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圖為河南許昌春秋樓文廟彩繪壁畫局部，孔子正在教授弟子六藝之“禮”?？鬃友浴安粚W禮，無以立”，中國古代帝王圣賢治理民眾、教化民眾的方針，均可歸納為一個“禮”字。

由于黃團伙的告密和策應，在淞滬會戰前線積極指揮抗日的國民革命軍第三戰區司令馮玉祥（右）和淞滬警備司令張治中（左）差點兒在日軍的突襲中殺身成仁，為國捐軀。

繪畫/王鳳龍

書法是中國特有的一種傳統藝術，而王羲之的《蘭亭序》代表了中國書法史上的第一個高峰，也是歷代書法愛好者的崇拜對象。攝影/耿藝

在全世界的所有山系中，大香格里拉地區的山是最與眾不同的，從美國植物學家約瑟夫·洛克再到英國探險家威爾遜，外面世界對這一區域的求知渴望從來就沒有停歇過。它那特殊背景下所形成的大面積高大山體和遼闊秀美的高山自然風光，幾乎薈萃了中國西部自然景觀的經典。

美國藝術家羅伊·格瑞林的繪畫作品《飛機·機場和石碾子》。在美國人眼里，使用石碾子搶修機場是中國人民的一項偉大創舉。

你相信嗎，放飛想象力，七巧板可以為你搭出整個世界。攝影/王凱

圖為時代文藝出版社1999年出版的《狄仁杰斷案全集》。攝影/余榮培

1947年8月，芷江受降紀念坊落成時的情景。

環連接著環桿，彼此相套，疊錯扣聯，九連環的奧秘實在惹人琢磨。攝影/王凱

這種特殊加工的粉蠟箋，造價昂貴、技藝精湛、圖案秀麗、色彩典雅，本身就是一件華貴精美的藝術品，故有“宣紙誠可貴，手繪更難求”的說法。

在剛接觸九連環選題的時候，我們相信“9”是中國文化最崇拜的數字，可是在完成這一期的工作以后，我們又不那么確定了。圖為編輯在九連環收藏家周偉中先生家采訪。

站在沱河北岸，可以遠眺安徽固鎮縣濠城鎮垓下遺址全景，而腳下則是靈璧縣的土地。多年以來，固鎮與靈璧一直在為垓下之戰遺址在哪里爭論不休。也許他們都有道理——垓下古戰場應該涵蓋了包括固鎮與靈璧在內的廣大區域，只不過核心區域在固鎮濠城。攝影/鄭云峰

華容道的前輩和兄弟 唐宋時流行的“重排九宮”游戲無疑是滑塊游戲的祖宗，歐洲的“重排十五”游戲以及與華容道一模一樣的法國“紅鬃烈馬”游戲，都是由它衍生而來，而華容道游戲與它的游戲兄弟們一脈而成，都來源于幾千年前洛書九宮圖中那神奇的數字組合。

浙江杭州富陽泗洲宋代造紙遺址位置圖

洛克在中國工作生活的27年中，絕大部分時間都是在玉龍雪山腳下的雪嵩村里度過的。洛克在其撰寫的文字中曾多次提及這到這個地方。如果不是洛克，雪嵩村也許至今都不會被外國人所知。

在今天的祥云縣云南驛機場，這個曾經為中國抗戰立下戰功的機場已長滿了野草，當年的那些浴血奮戰早已灰飛煙滅，只有依然停在空地上的銹跡斑斑的飛機，似乎還在向我們驕傲地展示它昔日的榮光。攝影/歐洋

歐洲人通宵不眠 搖籃里的孩子餓得直哭、貓已經困得睡著了、家里一團亂、掛鐘顯示是凌晨5點，他們還不去睡覺，在研究什么呢？原來是在拼七巧板。從這張歐洲畫作里，我們看到了什么叫做“癡迷”和“著魔”。畫中的美女被七巧板折磨得眉頭緊皺，而這位戴著睡帽的先生終于拼出了答案，正在激動地將妻子推醒：“快看，我拼出來了！”

除了對中國文化的著迷，荷蘭人高羅佩還有多種愛好，并總能將興趣發展成專長。在吉隆坡和東京居留時，他曾以長臂猿為寵物，這一嗜好促使他研究這種動物在中國文化中的角色，輯成其最后一部專著《中國長臂猿——中國動物傳說札記》。供圖/仝冰雪

