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南京大屠殺紀念館內，曾經的災難以檔案的方式，成為傳續的記憶。攝影/范思鼎

圖為日本間諜中村震太郎（左）和井杉延太郎（右）的合影。中村時任日軍參謀本部情報科陸軍大尉，奉命探查中國吉林省興安屯墾區（今內蒙古東部烏蘭浩特一帶）的地理和軍事部署，另外策動內蒙古王公的“獨立運動”。日軍退役軍人井杉延太郎是中村的助手。供圖／沈克尼

元代王蒙的《葛稚川移居圖》

1972年2月21日，應邀到中國訪問的美國總統理查德·尼克松到達北京。尼克松一行由周恩來總理陪同檢閱解放軍儀仗隊。從機場的標語可見，當時的中國，對內是革命的宣傳，對外是現實的選擇。攝影／孫毅夫

法海寺坐落在北京翠微山南麓，因與京西皇家園林相隔，雖處鬧市，卻不彰名。就連附近的居民也多半只知道有個法海寺早市，卻不知寺中有絕世的壁畫。

深藍的青花葉子，簇擁著一朵朵綻放的紅蓮，這是燒制于清朝雍正年間的青花釉里紅纏枝蓮紋螭耳尊上的紋飾。雍正年間，由于唐英被派往景德鎮督陶，使陶瓷上銅紅的呈色技術更為成熟，青花釉里紅中的紅色也越發純正與完美。攝影／李飛

1953年3月，中日雙方簽訂了關于《商洽協助日僑回國問題的公報》。不久，第一艘滿載日本人的船舶離開中國港口。船上的人向送別人群熱烈地揮著手，依依不舍。他們只是日僑中的一小部分，背后的故事充滿戲劇性。供圖／CFB

佛國“入口”： 由華裔美籍設計師貝聿銘設計的蘇州博物館新館，靜靜地坐落于蘇州城區東北。在這“中而新，蘇而新”的現代建筑中，3萬余件文物會讓你眼花繚亂，而其中最惹人注目的，是被譽為“兩塔瑰寶”的瑞光寺塔與云巖寺塔的出土文物。三十多年前的那個春天，塵封千年的佛國珍寶重現人間…… 攝影／汪梅生

手打銅器最酷的地方，是上面永遠嵌有一個個重疊的錘印，稱為“花印”或“星星”，而它不菲的價格，則來自熟練的手藝，與飽含激情的千錘百煉。傳熱快，耐用兼保值的銅壺銅皿，曾是往昔西關大屋里必備的家什，今天也毫不落伍。廣州西關恩施路上的這位銅匠，以無比篤定而沉靜的姿勢端坐著，一只趁手的銅碗，大約需要他敲打一萬下左右。攝影／花花少

永樂宮是元代大型道教建筑群，它的營建工程前后持續了110多年。時值全真教鼎盛之際，在呂洞賓故里山西永樂鎮興建道觀，對全真教及其背后的“金主”—蒙古統治者來說，意義非比尋常。圖為永樂宮供奉的呂洞賓塑像。

貴州省從江縣小黃村，一座略顯古舊的鼓樓里，侗族小姑娘們正在學習侗族大歌，興味十分濃厚。不是在窗明幾凈的教室，也不是在燈火輝煌的舞臺，而是在這樣的環境中，大歌才能真正傳承下來。攝影／陳沛亮

法海寺文物保管所所長張占周，談起法海寺壁畫的文化傳承不無憂慮。攝影/吳西羽

山西大同華嚴寺普光明殿內，搭起了層層腳手架，中央美術學院的師生們正在為壁畫做細致的局部渲染。壁畫嚴格按照古法繪制，在高大的藻井下，我們能看到古代壁畫重生嗎？

進入康提佛牙寺，要經過一條頂部繪滿壁畫的通道。壁畫的主題是佛牙節。從1774年起，每年七八月間，康提會舉行盛大的佛牙巡游，上百頭盛裝華彩的大象緩緩出場，為首的主象背上馱載著盛有佛牙舍利的金塔的復制品，身著傳統服飾的佛牙寺首席監護人、寺廟主持、高僧、武士和上千個表演者、數萬名沿途百姓一起，分享著佛牙的榮光。

