鄂溫克族
屬于大興安嶺與美麗草原的民族
文章出自：中國國家地理 2013年第12期
標(biāo)簽：
民族識別時間1954年
攝影／陳海汶
時間／2009年2月
地點(diǎn)／內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗巴彥托海鎮(zhèn)
攝影／陳海汶
時間／2009年2月
地點(diǎn)／內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗巴彥托海鎮(zhèn)
都永浩
朝鮮族，1984年畢業(yè)于中央民族學(xué)院,黑龍江省民族研究所所長、研究員。黑龍江省少數(shù)民族古籍整理辦公室主任。長期從事民族問題和民族學(xué)研究。出版、發(fā)表多部專著和論文。
朝鮮族，1984年畢業(yè)于中央民族學(xué)院,黑龍江省民族研究所所長、研究員。黑龍江省少數(shù)民族古籍整理辦公室主任。長期從事民族問題和民族學(xué)研究。出版、發(fā)表多部專著和論文。
王昭武
中國社會科學(xué)院民族研究所研究員。白族，云南大理人，長年從事中國民族研究，主要研究方向?yàn)槟戏矫褡濉Ｉ鲜兰o(jì)五六十年代，也曾作為民族學(xué)者深入東北地區(qū)，收集保存了滿—通古斯語族的諸多珍貴老照片和第一手資料。
中國社會科學(xué)院民族研究所研究員。白族，云南大理人，長年從事中國民族研究，主要研究方向?yàn)槟戏矫褡濉Ｉ鲜兰o(jì)五六十年代，也曾作為民族學(xué)者深入東北地區(qū)，收集保存了滿—通古斯語族的諸多珍貴老照片和第一手資料。
圖1
傳統(tǒng)生活
森林中的頻繁遷徙
“仙人柱”也稱為“撮羅子”,是鄂溫克人的林中居所，通常3米多高，直徑4米左右，是木頭搭起的呈傘形狀的窩棚，夏天以樺樹皮做蓋，冬天用獸皮圍苫起來。搭好的“仙人柱”內(nèi)外各設(shè)一個火塘，用來做飯和取暖（圖1）。飼養(yǎng)馴鹿的這一支鄂溫克人同森林有著密不可分的關(guān)系，他們會在樹木上繪制圖畫，具有繪畫文字的特點(diǎn)，或是囑托族人照顧森林中留下的馴鹿，或是改變行進(jìn)路線、鹿走失或是一個家庭成員在途中得病或死亡，一些突發(fā)事件也靠圖畫通知給其他人。圖畫通常用木炭畫在樹木的砍痕上，有時也用樺樹皮塊剪成相應(yīng)的圖案，固定在樹上。遷徙前，男人到達(dá)新駐點(diǎn)先把居所“仙人柱”的架子搭好。人們先將馴鹿集中在一起，并將部分能夠乘騎和馱物的馴鹿系上籠頭，性情溫順的馴鹿用來馱人，烈性的馴鹿用來馱物。遷徙時一戶接一戶，年輕婦女牽著馱物馴鹿走在隊(duì)伍的前面，后面是騎在馴鹿上的老人，兩側(cè)是驅(qū)趕馴鹿的大人和孩子。婦女與馱運(yùn)的馴鹿到達(dá)后，將拆卸過來的覆蓋物苫到架子上圍好。馴鹿特別適于在林中穿行，被譽(yù)為“森林之舟”（圖2）。供圖／王昭武
傳統(tǒng)生活
森林中的頻繁遷徙
“仙人柱”也稱為“撮羅子”,是鄂溫克人的林中居所，通常3米多高，直徑4米左右，是木頭搭起的呈傘形狀的窩棚，夏天以樺樹皮做蓋，冬天用獸皮圍苫起來。搭好的“仙人柱”內(nèi)外各設(shè)一個火塘，用來做飯和取暖（圖1）。飼養(yǎng)馴鹿的這一支鄂溫克人同森林有著密不可分的關(guān)系，他們會在樹木上繪制圖畫，具有繪畫文字的特點(diǎn)，或是囑托族人照顧森林中留下的馴鹿，或是改變行進(jìn)路線、鹿走失或是一個家庭成員在途中得病或死亡，一些突發(fā)事件也靠圖畫通知給其他人。