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粉墻如畫布 古代造園家以粉墻為紙，將園林打造成一幅有聲有色的山水畫卷。而這種理念也被現代景觀設計所借鑒。圖為著名設計師貝聿銘設計的蘇州市博物館，運用了蘇州園林墻壁元素，與山石、流水配合，呈現出既古典又現代的風格。

門當 即門枕。在門洞處為了承托門扇，于下檻兩端各設置一座墩臺，叫做門枕。位于門外的部分，為了裝飾，通常雕刻出豐富圖案，呈抱鼓石狀或方形，故也叫門鼓。

將混搭貫徹到底 圖為遼寧省葫蘆島市蓮花山圣水寺入口處的天元宮，是一座建在磚砌城臺上的兩層樓閣。首層為四方形，第二層變成十二角攢尖頂，上下兩層屋頂奇妙地交錯在一起，貌似兩座不同建筑的混搭。

圖為北京潭柘寺與翠竹映襯的漢白玉欄桿（供圖／視覺中國）。那些支撐著厚重欄板的石柱，被稱為望柱，同時期的望柱柱身都相同，而望柱的柱頭卻五花八門，成為人們視覺的焦點，為整座欄桿“點睛”。

古典也流行 傳統屋頂能否融入當代建筑設計，適應今天的生活？這座俯瞰像是數字8或無窮符號的建筑，位于四川崇州的竹編非遺小鎮——道明鎮。它是一座游客中心，由來自上海的設計師團隊操刀。這個流線型的前衛屋頂，內部由預制的輕型鋼木構架支撐，外部則采用四川傳統做法懸掛小灰瓦，既新潮又傳統，既出眾又低調，為大屋頂的當代復興引出無限可能。 供圖／視覺中國

支起一扇窗 早在隋唐時期，中國人造窗的技藝已經成熟，至宋代，窗子的式樣更是五花八門。支摘窗即是其一，因可用支桿與木栓開合、摘取而得名。當支桿撐起時，窗扇向上開啟。上為南宋畫家夏圭繪制的《雪堂客話圖》，從中我們可以見到宋代支摘窗的樣子。 供圖／FOTOE

高墻鎖深院 墻是中國古典建筑中不可或缺的一個元素，無論單體建筑還是院落、城池，都需要墻體來圍合。圖為福州三坊七巷的明清民居圍墻。居住在三坊七巷的，大都是世代簪纓的官宦人家。他們建起高高的圍墻，與外界分隔，構成一家一戶獨立的封閉空間。外封內敞，與中國傳統的家庭觀正相吻合。 供圖／視覺中國

永恒的意象 殘陽西下，映襯著陰影中的飛檐翼角，勾勒出寂寥滄桑的詩情畫意。這是頤和園知春亭的飛檐走獸。“飛檐翼角”的經典意向，已成為中國傳統建筑的重要象征，沉淀在中華民族的審美文化中，代代相傳。 攝影／羅銘

獨立成門 學者王其鈞認為，中國的門可以分為劃分區域的門、作為建筑自身組成部分的門。前者多以單體建筑形式出現，如城門、門樓、垂花門、牌坊門等。圖為安徽歙縣棠樾牌坊群，七座牌坊矗立在棠樾村口，沿路依次排開，一直延伸到村落。牌坊之上通常旌表刻字，圖中鮑象賢尚書坊便是為了表彰鮑象賢平定叛亂、抵御倭寇而建。 供圖／視覺中國

四川遂寧崖墓出土的東漢陶房，現藏于四川省博物館。因為漢代還沒有建造曲面屋頂的技術，進深較大的建筑，常在屋頂中間做分段處理，下段的坡度稍稍緩和，使屋頂避免過高，屋檐也不至于過度低垂，影響采光。如果上段屋頂做出懸山的形式，下段又在四面皆出屋檐，歇山頂就誕生了。

柱間有半窗 在美國克利夫蘭藝術博物館收藏的這張清代仕女圖（局部）上，人物左側的窗子名為檻（jiàn）窗，通常裝在兩根立柱之間的檻墻上，窗子可開合（供圖／FOTOE）。

圖為天津“瓷房子”的貼瓷墻面。“瓷房子”原為20世紀20年代后期所建磚木結構法式小洋樓，后被改建為古瓷博物館，并以歷代古瓷器鑲嵌成獨特的墻面。

綠釉陶樓古勾欄 這座出土于河南西平縣寺后張村漢墓的明器陶樓，二層為一戲臺，臺前置橫條欄桿，臺上有演員表演，兩邊臺柱上各有力士浮雕，雙臂用力支撐上層樓臺；三層則是單間小屋。這座陶樓刻畫的是漢代貴族歌娛生活的場景，而二層戲臺也是宋代“勾欄”的鼻祖。勾欄的得名，正來源于高樓戲臺前方的護欄。圖為東漢?綠釉陶百戲樓?河南博物院藏 供圖／FOTOE

從臆想到真實 圖為德國波茨坦無憂宮中的18世紀中國亭，屋頂和外立面裝點著鍍金的“中國人物”雕像，屋檐下還掛滿鈴鐺，代表了彼時西方對中國不切實際的想象。

開門見山 “門”是一個象形字，，兩豎一橫加上木板，就是最早的門。無論后來門的造型如何演變，總脫不了這般雛形。下圖為故宮保和殿之側宮墻上的一座門。大門洞開，如同畫框，定格了后三宮與景山萬春亭的美景。 攝影／胡飛

《女孝經圖》勾片欄桿、垂帶欄桿

屋頂分等級 圖拍攝于陜西歷史博物館，系西安中堡村唐墓出土的三彩建筑模型。該模型展現的是一個長方形的兩進院落，中軸線上依次排布大門、四角攢尖亭、懸山頂前堂，最后是歇山頂后寢。大門及廂房一律用懸山頂。整組建筑秩序井然，體現出了完善的屋頂等級制度。 供圖／FOTOE

從樸拙到繁復的演變 圖為縱栱與橫栱的發展示意圖。由圖可知，縱栱是由擎檐柱發展演變而來。擎檐柱離開了地面，交接在檐墻腳下，變成了斜撐。斜撐就成了縱栱的濫觴。而柱頭上的斗形木塊“櫨”和彎曲的替木“枅”結合，形成了“一斗二升”的橫栱，于屋檐下開出了璀璨的建筑之花。