地圖上的察爾森，即為日本間諜中村震太郎被抓的地點。

這是《葛稚川移居圖》的局部，道教神仙葛洪牽著鹿，與家人行進在搬家途中，畫家甚至沒有畫上雞犬、家具等等，而只留下了文人之家必備的書與琴，使得這搬家的場面少了些汗味，多了些仙氣。

圖為蘇聯援建的波蘭華沙科學文化宮，它是東歐典型的斯大林式建筑。美國駐波蘭大使小沃爾特·斯托塞爾奉尼克松之命，想盡一切辦法接觸中國駐波蘭外交官，欲向中國表達美國想與中國會談的愿望。1969年12月3日的雪夜，美國大使就是在波蘭華沙科學文化宮的地下室“邂逅”了中國大使館的翻譯景志成，艱難地完成了任務。供圖／Corbis

圖為佛壇背壁的普賢菩薩，面相端莊、和藹祥瑞，給人出世超凡之感。

圖為唐英奉命編寫的《陶冶圖編次》局部，其上總結了各項陶瓷生產的流程。

寶塔不言： 清咸豐十年（1860年），瑞光寺曾遭兵燹，寺毀塔存。千年里，塔如堅強的母親，任大小災禍蹂躪，保衛著懷抱中天賦瑞光的寶物，毫發未傷，直至重見天日。真珠舍利寶幢被發現后的第三十年，2008年初，蘇州落下了罕見的大雪。蒼茫天地間，瑞光寺塔愈益靜謐。攝影／華致中

走進青灰色瓦窯，像進入神秘的空間。四川達州這位鄉村窯工滿懷喜悅，在余溫中撿瓦。當地特產的泥巴，制成筒瓦坯子，燒上七晝夜，再溫上七晝夜，全成了質堅如磬的上上品，如今就這樣團團環繞著他。瓦窯總是在農閑時最忙，完成一座青瓦大屋，是農人的夢想。攝影／張裕民

永樂宮落成于元朝末年。觀清代《永濟縣志》中的《永樂宮圖》可知，此處以龍虎殿（又稱無極門）、三清殿、純陽殿、重陽殿為核心，以呂祖祠、報功祠、披云道院等為附屬，整個院落宮閣威嚴，井然有序。如今，永樂宮僅存中軸線上的一門三殿。上方復原圖即依據《永樂宮圖》手繪而成。繪圖／于繼東

近年，大同市修復了眾多古建，并邀請中央美術學院等藝術院校為內室繪制傳統壁畫。這是全國級重點文物保護單位華嚴寺普賢閣的施繪現場，未完成的壁畫已然顯出恢弘的氣勢。

為了加強紙甲的柔韌程度，自明代起，人們開始在制作甲片的紙纖維中，加入了棉、麻等長纖維。在多雨的南方，甲片的表層還會被刷上一層厚厚的桐油，以便防潮防雨。經過改良的紙甲，已經可以輕易地防御初級火器的進攻。繪圖／徐健

我們一般以為“鳳冠”是中國傳統的高級女性禮服的一部分，其實這個傳統在各個時代都是不同的。宋代禮法嚴格，即便是貴婦人也不能戴真正的鳳冠，明代將鳳冠的規制進一步發展成熟，而元與清兩朝，又盛行濃郁民族風，看來各個時代的“最尊貴的女人”，其扮相各有千秋。

圖為寺內供奉佛牙金塔的神龕。

唐英仿古水丞： “雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。”此為唐英仿官水丞上的墨彩行書，其后還有其名款：榷陶使者唐英制。作為督陶官，他曾受命仿制大量古代名窯，這件仿宋代官窯的小巧水丞上被加上詩句，不知是否是唐英想要以此迎合喜好題詩于器物的乾隆皇帝？

