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為旅游而做的“假古董”——河南新密黃帝宮風后八陣演兵城的石雕兵俑機械而呆板，沒有一絲歷史的厚重感。攝影/聶鳴

督、撫不和傳到京城，百官議論紛紛，但康熙不愧是老謀深算，他并不急于下結論。在朱批中，他稱兩人“巡撫是一錢不要清官，總督是事體明白勤緊人物”，顯然并未偏向某一方。

大清龍洋 短短幾十年，畫面上這印有“大清坐龍”花紋的機制幣，便打敗了在中國歷史上沿用了兩千年的圓形方孔錢。如今，我們的生活中，方孔錢早已消失不見，只有機制幣依然活躍。

各式各樣的走獸，在金黃色的琉璃瓦屋頂上靜靜佇立了幾百年，也許有人會指著這個或者那個說，這是龍生九子之一，然而真正與這個傳說有關系的只是最大的那個——鴟尾（或蚩吻、螭（蟲勿））。不同的流傳版本中，它蹲立于屋頂的理由也各不相同：明代李東陽說，它平生好吞，因此立于殿脊；比李東陽更早的《菽園雜記》中則說，它生性好遠望，所以立于屋角。這些理由都不如唐代《蘇氏演義》中記載的充分：它是一種海獸，能避火災，因此能立于堂殿之上。不過這些，都與“龍生九子”無關。攝影/李少白

云南會澤小田壩營盤遺址 廣袤的大地，歷經了成千上萬年的滄桑，還有多少遺存未被發現？如果不是對文物的大范圍調查，圖中位于云南會澤小田壩山頂上的明清營盤遺址也許并不會被發現，那我們也許只認為那是個普通的小山丘，而看不到其上規整的練兵場、哨樓、營洞、圍墻、垛口、營房，觸摸不到那里曾經的生活。攝影/王良忠

這幅油畫中的人物就是19世紀前半期廣州商界的領袖、“紅頂商人”伍秉鑒。為他作畫的也非凡人，乃當年有著“19世紀東方最有影響力的西方畫家”之譽的英國人錢納利。

淮河流至安徽省鳳臺縣與壽縣交界處，將東淝河與西淝河連接貫通。淝水之戰時，此處為戰場之一部分。其東南方不過數里，便是八公山與壽縣古城。

特約專家：劉小和 攝影/余榮培

中國不可移動文物及世界遺產分布圖

海南儋州峨蔓鹽田 這是一片面積將近920畝的鹽田，除了常見的曬鹽田、鹵水池以外，大大小小、邊緣還泛著鹽花的硯式鹽槽給這里平添了些許書卷氣。村民們誰也說不清這片鹽田究竟始于哪朝哪代，但卻并不妨礙他們繼續沿用，以最原始的制鹽工序生產海鹽。他們肯定也想不到，平日里勞作其間的鹽田竟然也是文物。攝影/宋舉浦

千年霞光 清晨，朝霞給四川樂山大佛披上了一身淡金色的袈裟，也照亮了遠處那一片高樓大廈，以及它對面潛心向佛的僧人。古與今、僧與佛、文物與今人，仿佛都被這道奇妙的霞光連通了……攝影/賀建平

一塊又一塊形制相類的石牌從淤泥中顯露出來，并且組成了令人怦然心動的一本“隨葬品詳錄”，寶貴之處在于透過石牌上銘刻的文字，不僅幫我們判斷出墓葬所屬的年代，從某種意義上更使得它的主人的模糊形象豐滿與清晰起來。

在講求道法自然的永樂宮門前，這只豎眉怒目，姿勢兇猛的龍形塑像仿佛翹首問天：大道煌煌，道之何物？攝影/郭曉琛

這張翠綠色的青銅器殘片在顯微鏡下卻呈現出斑斕的色彩（下圖），那么青銅器到底是什么顏色的呢？

與孝民屯鑄銅作坊發現的青銅器圓形陶內范相比，司母戊鼎的尺寸顯然要遜色許多。

乍一看，也許你會認為這兩張圖中的印章是一種東西，然而它們卻擁有不同的名字——圖①（左）為桂林雞血紅碧玉印章、圖②（右）為雞血石印章原石（供圖/文房一號）。不僅如此，它們還分屬“玉”和“石”兩個不同的領域。