門檻 檻框是門外框的總稱，水平為檻，垂直為框。下檻緊貼地面，即門檻，也作門坎、門限，或木質、或石質。門檻是必備構件，卻也有礙進出，所以衍生出了其他含義，如進入某范圍的標準、條件。而門檻高低，也被視為身份地位的象征。

建筑的“花邊” 意趣盎然的園林，少不了欄桿，因為它凝結著實用與美的雙重價值。欄桿既是建筑由內向外的邊界，也是視覺由外向內的欣賞。圖為著名的江南園林蘇州獅子林里的欄桿，最矚目的是由交錯的幾何形聯環圖案組成欄板，通透美觀。 供圖／視覺中國

斗栱是怎樣煉成的 圖展示了宋代斗栱構件，每一種構件都有它特定的名稱和規定的尺寸大小。斗栱由榫卯結構連接。凸出部分叫榫，凹進部分叫卯，它可以在不使用釘子的情況下，對建筑進行連接加固。榫卯之間并不嚴密咬合。當地震來臨時，它就像一個前后移動的彈簧，起到很好的減震效果。 供圖／視覺中國

順德清暉園 供圖／視覺中國

一棵建筑之樹 圖為泰安市岱廟的斗栱細節。斗栱的構造十分復雜，是由若干個斗和栱組成，還要配上昂、華栱、耍頭、襯枋頭等諸多部件。清代《工程做法則例》列舉的斗栱形式就有三十多種。由一點綻放開去，由斗栱支承的建筑就像一棵舒展沉穩的參天大樹。

《戲貓圖》櫼子欄桿

宛若畫中樓閣 山西介休三結義廟前的祆（xiān）神樓，現存為明清建筑。整組建筑的主樓是寺廟的山門，對內又是戲樓，外側的配樓還是一座過街樓。混搭的不僅是功能，還有它繁復的屋頂組合。尤其是圖中的配樓，樓高兩層，采用重檐歇山十字交叉脊，二層的三面各出一座山面向外的單檐歇山頂抱廈，宛若宋元界畫中的仙閣降世，悠然飄渺。 攝影／劉磊

托起飛檐的駐腳 圖為山西五臺山佛光寺東大殿外檐柱頭斗栱。這是中國現存古建筑懸挑屋檐最遠的斗栱，也是最早的下昂實物例證。巨大的斗栱不用鉚釘固定，就舉起了形如大鵬展翅的飛檐，增添了強烈的動感和藝術美感。

憑欄意氣生 無論古詩或古畫，憑欄、倚欄常常成為畫家詩人表達情感的利器。欄桿是“象”，配合著天氣、景物、因遠眺而產生的情思，共同帶來種種“意境”。觀南宋畫家馬遠所繪《宋帝命題山水冊》中的“陽和生意圖”，小池塘邊獨憑欄的畫中人，似是一邊盼望著春和景明之好，一邊飽嘗著半壁江山之愁。

屋頂炫如繁花 這是始建于清乾隆年間的云南建水雙龍橋。橋梁正中的雄偉樓閣，素有“滇南大觀樓”之稱，重建于光緒二十二年（1896年）。其屋頂絢麗多姿，在第二層屋面上安插了朝向不同的三座天窗，每一座都單獨覆蓋自己的小屋頂，兩側的天窗還特意橫跨在交叉屋脊之上，飛檐層層相覆，翹角錯落有致。這自成一體的花花世界，唯有了解屋頂的類型和審美淵源，方能破解個中意趣。 攝影／李文博

圖為泰安市岱廟天貺殿的藻井，在它四周環繞著一圈彩繪斗栱。明清古建筑大多由梁柱承托，斗栱失去承重功能，于是尺度不斷縮小，間距加密，成為了房檐上純粹的裝飾品。斗栱也失去了或靈動或雄渾的氣質，變得繁縟和僵化。

門簪 也叫戶對。安在大門中檻之上，常用兩個或四個，或圓形或六方形。簪頭的正面一般雕刻牡丹、菊花等花卉，以及福祿康寧等吉祥用語。在北京等地民間俗稱中，門當戶對指的是門上的這一組構件。 供圖／圖蟲創意

《會昌九老圖》極簡風的臥欞欄桿

沒有蓋瓦，僅在兩楞底瓦之間加一道灰泥覆蓋，用來阻塞底瓦楞間的縫隙，防止漏水。 繪圖／揚眉 繪圖資料來源：劉翠林《江浙民間傳統建筑瓦屋面營造工藝研究》

平掀式的薄紗簾，一邊收攏，一邊低垂，掩映著簾內佳人，朦朧而優雅。 攝影／荀耀陽

登高必憑欄 古人愛登高，從登高山到登高樓，多為展示胸襟、抒發懷抱。登高少不了欄桿，古畫中的高樓高臺，無不點綴著精致華美的欄桿。在這幅清代《漆箋畫冊·云山樓閣》里，云氣繚繞的高樓前端，有凸出的、由欄桿界定的“舞臺”，舞臺上則有憑欄遠眺的人物，這是再熟悉不過的畫面。

融入環境的大屋頂 圖中對稱的灰白色墻面，屬于北京地安門內大街40、41號軍委家屬樓，建于1954年，是著名設計師陳登鰲的作品。這片建筑群因融合現代技術及傳統建筑風格，曾被蘇聯專家盛贊，同時也是反浪費運動中被《人民日報》點名批評的對象，見證了上世紀50年代“大屋頂”運動中的一段公案。時過境遷，如今看來，這組建筑與近景處的景山壽皇殿及遠景處的鐘鼓樓相得益彰，保護并延續了古都中軸線的歷史風貌。 攝影／柳葉氘

筒瓦屋面 以凹面的板瓦為底瓦，底瓦隴間蓋以筒瓦。筒瓦是由筒狀瓦坯一分為二制成的，較為費料。

述而不作的裝飾品 圖為宣化遼墓壁畫，描繪了沿著屋檐排列的斗栱群。

干槎瓦屋面 只有底瓦，相鄰兩楞間錯落搭接，緊密咬合，可節省瓦片，但防水性不如有蓋瓦的做法。攝影／建一

力與美的結合 圖為太原晉祠大殿斗栱，雄壯渾厚的斗栱群承托起了屋頂飛檐，在屋檐下有規律地反復出現。斗栱群不僅激發了人們的美感，更加顯示出建筑的有序性、韻律性和美觀性，形成中國建筑特有的審美風范。