1946年8月21日下午4時40分，日軍投降代表今井武夫在備忘錄“受取證”上簽字蓋章。

連環重生之路 蘇州古來就有制作九連環的風俗，自上世紀三十年代起，糖果商人阮劉琪先生就在蘇州一中門口、人民商場等處擺攤出售自己研制的各種九連環（右圖）。五十年代，蘇州一中的教師俞崇恩受其啟發，編寫了《巧環》一書。幾十年之后，“中國古代智力游戲探索”機構的張衛夫婦，看到了美國國會圖書館中的《巧環》，他們尋著這條線索，將一度被埋沒了的連環游戲介紹到世界智力游戲年會。經過如此曲折的道路，曾一度湮沒不聞的九連環終于在新世紀重出江湖。

宋徽宗這卷草書《千字文》，極富奔放馳騁之姿，為不可多得的珍品。更令人叫絕的是，它書寫在全長達三丈以上的整張無接縫的描金云龍箋上，更顯得熠熠生輝。供圖/遼寧省博物館

攝影/王頌

棄其糟粕，揚其優雅，在文化多元化的今天，中國傳統禮儀重新引起社會關注。看，在武昌童學館內，年輕的老師在教孩子們行“揖”禮——看誰的姿勢最瀟灑?。z影/周超

誰能想到，南京市中心這樣一片美麗靜謐的玄武湖公園，竟然成了通日間諜和日方情報機構交換機密的聯絡點。

垓下之戰形勢圖

《蘭亭序》的真跡被李世民帶入昭陵后，我們只能從傳世摹本中品讀王羲之書法的神韻。而在歷代摹本中，最能體現真跡風骨的當屬唐人馮承素所摹的“神龍本”（上圖），下圖為王羲之的第五十五代孫王云根在臨摹《蘭亭序》。

洛克探險路線圖

抗戰時云南52個機場分布圖

國產的天然巧合 “智慧板”、“乞巧板”、“七巧牌”都是它的名稱，在1820年前后，七巧板就廣泛流行于民間了。當時所錄七巧板圖案有人物、文字、動物、器皿、服飾、亭臺、舟船等十大類，共計177幅。變化多端的小小拼板迷倒了無數才子佳人。圖為描繪清代婦女玩七巧圖場景的《吳友如畫寶·海上百艷圖》之《天然巧合》。

圖為西方出版的《大唐狄公案》封面。中國唐朝的一位清官、一個杰出的神探，再加上外國人對東方神秘文化的好奇，讓狄仁杰在外國人眼中充滿了傳奇色彩，使之在海外的知名度遠遠超過了包青天。

智慧中國來 1550年，意大利數學家卡爾達諾就在其著作中提到了九連環，這說明至遲在16世紀時它就已經傳到了國外。圖為19世紀的西方油畫《玩九連環的淑女》。

中外“華容道” 上圖為民國時期的華容道玩具，孔明和周瑜這兩個赤壁之戰的核心人物還在其中，游戲的“三國”味道更濃。下圖為美國人的“華容道”，1940年他們以“足球游戲”的名稱推出。

不了解蘭亭聚會真正秘密的人，都會以為這是一次風雅的文人聚會，“文人雅聚，曲水流觴”的千古佳話被后人傳誦了千年，蘭亭也由之成為中國的“書法圣地”。圖為2009年3月29日，在蘭亭書法節上，一名古代仕女裝束的姑娘準備將隨水漂流的酒觴遞給書法家。攝影/袁云

一千年前的紙漿還能留存至今？上圖中遺址出土的細膩紙漿就能詮釋這個奇跡（攝影/王穎）：在20倍顯微鏡下，古紙漿中竟還有如下圖所示筆直的竹纖維。據專家介紹，竹莖結構堅硬、緊密，以竹造紙只有在造紙工藝發展到非常成熟時才會產生。

如同洛克對香格里拉地區內部的形勢一無所知一樣，這位木里國王項次稱扎巴（圖中騎馬者）對外面的世界既茫然無知又興趣盎然。他們互相成為對方認識另一世界的媒介。

戰時的昆明巫家壩機場，是當時世界上最繁忙的機場之一，大批戰爭物資從印度運入昆明，再從這里運往全國各個抗日戰場。每天起降的飛機最多時有400架次以上，甚至有時每兩分鐘就有一架飛機在這里起降。因此，生活在機場附近的老百姓對于飛機也是司空見慣，他們每天就是在飛機的轟鳴中度過的。

