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新葉村的舊婚禮 浙江省建德市新葉村，聚居近千年的葉氏家族正在舉行傳統(tǒng)婚禮。前扛嫁妝，后抬花轎，送親隊伍浩浩蕩蕩。攝影／袁建榮

古堡里的“父老” 這是蔚縣宋家莊里的家族長輩男性，可稱為“父老”。不過比起秦漢時期掌管家族和鄉(xiāng)里事務的“父老”，他們可清閑多了。攝影／王凱

浙江象牙山石浦古鎮(zhèn)的老街，始建于明代。街道兩旁房屋鱗次櫛比，當年這個漁業(yè)小鎮(zhèn)的繁華，依稀可見。明代時，城市的構建已由封閉的里坊制轉(zhuǎn)為完全開放的街巷制，家族聚居的形式已經(jīng)不再受政治因素的制約，而更多地受到經(jīng)濟因素的影響。 攝影／章才金

添丁放炮 江西省贛州寧都縣石上鎮(zhèn)，春節(jié)時村里人為慶賀添丁，還要進行大型活動——“添丁炮”。親朋好友在正月十四這天都要送一大掛爆竹，外婆家還要請嗩吶隊助興。當天下午四點過后，所有的爆竹同時點燃。攝影／謝吉祥

“馬踏匈奴”石像便為此功勛而立（攝影／郝金剛）。

周代重要諸侯國爵位列表

西周時期的晉國位于今山西臨汾南部的曲沃縣和天馬縣一帶，其始封君是周成王的弟弟叔虞。晉國是姬姓的正宗外服諸侯國，國君享侯爵位。圖中這個由數(shù)十件玉片組成的人面狀文物，叫玉覆面，出土于曲沃縣北趙村晉侯墓地。它原本可能縫在絲綢或麻布等織物上，蓋在已故晉侯的面部，當時的人們認為，這種方法可以防止靈魂出竅，確保尸身不腐。以玉殮葬是晉侯這類高等級貴族專屬的特權。 攝影／魏停

圖是宋代周處斬蛟龍人物銅鏡。供圖／吳雙全

這是1993年河南平頂山應國墓地出土的一件西周青銅簋（攝影／樹莓）。它最初的主人柞伯是周公旦的孫輩，曾在周穆王的貼身侍衛(wèi)部隊任職。一次，周王舉行大射禮，當眾拿出十餅赤金宣布：近臣和侍衛(wèi)們要用心射箭，誰取得好成績，就可以拿走這些金子。柞伯十次開弓都命中目標，周王遂將金餅賞給他。為紀念此事，柞伯給自己家族的始祖周公制作了這件祭祀用的禮器。后來，它被當做禮物，送給了應國貴族。左頁圖為山西省博物館收藏的鳥尊，其最初的主人可能是西周時期姬姓諸侯國晉國的國君。供圖／尹楠／東方IC

孔廟大成殿 這里是1994年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的山東曲阜孔廟。圖中這座建筑，是孔廟內(nèi)祭祀孔子的中心場所——大成殿。它面闊9間，進深5間，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱“東方三大殿”。此殿始建于北宋年間，因孔子之學養(yǎng)集先賢之大成，故名“大成殿”。清雍正年間重修時，皇帝下令按紫禁城的規(guī)格設計建造，并挑選內(nèi)府名匠進行施工，完工后又重頒御書“大成殿”匾額。目前我們看到的正是當年重修后的建筑。大成殿回廊環(huán)立28根雕龍石柱，前檐10根柱高6米，直徑0.8米，每柱雕雙龍，兩側回廊和后面回廊下的18根柱為八棱八面柱，每面淺雕九龍戲珠，每柱共有72條龍。據(jù)說，因大成殿龍柱雕飾超過皇宮，害怕皇帝怪罪，當年乾隆皇帝來祭孔時，人們特意給石柱包上了黃綾。