簾外有風景 簾，在中國建筑中起到“隔”的作用，可以用來調節室內的風力和采光。最常見的簾子是竹簾，取材于自然，編織的縫隙又能通風透光，隔中有透，實中有虛。圖為蘇州園林的竹簾，隔簾觀景，別具詩情畫意。 供圖／視覺中國

1700年前的覆瓦屋頂 陜西西安少陵原中兆村十六國時期（304—439年）大墓，墓道上方有三處土雕建筑，右圖根據第二土雕建筑南面的出土情況而繪。此建筑呈單層房屋狀，面闊三間，正脊東西向，屋頂覆瓦，仰合瓦結構清晰可見。 繪圖／揚眉

檐下滴水 雨水淅淅瀝瀝，順著板瓦前端的“滴水瓦”流了下來。“滴水瓦”與瓦身的夾角一般為直角甚至100度以上，以便于流水的傾瀉。除了排水功能，檐下滴水的朦朧意境，也是中國傳統詩歌所喜愛的題材。而覆蓋檐頭筒瓦前端的遮擋，則為瓦當，既保護著木質的屋檐，更是瓦上裝飾的重點部位，花紋細密繁復。 供圖／視覺中國

房屋的剖面圖 宀（mián），甲骨文為“”，表示四面有墻、上有屋頂的深屋，由此也引申出覆蓋之意。

方寸之地的巧思 圖為細部卷曲的昂。昂是一根直長的木材，它的前端挑著屋檐，后面挑著梁檁，就像一根杠桿，有效解決了挑檐深遠和舉檐有限的矛盾。就在這方寸之地，還繪滿了色彩艷麗的圖案，中國古建實用、堅固、美觀，在此得到了完美體現。 供圖／視覺中國

佳人窺簾 簾子閉合，將外界與室內的空間隔開。古代注重男女之別，女性的生活空間被限制在“內”，她們往往只能從簾后偷窺，認識世界。圖為清代畫家袁江《醉歸圖》的局部，畫中的女性在被竹簾完全封閉的空間里，推開簾幕，悄悄窺視著庭院。

三國吳?人面紋瓦當 供圖／FOTOE

磚 把土燒成磚后就像石頭一樣堅硬，所以磚字從石 礅 用大塊石頭砌成的基礎，如橋礅、磉礅 磉 柱下的石礅 礎 與“磉”同義，也引申出根基、基礎之義 北魏 石雕柱礎 供圖／圖蟲創意

柱頭上的濫觴 圖為漢代六博畫像磚。畫面中央刻一亭，楹柱上置櫨斗，帷幔高懸。早至西周時期，中國建筑就出現了斗栱的雛形。漢代出現了單層栱、多層栱和一斗二升等形制，結構比較簡單，但裝飾作用正在逐漸凸顯。

卷簾與攏簾 學者根據流傳至今的圖像資料，將簾的開闔方式分為三類，其中最常見的為上卷式和平掀式。圖為清代焦秉貞繪《仕女圖冊》中的簾子。上圖中，一位侍女正在卷簾。可以看到，窗頂懸掛簾鉤，用來固定卷起的簾子。

傍籬而居 修建籬笆，是農活而不致于過于勞累，是改造自然而又貼近自然，所以得到了古代文人士子的青睞，可謂隱逸生活、超然物外的標配。右圖出自宋人繪《輞川圖卷》（攝影／一介），輞川別業為唐代詩人王維的園林；

鎖 木質門窗，需加裝金屬鎖才更牢靠 輔 輔首，即門上的獸銜環 鎘 門上的銅釘 戰國 銅鋪首 供圖／FOTOE

撐開的窗簾 撐啟類窗簾是一類較為特殊的窗簾款式，打開時需使用木棍等支撐物，撐住窗簾下沿。這樣，即使窗戶大開，窗簾不閉，也能有效遮蔽陽光。圖為清嘉慶年間的天津楊柳青木版年畫《游園驚夢》（局部），布窗簾被高高撐起，屋中人獨坐窗前，神游天外。 攝影／夜南

明代畫家謝時臣《風雨歸村圖》局部（供圖／匯圖網）。籬笆形式各異，可簡可繁。

遼?獸面紋瓦當 供圖／FOTOE

《瑤臺步月圖》傳統的尋杖欄桿

“例外”的琉璃色 明清時期，琉璃瓦色彩等級分明，但也有例外。比如圖1中的天壇祈年殿（攝影／建一），用藍色來象征天空，是一種特例。

廂 本義是廊，“相”表示字音。也指正房前兩側的房屋，即廂房 厫 同“廒”，意為屋頂隆起的糧倉，“敖”表示字音 廚 做飯菜的屋子，“尌”（shù）表示字音 廄 馬兒住的棚子，“既”表示讀音 廈 本義為大房子，“夏”古有“大”的意思。也指門廡、廊屋 繪畫/揚眉

梁柱護持的理想 圖為定州貢院大殿的立面，展現了梁柱結構。梁沿著進深架設在木柱上，一層一層疊在一起，承托起整架屋頂；枋則平行于房屋的正面，固定聯系了柱網。在木框架的護持下，一代又一代的學子們鯉躍龍門，光宗耀祖。

皇家的“黃” 黃色琉璃瓦金碧輝煌，夕陽照耀之下，仿佛鍍上了一層光，張揚著皇家至高無上的威嚴。明清兩代，黃色琉璃瓦是等級最高的瓦，僅用于皇帝的宮殿、園林、陵墓建筑，以及敕建的壇廟、敕封的寺觀等處。圖為清朝皇帝避暑和處理政務的承德避暑山莊。 攝影／建一

好大的一片天 圖為浙江省紹興市一處傳統民居的中庭。四面柱上放梁，架起屋頂，繞出一片露天空地，上接一片天。在中國古建筑中，屋宇可以比附“天覆”，臺基自當喻形“地載”。而支撐屋宇的梁，則為中國人開辟出一片繁衍生息的空間。 供圖／視覺中國