西周商高的用矩之道 一塊正方形可以切出8個三角形或4個三角形和一個正方形，其中每個三角形都是一個“矩”。用這樣的“矩”——曲尺，就可以測量世界。

圖為高羅佩親手繪制的《銅鐘案》插圖。高羅佩在小說中寫到中國的典獄、刑律、習俗，都是于史有據，并非信口開河。由于高羅佩對明代中國情有獨鐘，書中社會習俗與明朝基本相符，但不少司法問題，卻符合《唐律疏》等法典。供圖/仝冰雪

妙趣環中生 第一次在文獻中指名道姓地向我們描述九連環游戲的，是明代大才子楊慎。他在《升庵集》中告訴我們，當時的九連環玩具，是由技藝精湛的玉匠制作。各連環之間互相貫穿，也有人用銅或鐵來代替玉質材料，（可以想象，這兩種金屬比玉石更加富于韌性）作為婦女兒童日常的玩具。圖為《吳友如畫寶》中描繪清代婦女玩九連環場景的風俗畫《妙緒環生》。

粉蠟箋的制作在清朝中期曾盛行一時，以乾隆年間皇宮內府所制最為精良。這一時期皇家制造的手繪描金粉蠟箋，紙質挺括，氣質高雅，富麗華貴，平滑溫潤，不愧有“紙中之王”的美譽。上圖為乾隆年間制造的“五色粉蠟箋”（供圖/北京故宮博物院）。下圖為真金手繪云龍粉蠟箋。

秦始皇開鑿的鴻溝在楚漢戰爭中成為一個轉折點。鴻溝地處河南滎陽北部的廣武山中，如今建成“楚河漢界風景區”（上圖），其中最主要的景點是霸王城。站在霸王城山頂，俯瞰黃河東流去（下圖），可以遙想當年鴻溝兩岸對峙的場面。

文革時期的華容道 圖為玩具專家余俊雄在文革時制做的華容道。曹操被換成劉少奇，背面還刻著“中國赫魯曉夫”。彭、羅、陸、楊是指當時彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆所謂“陰謀反黨集團”。這是小游戲記錄大歷史。攝影/余榮培

在今天的紹興蘭亭公園里，有一處名為墨華亭的景點（上圖）。它兩旁有荷花池，相傳因王羲之常在池中洗筆，日久水變成黑色而得名。然而少有人知道，這一處蘭亭并不是王羲之當年舉行雅集的蘭亭。

上圖是從遺址現場發現的宋代瓷片，雖然只是生活用具，但是花紋十分精美。攝影/王穎

奈絡普島是瀘沽湖中最大的島嶼，上個世紀初，永寧土司的總管安云山在島上的最高點蓋了一所相當漂亮的住房，頂層是一個喇嘛經堂，人住在下面。洛克曾經在這所房子里度過幾個愉快的星期，從事納西文獻的翻譯。

這是1944年4月，美軍飛行員在海拔9300英尺高空拍攝的羊街機場。這里是戰時非常重要的重型轟炸機基地，也是少有的沒被日軍飛機轟炸過的機場。至于原因，據當地老人講，日本的飛機是來過這兒的，在天空盤旋了好久。但日本的偵察員不知為何誤將機場看成了一條河，因此機場安全地躲過劫難。

七巧板揭示勾股定理的奧秘 與商高五巧板相比，用七巧板更可以形象地解釋勾股定理。左下圖中的大正方形是一副七巧板，其中的兩塊大三角形可以拼成一個小正方形，其他的5塊又可以拼成一個小正方形，將這三個正方形的邊兩兩相連（要演示這個圖案，你需要兩副一樣大小的七巧板），它們中間的空隙是一個直角三角形。勾股定理中a^2+b^2=c^2的公式被這兩副面積當然相等的七巧板給巧妙地表現了出來。

圖為《福爾摩斯探案集》的插圖。作為神探，狄仁杰和福爾摩斯共同的特質是以智取勝，能夠以敏銳的嗅覺、深刻的洞察力來發現線索。但另一方面，作為一個中國封建社會的官員，他卻沒有辦法像西方偵探那么“自由”。