這棵成為文物的白果樹究竟什么樣子？劉小和主任正在電腦中查找它的照片，以滿足我們的好奇心。

辨別歷史的碎片 板瓦、筒瓦、瓦當、空心磚……如果沒有專業的知識和眼光，這些殘破不全的東西怎能被發現。悠悠千載歲月，幾乎洗去了所有舊日的宏圖偉業，只有這碎片訴說著往昔。攝影/耿藝

攝影/張曉理

這是明代末年版、拱花木刻彩印畫集《十竹齋箋譜》中所描繪的“龍九子”，雖然未必是標準像，但也能看出當時文人對九子名目及相貌的大致認同。我們將其排列在一處，大概可以算作是“龍九子全家福”。

精美的文物 敦煌的美在世界上是獨一無二的。當蒼茫浩瀚的沙漠突然中裂，高低錯落的幾百個洞窟在陡直的巖壁上蜂窩般排開，每個洞窟中都能看到精美絕倫、價值連城的古畫或者彩塑，這種奇跡確實驚心動魄。尤其是敦煌彩塑之多，歷時之長，技藝之精，為世界所罕見。圖中的彩塑，只是敦煌保留的幾千尊彩塑之一，就足以讓人嘆為觀止。攝影/周劍生

伍秉鑒于1803年在廣州海幢寺西側買地建造起的花園別墅，人稱堪比《紅樓夢》中描述的“大觀園”，現在它只存在于西方畫家筆下的這幅畫中。民國時期，伍家花園毀于戰火。供圖/廣東省博物館

秦淮河 秦淮河有“南京的母親河”之稱。六朝時，內秦淮為名門望族聚居之地，每至夜色降臨，槳聲燈影，無限繁華，素有“十里秦淮”“六朝金粉”之譽。

“文物大省”的縮影? 從空中俯瞰平遙古城，會讓人產生時間上的錯覺，似乎已經穿越時光回到了過去。在山西，如此密集的文物分布比比皆是，讓人不得不感嘆山西悠遠的歷史和深厚的文化底蘊。但是山西就一定是文物大省嗎？攝影/馬文曉

江蘇興化垛田 “河有萬彎多碧水，田無一垛不黃花”，描繪的就是清明前后的興化垛田，它以“文化景觀”的身份被新納入文物范疇。歷史上這里是由古潟（xì）湖逐漸淤積成的湖蕩沼澤地帶，在上游來水的沖擊、下游海潮的頂托下形成了高低錯落的水中土丘。先民們為了抵御洪水，壘土成垛，垛上耕種，便形成了垛田。 攝影/黃豐

從盜墓者的鏟下拯救出的西高穴曹操高陵可謂劫后余生。攝影/王子瑞

金興定四年（1220年）丘處機率宋德方、尹志平、李志常等18弟子進謁成吉思汗,顯示出他的政治遠見。在北京白云觀的丘祖堂內，丘處機及其門徒西行的這一過程被用塑像的方式記錄了下來。攝影/王凱

青銅器表面銹蝕層顯微組織

臺中市西屯區的“張廖家廟承佑堂”，“承佑”二字是取承續祖上福分之意。

廢棄的“瓦片” 這是一堆堆積于田埂的瓦當和陶器殘片，如果這堆殘片是堆放在其他地方，也許就是普普通通的東西而已。然而，這里是陜西，是咸陽。在陜西，在咸陽，“每一步都會踩到秦磚漢瓦”。當文物工作者在陜西咸陽市三原縣的田野中發現了這些碎片，意味著離重要的考古發現就不遠了。不出所料，依據這些瓦當和陶片的細部特征，加上菱形方格紋的空心磚等更多遺物的發現，證明這里是一處秦漢時期的宮殿遺址。攝影/岳起