圖為1953年11月8日，身為美國副總統的尼克松，代表艾森豪威爾總統訪問臺灣。這是1949年以后，訪問臺灣的最高級別美國官員。此時的美國，只承認中華民國；此時的尼克松，主張“孤立與經濟封鎖”紅色中國。尼克松絕對想不到，20年后，正是經他這個“反共老將”之手，美國不僅解除了對中國的封鎖，更承認了中華人民共和國 供圖／賈國榮

法海寺壁畫封閉在伸手不見五指的大雄寶殿中。借助冷光電筒照射的微弱光線，精美絕倫的真跡會給人“永世難忘的激動”。

它，宛若一位少女，從曲線到釉色，都無比優雅、俊秀。它小巧的形貌，由康熙時期的柳葉瓶演化而來。而它嬌嫩的釉色，則又要歸功于唐英。唐英以氧化銻為著色劑，燒出了這種經典的淡黃釉，又稱“西洋黃”。不僅如此，通過四處搜求釉料配方并付諸大量實驗，唐英還創新了更多五彩斑斕的釉色，諸如：霽紅、紫綠、洋烏金等。

抗戰尾聲，蘇聯軍隊迅速占領東北，將大批工業設備拆卸裝車，運送回國。日本人的房屋財產也被剝奪。很多滯留東北的日本僑民只得靠變賣東西過日子。在賤價買好貨的“上高”市場中，隨處可見日人男女老幼，以半中半日語言出售物品。

“秘色”之色： 秘色瓷是古代越州名窯進貢朝廷的特制瓷器，因其“保密的釉料配方”而得名。但“秘色”到底是何色，一直以來都惹人猜測。直到這組盞碗面世，它們捩翠融青、溫潤如玉，被公認為是五代、北宋年間秘色瓷的標準器。

三清殿為永樂宮的主殿，是供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊的神堂。殿內四壁繪制的《朝元圖》由286個人物組成，諸神或天姿綽約，或驍勇剽悍，或威武端立，觀之氣勢迫人。來自朱好古畫坊的畫工，繼承了唐代畫家吳道子的風格，用線條的粗細、轉折來造型，制造出衣帶飛揚、飄飄欲仙的美感。

中國經典寺觀壁畫分布示意圖

清乾隆四年（1739年），乾隆帝在南苑完成了他繼位后的首次閱兵。此前，他特地命人趕制了萬余件紙甲，分發給參加閱兵的八旗將士。在這張由金昆等十余位宮廷畫家繪制的《大閱圖》中，我們可以窺見當時將士身著紙甲的風采。供圖／聶鳴

每個滿月日都是斯里蘭卡人的法定假日，不少善男信女會在這一天前往佛牙寺，席地而坐，雙手合十，朝著佛牙所在的方向，默誦經文。

圖為日本陸軍裝備的“三道梁”手表，這種表即是“中村事件”中，日本間諜中村震太郎遺失的同款手表。圖中的手表是“精工舍”（今天“日本精工”SEIKO的前身）1934年出品的短三針男表，是由侵華日軍攜帶來華，現由收藏家沈克尼收藏 供圖／沈克尼

圖為1931年“九一八”事變后，日軍把“柳條湖”事件的假證據—東北軍炸毀“南滿”鐵路柳條湖段的枕木，以及東北軍軍帽、槍支等—展示給日本記者。

右圖為1970年第11期《人民畫報》的封面，當年，群情激奮的士兵，尚不知政府已經在和所謂的“美國侵略者”秘密接觸。供圖／《人民畫報》

大雄寶殿北壁的“帝釋梵天禮佛護法圖”，是法海寺壁畫最為精湛的一幅。全圖共繪佛教護法天神“二十諸天”。神眾共有36人，儀態安詳，線條流暢，滿壁風動。圖為北壁西側。

第四野戰軍原第29醫院司藥的鈴木雅子，曾把她參軍后的路線繪制成地圖，從上可知其從東北走到華南，行程萬里。供圖／劉統

秘色瓷蓮花碗與蓮花盞托。

全真教教團不但為蒙古統治者獻祭齋醮，還廣泛結交上層權貴。道士們出入車馬，生活奢靡，以至于被世人呼為“市朝鬻道之徒”。圖為永樂宮壁畫上朱好古畫坊的落款。

中國傳統壁畫繪制流程示意圖 制圖／朱玉東

這張至今為止，唯一的紙甲殘片的影像，拍攝于1987年。根據當時在場的貴州鳳岡縣對外宣傳中心的干國祿回憶，這件被稱為“珍珠甲”的紙甲，曾是清咸同年間龍泉縣的團首安宅仁的戰袍，雖然時過境遷，由枸皮紙搓成的“小球”，仍然堅不可摧。只可惜如今照片仍在，殘甲卻已不知所蹤。供圖／干國祿