九連環怎么解 如圖操作之后，我們發現一個規律，要想解下某一環，必須保證它之前的環在桿上，并且“之前的之前”的所有環都在桿下。這個規律被總結成了解環口訣：上倆下一個，再動后一個；上一個下倆，再動后一個。這就是遞歸的原理。現在您可以試一下，在接下來解第6環之前，需要先做什么呢？

以下十張圖展示了粉蠟箋的主要制作工藝流程。此圖為流程1.挑紙

近千年前的4階幻方 這是南宋數學家楊輝創造的4階幻方?；梅街械臄底植坏織l橫、縱線和對角線上的4個數之和均等于34，而且按序連接數字1至16，就會呈現出這樣一個簡潔、有序、對稱的圖案—這種數字組合之美體現于所有的幻方中，不知古代數學家是如何發現這種數字組合規律的。

尋訪《蘭亭序》路線圖

修機場的不僅僅只有民工，有時還需要士兵加入。這些正在拉動石碾子軋平機場跑道的中國軍人，臉上透著一種勞動的樂觀，他們踏著號子的節奏，緩緩向前行進著，而他們的身后就是C-46重型運輸機。

（東漢）趙爽·弦圖 按弦圖，又可以勾股相乘為朱實二，倍之為朱實四，以勾股之差自相乘為中黃實，加差實，亦成弦實。

圖為電視連續劇《神探狄仁杰》的海報。2004年，這部融合懸疑、推理、動作的大戲首次在中央電視臺影視頻道黃金時間亮相時，就大受歡迎，許多的觀眾被劇情深深吸引。目前，《神探狄仁杰》的續集正在拍攝當中。

連環小人的奧秘 這是一個交錯目連環，環扣設計得剛剛好、怎么轉，環都卡在小人的“腰”上，該怎么把小人從這個環里解出來呢。這條秘密的曲折路徑只有你自己動手去翻轉才會發現：原來“胳膊”轉一下就可以套過去、“腿”翻到上面來也可以套一圈……這些巧妙的奧秘正是“交錯目”連環的魅力所在。

2.刷色

9階幻方里的奧妙 在楊輝創造的9階幻方里，每條橫、縱線和對角線的9個數之和均等于369，但若將它分成9個3×3的小方陣，每個方陣竟也是一個小幻方！而每個小幻方的底層中央恰恰組成數字1?9，它們所構成的又恰恰是一個洛書九宮圖。此外，以幻方中央的41為中心，任意對稱位置上的兩個數之和都是82。

永和十一年（355）三月初三，王羲之辭去官職，懷揣得意的曠世之作《蘭亭序》“由會稽徙居剡縣”東南的桐柏山。相傳王羲之見這里山嶺險峻、以為罕見，給它改名王罕嶺。在幾百年之后，王罕嶺漸漸被遷徙到別處的王氏后人所遺忘?，F在山上有里灣（上圖）和外灣兩個村莊，兩村之間隔著一個小小的眠牛灣水庫。人們對王羲之歸隱處的重新發現，就是從眠牛灣水庫開始的。

同樣屬于生活用具的圖1所示石硯臺，中部已經深凹下去，使用的痕跡十分明顯，據推測應是造紙作坊算賬所用。圖2是一個碗底，有墨書的“司庫”二字，結合遺址出土的細膩的紙漿遺存，顯示該遺址具有明顯的官家背景，極有可能是一個專供官府甚至皇家的造紙作坊。圖3這塊不起眼的方磚，卻是一個十分重要的證物，其上所書“大中祥符二年九月二日記”銘文，清楚地表明該造紙作坊最遲在北宋宋真宗大中祥符二年(1009)就已存在，距今整整1000年，比此前發現的唯一一處造紙遺址江西高安華林造紙遺址至少早359年，因此被認定為中國迄今發現的最早的古造紙作坊遺址。

洛克在西南生活的27年中，發現了多種稀有植物，并用影像的形式把它們介紹給了世界。上圖為洛克在哈巴雪山上拍攝的云南松林。下圖是洛克鏡頭下的香格里拉泉華臺景觀。含鈣和碳酸鹽的泉水形成了這個泉華臺奇觀。

