似江南。

若是錯過了花期，我們在高原上看到的杜鵑花將是滿山遍野生長緊湊的暗綠色灌叢。8月份西藏東南部的幫達草原上，矮曲的杜鵑花灌叢與高山草甸交錯如茵。在寒冷、風大的環境下，為了降低體內水分的蒸騰量，高山常綠杜鵑花的葉子較林下小喬木狀的杜鵑花要小得多。攝影 /梁博

許多人以到雪山之國瑞士旅游為榮，殊不知觀賞雪山冰川，國內即有：沿318國道過了四川的二郎山后，從此往西，雪山冰川就是視線里最常見的景觀之一。瑞士全境為4.13萬平方公里，雪山冰川的面積大約占其百分之一，而我國青藏高原及邊緣地區現代冰川的總面積達5萬多平方公里，而且雪山類型豐富多樣。這張圖是攝影師沿川藏公路從林芝到巴松錯的途中隨手拍攝的。獨特的角峰，巍然聳立。川藏線上著名的雪山難計其數，而如眼前這樣不知名的雪山又有多少呢？怕是難以道盡。攝影/張少宏

圖片故事：一個人的川藏線 在川藏線上，情侶并不是太多，更多的是結伴出游或單身上路。在靠近拉薩的一個尼姑寺里，重慶姑娘洛洛第一次親眼看到對她來說還很神秘的尼姑們的日常生活，雖然已經不是第一次進藏，但這么近距離接觸到如此不同樣的生活方式還是讓她若有所思。

樟木峽谷 波曲河屬于印度洋水系，經西藏日喀則地區聶拉木縣樟木鎮（口岸）入尼泊爾境內，改名波 達柯西河。從縣城到樟木，直線距離不到18公里，海拔高度差卻達2000多米，從半干旱高原灌叢草原生態系統，急速地過渡到了亞熱帶溫潤山地森林生態系統。波曲河沿岸的德慶檔地區西側，山峰如斧劈刀削，萬丈飛瀑從天而降，原始森林枝繁葉茂，峽谷地貌非常典型。出境之后，這條河谷依然狹、深，峽谷地貌延續了數十公里。攝影/多吉彭措

全世界約有杜鵑花 960種，而我國無疑是世界上杜鵑花種類最為豐富的國家。據《中國植物志》記載，我國有杜鵑花 540種，而《中國植物志》英文版《 Flora of China》收錄杜鵑花 571種，除去栽培種及雜交種，目前記載野外自然分布的杜鵑花 566種，其中特有種大約 419種，占到我國所有種類的 74％。根據多數植物學家的觀點，橫斷山區是杜鵑花起源及分化的核心地區，這一區域分布有杜鵑花大約 259種，占我國所有種類的 46％。橫斷山區是我國動植物區系最重要的地區之一，我國著名植物學家俞德浚院士曾將青藏高原地區的植物資源譽為植物王國里的一頂桂冠，而橫斷山區的植物資源則是嵌在這頂桂冠上的一顆明珠。豐富的杜鵑花資源使得這顆明珠閃耀出絢麗的光彩。

米堆冰川位于波密縣玉普鄉的米堆村，離川藏公路僅數公里。溯米堆河至其上游，碩大耀眼的米堆冰川就近在眼前了。米堆冰川是藏東南海洋性冰川的典型代表，尤 以發育美麗的拱弧構造聞名，為罕見的自然奇觀。不過，這張圖片展示的卻是她的角峰之美。米堆冰川發育自源頭海拔6385米的雪山，雪山上有兩個巨大的圍椅 狀冰盆，也叫粒雪盆。冰盆上就是如三角形的角峰。不同的雪山有不同的角峰。欣賞雪山的主要內容就是欣賞角峰。米堆冰川的角峰猶如一尊笑意盈盈的彌勒佛端坐 在太師椅上。攝影/單之薔

布達拉宮和朝佛者川藏公路的終點是拉薩，一座遍布圣跡、近乎完美的圣城。大昭寺是圣跡中的圣跡，是拉薩的心臟，而布達拉宮是宗教的象征，是拉薩的標志。沿著青藏、川藏、滇藏各線來到拉薩的朝佛者，朝覲了大昭寺后，都會在這座宏偉的圣殿下流連、叩拜。攝影/馬宏杰

《中國國家地理》曾用“云中的天堂”之稱將南迦巴瓦評選為中國最美的山。這幅圖片似乎就是這“云中的天堂”的形象說明：白云如煙，半遮半掩，南迦巴瓦只露出她那圣潔的峰頂。峰下的那棵樹是天堂樹嗎？當然不是。這張圖片是攝影師在雅魯藏布江邊的直白村處拍攝的，超長鏡頭的推拉，讓樹與雪山相會。由于南迦巴瓦處于藏東南水汽豐沛的地區，終年為云霧遮掩，難露真容。藏族人將南迦巴瓦稱為通天之路，因此只有真誠與善良的人，才能見到她。 攝影/單之薔