江山社稷的守護者 圖為故宮太和門的內景。巨大的金柱和梁枋結合，讓殿堂風雨不侵，穩固如山。棟是房屋最高處的正梁。人們通常把支撐社稷的人比作棟梁，在皇家上梁時要安放鎮物。這就顯示出了對梁發自內心的精神崇拜。梁，不僅撐起房屋，更是國泰民安的保證人。供圖／視覺中國

拯救木建筑的“大臺基” 故宮建筑里最醒目的是三大殿，漢白玉石壘成的大臺基，堆云般托起宮中最主要的殿堂。圖為故宮三大殿臺基結構示意（供圖／李乾朗）。臺基不僅使大殿更顯威嚴，也為上層木建筑“護法”，由大臺基抬高的木建筑，可以減少濕氣的侵蝕，更免受水淹，兼防地震等。

合瓦屋面 底瓦和蓋瓦都以板瓦鋪設，又名陰陽瓦、蝴蝶瓦等。蓋瓦壟上放置磚料以增重，用來加強防風的效果。

支撐屋頂的木框架 圖為寧波保國寺大殿模型，展示了由柱網梁枋形成的木框架。中國古建筑常有“墻倒屋不塌”的美譽，這是因為支撐屋頂的根本不是墻壁，而是木框架。保國寺大殿就由這套框架支撐著，走過了千年歲月。

清朝“皇家圖書館”故宮文淵閣（攝影／柳葉氘），未用黃色而采用等級較低的黑色，是因為在五行學說中，黑色象征水，而藏書樓怕火，需要以水鎮火。

凝固的音樂 圖為成都都江堰民居，側立面的梁柱從墻壁上突出，將立面分割成比例適當的部分。所謂“材有八等，因而有之”。古人建立梁架時，會選擇相應合適的材等（即規格）。材等決定了建筑的規模和各構件的比例，就像一曲流動的音樂，賦予古建筑和諧的美感。

瓦上草的美麗與危險 青黑色的瓦片有些破舊荒涼，其上雜草叢生，郁郁蔥蔥，又透出旺盛的生命力。這種瓦上草的景致，本是中國文人偏愛的一種建筑意境，但從實用角度來看，一旦雜草的根部深入瓦中，很可能會導致瓦的松動，發生屋面滲漏。 供圖／視覺中國

宅 意為大房子，乇（zhé）表示字音 宮 大屋頂下開著多個窗口，表示一座大房子 室 人行“至”屋頂下就停止了，所以“室”意為休息、居住的內室 宇 本義是“宀”的一部分——屋檐，“于”表示字音 寧 本寫作“寍”。“皿”是飯碗，“寍”表示有房子住，又有飯吃，就可以安心了 宜 篆書寫作“”，表示屋子里的俎上放著肉，適合安心居住

繪圖／余昕

俯仰“混搭”的瓦 廣東佛山簡村的圣堂古廟，又名北帝廟，祭祀主管水利的真武帝君。此廟始建于南宋，后經歷次重修，圖中的屋瓦部分，底瓦用普通的板瓦，蓋瓦、瓦當和滴水則采用了綠色的琉璃瓦，“混搭”特色鮮明。屋脊上的塑像生動逼真、熱鬧擁擠，具有濃郁的地方風格。 攝影／劉晶

窗 篆書本作“”（即囪），表示在屋上開個小洞。后加“穴”字頭，構成形聲字 窖 藏東西的地洞，“告”表示字音 窯 即裝燒瓦器（缶）的土穴 窩 鳥獸居住的巢穴 竊 原寫作“竊”，表示蟲子（禼，xiè）偷米吃，把米吃出一個 洞穴，住在了里面

雕梁畫棟的風姿 圖為福建泉州開元寺走廊，密密疊疊的梁枋上繪著花紋繁復的彩畫。梁上彩畫的歷史悠久，最初是為了適應木結構上防腐的實際需要，涂以或丹或朱的礦物顏料，后來逐漸調動起色彩方面不同材質的精華，營造出一個美的意境。

供圖／視覺中國

飛廊 飛廊將樓閣與樓閣上部相連，使人們上下交通更為方便，也使殿宇更加氣派莊嚴。高空飛廊一般兩面設有較高的欄桿或窗戶，以保護游人安全。左圖為北京雍和宮的飛廊。 供圖／視覺中國

石階自天然 茅草做頂，壘土為階，是為“茅茨土階”，被認為是中國建筑最原始的階段。李白描寫過這樣的景色：“石徑人丹壑，松門閉青苔。閑階有鳥跡，禪室無人開。”隱士、文人所追求的境界，更接近原始、自然的居住空間，在他們心目中，無論是黃土砌階，還是青石為階，都是質樸高潔的象征。 供圖／圖蟲創意

異材異樣的瓦 除了粘土燒制的瓦，還有許多材質特殊的瓦。如圖中故宮養心殿東暖閣后檐明瓦片，用海月的貝殼制成，扁平透明，既特殊又名貴。

懸魚，不都是魚形 懸魚作為一個建筑構件，其實并不都是魚形，也有蝙蝠、如意、花籃、聚寶盆等吉祥圖案。因為魚形出現得較早，所以稱為懸魚。上圖這件精美的云龍紋琉璃懸魚，見于明代的山西陽城縣潤城鎮東岳廟獻亭，龍能興云布雨，所以和魚一樣有鎮火之意。

“如意踏跺”的巧思 臺階在古代也稱踏跺，最原始的踏跺為如意踏跺，一般由三條條石疊放，從下層向上逐層縮小，因行人可以從不同方向上下，故得名如意踏跺。圖為北京四合院民居門口的略為變形的如意踏跺。 供圖／視覺中國

青海省博物館館藏的一種特殊瓦片，用當地盛產的駱駝骨頭制成。

“最簡單”也不簡單 欞窗雖是我國傳統建筑中最古老最簡單的窗式，但窗框中的欞條也存在多種變化。圖1是直欞窗，用長方形欞條豎向排列而成。圖2為“睒（shǎn）電窗”。窗欞彎曲豎向排列，遠看猶似水波，極富韻律。圖3名為“一馬三箭窗”，因窗心由上中下三排各三條長箭似的橫欞組成窗格而得名。攝影／榮開遠?朱若麟?胡飛