攝影/岳月偉

清朝地方大員出行時，前呼后擁，鳴鑼開道。張伯行調任時，這么一群人從福建到江蘇，路費僅一兩銀子（其購買力大概相當于現在的人民幣200元），實在難以令人信服。

外幣泛濫 圖中是曾經在華流通過的外國錢幣，有17世紀流入中國的不規則的塊幣（COB），也有19世紀下半葉流行的西班牙雙柱、墨西哥鷹洋等等。尤其是19世紀下半葉這次，外幣大量涌入中國，最終影響并改變了中國的幣制。

兌換洋元 洋元的大量流通，使得市場上充斥著各色貨幣——洋元、銅錢、銀錠、紙幣。在日常生活中，這些錢幣間的兌換就很必要。圖中是1917年北京街頭兌換洋元的攤位，幌子上“兌換洋元”四個字十分打眼，其上的英文“HOKEE MONEY EXCHANGE”顯示，這家“和記兌換洋元”的老板不但做中國人的生意，應該還兼顧外國人的生意。

意外的文物 莊嚴的人民英雄紀念碑，不僅是對烈士的銘記，而且在文物保護史上創下了一個紀錄—它建成3年以后，即被公布為第一批全國重點文物保護單位。在它北面，就是古老的天安門。攝影/安永慶

行商的庭園讓西洋人著迷。參觀者都認為伍家是廣州最值得一看的地方。19世紀60年代倫敦發行的畫報上也對伍家等行商的私家花園作了描繪。當時的歐洲人都以極大的熱情談論著廣州富商豪華優雅的庭院。

烏衣巷 秦淮河南岸的烏衣巷，堪稱六朝秦淮風流的中心。東晉時，這里聚集王導、謝安兩大望族，至今尚有王謝故居。只是“舊時王謝堂前燕”，早已“飛入尋常百姓家”。

鳥巢與北頂娘娘廟? 在鳥巢這座世界聞名的現代建筑旁，聳立著紅墻碧瓦的北頂娘娘廟。北頂娘娘廟始建于明代，任何人都知道它是文物，然而因為文物概念的擴展，在第三次文物普查時，鳥巢也差點成了文物。攝影/張愷欣

四川犍為馬家坡水庫大壩 如果你去過四川犍為的石馬河，一定會被沿途的淙淙溪水、茂密樹林所吸引。走到石馬河的盡頭，你就會看到這座氣勢恢宏的水庫大壩，它也是農業文物的一部分。作為犍為縣城中現存77座興建于20世紀50?70年代的水庫之一，馬家坡水庫大壩也是那個特定時代“人定勝天”精神的寫照。 攝影/河川

考古專家潘偉斌在與它意外邂逅的那一刻，便意識到它是多么與眾不同。在后來的正式發掘中，寬闊的墓道首先露出端倪，規模宏大，建筑講究，級別至少是王侯級的。

元朝的商業手工業十分發達，也為后人留下了許許多多流光溢彩的畫面。然而元朝社會經濟成分畢竟還是以小農經濟為主，百姓生活最多只能自給自足，面對統治階層對黃金及賦稅的極度熱衷，他們叫苦不迭，不勝苦楚。所以，當永樂宮的修建尋求“官方”支持遇挫時，“民間集資”的路線同樣行不通。于是，永樂宮的建筑之事，就在停停建建中被耽誤了數年。繪畫/劉嘉樹

青銅器顏色變化示意圖 合金的比例搭配不同，會導致青銅器的顏色不同，如1939年河南安陽出土的司母戊鼎含銅84.8%、錫11.6%、鉛2.8%，所以其顏色為黃色。同樣道理，銅鏡的白色、青銅劍的青黃色都是因為合金比例而形成。另外，我們見到的青銅器由于年代久遠，還會因長時間的氧化而發生顏色變化。