1998年1月，泰米爾猛虎組織在佛牙寺入口處制造了一起爆炸事件，所幸只是炸毀了半邊寺門，主體建筑無礙。此后，斯里蘭卡政府加強了佛牙寺及佛牙節巡游的安保措施。圖為進入佛牙寺的一條甬道，頂部兩側繪制的即是表現佛牙節場景的壁畫。前來參觀的人們需照例脫下鞋子，赤足前行。

在景德鎮古縣城城門外的通道上，這幾幅燒制在瓷板上的“制瓷流程圖”格外顯眼，據介紹它參考的正是唐英編寫的《陶冶圖編次》。由上至下，工序分別為：做坯、畫坯、滿窯，這僅是制瓷工序中的三步，除此以外，還有選坯、蕩釉、燒窯等，精細而繁復。值得一提的是，唐英初到景德鎮時，對制瓷工藝并不熟悉，他事必躬親、虛心學習，僅用三年就領會了其精髓，成為制瓷名家。供圖／知行堂

畫坯 供圖／知行堂

滿窯 供圖／知行堂

圖為中美外交官在巴黎郊外秘密接頭的想象圖。根據當事人之一、美國駐法國使館武官佛儂·沃爾特斯少將的回憶錄（《秘密使命》）繪制。沃爾特斯為了掩人耳目，不去巴黎市中心的中國使館拜會中國大使黃鎮，而是選擇黃鎮在郊外的別墅，從而避開了新聞界的耳目，保證了中美秘密會談的暢通無阻。繪圖／董喆群

圖為北壁東側。

寶藍色的瓶身猶如湖水，描金的花紋則像泛起的浪花。輕輕轉動瓶口，4個小窗里美麗的金魚便似遨游在蔚藍色的湖水中——這巧奪天工、美輪美奐的創舉，正是唐英所為。這件乾隆年間的霽青描金游魚粉彩轉心瓶燒制難度極大。供圖／臺北故宮博物院

抗戰結束后，許多留在中國的日本醫護人員參加了八路軍。中國部隊的艱苦奮斗作風，感染了日籍人員。他們與中國戰友一樣，常常十幾晝夜連續工作在戰斗前線。

盞托俯視。

圖為三清殿頂部的藻井，其華美的雕飾只是永樂宮龐大宮觀的一個縮影，當時的文人曾就此撰文痛陳全真教大興道觀之弊。

山西高平開化寺（供圖／尹楠?東方IC）

圖為1938年10月20日，代表“蒙疆聯合自治政府”訪問日本的徳穆楚克棟魯普親王（簡稱“德王”），與日本陸軍大臣板垣征四郎會晤。德王是內蒙古錫林郭勒地區的世襲王公，內蒙古獨立運動的積極分子，“九一八”事變前后，日本極力拉攏這些蒙古分裂分子。中村震太郎就有策動扎賚特旗“自治”的任務。

1970年10月1日上午，毛澤東在天安門城樓上會見美國友好人士、《紅星照耀中國》（即《西行漫記》）一書的作者埃德加·斯諾。圖為當時一張有名的新聞照片。左邊為斯諾，中間是翻譯冀朝鑄。1970年12月25日，《人民日報》頭版以占版面四分之三的特大位置刊登了這張照片。這是中方對美方發出和解信號的首次公開回應。斯諾當時興奮地說：“此前沒有一個美國人受到過這樣的重視，明眼人看得出，新鮮的事正在發生。”供圖／新華社

