被忽視的意志 雖然唐前期改嫁公主人數(shù)不少，但也有主動(dòng)守志者，只不過(guò)，公主的意愿有時(shí)并不一定被采納。圖為《鄎國(guó)長(zhǎng)公主神道碑》局部，碑文下半部分已模糊，其中關(guān)乎公主婚姻的一句已做放大處理。該句為：“撫視遺孤，將守柏舟之誓；志祈剃落，永從柰苑之游。”記錄了鄎國(guó)長(zhǎng)公主在第一任丈夫薛儆去世后的心愿：剃度出家，青燈古佛以度余生。然而卻“朝制斷恩，改降鄭氏”，因朝廷下旨，公主不得不改嫁鄭孝義。攝影／一介

李勣墓為“假山”（攝影／一介），用三個(gè)大土堆代表三座大山，即“像山形”封土，以旌表這位開(kāi)國(guó)名將的赫赫戰(zhàn)功。

橋陵陪葬墓“讓皇帝”李憲墓內(nèi)景 攝影／一介

北宋遺碑 北宋初年，宋太祖下詔州縣修葺先代帝王陵寢。對(duì)于唐陵，特下令設(shè)置守陵人戶，予以保護(hù)奉祀，禁止樵采。尤其是為高祖、太宗、肅宗、玄宗、憲宗、宣宗修建廟宇。時(shí)至今日，所修新廟已皆不存，唯有太宗、玄宗、憲宗、宣宗的四通修廟碑銘保存下來(lái)。圖為位于玄宗泰陵陵區(qū)的《大宋新修唐玄宗廟碑銘》。 攝影／一介

宦官武功 唐朝宦官，不像后世一般，圈禁宮闈，唯唯諾諾。而是經(jīng)常領(lǐng)兵征伐，頗有戰(zhàn)功。下圖為唐玄宗時(shí)期宦官楊思勖墓出土的描金石雕武士俑。楊思勖為玄宗親信，勇猛殘忍，膂力甚強(qiáng)，曾率軍平定戰(zhàn)亂，剿滅政變。武士俑諸多兵器在身，正象征著墓主人的赫赫武功。 攝影／一介

唐 崇陵文官石像生 攝影／一介

孔子的“圣誕”奇跡 早在春秋時(shí)期，孔子的弟子就曾尊稱(chēng)他為“圣人”。而自從漢朝開(kāi)始推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孔子就在被神化的道路上越走越遠(yuǎn)。圖為明朝繪畫(huà)《鈞天降圣》，描繪的是孔子出生時(shí)的神跡：仙人乘著祥云下凡，在產(chǎn)房上空奏起鈞天之樂(lè)。 攝影／一介

其上層描繪的則是童子跪拜西王母，并呈上作為成仙憑證的“道書(shū)”。有學(xué)者認(rèn)為，在漢朝人的想象中，孔子也加入了修仙求長(zhǎng)生的隊(duì)伍。 攝影／一介

孔子求仙 長(zhǎng)生和修仙之說(shuō)在漢朝十分盛行，因此西王母和老子崇拜風(fēng)靡全國(guó)。山東省東平漢墓曾出土一幅精美的壁畫(huà)，其中層一說(shuō)描繪的是孔子攜兩名弟子拜見(jiàn)老子的情景。攝影／一介

山西博物院 吉金光華 山西青銅博物館系山西博物院分館，于2019年正式開(kāi)放。“吉金光華”為基本陳列，展出一千多件青銅器物，是國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的青銅文化專(zhuān)題陳列。圖為“吉金光華”展廳序幕，以山西出土的代表性青銅器晉公盤(pán)、義尊、晉侯鳥(niǎo)尊為設(shè)計(jì)元素。 攝影／一介

