最壯觀的轉場在新疆
轉場
新疆的“新”景觀
幾乎像永恒的約定，每當季節變換，生活在阿爾泰山、天山、帕米爾高原的牧民便開始“搬家”，更換牧場：從山前平原的春秋牧場，搬至深山里的夏牧場，等到氣溫下降，再從高山帶逐級往下遷，以便趕在冬天來臨前，回到河谷低地或沙地周圍溫暖的冬牧場。他們敏銳地踩著季節的節奏，與之周旋、適應，永遠在路上。當農業地區的人以某處固定的“家”為阡陌世界的核心時，新疆的牧民卻將“轉場”當做了生活本身，并因此形成了僅有新疆才有的、行吟詩人般的游牧生活。攝影／周海
新疆的“新”景觀
幾乎像永恒的約定，每當季節變換，生活在阿爾泰山、天山、帕米爾高原的牧民便開始“搬家”，更換牧場：從山前平原的春秋牧場，搬至深山里的夏牧場，等到氣溫下降，再從高山帶逐級往下遷，以便趕在冬天來臨前，回到河谷低地或沙地周圍溫暖的冬牧場。他們敏銳地踩著季節的節奏，與之周旋、適應，永遠在路上。當農業地區的人以某處固定的“家”為阡陌世界的核心時，新疆的牧民卻將“轉場”當做了生活本身，并因此形成了僅有新疆才有的、行吟詩人般的游牧生活。攝影／周海
全疆牧場分布
從阿爾泰山、天山，
到帕米爾高原，新疆
處處可見壯觀的
轉場風景
豐富的地形和廣袤的地域，使新疆雖然遍地牧場，放牧形式卻因地而異。這張地圖描繪了新疆的牧場分布及轉場概況：大致以天山山脊為界，以北的阿爾泰山、準噶爾西部山地、天山北坡實行四季三場輪牧，即春、秋兩季在低山、丘陵、山前平原地帶的春秋牧場，夏季在高山、亞高山和森林草甸上部的夏牧場，冬天在中低山、平原河谷和沙漠地區的冬牧場；以南的帕米爾高原、昆侖山、天山南坡則是四季兩場輪牧，即夏季和秋季在高山地區放牧，冬季和春季在中高山地區放牧。而在準噶爾盆地和塔里木盆地的邊緣草甸和河谷草甸地區，全年氣候較高山地區穩定、溫暖，四季皆可放牧。因為這些不同的放牧形式，轉場風景也異彩紛呈。
從阿爾泰山、天山，
到帕米爾高原，新疆
處處可見壯觀的
轉場風景
豐富的地形和廣袤的地域，使新疆雖然遍地牧場，放牧形式卻因地而異。這張地圖描繪了新疆的牧場分布及轉場概況：大致以天山山脊為界，以北的阿爾泰山、準噶爾西部山地、天山北坡實行四季三場輪牧，即春、秋兩季在低山、丘陵、山前平原地帶的春秋牧場，夏季在高山、亞高山和森林草甸上部的夏牧場，冬天在中低山、平原河谷和沙漠地區的冬牧場；以南的帕米爾高原、昆侖山、天山南坡則是四季兩場輪牧，即夏季和秋季在高山地區放牧，冬季和春季在中高山地區放牧。而在準噶爾盆地和塔里木盆地的邊緣草甸和河谷草甸地區，全年氣候較高山地區穩定、溫暖，四季皆可放牧。因為這些不同的放牧形式，轉場風景也異彩紛呈。
即使地球上所有的游牧文明消失了，新疆的也不會
記得2012年，我們驅車數萬公里，走遍了內蒙古高原。一路上我們與牧民、官員、學者反復探討一個問題：游牧與定居的沖突。我們為內蒙古草原上游牧文明的日漸式微感到惋惜。與我們一路同行的著名生態學家劉書潤教授被稱為反對“定居”的“游牧派”首領，但他也不認為內蒙古草原的未來會是“游牧”，他甚至得出了“草原的未來是狩獵和度假與休閑”這樣的結論。當我們向內蒙古草原告別時，我們心里都明白：無論我們愿意與否，內蒙古高原上傳承了幾千年的游牧文明已經翻到了最后一頁。
今年6—8月，我們來到了新疆。本來我們此行并不是考察游牧，但是在新疆的天山南北，我們一再與正在“游牧”的牧人相遇。
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