圖畫通常用木炭畫在樹木的砍痕上，有時也用樺樹皮塊剪成相應(yīng)的圖案，固定在樹上。遷徙前，男人到達(dá)新駐點(diǎn)先把居所“仙人柱”的架子搭好。人們先將馴鹿集中在一起，并將部分能夠乘騎和馱物的馴鹿系上籠頭，性情溫順的馴鹿用來馱人，烈性的馴鹿用來馱物。遷徙時一戶接一戶，年輕婦女牽著馱物馴鹿走在隊(duì)伍的前面，后面是騎在馴鹿上的老人，兩側(cè)是驅(qū)趕馴鹿的大人和孩子。婦女與馱運(yùn)的馴鹿到達(dá)后，將拆卸過來的覆蓋物苫到架子上圍好。馴鹿特別適于在林中穿行，被譽(yù)為“森林之舟”（圖2）。供圖／王昭武
圖2
圖3
變革時代
定居和遷徙的
鐘擺歲月
馴鹿對食物的要求很高，以森林中生長緩慢的苔蘚為主。為了能讓馴鹿吃飽，必須頻繁遷徙。上個世紀(jì)60年代開始，同鄂倫春族一樣，飼養(yǎng)馴鹿的這一支鄂溫克人也面臨著從山林到定居的變革。比起文化“失重”的鄂倫春人來說，鄂溫克人的傳統(tǒng)延續(xù)的境遇要好一些—定居點(diǎn)敖魯古雅距離山林不遠(yuǎn)。因此，天氣暖和的季節(jié)，他們趕著馴鹿回到山林，尋找新鮮苔蘚，繼續(xù)著傳統(tǒng)的遷徙生活。獵民們不再打獵，變成拿工資的護(hù)林員。待天氣轉(zhuǎn)冷，則回到定居點(diǎn)過冬。這樣鐘擺般的生活延續(xù)了多年，馴鹿的飼養(yǎng)也得以延續(xù)。圖3、4為定居點(diǎn)的生活場景，圖5中一位帶著馴鹿的鄂溫克人正在返家的途中。供圖／王昭武
變革時代
定居和遷徙的
鐘擺歲月
馴鹿對食物的要求很高，以森林中生長緩慢的苔蘚為主。為了能讓馴鹿吃飽，必須頻繁遷徙。上個世紀(jì)60年代開始，同鄂倫春族一樣，飼養(yǎng)馴鹿的這一支鄂溫克人也面臨著從山林到定居的變革。比起文化“失重”的鄂倫春人來說，鄂溫克人的傳統(tǒng)延續(xù)的境遇要好一些—定居點(diǎn)敖魯古雅距離山林不遠(yuǎn)。因此，天氣暖和的季節(jié)，他們趕著馴鹿回到山林，尋找新鮮苔蘚，繼續(xù)著傳統(tǒng)的遷徙生活。獵民們不再打獵，變成拿工資的護(hù)林員。待天氣轉(zhuǎn)冷，則回到定居點(diǎn)過冬。這樣鐘擺般的生活延續(xù)了多年，馴鹿的飼養(yǎng)也得以延續(xù)。圖3、4為定居點(diǎn)的生活場景，圖5中一位帶著馴鹿的鄂溫克人正在返家的途中。供圖／王昭武
圖4
圖5
重返森林
移民新危機(jī)后的少數(shù)選擇
2003年前后，鄂溫克人面臨著又一次移民，這次的定居點(diǎn)不再是毗鄰山林的老敖魯古雅，而是更遠(yuǎn)的根河郊區(qū)。在這里，難以適應(yīng)圈養(yǎng)生活的馴鹿遭遇困境，它們的蹄掌早已適應(yīng)了苔原、林間那略有彈性的地衣或厚厚的積雪，怎么也適應(yīng)不了“舒適”的棚圈，飼料也出現(xiàn)了問題。于是，一些鄂溫克人不得不再次隨著馴鹿重返山林。山林深處再次出現(xiàn)了人和鹿相互依偎的身影。老人瑪麗亞·索是其中的代表人物，堅(jiān)持住在山林中的她說山下的房子雖然好，但“馴鹿住的地方不好”。然而，近年來由于大興安嶺森林的過度開發(fā)、野生苔蘚不足等原因，馴鹿也面臨著新的危機(jī)。圖為今天森林中的馴鹿群與鄂溫克人的暫時居所。攝影／顧桃
移民新危機(jī)后的少數(shù)選擇