如圖所示，它可以拆分為內瓶、口頸、肩腹，在分別燒制這三部分前，需要計算好精確的尺寸。燒制好后，在外瓶的器底做好套合榫心的小柱紐，把內瓶套在榫心里，再將外瓶的口頸和肩腹兩截用低溫釉粘合，最后第二次送入窯火中燒制方可。其中的任何一步都不能出差錯，比如二次燒制時要細心控制溫度，以免破壞之前燒好的粉彩圖案。這些即使在今天都堪稱難題，令人無法想象，當年的唐英是如何做到的？供圖／臺北故宮博物院

籌建法海寺的德主李童，資深位顯。他集合了當朝頂級實力派為寺廟助緣，包括掌權宦官、官員，甚至地位顯赫的藏族僧侶。寺內青銅鑄鐘上，有梵、漢、藏三種文體，留下了1000多位助緣人的姓名。

1945年，我軍籌備創立空軍，負責此事的彭真與伍修權特別找到留在東北的日本飛行員林彌一郎等人，參與籌建。東北老航校成立之初，物資匱乏，需要到處搜集和運輸航材。日本飛行員與中國戰友一起，走遍了東北三省，冒著冰雪嚴寒，用馬車把找到的破舊飛機零件運回航校。

朱好古畫坊的畫工使用了一種特殊的捻子筆。這種筆并不是一般寫字、畫畫用的兔毫、狼毫，而是給上好的豬鬃澆上開水去油，綁在五寸左右的木棍上，再用磚粉、桐油包裹，待其干透后將一端削尖即成。用的時候用尖端蘸取墨和顏料，磨禿后再削尖，如同后世的鉛筆，可多次使用。這種筆繪制出的線條粗細變化并不明顯，但是控制線條的長度、力度卻非常有效。如圖，長度近兩米的衣袖線條由上自下一筆勾勒而成，在昭顯畫工技藝之余足見捻子筆的便利。

因古人壁畫粉本多已失傳，現代繪制團隊只有向存世的寺觀壁畫中，尋找可臨摹傳寫的對象。在善化寺三圣殿“釋迦牟尼本行圖”設計線稿中，可看到繪者借鑒了山西高平開化寺、稷山青龍寺、繁峙巖山寺的題材，對其重新組織構圖。

如果只看到這兩件器物，恐怕很難想象，它們是用陶瓷燒制而成。這是乾隆時期唐英創新的陶瓷特種工藝：象生瓷。有了這一工藝后，所仿之物范圍廣泛，有漆器、竹木器、古銅器、水果、海螺等。仿品不僅形似，且釉色、質感也與實物相差無幾。

李童也特意在大雄寶殿羅漢像旁，為自己塑像（上圖），可惜，大殿內的精美塑像在“文革”期間盡數損毀了。

很多航校學員之前沒接觸過飛機，需要日本教員耐心細致地教導。上圖是老航校使用過的立川99式（Ki-55）式高級教練機，又稱“九九高教”。

永樂宮三清殿壁畫上的諸神，發須根根清晰。

宋真珠舍利寶幢及細部圖

稷山青龍寺

圖為1971年4月27日，周恩來給基辛格的信。這封信，是通過中美巴黎秘密渠道所交流的眾多信件之一。中美建交之前，所有的談判都通過互換信件的方式來進行。供圖／呂軍

繁峙巖山寺

圖為尼克松在一個小機場，私密而低調地迎接秘密訪華歸來的基辛格。供圖／賈國榮

上圖的古銅彩犧耳尊，以沉著無光的色釉為底，在暗綠底色中閃爍著黃色斑點，又有鐵銹色斑和青銅器上特有的紋飾，惟妙惟肖。

圖為壁畫中最為傳神的水月觀音。畫面高4米有余，觀音面如滿月，儀態高貴典雅。畫師用了眾多繪畫技法，包括疊暈烘染、瀝粉堆金等等。

下圖是1985年，分別30多年后，林彌一郎在北京與彭真（右）重逢。

三清殿《朝元圖》上的木公和金母（見上圖），其實是趙宋圣祖、圣祖母的替身。為掩人耳目，朱好古畫坊的畫工不露聲色地把粉本中的圣祖、圣祖母改頭換面，重新打造成木公金母組合。攝影/原路芳