一處都不放過 圖為四川阿壩藏族羌族自治州的文物普查隊員在走訪當地居民。攝影/楊昕

前幾年，突然興起了一股“貔貅”熱，許多人將其掛在車里（如圖所示）、拴在脖子上、供在幾案上，希望它能如售賣的店家所說的一般：這位龍太子神通廣大，能辟邪、擋煞、鎮宅、旺財。不過，鮮有人知道，貔貅是21世紀才加入的“龍之子”新丁，它如今的樣貌更像是名為“辟邪”的神獸。但是，不管是貔貅還是辟邪，都絕不是龍的兒子。攝影/余榮培

不可思議的文物 1969年，時逢建國20周年，山西臨汾段店村700多村民修建了一個舞臺。那時人們肯定沒想到，40多年后這會成為見證歷史的文物。這舞臺的確很有時代特色，毛主席塑像下是“毛主席萬歲”的口號，兩邊有“提高驚（警）惕”、“保衛祖國”的標語，臺口左塑“李鐵梅、白毛女、楊子榮”浮雕，右側是“工農兵”浮雕。屋內大梁上還有毛筆書寫的題記：為響應偉大領袖毛主席獨立自主、自力更生的號召而興建政治舞臺一座。供圖/國家文物局普查辦

圖為一只清嘉慶至道光年間外銷的廣彩瓷碗。碗的外壁四周描繪了當時廣州十三行的情景。當時外商很喜歡這種廣州匠人在景德鎮白瓷基礎上創造出的、中西藝術結合的外銷瓷器，即“廣彩瓷”。供圖/故宮博物院

霸陵 霸陵為西漢文帝陵寢，位于西安東郊白鹿原上，當地人根據其形狀，稱之為“鳳凰嘴”，苻堅曾在此與群臣論及漢代歷史。唐代，人們離開長安時，常在此地折柳送別，留下許多詩篇。

日軍雕堡也成了文物? 1945年2月，侵華日軍在黑龍江佳木斯大堆峰村修建工事，動用勞工700余人，歷時6個月完工。在觀念轉變之后碉堡遺址作為重要的近現代史跡，也成了文物。攝影/張亞平

北京798藝術園區 新銳藝術、舊廠房，這樣的碰撞便造就了798。大多數人只知道它作為藝術園區的價值，卻并不明了其文物價值：這些德國包豪斯式輕工業廠房，是建國初由蘇聯援建、德國工程師負責設計施工的。目前僅在中、德、美等國還有少數遺存，堪稱工業文物。細看之下，其單向拋物線薄殼屋面的確很有韻味。 攝影/米湯

左上圖是發掘出的曹操墓室結構示意圖，在圖中標示出重要文物的出土地點和墓室結構名稱。左下圖為曹操墓墓壙與墓室的關系圖，與魏晉時期的磚室墓的特征完全吻合。

永樂宮主要建筑群平面示意圖 制圖/楊東海

金屬氧化及顏色變化示意圖

一處都不放過 圖為江西贛州的文物工作者正在拓印石刻詩文……在同一時刻，全國有許許多多支隊伍穿行在山林中，他們的目的是普查各地珍貴的文物。當地居民對這群人總是懷有神秘感，他們習以為常的老廟、老墳，怎么忽然不一樣起來？又是照相，又是測量，又是登記……攝影/曾華香

攝影/龍成通

洋技師和他的中國學徒 這是四川造幣廠技師強必爾（上圖后排右一）與工人的合影，巨大的機器在并不寬敞的廠房中十分醒目。1897年，繼8年前張之洞在廣東造幣廠開爐試鑄以來，四川造幣廠也從國外購進機器準備造幣。隨外國造幣機器來到中國的還有外國技師強必爾，他主要來調試機器，并指導中國工人使用造幣機器。1898年10月他離開中國，此后四川機制幣皆由中國技師獨立鑄造。