春夏之交的林芝山區，雖然季節性雪線上方的皚皚白雪尚未退去，但在莽莽林海之上，色彩繽紛的杜鵑花已然悄然綻放，直至盛夏季節。海拔1700－3700米之間，是杜鵑花分布集中的地帶，70％的杜鵑花種類生長在這個海拔范圍。在有海拔記錄的標本中，分布最高的種類是雪層杜鵑，可達海拔5500米；而分布最低的種類如羊躑躅等，從海平面開始便可覓其蹤跡。攝影/多吉彭措

峨眉山（攝影/田捷硯）向以“雄、秀、神、奇”為人稱道：有層巒疊嶂，有流泉飛瀑。是古木參天，是山花爛漫。令峨眉有如此景觀特點的奧秘在于她所據有的位置。她雄踞于四川盆地向青藏高原過渡帶上，因而兼有了東部與西部的特點。新構造期的喜馬拉雅運動及伴隨而來的青藏高原的強烈抬升，使峨眉山在四川盆地中拔地而起，雄偉壯觀。

比峨眉山享有更多上帝之愛的是藏東南的南迦巴瓦（攝影/謝罡），這座如鎖定乾坤的神針，由于她的屹立，令雅魯藏布江不得不拐了個大彎，令來自印度洋的暖濕氣流暢通無阻地進入雅魯藏布大峽谷，使藏東南擁有了“高原上的西雙版納”之稱。而南迦巴瓦從海拔數百米的山腳，到海拔7782米的峰頂，也有了綠意濃濃和白雪皚皚共存的美麗。

如果沒有專家的指點，我們可能會把眼前的圖片等同于一張秀美的風光照。其實這張圖片的看點在那一道如刀削的白色橫截面——嘎隆拉冰川末端的橫斷面。嘎隆拉冰川位于波密縣與墨脫縣交界處的嘎隆拉山口，嘎隆拉山海拔4200米，受印度洋暖濕氣候的影響，降水十分充沛，從而造就了嘎隆拉季風型海洋性山谷冰川。嘎隆拉有東西兩條冰川，畫面中為東冰川，長約5．5公里，其冰舌的平均寬度為400米，巨大的冰舌延伸到了海拔3600米處，并融化成河，滋潤著山腳的牧場，組成一幅美麗的高山牧區畫面。冰舌的北側是一道被冰川切過的痕跡，那是冰川消融后留下的，因為逼近90度的角度，使得水土無法保持，樹木也就不得生長。而冰舌的南側，則是一條如刀刃似的側磧襲。

江西廬山 (東部)

圖是另一個個冰川奇觀——米堆冰川的冰瀑布。米堆冰川的源頭有兩個大冰盆，當冰盆中的冰雪積聚多了，就會流出來，如果地勢一路平坦，它便平緩地流淌，若遭遇陡壁，它便會以巨大的冰瀑布形式跌落。米堆冰川的冰瀑布有著近800米的落差。景象奇特，氣勢磅礴，而且有兩條，當它們匯合后，又形成了一條如波浪似的巨大的弧拱構造，堪稱冰川奇觀。攝影/王路

江西廬山 (東部)

從青藏高原而來的長江，浩浩蕩蕩，一路東流，奔向太平洋。長江全長6300公里，流域總面積180萬平方公里，比黃河流域面積大2.5倍。長江有著無比寬廣的胸懷，在她漫漫東流途中，接納了大約700多條大小支流，養育了沿江億萬人口。但是，長江經過的是中國人口最密集、經濟最繁榮的地區，一路含帶的泥沙，人為的污染，多少改變了她的顏色。長江水由清變濁。攝影師給我們拍下的是長江最為壯麗的一段長江三峽。盡管已不再清碧，但是長江仍舊擁有中國第一大河的氣勢，在崇山峻嶺、深峽險灘中迤邐而去。攝影/鄭云峰

全長2900多公里的雅魯藏布江，發源于喜馬拉雅山中段北坡的一系列冰川，奔流于青藏高原的南部，最后注入印度洋。如果說長江以長稱雄，雅魯藏布江就是以高稱傲。其河床海拔高度大都在3000米以上，可以說是世界上最高的大河。在春秋冬三季里，江水清澈至極，碧綠如染。因此她也可以說是一條純凈的大河。圖中是雅魯藏布江流經拉薩河附近的景觀，這里河谷開闊，地勢平坦，河床中，沙洲片片，河汊分流。而天光、土色又賦予了她斑斕之色。攝影/田捷硯