唐代起，我國城市規(guī)劃采用“里坊制”，城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干稱之為“坊”的方塊形居民區(qū)。兩“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，以便通行，這便是后來用于表彰功德的牌坊的前身。縱看這些殘存的牌坊，可以想見古代中國家的奇特圖為安徽省歙縣棠樾牌坊群全景。 攝影／馮建平

孝子的喪服 湖南省，一大戶人家中的老人去世，家中的孝子賢孫身著白色孝服為其出喪。從圖中可見，他們并沒有嚴格地按“五服”來著裝。攝影／杜殿文

岳麓書院有四方石碑，分刻“忠孝廉節(jié)”四字，相傳出自宋代大儒朱熹之手。假如說忠和廉講的是為官之道，節(jié)和孝便是治家之禮。如今，朱子之訓早已傳遍天下，江西省樂安縣湖平鄉(xiāng)“國寶公祠”內(nèi)更有人模仿四字書法題壁，圖中這些玩耍的幼童在渾然不覺間，已受到傳統(tǒng)文化的耳濡目染。攝影／王新民

明代古椅是葉家宗祠里的明代遺物。

河南偃師出土的西晉夔龍瑪瑙璧

衣錦還鄉(xiāng)建祠堂 夜色蒼茫，廣東潮汕從熙公祠巍然聳立。這是晚清華僑陳旭年建造的。他年少清貧，后輾轉(zhuǎn)新加坡，事業(yè)有成，遂衣錦還鄉(xiāng)，斥巨資建宗祠—從熙公祠，以僑領的新身份光耀了一個古老的家族。從熙公祠坐西朝東，分二進，中間為天井，兩邊為廊軒，后廳有抱廈，而建筑上穿插的木雕飾件則極顯潮州木雕之能事。攝影／余韓子

家之詩意 一縷薄霧籠罩婺源的小村，宛如一把特別的保護傘。中國人最重視尋找山美靈地以肇建家園。耕有田，牧有野，清風徐來，花開半邊。斯民安居樂業(yè)，游子心懷故土，聚散兩依依。攝影／鮑俐文

位于江蘇省溧陽市溧城鎮(zhèn)的沙漲村，是高昌偰氏子孫的聚居之地。村外一公里外即為先祖合剌普華之墓。據(jù)史料記載，合剌普華在元代官至嘉議大夫、廣東道都轉(zhuǎn)運鹽使。元至元二十一年（1284年），他護送軍餉至廣東博羅、東莞一帶，不幸遇難。至正二年（1342年）由其孫偰哲篤遷葬于此。圖為墓中矗立的一對武將石翁仲。攝影／沈琰

興于戰(zhàn)功 西漢名將霍去病將武帝封賞的一壇御酒，傾倒在清冽的泉水中與“霍家軍”共飲，遂留下酒泉美名。甘肅省酒泉市郊的泉湖公園以這組雕像，紀念霍去病的累累戰(zhàn)功。他年少從戎，即建立功勛，為霍家?guī)順s譽和興旺（攝影／童宗魁）。

楊家將演義中，“佘太君”率領楊家將抗遼報國的事跡流傳了上千年。在真實的歷史中，佘太君本名折賽花，她的娘家河西折氏是與楊家并雄的北宋名將世家，功績毫不遜色于后者。圖為《楊門女將》海報中的“佘太君”折賽花（供圖／CFP）。

這是清末周學海在揚州所置的大樹巷宅廳堂。其中年長者是周學海的長女。進士周學海應父命到揚州經(jīng)營鹽業(yè)，其所帶領的老大房便在此繁衍生息。

山西省博物館收藏的鳥尊，其最初的主人可能是西周時期姬姓諸侯國晉國的國君。供圖／尹楠／東方IC

漢順帝永建元年(公元126年)，裴氏先祖—并州刺史、度遼將軍裴曄，合族搬遷到了今天的山西省運城市聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村定居，聞喜裴（河東裴氏）由此誕生。作為河東裴氏的發(fā)源之地，因為家族中曾出了59位宰相，而得名“宰相村”。圖中的裴晉公祠，即裴家祠堂，始建于唐貞觀五年（631年），最初命名為裴公祠，后因家族成員裴度獲封晉國公，改名晉公祠。