被遺忘的文物 并不是所有文物都被萬人矚目，如這匹石馬，一千多年前它曾目睹唐高祖李淵父親的靈柩被送入興寧陵（陜西咸陽），那時它是何等風光。而如今，它卻只能孤寂地矗立在暮色里，任腳下的農田將自己矯健的馬蹄埋葬，任遠處燈火輝煌……攝影/稅曉潔

圖為清乾、嘉年間粵海關進獻 給朝廷的紫檀屏風，屏風中心的染色象牙雕刻，也是以十三行建筑為主體，遠處可見廣州城的靖海門和越秀山。供圖/故宮博物院

壽縣古城 壽縣地處南北要沖，有“中原屏障，江南咽喉”之稱，自古即是兵家必爭之地。登上壽陽古城，向北即可眺望八公山。壽縣古城歷史悠久，是現存古城中保護較為完好的一座。城有四門，東為“賓陽”，南為“通淝”，西為“定湖”，北為“靖淮”。

不是國保的民居? 已經被公布為國保的少數民族文化遺產，有云南大理喜洲鎮的白族民居建筑群、遼寧沈陽的錫伯族家廟、貴州畢節的大屯彝族土司莊園等。那其他民族呢？比如蒙古族，蒙古包因其可移動性，所以不在“不可移動”之列，在文物普查中沒有被登記。攝影/戴煒

雖然碎裂但仍算完整的一只頭骨靜臥在前室的黃土中，“他”是誰？他”已經遠遠離開了棺床安放的位置，這是曹操嗎？“他”經歷過什么？

宋德方死后，他的繼任者潘德沖于1252年繼續動工修建永樂宮。這項工程在當時絕對算得上是浩大、繁復的。700多年之后，我們用繪畫的方式還原了當時的施工場面：工人們正在用人工絞盤起吊一個巨大的琉璃鴟獸，它是殿頂屋脊上的主要裝飾物，顯示出道教的神圣與威嚴。永樂宮的修建持續時間長達一百多年，直到1385年才最終完工。繪畫/劉嘉樹

尋找文物 比羊腸小道還要精致的小路，是文物工作者在山區里經常要走的必經之路。青草叢中，十幾米開外，你不知道它通往何處。看到陜西寶雞文物普查隊員張程留下的這張字條，讓人仿佛身臨其境。

方孔機制幣 清政府早期用機器造的是制錢（官方銅錢），仍采用“方孔圓錢”形式。如這枚“江南試造當十制錢”，是由江南機器局制造的制錢樣幣。但機器硬撞出方孔并不易，李鴻章就曾向皇帝抱怨打方孔的挺桿常壞，使成本陡增。

從17世紀起，茶葉取代絲綢成為中國出口商品的第一大宗。當時福建等地的茶葉與十三行相連，建立起集種植、收購、運輸等環節的交易網。這幅畫中的場景是伍秉鑒等行商的茶葉倉庫，從這里，中國茶銷往世界。

淝水之戰 東晉的確以少勝多，擊敗了百萬前秦大軍，但這場戰役在軍事上并沒有多少值得借鑒之處，因為東晉的勝利實際上出于僥幸。如果一定要從中找出教訓來，那就是：除非有極周密之安排，萬不可臨陣退兵。繪畫/于繼東

不是國保的民居 再比如佤族，佤族民居保留了古人類巢居的影子，是民居建筑的“活化石”，但目前卻還不是國保。攝影/許云華

考古隊員們用鐵鏟收集起頭骨，希望以后的研究能夠解開很多懸宕以久的疑問。

大型壁畫是永樂宮最具欣賞價值的藝術精品。這幅《朝元圖》，是我國中原地區現存畫面最大、保存最為完整的古代繪畫精品。畫高4.26米，全長94.68米。這人物繁雜的場面，神彩集中在286個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀中。朝拜隊伍分四層排列，神情肅穆，場面壯觀。這滿壁呼之欲出的繪畫位于永樂宮的三清殿中。三清殿，又稱無極殿，是供“太清、玉屬、上清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。