由于戰事趨緊，許多機場基本上都是邊修邊用。機場一旦遭到日本飛機轟炸，勞工需要立即承擔搶修工程，這樣的工程在整個戰爭期間一直在進行著。上圖為一架運輸機在搶修后的跑道上順利起飛。下圖：修建機場幾乎沒有機械而是使用人工，所以只好采用人海戰術。當時每一個機場都是人山人海，熱火朝天。在軋跑道之前，人們先要挖掘跑道的泥土，然后鋪上石頭。

勾三股四弦五 畫一張7×7的網格，按照順時針在每邊的第3和第4格之間點一個點，將4個邊上的點相連，再按上圖的樣子涂一下陰影，我們就可以畫出一張東漢趙爽的“弦圖”。弦圖的偉大之處在于，它告訴人們這樣一個道理：“圖形經過割補之后，面積不變?！闭埧磮D，網格的面積是49，三角形ABC（即朱實）的面積是6，紅色部分（即4個朱實）的面積是24，紅色部分加上中間空隙里的1個單位（即黃實）可以組成一個正方形，它的面積就是25，那么它的邊長就是5。而這正方形的邊長，不正是三角形ABC的斜邊c嗎？它的直角邊分別是長3的a和長4的b。你看，“勾三股四弦五”就這么出來了。不難發現，這一推理的基礎是認為，長方形ADBC被分割后形成的三角形ABC與三角形ABD面積相同，這一思想后來被三國時魏的劉徽總結為“出入相補”。

圖為史料中的狄仁杰（狄梁公）畫像。唐久視元年（700），狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天哭泣著說“朝堂空也”。贈文昌右丞，謚文惠。唐中宗繼位，又追贈狄仁杰為司空（隋唐時期極高的榮譽）。唐睿宗又封之為梁國公。

連環逃逸術 在古代，無論中外的集市上都可以看到像這樣表演“逃逸”的人。這個人看似被繩子緊緊捆住了，為了讓大家相信他動彈不得，他還會假裝掙扎一下，等到圍觀的人漸漸多了，繩子里的人突然靈活地左動右動，在人眼花繚亂之際、一眨眼的功夫繩子就完整地脫落在地上，“逃逸”成功了。一邊贊嘆、一邊解囊打賞的人并不知道，逃逸術使用的就是交錯目連環的技巧。

3.施膠

大凡古代發生過著名歷史事件的地方，總有些許古風留存?；蚴强诙鄠鞯拿耖g故事，或是一些民間工藝，比如濠城鎮一種小吃“金錢餅”（上圖），當地人也稱之為霸王餅，說是紀念項羽云云；又比如依然在打制兵器的鐵匠鋪子（下圖）——盡管這種聯系多少有些遙遠。

相傳，王羲之“觀鵝舞頸而妙悟書法之道”，所以他非常愛鵝，甚至用珍貴的寫經與山陰道士換鵝。在古人繪的王羲之畫作里，其身邊總有一兩只白鵝。圖為宋人馬遠所作的《王羲之玩鵝圖》，圖中王羲之倚松而坐，悠閑地觀賞兩只在水中嬉戲的白鵝。如果將王羲之愛鵝解釋為他愛的是一種食物和藥，再讀此畫則會有不同感受了。

杭州富陽造紙遺址復原圖 這是以遺址實際情況為根據、在專家指導下繪制的一張復原圖，下方是對應的遺址現場，可以看到這個千年前的造紙作坊布局緊湊，想象到當年的造紙流程：從山里砍下的嫩竹，被截成數段，放進漚料池中，以脫掉原料中影響品質的果膠，等池中的水變黃后，撈出洗凈放入灰漿池中腌制，石灰有腐蝕作用，能使蒸煮后的竹子就變得軟爛。竹子腌制好后投入蒸煮鍋內，蒸煮鍋上部是個木桶，桶內有一個篦子用以盛放原料。蒸完的原料還要再清洗，然后到舂料石臼中搗碎，反復沖洗后配成紙漿，在抄紙槽中用紙簾子抄成濕紙。濕紙成品會被送到焙紙房在火墻上進行烘制、干燥，這樣一張竹紙才算制作完成了。 制圖/高薇

