山羊與綿羊——草原上性格迥異的雙生子 內蒙古的牧羊人總是把綿羊和山羊按照2:1至3:1的比例混養在一起，這兩種羊在一起生活，恰能夠取長補短。因為拍攝需要，我們的攝影團隊從羊群中挑出了綿羊、山羊各10只，并請主人幫助搭建了一個臨時的小羊圈。盡管這樣，羊還是偶爾會從為攝影師進出而留的狹小缺口里跑出來。當夜幕降臨，晚霞浮在四周，蒙古包的煙囪里飄出裊裊青煙，呼倫貝爾大草原一天中最美的時刻到來了，綿羊開始聚攏在一起休息，而機警好動的山羊則自動在外面圍成一圈保持警惕。抓住這個時機，我們為山羊和綿羊拍下了合影。這張看似簡單的照片，著實讓我們費盡周折。攝影/葛藹

金黃的樹葉，挺拔的樹干，藍天下之下的白樺林既秀麗又精神，如果不說，你很難想象這樣動人的森林景象是在內蒙古拍攝的。人們對內蒙古的印象往往只停留在草原，卻不了解這里還有森林，還有更多你想象不到的美麗景觀。 攝影/葛藹

在黑暗中與水晶 相伴而生 在河北省西南部，太行山淺山地帶的一處水晶礦中，礦脈上除了水晶晶簇，還能找到不少螢石的晶體。盡管這些螢石表面有著或薄或厚的附著物，但在強光照射下，仍可隱約看到它們的晶瑩（攝 影／葛藹）。

中國鄉土社會的典范——喜洲 大理的民間有“窮大理，富喜洲”的說法，據社會學家梁永佳分析，喜洲商幫的興起有時代背景。 上世紀初，隨著新興工業國家的貿易需求而興起中國西南—緬甸—印度交易體系，喜洲正好位于古老的茶馬古道與新開通的滇緬公路上，老馬幫龐大復雜的關系網煥發了新生；洋貨和玉石成為新興市場的重要貿易品，而鴉片貿易很可能帶來了第一桶金。攝影/葛藹

喜洲現在還較為完整地保留著許多明代、清代、民國時期的白族民居建筑群落，最多的建筑樣式是“三坊一照壁”和“四合五天井”，部分民居也有外來文化的特征。白族民居幾乎都在兩層以上，不論正房、對廳、廂房都是三間兩層，白族人把這種三開間的房屋稱為“坊”。“三坊一照壁”即三幢三開間的房屋加上一面照壁，照壁正對廂房。“四合五天井”則是不設照壁，由四“坊”組成的封閉式四合院落。房屋四角設有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五個天井。受外來文化影響，喜洲民居有中原文化尤其是徽派建筑的風格，也有藏族民居和東南亞建筑的影子。攝影／葛藹

中國鄉土社會的典范——喜洲 大理的民間有“窮大理，富喜洲” 的說法，據社會學家梁永佳分析，喜洲商幫的興起有時代背景。 上世紀初，隨著新興工業國家的貿易需求而興起中國西南—緬甸—印度交易體系，喜洲正好 位于古老的茶馬古道與新開通 的滇緬公路上，老馬幫龐大 復雜的關系網煥發了新生；洋貨和玉石成為新興市場的 重要貿易品，而鴉片貿易很可能帶來了第一桶金。攝影/葛藹

大城顯赫一時，并一直延續到民國初年，隨著它所依附的封建科舉制度的消亡而漸漸衰落下去，才被喜洲的興盛所代替。大城村原有24道堡門、4座碉樓，今碉樓無存，堡門余兩處，新修一處。清代木刻圓潤精細，民國木刻稍遜。民國建筑多推陳出新，以青磚壘砌出花式，各有匠心。鏡心中的壁畫題材多樣，除花鳥山水外，也有當時前衛的新鮮體裁，如一幅民國少女讀書圖。比起喜洲的大院來，大城村建筑的徽派風格更為濃厚。攝影／葛藹

畫家葉永青在第三期《雙廊雙廊》雜志的前言中寫道：“烈焰熱浪過地之處，尚有草根留存，一派喧囂屏蔽的背后，禮儀乃留存諸野！鄉土社會的內部力量深存于鄉村的地方生活之中，這種草根性質以及村規民俗是自然根植于鄉村民間的文化的內部力量，帶有很大的自發性，有著堅韌的品質，柔弱的表象下面能承受巨大的外力，飲食、方言、風俗和地方倫理影響著他們接受外來文化的方式。”大理的今天被國家與市場兩種力量左右著，國家是巨人歌利亞，市場是一顆購買的心——不光購買物質、商品，也購買看不見的事物，如運氣、命運和未來。攝影／葛藹

它見證了新中國電影的黃金時代 來到臨江，我們仿佛穿越了時間的隧道，回到了上世紀50年代。激蕩著這座小城的除了戰爭的豪情還有對電影藝術的熱愛，一部部經典影片從這里誕生，走進觀眾的視野，走進傳世。臨江偏居一隅，以其獨特的地理景觀，參與了新中國電影的蓬勃發展，見證了新中國電影的黃金時代。攝影／葛藹

除了經典的影片 老藝術家留給世人的還有謙和的人格魅力 為了向三位老一輩電影藝術家致敬，我們特意將拍攝場地選在了長影舊址博物館的放映廳。三位老人中劉學堯的年齡最大，在半個小時的拍攝過程中，今年已經93歲高齡的他極為配合，態度謙遜和藹。從他們身上，我們看到了老一輩藝術家們謙和的為人以及對理想的堅持。攝影／葛藹

一條小河谷中聚集了十余座土碉樓，構成了一個土碉群，這里是措美縣東邊的玉美村。攝影／葛藹

洛扎縣和措美縣在氣候區劃上屬于藏南半干旱區，峽谷地區的平均年降水量在300—400毫米之間，但這里并不是只有荒涼的大山和干涸的土地，在比較開闊的河谷里，或有冰川融水匯流的山坡地帶，有藏民的一座座村莊，一塊塊農田，生機盎然。畫面中的村莊在峽谷中會時不時闖入你的視野，為了將村邊的碉樓也囊括進來，攝影師停車步行，爬上山頂。經過歷史打磨的碉樓讓畫面立刻變得生動起來。 攝影／葛藹

這些不同版本的《艽野塵夢》封面圖雖然簡樸，卻反映出 人們對它的強烈興趣，其中一個版本還用插圖的形式形象地演繹了書中故事（右頁上圖繪圖／王志興），還有著名作家馬麗華的長篇小說《如意高地》，作家祝勇的散文《一位軍閥的早年愛情》等作品，也是對 該書的另一種呈現，可見其 重要性。我們的作者背著 不同版本的書籍，逐一領略 書中描述的風景。

上圖勾勒了《艽野塵夢》 一書里記載的路線。這本奇書成書于1936年，書中記載的故事則發生在1909—1911年期間，為收復西藏波密，作者 陳渠珍奉命從成都出發，經川西入藏，在西藏昌都、林芝地區迂回繞行后，最后經青海、 西安回鄉的過程。1942年， 康藏地區歷史地理專家任乃強先生獲得此書，稱該書為千古奇書，后來校注、出版。今年 夏天，我們的作者和攝影師沿著書中路線原路重訪，他們 將帶回來怎樣的故事？

“天寒地凍，乘馬稍久，則兩足凍僵，痛不可忍。故乘馬者，初出發須步行數里，乃乘馬。乘一小時，又須下馬步行。惟狡黠士兵，恒飾為病重，不能行走，冀獲馬乘。” 《艽野塵夢》節選