貢納場面銅貯貝器，與詛盟場面銅貯貝器一樣出土于云南晉寧石寨山。當時上鼓已殘，原本應由重疊的兩鼓組成，如今殘高40厘米，腰間鑄有4個環耳，器物的下部鑄有4只臥牛。
詛盟場面銅貯貝器，年代相當于西漢，通高51厘米，蓋徑32厘米，底徑29.7厘米，1955-1960年發現于云南晉寧石寨山，出土時器內貯存有海貝300余枚，器蓋上方圓雕立體人物127個（殘缺者不計）。
詛盟場面銅貯貝器局部特寫。上面展現的是滇王殺祭詛盟的場面：一間由屋頂和平臺構成的干欄式房屋，屋里坐著主祭人，在他周圍是16面青銅鼓，左前方和右側是參祭者，面前擺放有祭品。主祭人下方的平臺兩側，眾人正椎牛刑馬、屠豕宰羊；有人敲響了青銅鼓和于。
詛盟場面銅貯貝器局部特寫。一個赤身裸體的男子被綁在豎板上等待行刑；而旁邊的婦女則正手持盛器，招呼孩子和牲畜。詛盟是古代西南民族中極為盛行的一種風俗，《華陽國志·南中志》提及當時的南中習俗說：“其俗征巫鬼，好詛盟、投石、結草，官常以詛盟要之。”從器物上殺人祭柱的場面來看，這是一次立柱祭社的儀式。
這件四聯陶罐中，當年是否真的盛過調味品，亦或只是作為陪葬品，如今已不得而知。但我們可以確定的是，以黃河流域為代表的麥作區飲食文化，和以長江流域及其以南地區為代表的稻作區飲食文化，在秦漢兩代對西南、江南、嶺南的擴張、經營下，開始融合發展。人說“食在廣州”，這是人們對廣州飲食的高度概括和贊譽，而隨著粵菜在漢代的興起和風靡，廣式調味品也深入到千家萬戶。
這是一件漢代錯金銀云紋青銅犀尊。商周時期，“尊彝”是對祭祀所用禮器的總稱，并不用來專指某種青銅禮器。到金石學發達的宋代，人們常把一類體型偏大的容酒器叫做尊，約定俗成流傳至今。
頁圖中這件青銅版目前陳列于中國國家博物館“古代中國”展廳第七部分“遼宋夏金元”的展柜內，右下圖是由它印刷成的廣告。攝影／柳葉氘
看得見的五行 陰陽構建魂魄后，物質才開始有形，于是產生了金、木、水、火、土五大物質形態，組成萬物的血和肉。紫禁城的血和肉，是分布于五方的營造實體，如圖所示（攝影／李少白、高欣、柳葉氘）。其中屬木的東華門，上面只有八行九列共72顆門釘，以取偶數屬陰，避免克中央三大殿之「土」行。
紫禁城的禮器 紫禁城內，還有諸多的鎮宅靈符和神器禮器，共同擔當著揚善抑邪、護衛皇權的重任。在太和殿廣闊的丹墀上，就陳設著四件禮器：銅龜、仙鶴、嘉量和日晷。銅龜和仙鶴寓意社稷江山永固，嘉量和日晷則是國家統一、君臨天下的象征。攝影／柳葉氘
麒麟坐等伊人來 冬日午后的斜陽里，慈寧宮門前的銅麒麟依舊安靜地守望著。歷史的滄桑與游客的愛撫，讓這對安坐了數百年的麒麟身上斑斑駁駁。面前的長信門和身后的慈寧門都將開門迎客參觀，面對即將來到的絡繹不絕的人群，和不時伸出撫摸、想『沾點皇氣兒』的雙手，這對安坐了數百年的麒麟不知還能否淡定。攝影／柳葉氘
保和殿 保和殿是「三臺」上的第三座大殿，初建于明永樂十八年（1420年），如今看到的，是經明代天啟皇帝重建，清代順治、康熙、乾隆三帝修復后的建筑。明代時，皇帝在舉行朝典前會到此殿更衣。清朝立國后，順治、康熙一度在此居住。后來，保和殿又成為除夕之夜宴賜藩國或少數民族王公大臣的場所。乾隆五十四年（1789年）以后，科舉最高一級的殿試改在保和殿舉行。這張照片拍攝于冬日，清晨凜冽的陽光，照亮了保和殿后方的云龍紋石雕望柱，殿身還隱匿在陰影之中。攝影／柳葉氘
一個時代的剪影 作為皇權的象征，三大殿從建筑形制到內部陳設，皆以突出天子至高無上不容睥睨的權威為主旨，圖為太和殿內鋪設的以龍紋為主題圖案的地毯。黑暗中，門外游客的剪影交疊在地毯下部的海水江崖紋上。從皇宮到博物館，紫禁城的身份天翻地覆，三大殿也終于迎來了最好的境遇。攝影／柳葉氘
百年之后看軍機 宣統三年（1911年），責任內閣成立，軍機處被廢除。第二年，清帝退位。右圖為軍機處的值房。門廊下靜悄悄，不再有探頭探腦的大臣和糾察風紀的御史。屋內同樣靜悄悄，奮筆疾書的軍機章京們也不見了。軍機處，就這樣走進了歷史。攝影／柳葉氘
攝影/柳葉氘