孔廟十三碑亭 曲阜孔廟的第六進院落里，聳立著13座高亭，南八北五，分作兩行，因大多數(shù)以赑屃（bìxì，一種像龜?shù)膭游铮嗟窨坛伤哪樱轷茫柿暦Q“十三碑亭”。它們皆為重檐歇山，黃琉璃瓦頂。亭內(nèi)保存了自唐以降所立的石碑57通。碑文大多是歷代皇帝對孔子的追謚加封和有關祭祀修廟的記錄。其中體量最大的一通石碑為清康熙二十五年（1686年）所立，連同碑趺共重65噸。此碑石料采自北京西山，刻好后沿京杭大運河從通州運往濟寧，再由濟寧運至曲阜。僅后一段就征用民工600人，耕牛443頭，耗時15晝夜，花費庫銀600余兩。

圖為李鴻章與兒孫的合影。由左至右（中排）分別是李鴻章三子李經(jīng)邁、次子李經(jīng)述、李鴻章。后排為孫子李國杰的夫人張氏、李經(jīng)述的女兒、李鴻章的女兒李鞠耦、李經(jīng)邁的夫人卞氏、李經(jīng)述的夫人朱氏。前排為李鴻章的孫子們：李經(jīng)述四子李國雄、李經(jīng)述三子李國煦、李經(jīng)述二子李國燕、李經(jīng)述長子李國杰。左頁圖為合肥李家宅院影壁墻上的“李”字磚雕，筆畫用蝙蝠組成，蝠與“福”諧音。

中國人心目中共同的創(chuàng)世英雄是盤古，上圖即攝于廣西瑤族祭祀盤古的活動——“盤王節(jié)”。歌謠唱道：“且說盤王先出世，天王圣女結鸞交；同母共生十二兄妹，會稽山上出根苗。” 把遠古先祖神格化在東漢已很普遍，下圖為河南博物院所藏“伏羲女媧畫像磚（局部）”，出土于東漢墓葬，同樣是人祖的化身。攝影／唐輝吉

圖為葉向高墓地挖掘出的明代武將翁仲，民國時期，葉家已無人入仕，因此，盜墓賊頻頻光顧葉氏墓地。一代名相葉向高的墓園，僅剩這些石構件。左頁的明代古椅是葉家宗祠里的明代遺物。

南京的秦淮河畔烏衣巷，是當年東晉豪門王氏與謝氏的居處。因豪門子弟身穿烏衣，故有此名。當年的畫檐若云，華燈似晝，如今已成為游人追慕的繁華。左頁圖為河南偃師出土的西晉夔龍瑪瑙璧，乃皇家與豪族使用的珍飾。攝影／聶鳴

圖是浙江省新昌縣后梁村的村民們在祠堂里看大戲。祠堂不僅能祭祖，還能在此修撰家譜、進行宗族倫理教育等，甚至看戲，族人通過這些活動來凝聚宗族。攝影／黃廣南

家之合和 同一屋檐下，連廊相通，氣息也相通，共同的家園，共同的守望，這就是客家土樓之美。福建省永定縣初溪土樓生活著兩千多位徐姓村民，祖先六百年前來此開創(chuàng)基業(yè)，聚族而居。面對天災野獸、山盜土匪，他們依賴城堡般的土樓，更依靠血緣凝成的親情。存續(xù)下來的不只是人，還有悠遠敦厚的家族之風。攝影／張源

英年早逝 遙望霍去病墓的高大墓冢，宛如一座聳立的山巒，漢武帝擬將其比作祁連山，表彰其克敵服遠、為國奉獻。這座墓冢的封土上曾覆蓋有一層花崗巖石塊，墓前石人、石獸為年輕而逝的大將軍默立千年。攝影／鄧海