雙層廊 雙層廊是分為上下兩層的廊子，又稱“樓廊”，可供游人在上下不同高度的廊中觀賞景色，也可以豐富園林空間構圖。右圖為揚州何園雙層廊。 供圖／視覺中國

“垂帶”為臺階鑲邊 臺階兩側常會安放兩條斜置的條石，與臺階緊密結合，名為“垂帶”。圖為北京頤和園中的垂帶臺階，垂帶既能起到保護和固定臺階的作用，也能提示行人何處是臺階的邊緣，體現了古人的建筑智慧。 攝影／朱子浩

圖則是廣州東山地區出土的南越“瓦范”（也稱陶拍，用來拍印瓦上的文字和點紋），其上有圓點紋和“貧”字樣，是目前僅見的南越文字瓦范。 供圖／FOTOE

古建如啞謎 建筑無聲，卻時時刻刻都在向人們傳遞信息。圖為北京天壇的主體建筑——祈年殿，是明清皇帝舉行孟春（正月）祈谷大典的場所。其地位和建筑規格極高，因而其中包含的信息也格外多，如同許多暗藏的啞謎。上圖列舉了其中的一些重要構件及其寓意，這些啞謎的終極答案，可以歸結為四個字——天人合一。 供圖／李乾朗

開在屋頂的窗 人類所謂“詩意的棲居”，是從學會了在房屋頂上開設窗子——“囪”開始的。圖為浙江省博物館收藏的春秋伎樂銅屋。它是一座先秦時期的三開間房子模型。房屋正面無墻無門，僅立兩根圓柱，屋內有正在表演的六個樂伎，兩側墻的柱子間全是格空。屋頂的八棱柱上有只通孔的鳳鳥，恐怕就是早期囪的模樣。 攝影／柳葉氘

長廊之美 北京頤和園長廊北依萬壽山，南臨昆明湖，穿花透樹，將園內十幾組建筑群串聯起來。這種雙面空廊的形式，兩側無墻、屋頂由柱支撐，游人漫步其中，視線通達，可同時觀賞到兩邊的風景，對園林景觀也有增色作用。 攝影／胡飛

圖為元夏永繪《樓閣圖》，從這幅界畫風格的作品可見，中國古代樓閣的傳統即為高臺疊加木構的形式，除防潮外，也利于通風采光與高眺。

欞窗的生命力 欞窗質樸、簡潔、實用，在我國沿用了幾千年，至今某些鄉間民居仍在使用。圖為安徽齊云山上的某處當代建筑，在窗戶的設計上吸取了早期欞窗的裝飾元素。 攝影／青簡

廊曲意無盡 北京頤和園中，最著名的景致之一要數長廊，它依山傍水，隨萬壽山地勢高低而起伏，隨昆明湖北岸曲折岸線而彎曲，全長共728米。廊的形式多樣，富于變化，有回廊、曲廊、爬山廊，以破除單調感。右頁圖是其中一段曲廊，給人以無盡幽深之感。 攝影／胡飛

住進詩里 建筑的出現，原只是供人居住、為人遮風擋雨。但中國人對于建筑的投入和追求，卻遠遠超過了居住的層面。圖為揚州一處古典園林，完美地詮釋了“水榭風來遠，松廊雨過初”的詩境。園林，就是照著文人士大夫理想中的詩境營造的，對于他們來說，建筑是一種像詩一樣的表達方式和審美對象。 供圖／視覺中國

剪碎光影 這是云南大理巍山文廟的大成殿。窗欞剪碎了光，灑下一地斑駁，不僅點亮了原本昏暗的室內空間，還讓灰白的磚石地面起了“漣漪”，有了變化，生了趣味。這種裝飾效果，是現代窗式設計所難以達到的。 攝影／羅銘

爬山廊 圖是北京頤和園霽清軒內的爬山廊，廊子順地勢，順山而上，一側有什錦漏窗，將視線望向窗外，每個漏窗外景皆不同。 攝影／胡飛

云中“龍尾道” 圖為遠眺福建平和靈通寺的景色，折曲的臺階猶如天梯，步步高升，直達半山的樓閣。當臺階過于漫長，人們即會將其分為若干段落，中間設小憩的“龍尾道”，大大減少了攀登的難度。“龍尾道”的設計，起源于戰國時期的高臺建筑，其道前高后卑，下塌于地，逶迤屈曲，宛如龍尾下垂，故而得名。 攝影／Alan

建筑的“中庸”之美 關于文章之道，孔子曾說：“質勝文則野，文勝質則史。”中國的文人士大夫，受這種中庸之道的影響極深，除了寫文章，在建筑的營造上也極力尋求“質”和“文”的完美平衡。一味追求“質”樸、自然，則失于粗野；過度的“文”飾、華彩，則又未免虛浮、俗氣。右圖為承德避暑山莊文津閣，坐落于一處山水環繞的小庭院內，周圍有水池、假山、花木，既具北方皇家園林的莊嚴肅靜，又不乏江南園林的天然靜雅，可謂“文”與“質”的完美統一。 攝影／衣志堅

窗欞之趣 中國古代的窗欞，通過細木條的縱橫交錯、反復穿插和拼接，形成了無窮無盡的意象圖形。圖為蘇州留園冰裂紋花窗。冰裂紋看似雜亂無章，實則錯落有致，有著貼近自然、千變萬化的天趣。道家以冰裂紋象征嚴冬已過，大地回春，萬物復蘇。而佛家則以之寓意無常，告誡人們不可得意忘形，歡喜之余，亦應修福修慧、積德培福。 供圖／視覺中國

廊廡環抱 上圖中的大型經變畫，即莫高窟第172窟的唐代《觀無量壽經變》，可視作唐代佛寺內廊院布局的寫照。寺院內殿閣、樓臺、廊廡組成一個巨大的方形庭院，四周環以廊廡，將建筑群烘托得氣勢磅礴。與高大的主體建筑相比，廊廡相對低矮，錯落有致的組合，又表現出豐富的節奏韻律（攝影／孫志軍）。

階級與進階 古代宮殿臺階的標配中，有一種長方形大石——丹陛石，刻龍紋、祥云、壽山、海水江崖等圖案。圖為故宮太和殿前的丹陛臺階。臺階鑲嵌丹陛石，象征至高無上，而臺階本身也演化出了“階級”一詞，通過努力改變階層，即為“進階”。 供圖／圖蟲創意