2003年前后，鄂溫克人面臨著又一次移民，這次的定居點(diǎn)不再是毗鄰山林的老敖魯古雅，而是更遠(yuǎn)的根河郊區(qū)。在這里，難以適應(yīng)圈養(yǎng)生活的馴鹿遭遇困境，它們的蹄掌早已適應(yīng)了苔原、林間那略有彈性的地衣或厚厚的積雪，怎么也適應(yīng)不了“舒適”的棚圈，飼料也出現(xiàn)了問題。于是，一些鄂溫克人不得不再次隨著馴鹿重返山林。山林深處再次出現(xiàn)了人和鹿相互依偎的身影。老人瑪麗亞·索是其中的代表人物，堅(jiān)持住在山林中的她說山下的房子雖然好，但“馴鹿住的地方不好”。然而，近年來由于大興安嶺森林的過度開發(fā)、野生苔蘚不足等原因，馴鹿也面臨著新的危機(jī)。圖為今天森林中的馴鹿群與鄂溫克人的暫時居所。攝影／顧桃
靈感天成
盛產(chǎn)藝術(shù)家
的民族
鄂溫克是一個盛產(chǎn)藝術(shù)家的民族，山林和自然似乎給予了他們天然的藝術(shù)氣息和豐富靈感。上圖為鄂溫克族畫家柳芭和她的森林主題的畫作。1960年出生的她是敖魯古雅的第一個大學(xué)生。1985年從中央民族學(xué)院畢業(yè)，用她的作品向世人展示著鄂溫克的文化魅力和特殊生活。
供圖／顧桃
盛產(chǎn)藝術(shù)家
的民族
鄂溫克是一個盛產(chǎn)藝術(shù)家的民族，山林和自然似乎給予了他們天然的藝術(shù)氣息和豐富靈感。上圖為鄂溫克族畫家柳芭和她的森林主題的畫作。1960年出生的她是敖魯古雅的第一個大學(xué)生。1985年從中央民族學(xué)院畢業(yè)，用她的作品向世人展示著鄂溫克的文化魅力和特殊生活。
供圖／顧桃
圖1
多元文化
草原也是家園
鄂溫克族是一個不斷遷徙的民族。根據(jù)歷史學(xué)家的研究，歷代鄂溫克人一共進(jìn)行了7次遷徙。有的支系學(xué)會了放牧和農(nóng)耕，有的則保持著馴鹿文化傳統(tǒng)。今天，由于自然條件不同，各地區(qū)鄂溫克族的生產(chǎn)生活方式存在著很大差異。大部分鄂溫克人以放牧為生，其余從事農(nóng)耕。聚居在內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族主要從事畜牧業(yè)；黑龍江省訥河市的鄂溫克族從事農(nóng)業(yè)；居住在內(nèi)蒙古阿榮旗、扎蘭屯市等地的鄂溫克族以半農(nóng)半牧為生；在根河市大興安嶺深處的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，仍有一些鄂溫克家族以放牧馴鹿為生，其余則從事農(nóng)耕。
圖1、2為從事畜牧業(yè)的鄂溫克人家的生活場景。攝影／吳文杰
多元文化
草原也是家園
鄂溫克族是一個不斷遷徙的民族。根據(jù)歷史學(xué)家的研究，歷代鄂溫克人一共進(jìn)行了7次遷徙。有的支系學(xué)會了放牧和農(nóng)耕，有的則保持著馴鹿文化傳統(tǒng)。今天，由于自然條件不同，各地區(qū)鄂溫克族的生產(chǎn)生活方式存在著很大差異。大部分鄂溫克人以放牧為生，其余從事農(nóng)耕。聚居在內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族主要從事畜牧業(yè)；黑龍江省訥河市的鄂溫克族從事農(nóng)業(yè)；居住在內(nèi)蒙古阿榮旗、扎蘭屯市等地的鄂溫克族以半農(nóng)半牧為生；在根河市大興安嶺深處的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，仍有一些鄂溫克家族以放牧馴鹿為生，其余則從事農(nóng)耕。
圖1、2為從事畜牧業(yè)的鄂溫克人家的生活場景。攝影／吳文杰
圖2
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