貢嘎嶺的神山是稻城地區藏民的精神家園。據說若藏民能夠朝拜三次神山，便能實現今生之所愿。登山沿途所見景色堪稱人間仙境，雪山、冰湖、奇石，腳下的每一寸都令人驚嘆造物主的神意，而這也是令洛克念念不忘之地。

出入相補 左邊的這些圖都是由下邊的這副七巧板拼成的，大家會問，為什么左邊的正方形有那么多奇怪的空隙呢？這些正方形不都是一樣大的嗎？我們來算一下這個有趣的問題。假設這副七巧板中的大三角形的直角邊長是1，那么大三角形的斜邊長就是根2，而七巧板組成的正方形的面積就是2。仔細觀察左邊的這些正方形，它們的邊都是由一個大三角形的直角邊（1）和一個小正方形的邊（0.5）組成，它們的邊長也就是1.5，面積是2.25，比這副七巧板的面積多了0.25。你相信嗎？圖中這些千奇百怪的空隙的面積都是一樣的，它們都是0.25。所有不同形狀的空隙面積均相等，就是出入相補的意思，這其實與趙爽弦圖的道理相同。

圖為位于河南省洛陽市東12公里的白馬寺附近的狄仁杰墓。評價狄仁杰的一生，應該說他是一個杰出的政治家。在上承貞觀之治、下啟開元盛世的武則天時代，作出了卓越的貢獻。然而由于《大唐狄公案》，今天的人們都稱他為“神探”，不知道狄仁杰在天之靈會作何感想。攝影/聶鳴

最難的“九” 中國古代認為九是陽數之極，所以一般都用“九”來言多。既然九已到了極點，那就不會再有比九更難的了。所以九連環也就被用來代表解環之難。攝影/王凱

4.涂粉

烏江渡口是西楚霸王項羽一生的終結點，在這里，他完成了中國歷史上最復雜的一次心理轉換——從欲渡到拒渡，其貴族氣質與多重人格的特點展露無疑。繪畫/張昊光、陸興龍

令丟勒憂傷的幻方 1514年，德國畫家丟勒創作了一幅著名的銅版雕刻畫《憂傷》（上圖）。畫面上有多面體、球體，右后方墻上掛有一個4階幻方。后世學者認為，畫的主題是反映人們對沒有足夠智慧去洞察自然奧秘而感到“憂傷”。下圖為丟勒幻方中的圖案，有學者因其所蘊含的美而表示“向丟勒致敬”。

中國手工紙生產布局及考古發掘造紙遺址分布圖

這片位于瀘沽湖畔的呂堆壩子是永寧縣境內最大的平壩，也是摩梭人世代棲居的地方。壩子北面的獅子山是永寧顯著的地標。洛克曾不惜筆墨稱贊道：“我們無法想像比這更美麗的壩子?！?/p>

在沉寂了多年的呈貢機場的一角，至今還可以看到幾個巨大的石碾子。這些石碾子一般高1.8米，重量在3?5噸之間。它們被堆放在路邊，飽受著歲月的侵蝕。在附近莊稼地里勞作的老農，對它們有一種難以割舍的感情。

七巧板與“矩” 1960年，在新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群中的唐代古墓中，出土了幾十幅伏羲女媧圖(其中之一見上圖左)。畫面上伏羲左手舉著的“矩”即曲尺。對于“矩”的理論認識，是中國人的偉大發現。而上圖右中由兩副七巧板拼成的“伏羲女媧圖”，是用“矩”的產物在頑皮地向“矩”的祖先敬禮。

5.晾曬

安徽定遠縣永康鎮古城村，課間休息的孩子們在陳鐸祠堂廢墟上嬉戲。在這個舉村皆陳姓的村莊里，陳鐸被傳說為《史記》中為項羽指錯方向的“田父”，因而成為被紀念的對象。

在尋訪李世民的“臥底”——蕭翼智取《蘭亭序》的遺跡時，作者尋到了“云門古剎”，它位于紹興市西南的寺前村。寺中尼姑拿出來一幅云門寺的舊圖，圖上顯示的諸多吻合終于確定了這里就是歷史故事發生的現場。

