這是山西襄汾丁村的一個普通宅門。門上密密麻麻布滿了釘子，比故宮的門釘還要多。但比起橫平豎直的禮制之釘，這些小釘的排布卻十分靈活，且造型多變，整座門也因此變得妙趣橫生。攝影／陳旭
邢師傅在指導他的三位老年弟子如何演好漢劇的情景，或許這正是漢劇的魅力和生命力所在。
安康漢劇團在天柱山廟會的演出十分火爆，這似乎印證了“鄉村是地方戲劇得以生存和發展的舞臺”的說法。
漢劇在陜南有著悠久的歷史，像邢大倫師傅這樣喜歡研習漢劇的陜南人有很多。
瞧，有幾位觀眾在臺前似乎看得不過癮，還特地跑到后臺來看個究竟呢。
雖然演出條件并不理想，但漢劇團的演員們卻在臺上鉚足了勁，非常專業的為觀眾表演好每一出精彩的劇目。
安康漢劇團的演員們沒有專職的化妝師為他們定妝，他們只能憑借經驗和自己對擔當角色的理解來完成相關的工作，漢劇團生存之艱辛由此可見一斑。
京劇是在吸收漢劇元素基礎上發展起來的，其“北斗星君”臉譜（下圖）的化妝也是從漢劇（上圖）那兒模仿、演化來的。
盡管年輕的漢劇演員在臺上的唱腔還不嫻熟，姿態也沒有達到爐火純青的地步，但從趴在戲臺前興致勃勃欣賞演出的這幾個孩子的背影中，仿佛可以讓人看到漢劇的未來。
雖然基督教流行中國的傳說已久，但“大秦景教流行中國碑”（左碑）是關于中國古代基督教的最早和最確切的記錄。這塊碑立于唐德宗建中二年（781），正文不到2000字，用非常典雅的中國文字介紹了基督教的一些最基本觀念，并記載了阿羅本來到長安受到隆重接待的歷史。
這塊景教瓷碑的十字架上方左右各有一行古敘利亞文，下方左右各有四行回鶻體蒙文，從其瓷質分析為內蒙古赤峰市缸瓦窯燒制，反映了景教在蒙古草原的傳播和影響。
黑紙扇扇面（上圖）花色有名人字畫、京劇臉譜、真金、泥金和貼花圖案等；扇骨有嵌銀絲、象牙、燙花、鏤刻等；規格從一尺二寸到五寸的大小都有。經過這一系列精湛的工藝創作，使黑紙扇具有雨淋不透、日曬不翹、經久耐用的特點。
黑紙扇的制作，需經過糊面、折面、上色、整殂、砂磨、整理等86道工序。圖為切段。
制骨
打磨
鉆孔