府州位置示意圖

這是安陽博物館展出的大型油畫《牧野之戰(zhàn)》。在這場決定王朝命運的戰(zhàn)斗中，商紂王最終折戟沉沙。而協(xié)助武王姬發(fā)東進克商的重要輔臣，除了我們所熟知的姜尚姜太公以外，還有兩位，他們就是周公旦與召公奭（shì）。攝影／聶鳴

孔府重光門 孔府，是孔子后世嫡裔子孫世代居住的官邸。圖中這座看似不起眼的門樓，孤零零地坐落在路中央，它是孔府內(nèi)所有建筑的重中之重，是堪輿師口中事關整體建筑風水的命門。這是重光門，始建于明弘治十六年（1503年）。過去只有在孔府大典、迎接圣旨或進行重大祭祀活動時，才會在十三響禮炮聲中緩緩開啟。這種門又叫“塞門”。根據(jù)《周禮》，只有帝王及諸侯王方可設立，否則就犯了僭越之罪。春秋時期，魯國的大夫季平子曾在家中設立“塞門”，并用八佾舞于庭，就被孔子呵斥為大逆不道之舉。事過境遷，恐怕就連孔子本人也不曾料到，漢武帝罷黜百家獨尊儒術后，孔家地位被逐漸抬高，以至于孔廟大成殿內(nèi)的孔子坐像，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，享用了天子級別的待遇，而在孔府內(nèi)設立重光門也再無僭越之嫌。

河南博物院所藏“伏羲女媧畫像磚（局部）”，出土于東漢墓葬，同樣是人祖的化身。攝影／唐輝吉

葉氏世系表

謝安“風神秀徹”，久富才名。他與王羲之等名士在會稽的東山攜伎悠游，一隱便是20年。越是隱居，謝安聲名越高，為后來出山打下了堅實的基礎。上圖是明代沈周所繪的《謝安東山圖》。供圖／文化傳播

不僅僅是祭祖 江西省贛州寧都縣石上鎮(zhèn)，每當有家族添丁，來年春節(jié)就要到祠堂里舉行“割雞”禮儀，以告祖宗添丁之喜，并祈求子孫平安昌盛（攝影／謝吉祥）

家之喜慶 浙江省寧海縣的老祠堂里燈火輝煌，大排喜筵。齊聚一堂的親人和鄉(xiāng)鄰，共同見證家族的新希望——新郎與新娘。在過去的鄉(xiāng)村，此類喜慶極講排場，除了表達祝福與彰顯家族外，還有一個重要目的，讓族人在反反復復的儀式中受到熏染，強化家的意識。攝影／章才金

偰氏世系表

公元九世紀，回鶻汗國瓦解，大批回鶻人徙往高昌（今新疆吐魯番一帶），并在此建立了回鶻高昌國，偰氏先人便在此列。回鶻高昌國疆域最盛時包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。圖中高昌故城，便屬其疆域之內(nèi)，并一度成為政治、經(jīng)濟、文化的中心。供圖／CFP

陜西北部的府州古城，南面懸崖下是晝夜奔涌的黃河，四周有連綿山脈，乃折氏駐守邊關的要地。因為府州處于遼國、西夏、北宋三地要沖，又是蕃漢雜居，宋太祖特允折氏家族世襲知州。折家在此北拒契丹，西御西夏，創(chuàng)下赫赫戰(zhàn)功。攝影／陳團結

1918年正月，在天津英租界周學輝家的院子里，周氏家族留下這張“四世同堂”照。坐著那一排中間（左起第五人）的白胡子老人就是周馥，曾經(jīng)的封疆大吏、洋務要員。左起第三人是周馥四子、北方工業(yè)奠基人周學熙，左起第一人是他的九弟、實業(yè)副手周學輝。最后一排站立的第三代男子中也不乏商業(yè)精英，比如左起第一人周叔弢、第三人周志俊、第四人周明龢；這一排也有不少文化人士，周叔弢同時是大收藏家，左起第二人是他的四弟、古文物收藏家周季木，第五人是佛學家周叔迦，右起第一人是京劇史家周志輔。在此前一排的站立女士中，左起第二人是旅德畫家和作家周仲錚。第四代也陸續(xù)出生了，周馥右手邊站著的小孩就是后來大名鼎鼎的歷史學家周一良。還有一個小孩，被抱在手里，在站立的女士中左起第二、三人之間，那就是后來的北京外國語學院教授、著名學者周玨良。