若說江南的美景，杭州西湖最是不能忘記。無論春夏秋冬，她總有令你動容之處，正是淡妝濃抹總相宜。古代時的西湖，還是一個與錢塘江相連的淺海灣，后經沙洲 堆積逐漸演變成了一個內湖。經過歷代人工修整，始有今日之6.5平方公里的西湖。眼前的景觀是西湖白堤，攝于日頭未起，晨曦初露時分。輕風徐吹，柳絲舒 展。西湖被披上了一層玫瑰般的薄紗，婉約柔西止平湖秋月，東起斷橋殘雪， ,西湖白堤美。她最大的特點是堤上間株楊柳間株桃，春來時，柳綠桃紅映碧水。唐代詩人白居易任杭州刺史時特別喜愛白堤，曾賦詩贊道：“最愛湖東行不足，綠 楊蔭里白沙堤。攝影/曾令洪

西湖是半自然半人工之作，海子山自然保護區的湖泊則完全是自然之子。那一對藍如天柔似絲的海子，仿佛是上帝為高原蠻荒之地投下的兩滴甘露，讓硬朗、冷峻的荒原，立刻變得生動不再死寂。海子山位于理塘與巴塘之間，埡口海拔5000多米，川藏公路在它的下面通過。山上冰川地貌發育，角峰、圍谷、刀脊十分清晰，U形谷直伸谷底。公路旁兩個冰磧湖并排坐落。攝影/劉正良

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。 ”唐代詩人王勃在《滕王閣序》中這一名句，令中國最大的淡水湖位于江西的鄱陽湖流芳百世。鄱陽湖（攝影/紀偉濤）是一個古老的斷陷湖盆，約1.35億年前沉陷成巨大的盆地，距今六七千年前積水成為湖泊。它南北長173公里，東西最寬處達74公里，湖岸線長1200公里，湖面積3583平方公里。鄱陽湖屬于吞吐性湖泊，春夏漲，秋冬落，豐富的水生生物成為候鳥的天然糧倉，于是每到秋末冬初，各種鳥類尤其是白鶴會飛來此地過冬，此時的鄱陽湖呈現出一幅壯觀的場面：“飛時遮盡云和月，落時不見湖邊草。 ”我們再把目光轉向西藏天湖納木錯（攝影/張超音），那是藏北高原大湖。雄偉的念青唐古拉山，位列其南，并源源不斷地為其提供水源，因為有雪山的拱衛與滋養，納木錯才這樣浩瀚無邊。因為是離天最近的湖泊，所以她才那么明凈、圣潔。

西藏納木錯 (西部）

宜昌（攝影/黃正平）地處長江上中游的分界點，舊志說：“水至此而夷，山至此而陵”，所以古代宜昌又名曰“夷陵”。夷陵城西北十五里有夷山，即西陵山，宜昌就扼守在西陵峽口。古代，來往船只從上游來必出西陵峽，夷陵便因此重要繁盛。現代，從宜昌游三峽，是游客的最佳選擇。滔滔江水穿城而過，有水則昌盛，宜昌確實因為水陸空交通通達之利

位于長江上游的重慶是一座山城，卻面江而立，于是天然地就擁有了依山面水的優勢。左擁嘉陵江，右攬長江，扼守著黃金水道。朝天門碼頭，是重慶的水上門戶，明代擴建重慶舊城時建造的，據說當時按九宮八卦之數修建了10座城門，朝天門即為其一。因門隨東流長江，面朝帝都南京，故名。現在的朝天門早已名存實亡，改造后其形如一艘巨艦伸向水上要沖。碧綠的嘉陵江水與褐黃色的長江水在此交匯，涇渭分明卻相安無恙，穿三峽，過漢江，一路向東奔流，成為重慶最壯觀的景觀。與重慶有異曲同工之妙的是西藏的東大門昌都。昌都的藏語意為“水匯合口處”——兩條河流扎曲、昂曲在這里交匯，成為瀾滄江的源頭。昌都鎮就坐落在這山與水之間。昌都是橫斷山脈深處的一塊凈土，因金沙江、怒江、瀾滄江三江水系的切割作用，昌都地貌復雜，山高谷深，自然景色呈明顯的垂直地帶分布，自然景觀十分豐富，是一幅天然畫卷。 攝影/田捷硯

西藏八一（西部）

西藏昌都（西部）

喜看稻黍千重浪，竹林圍繞是人家。左右兩幅圖，一張是成都平原的良田萬頃，一張是西藏堆龍德慶河谷里的沃野千里。它們分別處于中國地勢的第二階梯和第一階梯，但卻都是重要的農業生產地。成都平原處于四川盆地的底部，自都江堰建成以來，成都平原的水旱災害得到徹底根治，這里就成了良田沃土、“水旱從人”、“不知饑饉，時無荒年”的天府之國。田肥美，民殷富。約6000多平方公里的成都平原也因此成為中國著名的商品糧生產基地。堆龍德慶離拉薩僅12公里，地處雅魯藏布江中游，拉薩河拐彎處及其支流堆龍河兩岸，平均海拔4000米，高原河谷平坦的地勢，豐富的水源，使這里竟也是土地肥沃之地，盛產青稞、小麥、豌豆、蠶豆、馬鈴薯等，為西藏重要的商品糧生產基地。 攝影/田捷硯

西藏堆龍德慶（西部）