山包還是封土堆 如果我們驅車從鄭州前往洛陽，視線一定會被高速公路旁星羅棋布的小山包所吸引。沒有相關歷史知識的人，看到這樣的小山包，一定會視而不見。其實，這些小山包都是古墓的封土堆，這里就是邙山南麓舉世聞名的陵墓群。“生居蘇杭，死葬北邙。”到了邙山，才知道這句話的分量。攝影/王立力

消失的方孔 這枚名為“庫平一錢滿穿”的機制幣，雖然看上去仍然是“方孔錢”的樣式，但其中間的方孔實質已經消失了，很接近現代意義上的機制幣。這些機制幣因為形式精巧、大小一致而得到人們的普遍歡迎。

移動的文物 2008年10月，因福州南江濱大道建設需要，福州泛船浦教堂神父樓被旋轉并平移至指定位置，由原東西朝向變為南北朝向，最終與主教堂平行。這也給以不可移動文物為對象的文物普查留下了一個難題，已被移動的神父樓還應該被納入文物范疇嗎？攝影/鄭帥

最慘痛的文物 這是一片讓人看后不免悲傷的土地—震后的北川老縣城，2008年5月12日這里被永遠地定格了。隨后，它與唐家山堰塞湖都進入了新增文物點名單，成為了最慘痛的見證和記憶。攝影/田捷硯

上圖四人是十三行歷史中除了伍秉鑒以外的四位著名行商。左一為十三行創建時期的領袖人物、同文行的創始人潘振承（原圖為瑞典哥德堡歷史博物館藏），曾向朝廷捐銀得到三品頂戴。同文行是十三行歷史上唯一經營長達百年的商家。這個家族的商人都被外商稱為“潘啟官”，左二即潘啟官二世——潘有度的肖像油畫。左三是義成行商人葉上林，左四為廣利行商人盧觀恒。伍秉鑒、潘有度、盧觀恒、葉上林當時曾被稱為“廣州四大富豪”。

苻堅大舉進攻東晉 按苻堅的設想，主戰場大約會在長江兩岸，故有“投鞭于江，足斷其流”的豪言。可惜，僅僅一條淝水就毀滅了他的夢想。

皖南宏村古建筑群? 宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，目前全村保存完好的明清古民居140余幢。宏村民居的室內布置完整地保存著古村落的原始狀態，沒有絲毫現代文明的跡象。從文物級別來看，它和故宮、長城一樣，都是“國保”。攝影/周劍生

從曹操墓中出土的400來件劫余文物，明器無飾，素陶粗簡。區區幾件玉器也都是其生前衣服上隨身佩戴的飾品，如角狀的觹（音xi）是用來解扣子的，尖端已殘，應該是日常常用之物；玉珠大小規格一致，則可能是冕旒上的裝飾。勤儉之風撲面而來。

永樂宮殿宇上砌有裙帶飄逸的仙人和活蹦亂跳的走獸，造型逼真，活潑又有威猛之感。這種琉璃屋脊裝飾物，耐高溫，硬度強，不易風化、耐磨損。攝影/郭曉琛

在高空上辨別大地 遙感技術使文物工作者可以利用衛星地圖尋找可疑目標進而實地探查。右圖中新疆阿勒泰青河縣阿克喀仁墓群的發現，就有賴于左面這張遙感圖，圖中標注的就是古墓葬疑似點。

龍，代表了大清皇權，也代表了中國傳統文化的信仰。盡管清末的機制幣上，幾乎只出現了龍的形象，但卻各有不同——被困在圓珠中央的困龍、周身環繞火焰的火龍、輕盈穿梭于云朵間的飛龍、安靜而不失威嚴的坐龍、政府發布的標準像大清龍等等。較之日本機制幣上綿軟似蛇的龍形象而言，它們更為神采奕奕。