孔府遺物 清乾隆三十六年（1771年），皇帝到曲阜祭孔，回京后，將內(nèi)府所藏十件商周祭器賜給孔府，以便在國祭時陳設。圖2中的蟠夔敦、圖4中的木工鼎皆為御賜祭器商周十供之一。而圖3則是孔府收藏的金殼蟬表。孔氏家族遵循祖制，食不厭精膾不厭細，在飲食器具上也力求精工細作。圖1為孔府珍藏的400余件滿漢全席餐具中的一個，系銅錫材料制作而成，上層盛菜，下層盛熱水，利于保溫。

1896年，李鴻章（左坐者）奉慈禧之命出訪歐美各國，在臨行前，他與大哥李瀚章和兒孫們合影留念。一個大家族的森然之氣，由此可知。李瀚章（右坐者）是李家最早加入曾國藩幕府的人，為人謙和，擅長理財，在關鍵時刻，經(jīng)常調(diào)和曾國藩和李鴻章的關系，并且為李鴻章草創(chuàng)淮軍提供了巨大支援。

在江西撫州古村內(nèi)，幾乎家家都設置了敬奉天地、祖宗的神龕。遠在殷商時期，中國人便認為過世的祖先其精靈依然存在，和天帝很接近，且有一種神秘的力量，可以避禍延福于子孫。古往今來，這種慎終追遠的美德，維持了中國家族的綿延不衰。 攝影／王愛民

除了死讀儒家經(jīng)典，培養(yǎng)儒家的文化氣質(zhì)，也是入仕之路中的關鍵。故歷代科舉及第者無不具有豐厚的儒家學養(yǎng)。左圖為葉向高書法，他對草書尤有專精。右頁中縫印章為葉向高親手鐫刻的私印“葉向高之印”。

陳郡謝氏六朝家系簡表 陳郡謝氏出身自儒家，自玄風開始興盛，因為淝水戰(zhàn)功達到家族的煊赫鼎盛，又隨著南朝寒門的崛起而凋衰。謝氏的興衰也是魏晉門閥世族命運的縮影。以下為陳郡謝氏在六朝中的家系簡表，因為謝氏子弟支脈廣大，本表特別簡列出當時知名的謝氏人物，以凸顯家族的簪纓風流。參考資料：蕭華榮《華麗家族：六朝陳郡謝氏家傳》

祠堂里的“活化石” 這是浙江省建德市新葉村葉氏家族的有序堂。宋寧宗嘉定年間，新葉村始祖葉坤隨南遷的宋皇室從中原來到浙江建德，而三世祖葉克誠則在村北修建了玉華葉氏宗祠中的總祠“有序堂”。之后，葉氏族人便以“有序堂”為中心，逐步形成今天新葉村的雛形。葉氏子孫在有序堂祭祖、議事。直到今天，他們還保留著古老的祭祖制度。攝影／袁建榮

家之根本 千年的大榕樹張開黛綠色的天幕，伸出粗壯的須根，擁抱著牧牛的老者，這是一幅最尋常的鄉(xiāng)村圖景，卻令人浮想聯(lián)翩。中國人是公認的愛家民族。雖然他也闖蕩四海，也歷經(jīng)磨難，但是他最大的心愿就是返回故土，頤養(yǎng)天年，落葉歸根。攝影／張哲