唐代畫家閻立本根據唐人何延之《蘭亭記》故事，畫了一幅《蕭翼賺蘭亭圖》（上圖為后世摹本，供圖/北京故宮博物院），將書法名帖的流轉往事定格在了信任被騙取的瞬間。圖中瘦削的僧人就是王羲之第七代孫智永的弟子辯才，戴帽、面容謙恭的是唐太宗御史、背負著臥底重任的蕭翼。我們忍不住聯想，如果當年蕭翼沒有成功，今天的《蘭亭序》真跡會在何方呢？

中國農村自古以來就使用石碾子碾壓谷物，不過這樣用牲口拉動的石碾子太小，根本不能碾壓機場跑道。和左圖軋機場跑道的大石碾比起來，這樣的石碾子顯然是“小巫見大巫”了。

燕幾·瑤池 燕幾即宴幾，是古代用以宴會的“組合家具”。簡單的長條形桌子可以拼出“瑤池”形的宴席?，幊刂虚g的空隙還有它的妙用，這里可以“頓燭臺、冬以頓爐、賞花以頓餅斛”，賞花、烤火、放燭臺，是不是非常實用？

6.檢查紙成品

德國人的“幻方”游戲 19世紀初，德國人試圖用奇幻的撲克牌排列成中國的“幻方”，但從撲克牌上顯示的數字來看，不大可能構成一個幻方。用與天象和占卜有關的神秘的撲克牌花色來排列幻方，可見時人對幻方之奇妙的崇敬。

洛克在華期間十分重視對所探訪之地的民族生態進行研究。記錄上個世紀二三十年代香格里拉地區上到土司貴族（上），下到黎民百姓（下）的生活狀態的文字，我們今天還能從他的日記和著作中讀到。

歲月滄桑，這些已完成歷史使命的石碾子并沒有被人們遺忘，它們成為人們撫今追昔、拍照留影的最佳道具。美麗時尚的姑娘，在斑駁、古老的石碾子旁留下了她青春的倩影。而這些有著輝煌歷史的碾子把我們的記憶也碾成了零落的花瓣，散發著記憶的馨香。攝影/歐洋

蝶幾·桐葉封弟 蝶幾首次在組合茶幾中引入了三角形，在靈活性上較燕幾有較大突破，不僅可以在宴請賓客的時候拼出“輕燕”、“雙魚”等吉祥圖案，連“桐葉封弟”的典故都可以拼在宴席上，從變化上的這種豐富性來說，它已經是七巧板的雛形。

7.裁紙

安徽和縣的項羽衣冠冢（上圖）和江蘇沛縣的漢高祖原廟（下圖）。在習慣“勝者王、敗者寇”的文化氛圍中，失敗者項羽被后人長久懷念，應該歸功于司馬遷的《史記·項羽本紀》。

走出華容道 在華容道游戲研究者姚毓智先生開辦的古典智力游戲課堂上，孩子們在老師的幫助下走出了華容道。將智慧藏在簡單好玩的游戲里，是給孩子最好的禮物吧。

對歷史的追問永遠是“覺今是而昨非”的游戲，《蘭亭序》真跡到底在哪里？正如陶淵明在《歸去來兮辭》中所言，“悟已往之不諫，知來者之可追”，也許“珍惜當下”才是我們對待祖先遺產的正確態度。

俄亞的納西人是過去守衛這一區域的納西士兵的后裔。自15世紀以來，他們受納西土司的管轄。據說他們是被納西土司木生白派遣到這里來的，這位士兵所戴的帽子極為奇特，也許正是這吸引了洛克的目光。

中國石碾子遠渡重洋，從云南被運到美國代頓市國家空軍博物館。這尊石碾子和精密的航空器械擺放在一起，盡管顯得寒酸了一些，但卻格外的與眾不同。在這里，它將永久向人們展示中美兩國人民合作的歷史與友誼。

無可比擬的千變萬化 七巧板是“矩”的后代，7塊巧板可以構成與其他板大小、形狀相同的圖板、又可以在面積由大到小的4個級別上互換與替代使用。而且其中三角形有5個，其數量比例在各種巧板中是最大的，三角形是邊數最少的平面圖形，也是其他所有多邊形的基礎，這也許是七巧板變化多端的根本原因。右頁圖中的其他巧板，在拼某些特定圖案時會有優勢，而要說到變化多端、甚至拼出連環故事，它們就做不到了。

