從西方學(xué)成歸國的北京大學(xué)哲學(xué)系張祥龍教授，不論何時(shí)何地都會身穿對襟布衣、足登平底布鞋。他認(rèn)為既然有自然保護(hù)區(qū)來保護(hù)生物多樣性，為什么不能有文化保護(hù)區(qū)來維持文化物種的多樣性呢？ 58歲的張祥龍希望在他有生之年親眼看到儒家文化保護(hù)區(qū)的建立。

張祥龍先生看上去是一個(gè)面容白皙、氣定神閑、坐下來可以與你進(jìn)行平靜對話的讀書人。但在他冷靜的學(xué)術(shù)話語下，卻凝結(jié)著汪洋恣肆的浪漫、縱橫捭闔的想象、嚴(yán)峻的批判和深重的憂患。他受過馬克思早期著作的激勵(lì)，受過西方文學(xué)的熏陶，飄洋過海，精研西方哲學(xué)諸家源流，對現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾和分析哲學(xué)大師維特根斯坦的學(xué)說用力尤深。但是，如今他最為充分的學(xué)術(shù)自信，卻延伸到了對儒家文化價(jià)值的維護(hù)和梳理上，他奉儒者的經(jīng)典話語為為人處世的圭臬，著對襟布衣，在攘攘鬧市之中，獨(dú)得一方天地，與古往今來神游交契。

2000年，當(dāng)他第一次把“建立儒家文化保護(hù)區(qū)”的構(gòu)想公諸于世的時(shí)候，輿論嘩然，支持者有之，反對者有之，更多的人則陷入了思考。