行商不僅是對外貿易的經濟人，還是洋人行為的責任者。洋人滋事，官方卻要唯行商是問。畫中是19世紀初廣州官府在十三行外商商館大廳的“涉外”審案場景，伍秉鑒等行商首領須列席，卻沒有發言權，每次審訊的結果無不是對行商處以巨額罰款。行商隨時面臨為此耗盡資財的橫禍。

陜西彬縣苻堅墓 苻堅之死令后世喟嘆不已。唐人吳融在《經苻堅墓》詩中寫道：“百里煙塵散杳冥，新平一隰草青青。八公山石君知否，休更中原做彗星。”

極具代表性的工業遺產? 廣東佛山順德糖廠是全國第一批現代化甘蔗糖廠，1934年由陳濟棠投資330萬元建立，制糖設備來自捷克。攝影/梁丹

漫漫歲月、深深冥宮，長伴墓主于地下的既沒有奢華的金銀珍寶，也沒有數目龐大的隨葬俑兵。只有一小尊面龐模糊、略露憨態的隨葬俑侍候左右。

中國古代建筑對天花板的裝飾很注意，常在天花板中最顯眼的位置作一個或多角形、或圓形、或方形的凹陷部分，然后裝修斗拱、描繪圖案或雕刻花紋，稱為“藻井”。圖為純陽殿內的大方形藻井，向上共凸進三重。

一樣的水面不一樣的水底 圖為海南普查隊員正在對水下文物標本進行采集。攝影/姜濤

中國錢幣的鑄造 圖為西漢五銖錢銅范。銅質的范一般用來做母范，但從此范上銘文為陰文反像看，這應該是一個直接用來鑄幣的金屬范。供圖/中國錢幣博物館

各個時代的文物 從直升機上向下看，你絕對會被眼前的一切所吸引：金碧輝煌的故宮、莊嚴的人民大會堂、時尚的國家大劇院……不同時期、不同風格的文物在天安門廣場匯集，就像中國大歷史的縮影。攝影/馬文曉

1856年，第二次鴉片戰爭開始，12月15日，戰爭的銷煙將具有170多年歷史的十三行商館化為灰燼。據當時南海知縣華延杰的記載：“夜間遙望火光五顏六色，光芒閃耀，據說是珠寶燒烈所至。”上圖是1856年十三行被燒前所畫的場景，是為紀念。供圖/香港藝術館

魏晉名士 秦淮河畔，烏衣巷里，王謝故居墻上雕刻著“魏晉名士”的群像。從何晏、王弼、竹林七賢，直到王導與謝安，俱被劃入“魏晉風度”之代表。千百年來，他們有時被景仰追慕，有時被指為清談誤國。

即將消失的文物? 圖為北京美術館后街某大院門口的白玉精雕石鼓。從繁蕪的紋飾來看，它可能也有過顯赫的身世，然而今天，與博物館里那些在聚光燈下熠熠生輝的文物相比，它的“前途”可謂一片黑暗。攝影/聶鳴

上圖中的石牌“魏武王常所用虎大戟”被考古隊員親手發掘出來，是大墓顯露身份的最直接證據，也許它想“說的話”還不止這些。

編輯圖注信息上圖為內蒙古元上都的大安閣舊址，這里就是當年佛道論辯的發生地。攝影/米湯

一樣的水面不一樣的水底 圖為海南大洲島沉船遺址，沉船處水淺且清，整條沉船的輪廓一目了然。攝影/姜濤

中國錢幣的鑄造 在兩千多年的時間里，中國一直采用手工鑄造錢幣，如圖所示：先鑄出銅質的母范，再用陶做成陶范，將兩片陶范合攏，從留口處將銅汁澆入，等錢成形后再將陶范砸爛，取出銅錢。此時錢幣邊緣尚有毛刺，需要將其串在一根方形木條上，用銼子將邊緣銼平，使錢幣光滑圓潤。因此，銅錢上的方孔并不只是裝飾及方便用繩子串錢，而有更實際的用途。除了范鑄之外，中國歷史上還有疊范法和翻砂鑄錢法。不過翻砂鑄錢用的是帶有黏性的砂子，鑄完錢后便會被摧毀，所以存世的實物幾乎沒有。繪畫/于繼東