戰(zhàn)神的遺憾 霍去病挺進瀚海大漠擊殺匈奴，每戰(zhàn)必勝，成為當之無愧的西漢戰(zhàn)神。霍去病墓前“馬踏匈奴”石像生，讓畫家有靈感來繪制這幅撼動人心的作品。霍去病曾說“匈奴未滅，無以家為也”，然而這千古豪言，讓他身后僅余一子，成為霍家憾事。繪畫／王可偉

西漢霍氏家族主要成員及親屬示意圖 本圖列出家族及姻親中地位最為重要者，連西漢兩位皇帝也在其中。西漢霍氏家族還有一個特殊之處，能夠追溯的霍家祖先——霍中孺，雖是一族的發(fā)端，但家奴身份的衛(wèi)媼，因其有女貴為皇后，才使霍氏、衛(wèi)氏兩族騰達，位置更加重要。此外，圖中可見，在西漢霍氏覆亡又被平反后，漢成帝找到了霍家族人后裔霍陽，重建了霍氏門戶，也啟發(fā)了后世霍氏無盡的尋根夢。

因為府州位置重要，又是蕃漢雜居，宋太祖特允折氏可以世襲府州知州官職。因為趙宋深知藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端，官員一般任期三年即調(diào)離。折氏能有此特別優(yōu)待，可知其家族的重要性。下圖是從五代到宋代，折氏子孫歷任府州知州的傳襲表。 參考資料：李裕民《折氏家族研究》

圖是歷任督撫之職的周馥。下面是紀念他七十歲壽辰（1906年）的紀念冊——“七十賜壽圖”中所繪插圖，名為“壽堂圖”，圖中所繪的匾額、對聯(lián)、福壽字等，全是慈禧及光緒賞賜之物。

公元618年，隋將王世充在河南洛陽草創(chuàng)周公廟，祭祀這位功績卓絕的天下第一圣人。如今，洛陽周公廟已是國內(nèi)三大周公廟之一。今年四月，這里舉辦了規(guī)模盛大的周公禮樂大典暨周氏后裔懇親會，來自海內(nèi)外的周氏后裔前來拜祭周公。攝影／張磊

自漢代以來，裴氏家族子弟在政治、經(jīng)濟、軍事、外交等諸多方面，均做出了突出的貢獻。據(jù)《裴氏世譜》記載（上上圖），世代裴氏家族中于正史立傳與載列者，達600余人，名垂后世者，不下千余人。上圖為家族后人手持先人畫像。

宋代之前，除唐玄宗曾一度封賜孔子嫡裔為“文宣公”外，孔子嫡裔的爵位一般是侯爵。北宋至和二年（1055年），仁宗皇帝賜給孔子第46代孫孔宗愿“衍圣公”的封號，寓意孔子嫡裔能子孫昌盛、枝葉繁茂，并能很好地繼承儒家思想，使之圣道不衰。明清時期，衍圣公的社會政治地位不斷提高，逐漸成為一品官員，上圖為明代衍圣公佩戴的銅絲編織的五梁冠，其上裝飾有金質(zhì)的簪花、雙鳳。左圖中的牙雕衍圣公朝參牌亦為明代遺物，系文武官員出入禁門時佩戴之用。

圖為1870年，江南機器制造局炮廠的制炮車間。江南機器制造局是李鴻章在上海建立的中國最早的采用西方工業(yè)技術的大型兵工廠。

圖為宋代名臣文天祥后裔講解富田文氏族譜的情景。江西富田是文天祥的故里，這種鄉(xiāng)土形式的諄諄教導，有益于讓后裔受到良好家風的薰陶（攝影／Kazuyoshi Nomachi）。

葉向高退休以后，經(jīng)常游覽福清萬安古城外的一塊奇石，因這塊石頭形似大臣上朝時手舉朝板，口呼“啟奏陛下”。葉家后人為了紀念他，就把葉向高平生的得意詩作刻在巖石上。