最“直白”的建筑語言 中國古典建筑并非千篇一律。有一些“奇形怪狀”的建筑，將其寓意“直白”地展現在了建筑外形上，別有一番趣味。左頁圖為北京北海五龍亭（供圖／視覺中國），重檐頂上圓下方，象征中國人“天圓地方”的宇宙觀。

嫩戧戧角木構架

在窗體上雕刻喜慶、吉祥文字的現象由來已久。諸如福、祿、壽、喜之類的漢字，是比較常見的窗欞紋樣。上圖所示，是蘇州同里退思園九曲回廊墻上的漏窗，九扇窗的紋樣中心，分別刻“清風明月不須一錢買”幾個字，表達對自然的感恩之情。 供圖／FOTOE

各式各樣風火墻 風火墻，也寫作“封火墻”“防火山墻”，修筑于建筑物兩側，高出屋頂，能夠阻擋風力，限制火勢。有效地解決了古代聚族而居，建筑物密集，容易發生大規模火災的隱患。風火墻應用于民居，始于明代徽州，后來被推廣到浙、贛、閩、粵等地區。基于自然條件、建筑布局和審美需要，風火墻被設計為不同的造型，成為了中國民居建筑中一道靚麗的風景線。圖為風火墻的幾種不同造型。

日本奈良法隆寺，始建于公元607年，圖可見寺內的方形廊院，院中有金堂（佛殿）和五重塔，這種布局深受中國廊院式建筑的影響（供圖／TPG）。

“礓碴”實現無障礙 另一種體現古人建筑智慧的臺階形式為“礓碴”：兩側以垂帶石固定，中間部分用條石或條磚斜置排列，棱角向上，呈鋸齒形，形成搓板狀的斜面升降坡道，方便人和馬車登上臺基，頗似當今的無障礙通道。 攝影／朱子浩?

北方官式飛檐的做法

元代佚名《荷亭對弈圖》的局部（供圖／匯圖網）。水榭四周設勾欄，還可見建在勾欄坐檻內的檻窗，這樣的窗子又被稱為“闌檻鉤窗”。

一座房子有哪些墻？ 在中國的傳統木構建筑中，墻的主要作用不是承重，而是圍合空間、分隔區域。圖為明清時期中國南北方住宅中最常見的硬山頂建筑，其正面、側面、背面用青磚墻圍合。不同位置的墻面，有不同名稱。 繪畫／余昕

從五花八門到千門一面 現代社會變革了舊時代的等級秩序，也移風易俗，改變了人們的生活方式。院落被高樓取代，門也失去存在的土壤，顯得越發單調乏味，似乎僅存守衛防御的作用。但古村落民居、園林遺留的五花八“門”，仍彰示著傳統中國屬于門的審美、文化。 攝影／青簡

圖為安徽省涇縣洋船屋（供圖／FOTOE），是清朝徽州鹽商為了讓老母親體驗上海“洋火輪”的氣派而建。

飛檐展翅 這是始建于1927年的云南大理天主教堂局部，中西混搭又兼具白族風情的建筑上，有著層層飛檐，其上裝飾繁復，既有白族風格的雕刻，又有中國傳統的彩繪，把傳統建筑的飛檐翹角藝術發揮到極致。 攝影／Oxidation

月洞靚影 洞窗是窗框內不裝窗扇的花窗，也稱“空窗”或“月洞”。由于洞窗沒有窗扇，便具有更好的透景能力。在清人崔鶴繪制的《李香君小影》圖上，這位秦淮絕色正執扇倚于窗前。對窗內的她而言，洞窗之妙在于窗外之景可悉入眼中，而對于觀畫者來說，窗內的人與物，又何嘗不是一景呢？ 供圖／匯圖網

影壁墻的秩序 在中國建筑中，墻也可以作為一種建筑物，獨立存在。如設置在大門內或正對面的外影壁，即照壁。它既能夠起到屏蔽宅院內部空間的作用，又極富裝飾性。外影壁分為一字形、八字形、冖（mì）字形（雁翅影壁）等。造型雕刻越復雜，越能體現宅院主人的財力與地位。下圖為山西常家莊園的磚石影壁，呈冖字形。 供圖／視覺中國

鋪首 即門鈸，門扇上的開關拉手，也可起到叩門作用。獸面銅質的，叫做鋪首，早在戰國、西漢時期就已產生。鋪首形象似龍非龍，一說是龍生九子之椒圖，是堅固、安全的象征。鋪首極具裝飾性，因材質、外觀不同，故也是身份、等級的體現。

以墻造景意境佳 中國古典園林造景，講究“佳則收之，俗則屏之”，常利用院墻和隔墻來豐富園林景觀的層次感。圖為蘇州暢園一角的景致。利用白粉墻面和墻上花窗，襯托植物和湖石，再借助墻上洞門做為觀景點，構成了園林一角別致的“園中園”。

留園“又一村”門 供圖／視覺中國

傳統屋頂面面觀 從歷史時期的考古發現來看，懸山頂和廡殿頂應該是中國最早出現的屋頂形式，歇山頂和攢尖頂大約出現于漢代。在這些基本類型之外，根據時代、地域、功能和審美的不同需求，又漸次產生了繁多的變體，以及非主流類型。以下是自劉敦楨《中國古代建筑史》一書中析出的單體屋頂類型示意圖，它們構成了中國傳統建筑設計語言中最基本的“詞匯”。

圖為圓明園內的萬字房（清唐岱繪），“卍”字源于佛教，寓意吉祥、寬仁。

飛檐的百態風情 在中國傳統建筑中，飛檐千姿百態，風情各不同。圖中的故宮養性殿（攝影／建一），屋角微微抬起，飛檐形態厚重而大氣。從其結構圖來看，這種官式做法是：老角梁和仔角梁上下組合，仔角梁形成稍微昂起的角度。翼角部位的檐椽也逐根調整方向，漸漸提升高度，最后與老角梁的上表面持平，其下是用三角形的枕頭木逐漸墊高檐椽。

各種材料堆成墻 中國傳統的墻多為夯土版筑或磚砌，風格質樸，結實耐用。但也有一些特殊材質的墻面，為中國墻增添了更豐富的色彩。圖為福建省泉州市的蚌殼墻，以蚌殼混合泥沙，堆砌成墻，冬暖夏涼，堅固耐用。

