楚地江湖里的“道”
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”——讓詩仙李白借以自詡的這位“楚狂人”，詳細記載于《莊子·人間世》一文中：話說孔子周游列國，來到楚國，卻有一位楚國狂人，名叫接輿的，一邊從孔子面前走過，一邊歌唱道：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉！”
知魚之樂 至樂至美至人
左頁圖為清代宮廷畫家金廷標所繪《濠梁圖》。戰國后期，莊子和惠施同游楚國，在濠（淮河支流，位于今安徽鳳陽）梁之上，見水中的魚出游從容，引發了關于“子非魚，安知魚之樂”的辯論。莊子和惠子雖是好友，但二人觀點對立，《莊子·天下》甚至批評惠子“其道舛駁，其言也不中”。這場濠梁之辯，展現了莊子“明白于天地之德”的觀念，得至美而游乎至樂。后世常用“濠梁觀魚”表示縱情山水，逍遙游樂。
供圖／臺北故宮博物院
左頁圖為清代宮廷畫家金廷標所繪《濠梁圖》。戰國后期，莊子和惠施同游楚國，在濠（淮河支流，位于今安徽鳳陽）梁之上，見水中的魚出游從容，引發了關于“子非魚，安知魚之樂”的辯論。莊子和惠子雖是好友，但二人觀點對立，《莊子·天下》甚至批評惠子“其道舛駁，其言也不中”。這場濠梁之辯，展現了莊子“明白于天地之德”的觀念，得至美而游乎至樂。后世常用“濠梁觀魚”表示縱情山水，逍遙游樂。
供圖／臺北故宮博物院
亂世之下，德行衰微。天下有道，圣人固然能成功；但若天下無道，縱是圣人卻也只能保全生命，你又能怎么樣呢？言下之意，勸孔子這位鳳凰放下那套濟世救民的理想。孔子想要和他交談，楚狂人卻趕快走開，再不復言。
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