在圖中列有幾件墓中出土的文物，“書案”殘跡、扎甲殘片和鎏金蓋弓帽，一位文治武功都堪稱英雄典范的大墓主人躍然眼前。

中國古代歷史上經常有佛道兩教之爭。佛道兩教各持勢力，爭奪寺院田產，矛盾日益尖銳。此畫為蒙元時發生的一次佛道大辯論，在蒙古最高統治者的召集下，兩教廷前論理結果，佛勝道敗，確立了藏傳佛教即喇嘛教的最高地位。這一事件產生了重大的歷史影響，也直接導致了永樂宮最重要的《道藏》經板在教派爭斗中被付之一炬。繪畫/于繼東

與誰擦肩而過 北京何時告別水井時代，迎來自來水時代？京師自來水公司于1908年4月動工建廠，1910年1月竣工，開始分段供水，至今整整100年。它的誕生是北京現代化的一個重要起點。攝影/王凱

外國錢幣的鑄造 圖片中拖著長辮子的中國工人，正熟練地操作著西洋機器，他們所進行的這道工序即在銅幣上壓制花紋。與傳統的中國手工鑄造錢幣不一樣，歐洲的很多國家最先使用的是手工打制錢幣，這與機器工作的原理類似，都是將金屬打制成薄片，再行切割和壓制花紋，只是機器造幣大大提高了效率和質量。

一方殘缺的畫像石，幾塊內容普通得不能再普通的“遣冊”石牌，不禁讓人試著想象一個不一樣的曹操。雅性節儉，不好華麗，又曾創造大業，文武并施的他用身后之物無言地向我們傳達著自己的追求。

因黃河三門峽工程動工，永樂宮原在的永樂鎮處于淹沒區內，所以，從1959年起，歷經6年，永樂宮被全部按原狀遷移到芮城縣城北。現存的永樂宮建筑群有二門三殿，即山門、無極門、三清殿、純陽殿、重陽殿五進建筑。除山門為清代重建的以外，其余一門三殿都是元代建筑。

機制幣十大名品 近代機制幣在錢幣市場上價格昂貴，普遍高于古代的方孔圓錢。此圖所展示的便是目前機制幣十大名品，它們因為稀缺、品相完好、歷史價值重大而顯得格外珍貴。比如“孫中山銀幣金樣”，是1929年準備試鑄同樣的銀幣時的金質樣幣，因為數量稀少，且本身是貴金屬，所以價格遠遠高于其他錢幣。機制幣盡管整體的存世量很大，但是因為稀缺程度、品相等不同，價格差異也較大，既有幾百萬的名品，也有不值錢的機制錢幣。供圖/段洪剛

各省的機制幣 清末，各省紛紛開始鑄造機制幣，上圖中展現的即其中的一部分。各省機制幣也有地方性，幾乎不在外省流通。由于鑄錢，尤其是鑄造銅幣確實有利可圖，全國很快形成了濫鑄之風。1905年，清政府曾給各省規定了鑄造銅元的限額，不過并不奏效，機制幣持續泛濫，引發了嚴重的通貨膨脹，至民國時更為嚴重。

機制幣藏家 段洪剛是錢幣圈內有名的機制幣專家和收藏愛好者，不論去哪兒他包里總會裝一個小錢幣夾，隨時翻看。有人問他，這么多長相差不多的錢幣難道不會弄混嗎？他笑答，你見過有人將自己孩子弄混的嗎？