鵝頸欄桿美人靠 尋常物件，得一美名，便可令人印象深刻。在這幅五代畫家周文矩所繪《荷亭弈釣仕女圖》中，幾位身姿曼妙的女子，斜斜倚靠著水邊座椅式的欄桿，這種欄桿便是名如其景的“美人靠”，也有人依照它彎曲似鵝頸的形態，而稱之為“鵝頸欄桿”。不但在古代仕女畫中，美人靠的出鏡率很高，蘇州園林、江南古鎮的建筑里，傳統的美人靠也很多見。

內外三重門 一戶人家有幾座門？數量可能各不相同，但都可以大致分為三類： 街門：顧名思義，即沿街而設的大門。是最能體現等級之分的門。如顯貴之家用將軍門、廣亮大門，普通人家用如意門。 洞門：指在墻體上開設且不裝門扇的門洞，常用于古代園林中，可砌為圓形、方形、瓶形、葫蘆形、海棠形、八角形等，增加園林的韻律與意蘊。 隔扇門：起居室外門，上為格心，由欞格拼成各種圖案，以菱花規格最高，也有冰裂紋、萬字紋等；下為裙板，不透光。 圖為蘇州滄浪亭大門 供圖／圖蟲創意

天元宮后方，是碧云宮。仰頭望之，從八角到四角，三層屋檐仿佛各自旋轉，盡顯八面玲瓏。

平展而舒緩的唐代翼角 五臺山唐代南禪寺大殿，其屋頂兩端微微彎曲，飛檐形態已經顯現出來。不過在唐代，飛檐的起翹非常微弱，整體線條平展而舒緩。 攝影／榮開遠

圖是比利時布魯塞爾的中國樓，建筑平面、背立面及內部結構采用歐洲中國風式樣，屋頂和正立面則屬于典型的清末上海地方建筑風格。

花窗框起大千世界 圖為蘇州耦園花窗，以渦旋狀的擬日紋窗欞，模擬太陽的運轉。花窗常常被用于宅院圍墻、樓、閣、亭、榭及園林的墻體上，起著通透、框景和營建壯美空間的作用。借著形態各異的花窗，人們在園中看窗，在窗中看園，園中有園，景外有景，從而把園中的小天地延伸到廣闊的大千世界中。 攝影／羅銘

花窗被比作“園林之眼”，尤其是蘇州園林中的洞式花窗小景，一片小池，幾角飛檐，這映襯著風景的洞窗，頗有幾分畫框的味道。 供圖／視覺中國

攀上院墻來救火 中國傳統木構建筑最怕遭遇火險，因此需要通過修建墻體來防火。厚實墻面能有效地保護木構件，而院墻則將火勢限制在一定范圍內。圖為清代孫溫繪《全本紅樓夢圖》中的一頁，描繪了眾人攀上院墻滅火救災的場景。

蘇州拙政園中的建筑一角（供圖／視覺中國），飛檐翼角高高昂起。從其上結構圖可知，這主要得益于短小精干的“嫩戧”，其斜插入老戧端部，形成五六十度夾角，嫩戧上還疊加了菱角木等附件，墊完之后，上表面輪廓接近月牙形。

門閥的來歷 所謂閥閱，大門之左豎木，名為閥；右豎之木，名為閱（原指在門中計數），張掛功狀，以示表彰。《史記》說道：“古者人臣功有五品……明其等曰伐（閥），積日曰閱。”后來閥閱合稱，指代貴族世家。門第與閥閱合稱，即為門閥。下圖為福建省漳州市張氏德遠堂，門前左右共立有24根進士柱，象征了家族里科舉中第的榮耀，頗有古代閥閱之意。與此相反，閭、閻原來都是指古代連接里巷內外的門，二字合稱，代指平民百姓。 供圖／視覺中國

玉階不信仙凡隔 圖中長長的臺階路，仿佛引人直上青云，宋代詩人辛棄疾所詠“玉階不信仙凡隔”的詩句，恰好形容這樣的景象。登上圖中這道臺階，便可以直達河南老君山的金頂大殿，臺階是建筑的一部分，它可以延伸得很遠。 攝影／不可說

也能作為案頭的擺件（如圖，供圖／文人空間）

最結實的建材 石材又冷又硬、缺乏生機，因而在古代房屋中用得比較少。在橋梁、墓室等建筑中則比較多見，大型宮殿建筑為了營造莊重肅穆之氣，也會在欄桿、臺階等處使用石材。

扶搖直上 圖為山西臨汾曲沃的四牌樓，又叫望母樓，明萬歷四十三年（1615年）由舉人李齊沆為悼念亡母而建。屋頂主體為重檐歇山十字交叉脊，四面懸挑單檐歇山頂的抱廈，又在四個角柱上斜向伸出單檐廡殿頂的小牌樓，遠觀層層疊疊，扶搖直上。

圖為重檐歇山十字交叉脊的俯瞰示意圖。 繪圖／揚眉

人倫秩序的模型 圖中，紫禁城宮墻內的一座座建筑，因其禮制等級，分別由廡殿頂、歇山頂、硬山頂以及它們的重檐、卷棚頂等變體覆蓋，影射出深宮內的人倫秩序（攝影／柳葉氘）。

有遮蓋的敞開式房屋 廠，甲骨文為“”，如同把“” （宀，房屋）切去一半，表示沒有墻壁或開放部分墻體的簡易房屋。也指突出的山崖，下面可以住人。“廠”作為部首，常與“廣”（yǎn）通用，都表示與房屋有關。

沒有漏窗就沒有園林 圖為蘇州拙政園中的植物紋花窗。這種帶有窗欞紋飾的花窗，被稱為漏窗，窗欞多用木、石、磚、瓦、鐵等材料制成窗飾圖案，除借此通風采光之外，還通過框景、透景和借景的手法，營造出一種以小見大、若隱若現、若離若即、光影迷離的意境，以實現虛實相間、步移景異的旨趣。 攝影／泓伊

凌空廊 凌空廊兩面透空，人們可從廊內觀賞外部景色，也能在廊外透過廊子觀賞另一側的景色。上圖是蘇州拙政園中飛跨水面的“小飛虹”，在園林造景中起到增色的作用。 攝影／泓伊