8.托裱

“時不利兮騅不逝”，這是項羽在《垓下歌》中的詩句。就像虞姬的存在為項羽平添了一絲浪漫色彩一樣，烏騅馬仰天長嘯，徒喚奈何，恰好隱喻了項羽悲壯的終局。

盡管在發現香格里拉秘境的路上匪患橫行，道路艱辛，但喜歡冒險的洛克卻不愿意在麗江大本營過相對安逸和舒適的生活，而是選擇繼續上路。圖為洛克和他的隨從們向橫斷山深處挺進的情景。

2004年7月，在呈貢老機場，美國飛虎隊老兵們圍著石碾子，用手深情地撫摸著這個歷經戰火和半個多世紀滄桑的石碾子，共同回憶二戰那段艱苦難忘的歲月。村莊、道路、石碾子、機場……歷史仿佛回到了眼前，當年的情景深植心中。

外國七巧板拼出的字母N（供圖/中國古代智力游戲基金會［美國］）

9.描金銀

1936年2月3日，洛克包租了一架中國航空公司的“昆明號”飛機，在飛機上航拍了大量珍貴的照片。圖為飛機降落在麗江白沙“納堆課”天然機場的情景。

十七巧板拼出的比例適當的寶劍

10.成品 粉蠟箋集粉箋和蠟箋于一體，兼有二者的優點，主要是通過染色、施膠、填粉、施蠟、托裱、灑金、掙平、水印、描繪等多道工藝對原抄紙進行再加工而成。在粉蠟箋上用全手工一筆一畫描金勾銀，則制成“描金粉蠟箋”；若飾以金箔、銀箔，則制成“灑金粉蠟箋”，富麗堂皇，可謂錦上添花。

洛克乘坐的飛機以193千米/小時的速度飛到了海拔為5699米的哈巴雪山上面，這張是他透過飛機的舷窗拍攝的雪山鳥瞰圖，從圖片中，香格里拉壯美的雪山群盡收眼底。

日本益智游戲六巧板拼出的形象的風車

洛克在雪嵩村的家陳設雖然簡單，但在洛克心中，這里卻是最能溫暖他孤獨的心靈的地方。晚年身在美國的病床上，他仍會陷入對這里的回憶之中。

世界由直角組成 舉目四望，你身邊的桌椅窗扇，屋外的樓宇公路，無不是由數不清的直角組成。直角是平面世界構成的最初元素，而直角三角形是平面圖形的最基本成分，正是因為有這一無可比擬的“天賦”，將直角三角形組合得最為巧妙的七巧板才會如此神奇。你相信嗎，一副七巧板可以拼出圖中這樣的“兩把曲尺”來，這其中包含了多少直角，你數得過來嗎？繪畫/彭永順

七巧板大眾化嗎 這幾年，七巧板專家傅起鳳一直在為七巧板申請非物質文化遺產而奔走，也許是因為它太過常見、太大眾化，所以申遺工作進行得并不順利。其實七巧板并不大眾化，它還有很多有待于大家發現的神奇之處。比如照片中傅老師向我們展示的這張“七巧樂隊”，它只是以樂隊為主題的一種拼法，每個人都可以發揮想象力，拼出有自己風格的樂隊。也許我們身邊還有更多的寶貴遺產，它們缺少的不是魅力，而是展示自己的機會。攝影/余榮培

粉蠟箋兼具了粉箋和蠟箋的優點。與蠟箋相比，其白度更高，紙質更為緊密；比粉箋的紙面更光潔，防水性強。從唐代發明粉蠟箋開始，這種為皇家特別制造的加工紙一直保持著高貴華麗的身份，不僅與一般平民百姓無緣，民間的造紙作坊也很難造出這種昂貴精致的紙。以上三張圖是劉靖在借鑒皇家制作工藝流程的基礎上，最新復制出來的真金手繪五龍盤珠粉蠟箋、龍騰盛世粉蠟箋（上、中）和冰紋梅花箋（下）的樣本。

在分析粉蠟箋的古法制作流程的同時，進行了無數次的試驗后，劉靖復制出的真金手繪瓷青盤龍粉蠟箋。

“宮廷紙”粉蠟箋的制作工藝被復制出來后，畫家楊為農經多次嘗試后終于掌握了在“宮廷紙”上用墨的規律，繪制出了優美的山水和人物畫。