上圖所繪的“淝水大戰(zhàn)”，乃六朝以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。在東晉的部隊中，最高將領幾乎盡為謝家子弟占有。因為保住東晉政權的巨大戰(zhàn)功，謝氏家族也由此走上巔峰。謝氏把權朝政的同時，亦文采風流傳家。右頁雕像為謝靈運，被奉為山水詩派的鼻祖。

元朝滅亡后，偰氏家族歸附明朝。此后，族人偰士忠遷居姚州（今云南姚安縣），其子孫逐漸融入當?shù)鼗刈濉Ｆ溆嗟膫氖虾笠犭S著仕宦足跡的遷移，逐漸散布到江蘇、安徽、江西、福建諸省，與當?shù)氐臐h族融合一體。圖為云南余姚縣偰氏后裔。供圖／CFP

后人評價折氏為“功在朝廷，名在四夷”，如今陜北高原的烽火臺下，鼓角高鳴、戰(zhàn)馬咆哮俱已沉寂，只有折氏浴血抗敵的累累功業(yè)，于天地中成為不朽。供圖／QUANJING

西周早中期召公家族世系表 召公奭長子受封于燕，次子留在畿內(nèi)，繼承召氏宗子之位，另有兩子在朝中為官。由于召公家族的文獻稀少且記載凌亂，關于西周時期召家傳承的研究，學術界歷來沒有一個公認的說法。比較有代表性的觀點有兩種，其一為：

每年農(nóng)歷三月初三，適逢唐代中興賢相裴度誕辰，都會有萬千河東裴氏族人匯集于裴柏村，拜祭先祖。從這張拍攝于祭祀典禮后的家族合影看，裴氏后人現(xiàn)今遍及上海、河北、山西、安徽等省份，分布甚廣。

孔廟德侔天地坊 孔廟第一進院落內(nèi)的東西兩側，各有一座牌坊，東為“德侔天地”，西為“道冠古今”，此二坊建于明永樂十三年（1415年），于清雍正七年（1729年）重修。“德侔天地”“道冠古今”這兩個詞的意思是說，孔子對人類做出的貢獻如同天地一樣大，他的思想是空前絕后的，從古至今引領著人們的行為。

圖為1882年6月，李鴻章（中立最高者）視察唐胥鐵路上的唐山車站，李鴻章是中國最早主張興建鐵路的人之一。

圖是位于北京京西古道上的爨底下村，奇特的村落布局，緣自同姓聚族而居（供圖／QUANJING）。

出谷日尚早，入舟陽已微。 林壑斂暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 披拂趨南徑，愉悅偃東扉。 慮澹物自輕，意愜理無違。 寄言攝生客，試用此道推。

霍門之禍 圖中的霍光墓冢一片頹敗，他與霍去病墓同為漢武帝茂陵的陪葬墓，但境遇卻有天壤之別。霍光曾把西漢霍氏發(fā)揚光大，族親相連，遍布朝野，但他死后三年，又滿門盡滅。《漢書·霍光傳》等生動記載了霍氏家族的興亡傳奇，成為后代家族的警思之作。

門神鎮(zhèn)宅 這是安徽省歙縣昌溪一戶人家門上貼著的門神。門神也是家族的保護神。人們相信將門神像貼在門上，就能驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安。攝影／鄒蘇斌

河東裴氏因千百年來家學不斷，才人輩出，而有“天下無二裴”之說。圖中塑像人物——唐代中晚期名相裴度，曾率兵討平淮西割據(jù)者吳元濟勢力、打擊宦官專權，使唐朝一度出現(xiàn)中興局面。后又因擁立文宗有功，進位至中書令，封晉國公，死后贈太傅。

1896年，李鴻章訪問歐美，長子李經(jīng)方和次子李經(jīng)述隨行陪侍左右。李經(jīng)方精通五國外語，曾經(jīng)擔任駐美公使和駐日公使，圖為李家父子在德國考察工廠時的場景。