誠心不語： 不止一種宗教中，有繪畫和雕刻供養人的習慣，但其中以佛教供養人最為多見。在寶幢臺座上，有16個姿態各異的“浮雕”小人，它們是堆漆裝金供養人，其名姓早已湮沒，唯有一顆供奉的誠心借寶幢傳世。

壁畫顏料： 中國傳統壁畫繪制多用天然礦物質或植物顏料。涂色前要將顏料粉碎、研磨，磨得越細，顏料的附著力、覆蓋力、著色力等就會越好。上品顏料礦物具有相對穩定的物理、化學性質，故色彩鮮艷潔凈，可保持千年而不褪色。 鳴謝/中國美術學院材料研究中心

這是在景德鎮古窯最常見的畫面，每一件入窯燒制的瓷器，都要在素坯上畫紋樣，經過烈火的洗禮后，這將是一件絕美的青花瓷碗。這一幕，不禁令人聯想到唐英，近三百年前，或許他也常常陶醉于此，畫瓷、燒瓷、賞瓷…… 攝影／石衛明

最妙絕的當屬觀音的一襲紗羅帔巾，上面裝飾有成千上萬朵小菱花，每朵菱花都由48根金線繪成，朵朵絲絲不亂，毫無脫漏之處，輕柔透體，臨風飄動。

1945年，當一部分日本人加盟八路軍時，也有一部分人被騙入國民黨軍隊。當時，閻錫山為增強自己的戰斗力，與日本華北派遣軍第一軍軍長澄田四郎密謀，將2600名日本士兵，改編為“暫編獨立第10總隊”，收入國民黨第二戰區。圖為1948年的晉中戰役上，不少日本士兵被俘，閻錫山與日本人的丑惡交易才被曝光。

蟠龍護法： 須彌山上，龍眾護法，是創制于南朝的佛教法器“轉輪經藏”上常見的表現題材。而在這件造于北宋的寶幢上，亦可見相似形制。這只鎏金銀絲串珠編織而成的九頭蟠龍，就盤踞于寶幢的山海之間，威儀四顧，護衛著其身畔的四菩薩、四護法，以及亦遠亦近的佛法。

開臉與點睛是決定壁畫成敗的重要步驟，往往差之毫厘謬以千里。佛教壁畫講究法相莊嚴，面部往往需要反復渲染八九遍，稱為“三礬九染”。繁復的過程之后，畫面效果將潤麗而層次豐富。

上圖是1972年尼克松訪華期間，周恩來總理主持的第三次中美正式會談。左1為基辛格、左2是尼克松、右1為中國外交部長喬冠華、右2是周恩來。供圖／Corbis

賦予佛國眾神以人情世情，是壁畫最讓人動心的地方。鬼子母原本是好吃小孩的“母夜叉”，被點化為兒童的護法神。她輕撫幼子頭頂，如同人間慈愛的母親。

1953年2月，中國紅十字會代表團與日本紅十字會、日本和平聯絡委員會和日中友好協會三團體組成的代表團，就協助在華日僑回國有關具體問題進行磋商，并達成協議。圖為中國紅十字會熊瑾玎（左一）、彭澤民（發言者）、胡蘭生（右一）副會長在北京會見日本三團體代表團。

壁紙金書抄妙法： 這七卷《妙法蓮華經》用泥金書寫于碧紙（磁青紙）之上，發現時，它們被極細的竹絲編織成的經帙包裹，存放于黑漆嵌螺鈿經箱中。抄寫與放置者的愛佛之心，讓人唏噓，而千年前此地東南佛國的濃郁馨香，亦可見一斑。

《朝元圖》與加拿大皇家安大略博物館收藏的平陽府龍門寺壁畫《神仙赴會圖》使用了同一個粉本，從上面兩張圖我們可以清楚地看趙宋先祖的原貌。攝影／原路芳

美國尼克松紀念館中，鑄有這樣一尊銅像—尼克松向周恩來伸出右手的瞬間。后人以此來紀念尼克松主導下，偉大的中美建交。前面玻璃上的圖案，恰好在兩片大陸之間，暗寓了兩個世界大國艱難曲折的握手之路。攝影／賈國榮

