草原上隨處可見一種由石塊或沙土堆砌起來的錐形體，豎著柳條，掛有哈達(dá)或風(fēng)馬旗。這就是敖包。蒙古族、達(dá)斡爾族等北方草原少數(shù)民族信仰薩滿教，相信萬物有靈，而敖包則是祭祀天地山川神靈的祭壇。蒙古族等民族會(huì)在農(nóng)歷四、五月和秋季擇日祭祀敖包，清代定為五月中。根據(jù)祭品的不同，又有酒祭（祭品為奶酒、馬奶等奶食）、火祭（在敖包前焚燒火堆）、血祭（祭品為牛羊等）和玉祭（祭品為玉器）等方式。人們相信，只要虔誠(chéng)向敖包供奉、祈禱，神靈便可護(hù)佑自身平安，人畜興旺。敖包祭典結(jié)束后，人們還要進(jìn)行諸如賽馬、摔跤、射箭等競(jìng)技比賽，并設(shè)置酒宴，表演歌舞。祭祀敖包的日子全民參與，既保留了原始宗教的風(fēng)貌，又極具民族性和娛樂性，因此也被視為節(jié)日，即“敖包會(huì)”“敖包節(jié)”。有專家認(rèn)為，蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“那達(dá)慕大會(huì)”，也是由敖包祭典后的競(jìng)技、娛樂和社交活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展而來。節(jié)日中的競(jìng)技活動(dòng)，體現(xiàn)出蒙古族歷史文化中崇武尚勇的精神。

非凡敖包節(jié)
蒙古族先民相信，柳樹的繁衍生長(zhǎng)能力能夠影響人類的繁衍生息，故而在敖包周圍插圍柳條。祭祀時(shí)圍攏在敖包周圍，敬獻(xiàn)供品。

敖包由石頭堆砌而成，既是祭壇，也是道路或區(qū)劃的標(biāo)志物。敖包大小不一，有單個(gè)的，也有敖包群，舊時(shí)各盟旗都有公用敖包，而部分貴族則有私家敖包。

敖包會(huì)和那達(dá)慕大會(huì)中，較量力量的競(jìng)技比賽必不可少，特別是激烈的摔跤比賽。

蒙古族騎士精湛的馬上技術(shù)，也在敖包會(huì)和那達(dá)慕大會(huì)上展現(xiàn)。
供圖／圖蟲創(chuàng)意