穴居的剖面圖 穴的篆書為“”，表示一個兩角有斜木支撐的人造洞穴。穴居，是史前時期最有代表性的居住形式，因而“穴”字也是建筑類漢字的鼻祖之一。

土木建筑的點睛之筆 傳統建筑中，金屬材料使用得比較少，所以“钅”字邊的建筑類漢字也比較少，而且多是一些小構件。但金屬的顏色和質感，往往能起到畫龍點睛的裝飾效果。

不起眼的大建材 中式建筑雖然以木架構最為人矚目，但那些大體量的建筑，往往要以夯土作為基礎，比如城墻、建筑的臺基等。 城 本義是城墻，在古代多以夯土筑成，故從土，“成”表示讀音 墻 古人壘土為墻，故墻字從土。“嗇”有節儉收藏之意，墻的作用就是障蔽、收藏 壁 與“墻”同義，也指像墻壁一樣陡峭的崖壁、絕壁

日本建筑師隈研吾在象山校區的民藝博物館上設計的“瓦墻”，用鋼絲把數萬塊瓦片連接起來，輕靈而通透。 供圖／圖蟲創意

古人的首選建材 與西方建筑好用石材不同，中國古典建筑的首選材料是木。因此，“木”字邊的建筑類漢字也格外多。木材的優點是相對輕便，用來造房子省時省力。而且相比冷冰冰的石材，木象征著“生”，更符合中國人的居住心理。 柱 “木”表示材質，“主”表示柱在建筑中起主要的支撐作用 楹 廳堂前面的柱子，“盈”表示讀音 梁 從“木”從“水”，表示用木材在水上造橋。房屋中，像橋一樣架在柱子上支撐房頂的橫木，也叫梁。梁是最重要的建筑構件之一，在宋代又叫“栿”，在有的地又叫“柁” 枋 枋和梁一樣架于柱間，但截面為方形 檐 房頂伸出墻壁的部分，“詹”表示讀音 欄 南朝字書《玉篇》中說：“欄，木欄也。”可見古代的欄桿以木質最為常見 桁 架在梁頭或柱頭斗栱之間的橫木 椽 密密地排在桁上，直接承受屋面和瓦的重量 榫 木構件上利用凹凸方式相接處的凸出部分。凹入部分則為卯

王澍在寧波博物館中設計的瓦爿墻，用舊磚舊瓦等材料疊砌而成。

“與時俱進”的瓦 在近現代建筑中，瓦被用于各種令人意想不到的地方。中國美術學院象山校區的部分屋頂上，建筑師王澍采用了玻璃制成的“亮瓦”，來增加頂部的采光量。這種做法在晚清江南的民居中就已采用，又稱“開天窗”。

瓦上“碎石” 圖是清代建筑重慶湖廣會館的屋頂一隅，屋瓦泛著淡淡的青綠色，不僅配有常見的瓦當滴水，還均勻放置著具有當地建筑特色的“碎石貼”，一方面可壓住瓦釘防止其脫落，防止其受雨水侵蝕，一方面那宛如桃子般的造型，又起著裝飾點綴的作用。供圖／圖蟲創意

直上斜廊 麟德殿是唐長安城大明宮中的宴樂場所，也是唐代已知最大的建筑群之一。麟德殿由前、中、后三殿毗連而成，殿、樓、亭間以廊相接，大殿兩側有樓臺，設斜廊式階道，營造出有韻律的屋頂景觀，是唐代廊院建筑中的一處優美片段。上圖為麟德殿復原圖。 供圖／吾漢萬年

咫尺滄溟 在文人審美中，意象的重要性往往高于事物本身。太湖石，因其變化無窮的形狀和天然靈動的氣韻，而備受文人的喜愛，成為一種名貴的建材。既能用在園林里，營造出自然山水的博大氣象（如圖，蘇州獅子林，供圖／圖蟲創意），也能作為案頭的擺件（如下圖，供圖／文人空間），讓人在咫尺間靜觀天地萬象。

雅安清代的節孝總坊（供圖／圖蟲創意），其上有層層飛檐，昂起的角度十分夸張。其實這是磚石做成的“假”飛檐，并不屬于屋檐的一部分，而是純粹的裝飾構件。

屋頂裝飾的“黃金舞臺” 作為傳統屋頂建筑的顏值“主角”，飛檐也成為屋頂裝飾的重要部位，為琉璃、陶塑、灰塑等藝術的發揮提供著重要舞臺，其裝飾風格又與地域文化息息相關。圖為北方山西古建筑的飛檐，其上將軍像威武有力。

屋頂似帽盔 圖是洞庭湖畔的岳陽樓，因范仲淹的《岳陽樓記》而一躍成為中國四大名樓之一，現有建筑形成于清光緒六年（1880年），為中國現存最大的盔頂古代建筑，屋頂的曲線狀似帽盔。 供圖／圖蟲創意

廈門南普陀寺的飛檐局部，色彩艷麗濃郁，奇特的水中動物裝飾尾部向上挑出，具有鮮明的閩南地方特色。 供圖／圖蟲創意

“望柱”來點睛 欄桿百變，花樣繁多，然而基礎結構卻改變不多，上圖可見欄桿的基礎構造名稱（繪圖／揚眉）。木欄桿先誕生，而后因室外欄桿不堪風雨，改為石造。高大的官式建筑由精心雕琢的石欄桿襯托，愈顯莊重；玲瓏的園林建筑由簡單古樸的石欄襯托，也有天然之趣。

信手畫欄，“簡”便為雅 明末造園家計成撰寫了中國古代造園專著《園冶》，第二卷“欄桿”中，可見其對欄桿的重視與喜愛。計成認為“欄桿信畫而成，減便為雅”，即簡單最美。上圖為民居建筑欄桿中最為簡單的一種——直欞欄桿，連尋常的扶手——尋杖也不見蹤影。這類沒有尋杖的欄桿，又偏偏被命名為“花式欄桿”，欞條演化成云紋、冰裂紋、葵花紋等，恰合了“信畫而成”四個字。 供圖／圖蟲創意

危欄十二曲 南北朝樂府詩《西洲曲》中有“欄桿十二曲，垂手明如玉”，元曲中也有“倚遍危樓十二闌”，欄桿與十二是古詩文中常見的固定搭配。十二乃古人心目中的“天數”，“十二曲欄干”便用來形容高樓上回廊欄桿折曲盤旋的樣子。圖為河南洛陽老君山的金頂道觀群，高大的建筑在曲欄環繞下，愈顯雄偉。 供圖／圖蟲創意