賦予佛國眾神以人情世情，是壁畫最讓人動心的地方，連護法天王也全沒有猙獰之態。

20世紀50年代初，日僑回國之前，中國政府為其發放了資助金，按日本醫生護士的級別和工資待遇，每人補發了半年的工資，還為日僑統一購置了便裝。日僑從天津、秦皇島、上海三個港口集中登船。供圖／劉統

佛國不再，佛寶依然： 發現于瑞光寺塔的這座銅地藏菩薩像，手持寶珠、腳踏蓮花臺，沉寂端莊。依佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼的托付，擔當教化六道眾生的重任，相當于“代理佛”。如今雖已不是佛風盛熾的千年之前，但人的迷惘、困苦，和對幸福的渴望，古今又有什么不同呢？

圖為永樂宮三清殿壁畫中的東極青華太乙救苦天尊。1266年，忽必烈下詔重修東岳廟，全真教適時地揣摩圣意，刻意去迎合高層對東岳泰山神黃飛虎的大力推崇，稱黃飛虎就是東極青華太乙救苦天尊的原型。在這鋪壁畫上，曾經助周伐商叱咤沙場的黃飛虎，也換上了高冠博帶的神仙打扮。攝影／張華軍

畫工極為精細，狐貍耳朵上殷紅的毛細血管都能看到。

上圖是在天津新港，日僑與送行的人正在揮淚送別。他們為日本帶去了新中國的消息，一時間，日本國內掀起一股中國熱潮。

呂洞賓無疑是全真教親民傳教的一張王牌，時至今日，仍有不少百姓前來永樂宮祭拜呂祖。攝影／原路芳

壁畫人物的頭冠、瓔珞、釧鐲無不工麗嚴謹，連衣紋圖案也輕描細染，跡近繁縟。

為國民黨賣命的日本兵，回國后得不到任何撫恤金。老兵們悲憤地說：“我們像螞蟻一樣被戰爭的鐵蹄踐踏了。”日本導演池谷薰根據他們的遭遇拍攝了紀錄片《螞蟻部隊》。圖為紀錄片的海報，那面對人們的老者就是幸存的“螞蟻兵”奧村和一。供圖／池谷薰

朱好古的門徒在全真教教團的授意下，精心編排了由52個畫面構成的壁畫《呂洞賓畫傳》，右圖為表現鐘呂傳道的一幕。豁達超脫的鐘離權，用言傳身教，力勸呂洞賓掙脫俗世，走上無牽無絆的修道成仙之路。攝影／原路芳

永樂宮的營建是全真教歷史上的最后一次高峰。教徒們貪于享樂，只知依附蒙元朝廷與達官顯貴，至元朝覆亡后，全真教的勢力隨之消解，永樂宮也由國家級別的道教祖庭轉為地方性質的道觀，不復昔日的輝煌。攝影／張華軍

壁畫的線條運用堪稱一絕，運用了多種線描法，如金毛犼使用了釘頭鼠尾描，將金毛犼的勇猛、強悍和迅猛表現得準確到位。

大雄寶殿東西兩壁的“赴會圖”上，佛眾所乘的祥云，猶如一條條巨龍，有“天龍八部、龍天護法”的寓意。 壁畫前原有羅漢塑像，畫面下部被底座遮擋，幸運地留下了初繪的顏色，壁畫色澤之美藉此折服天下人。

同為摩利支天，法海寺（上圖）與河北毗盧寺（下圖）內壁畫風格差異明顯。

毗盧寺壁畫為民間畫工所繪，風格更為粗豪，遠不如為宮廷效力的畫師手下的法海寺壁畫精致綿密。

因壁畫真跡需要避光保護，文物部門特別用照相平版印刷復制工藝制作了壁畫的珂羅版，供更多人參觀賞析。為了和原畫保持一致，局部還手工描繪，使用了傳統的瀝粉貼金技術。