鄉(xiāng)村的祠堂好似“家族的圣殿”，它往往是一村最宏麗精致的建筑，這與它肩負的重任相當——記錄家族的輝煌與傳統(tǒng)。如今越來越多的青年人離開家鄉(xiāng)，這些祠堂也隨之悄然沒落。看圖中這座浙江省寧海縣梅林鎮(zhèn)岙胡村老祠堂，院內(nèi)空空蕩蕩，兩位老人在古戲臺旁下著棋，消磨著時光。 攝影／章才金

根據(jù)《蓋東謝氏續(xù)修宗譜》記載，現(xiàn)代著名導演謝晉有可能是陳郡謝氏的第五十三世孫。謝晉也曾自稱，幼時長輩給他取號“淝捷”。上圖為謝晉（左）與四子在為浙江紹興上虞的謝家老宅貼春聯(lián)。攝影／譚壽煥

受祀于祠 西漢霍氏一門，當年是否靠族裔霍陽傳承下來，歷史里再找不到記載，更沒有留下霍光家祠奉祀。值得追尋的遺跡倒是圖中上海老城隍廟內(nèi)的霍光神祠。霍光為何被奉作城隍？有一種說法是，他善于網(wǎng)羅培植親族，管理能力超群。攝影／毛利娜

這是1944年周學熙的金婚紀念照。坐者為周學熙和夫人，右側站立者為周學熙的子侄。左頁地圖中的企業(yè)，正是周學熙率領他的弟弟和子侄們創(chuàng)建的，奠定了中國北方的工業(yè)基礎，而南方的企業(yè)則在抗戰(zhàn)期間給予大后方以強有力的支持。

這件青銅鼎是西周祭祀時用以盛放肉食的禮器。當時的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時往往要鑄鼎留念，并用銘文記載此事。觀察這件青銅鼎的內(nèi)壁，“大保鑄”三字清晰可見。大保即太保，為西周時監(jiān)護輔弼國君之官。從鼎的器型和紋飾特點來看，它的鑄造年代應為西周早期，而制作者當為三朝元老——“太保”召公奭。供圖／天津博物館

圖中所繪為東晉南渡后，士人們曾在新亭相對流涕，思念家鄉(xiāng)。只有丞相王導正色道：“共當戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”王導所在的瑯琊王氏正是輔助東晉穩(wěn)固政權的一等豪族。

圖為1979年，周叔弢向天津藝術博物館青年工作人員講解文物。作為一位大收藏家，他對古籍等文物的搜集、保護功不可沒，而且十分注重相關知識的傳授。

圖為天津李公祠內(nèi)的水榭亭臺。1901年，李鴻章為談判《辛丑條約》嘔心瀝血而死。1905年，李鴻章原來的部下袁世凱為紀念恩師而建立這座公祠。右頁圖為李鴻章的小兒子李經(jīng)邁，他曾出使奧地利。

此圖名為“五子登科”。1935年，周叔弢的五個兒子同時拿到畢業(yè)文憑。自左向右依次為周治良（初小畢業(yè)），周杲良（初中畢業(yè)），周一良（大學畢業(yè)），周玨良（高中畢業(yè)），周以良（高小畢業(yè)）。

2006年11月7日是李鴻章逝世105周年的祭日，李鴻章第六代嫡孫李永煒特地從美國趕回合肥，到李鴻章享堂祭拜先人。同時，李永煒還把一架珍藏多年的家傳藏品“富貴壽考”銀質(zhì)賀匾，捐贈給合肥市李鴻章故居。攝影／劉兵生

此圖名為“十良圖”，為周叔弢的10個子女，各科研領域的精英“良”將。1985年，他們50多年來在北京第一次聚齊。按長幼排列，前排自左起為周一良、周玨良、周艮良、周杲良、周珣良。后排自左起為周以良、周與良、周耦良、周治良、周景良。

圖為湖南岳陽平江五峰私塾，老先生朱執(zhí)中和他的學生。中國傳統(tǒng)文化中，一日為師終生為父，如同一家人。在中國上古年間，門客對主人生死相依的濃情，被后世的門生和老師的關系所繼承。攝影／秦軍校