擊球有道 元人撰寫(xiě)的《丸經(jīng)》，不只象征了捶丸誕生后的輝煌，也給后人留下了當(dāng)時(shí)捶丸的打法、規(guī)則、技巧等方方面面的細(xì)節(jié)。圖為故宮博物院藏《明宣宗行樂(lè)圖》局部，圖中核心人物即為明宣宗朱瞻基，所繪的球場(chǎng)面貌（球穴、彩旗）、球棒、侍從等，都符合《丸經(jīng)》的記載。然而，捶丸與馬球一樣，都是貴族運(yùn)動(dòng)，脫離底層群眾，遂缺乏持之以恒的生命力。 攝影／一介

另一個(gè)祖先 上圖是丁氏宗祠內(nèi)鐫刻的一方題詞，開(kāi)頭四字“洛水宗風(fēng)”，寓意家族歷史源出洛陽(yáng)。而這與丁氏阿拉伯后裔的身份截然矛盾。歷史上，面對(duì)社會(huì)上對(duì)色目人的歧視壓迫，丁氏不得已扳附北宋文人丁度為祖先，以掩蓋自己的身份。 攝影／一介

圖為一位丁氏族人墓，雕刻著基督教天使像的墓碑，與伊斯蘭教墓蓋石，混搭而并存（攝影／一介）。

以長(zhǎng)安為中心 隋唐時(shí)的長(zhǎng)安，是全國(guó)佛教的譯經(jīng)中心，也是佛教傳播的核心地區(qū)。長(zhǎng)安城內(nèi)的造像風(fēng)格，借助這種影響力，遂可以迅速輻射出去。大佛寺石窟作為皇室開(kāi)鑿的石窟，無(wú)疑更能體現(xiàn)長(zhǎng)安佛風(fēng)。右頁(yè)圖的這尊白石菩薩坐像，出土于唐興慶宮景龍池遺址，很有可能是皇室供奉之物。菩薩造型豐滿圓潤(rùn)，嘴角含笑，是長(zhǎng)安盛唐造像藝術(shù)的杰作。攝影／一介

云南第一古石 《爨龍顏碑》雖然早已為人所知，但一直沒(méi)有引起重視，直到云貴總督、金石學(xué)者阮元，盛贊其為“云南第一古石”。至今碑刻上仍可見(jiàn)阮元留下的題刻，與原石文字對(duì)照，古今兩看（攝影／一介）。

傍籬而居 修建籬笆，是農(nóng)活而不致于過(guò)于勞累，是改造自然而又貼近自然，所以得到了古代文人士子的青睞，可謂隱逸生活、超然物外的標(biāo)配。右圖出自宋人繪《輞川圖卷》（攝影／一介），輞川別業(yè)為唐代詩(shī)人王維的園林；

西周中期 夷伯夷簋陜西扶風(fēng)強(qiáng)家村西周墓出土作器者夷伯夷，夷氏，名夷，為夷氏長(zhǎng)子。夷氏或?yàn)榻盏姆种?攝影／一介

賞宅受?chē)?guó) 在氏的各種來(lái)源中，以封國(guó)為氏是極為重要的一類(lèi)，鄭樵《通志》所列2270個(gè)姓氏中，有233個(gè)以國(guó)為氏。人們熟悉的宋、江、黃等，均由此而來(lái)。西周歷史上進(jìn)行了數(shù)次大分封，史載，周公東征之后，在武王分封基礎(chǔ)上，又立71國(guó)。周孝王時(shí)，一支嬴姓部族受封于秦邑，遂以秦為氏，號(hào)為秦嬴。后秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，得以正式封為諸侯，即秦國(guó)。圖為寶雞青銅器博物院藏春秋秦公镈，在銘文中，秦武公追溯了自己祖先被冊(cè)封為諸侯的功績(jī)。 攝影／一介

圖為西周晚期叔五父匜（yí）和單五父尊銘文，出土于陜西眉縣楊家村青銅器窖藏，兩個(gè)器物中出現(xiàn)的“叔五父”“單五父”，是同一個(gè)人的不同稱(chēng)謂。叔為家族排行，單為族氏名，五父為字。完整的稱(chēng)謂可以是“單叔五父”。 攝影／一介