在這幅繪制于宋代的敦煌壁畫中，于闐公主等女供養(yǎng)人飾滿寶釵的假發(fā)造型，格外引人矚目。地處西域的于闐，屬唐安西四鎮(zhèn)之一，這種高聳富麗的發(fā)型，也是深受唐代審美影響的表現(xiàn) 。攝影／孫志軍

風(fēng)蝕。一場荒漠上的沙塵暴突襲了敦煌附近的三危山，大風(fēng)裹挾著沙礫塵土，如一張飛速移動(dòng)的大幕，所到之處飛沙走石，天地混沌一片。在西北干旱區(qū)的風(fēng)區(qū)，這樣的情景司空見慣。正是在如此強(qiáng)大的自然力量的催生下，魔鬼城誕生了。攝影/孫志軍

甘肅安西和新疆哈密之間莫賀延磧戈壁，在歷史上被稱之為“八百里大流沙”，是當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)之路中最為險(xiǎn)惡的一段路途。

這是目前國內(nèi)最早的唐僧取經(jīng)故事壁畫之一，現(xiàn)存于甘肅安西榆林窟內(nèi)。繪于西夏，早于明代小說《西游記》數(shù)百年。

敦煌第85窟的壁畫中，蓮花托起了一座里坊制的城市。城市被劃分出的若干小小的方格，便是里坊。畫中的坊四周設(shè)墻，坊門上有屋宇，每個(gè)里坊都是相對獨(dú)立的封閉整體，與唐代的長安城極為相似。這種城市格局直到宋代才被漸漸打破。攝影／孫志軍

敦煌莫高窟第85窟燈火通明，地上擺滿了各種儀器，專家們用手指小心翼翼地固定好壁畫，對已經(jīng)發(fā)生空鼓、酥堿等壁畫病害的部分，進(jìn)行著精心的修復(fù)。第85窟的修復(fù)，為中美合作項(xiàng)目，在近代文物修復(fù)之路上，中與西的關(guān)系始終是焦點(diǎn)。攝影/孫志軍

上圖是敦煌莫高窟第285窟、西魏大統(tǒng)四年（538年）男女供養(yǎng)人的“合影”。右邊為穿窄袖團(tuán)領(lǐng)胡服的男供養(yǎng)人，左邊為身著寬袍大袖漢服的女供養(yǎng)人，此窟為北朝皇室御用。兩旁男女供養(yǎng)人分屬不同的家庭。從著裝上看，晚至西魏年間，鮮卑文化依然享有與漢文化同等的地位。攝影/孫志軍

圖為北魏太和十一年（487年），廣陽懿烈王元嘉供奉佛寺的刺繡佛像殘片，1965年被發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟。畫中右邊元嘉的衣著為漢式（殘片右上角男子的殘畫像），左邊四名女性衣著為胡樣，反映了那個(gè)年代胡漢文化在融合中共存。據(jù)《洛陽珈藍(lán)記》記載，北魏洛陽城的里坊制度，既是在廣陽王元嘉的建議下設(shè)立的，隋唐長安城的里坊制，皆源于此。攝影/孫志軍

攝影/孫志軍

這是莫高窟第156窟中的一幅繪于晚唐的壁畫——宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖（局部）。攝影／孫志軍

人類的敦煌 公元366年，一位叫僔樂的行腳僧人來到敦煌南面的鳴沙山，當(dāng)他見到眼前的三危山頂忽放金光，宛如千佛降世，便深感此處是佛教的圣地。于是，樂僔便在鳴沙山沿河的陡壁上開鑿了第一個(gè)洞窟，莫高窟從此誕生。至大唐武則天時(shí)，莫高窟達(dá)到最盛，曾開有千余石窟，因此俗稱“千佛洞”。 洞窟內(nèi)有壁畫、彩塑像、佛經(jīng)等寶藏，融東西方文化于一體，為人類留下了一個(gè)自信、寬容、多元、理想的文明盛景。攝影／孫志軍

◎◎◎這幅壁畫中的馬王本生圖栩栩如生，而龜茲古國在傳說中便為“白馬馱經(jīng)”的起始點(diǎn)。“白馬”馱來的異國宗教哲學(xué)，后來竟然成了普適華夏的龐大意識(shí)形態(tài)。（攝影／孫志軍） 下圖：克孜爾石窟群排列在東西長兩公里的崖壁上，層層疊疊，鱗次櫛比。土質(zhì)外表是沙粘土，但其內(nèi)則是很堅(jiān)硬的巖石，故石窟能夠保存上千年而至今。

◎◎◎這是克孜爾第14窟中的本生故事畫局部——兔王本生圖。本生故事是指釋伽牟尼成佛之前，他幾萬年甚至幾十萬年前身世的輪回往事。據(jù)佛經(jīng)上記載，佛曾作兔王，為仙人梵志宣說正法。時(shí)因天旱乏食，梵志欲離兔王而去，兔王不忍，積薪自焚其身，供養(yǎng)梵志。居中的畫面，就著意表現(xiàn)兔王在火中焚身以供養(yǎng)修道仙人的故事。壁畫中的修仙道人為裸體形象，體格雄偉、健壯近似歐洲人，面貌也像希臘人。攝影／孫志軍

◎◎◎克孜爾石窟壁畫最令人印象深刻的是它的菱格畫面。這是位于第17窟主室券頂上的菱格畫，它采取單幅構(gòu)圖的形式，將券頂劃分為許多的菱格，每一菱格繪一則故事。由于菱格的空間較小，所以畫面采用少量的人物和襯景，并選取最能概括故事內(nèi)容的典型情景表現(xiàn)，從而顯得十分簡潔明快。攝影／孫志軍

◎◎◎位于克孜爾千佛洞前的鳩摩羅什塑像。攝影／孫志軍

當(dāng)年在這條路上經(jīng)常可以看見堆堆白骨，而那些白骨也就成了從八百里大流沙通往西域的路標(biāo)。

當(dāng)年在八百里大流沙里有五座烽火臺(tái)，每座相距百余里，里面有唐朝軍隊(duì)把守，專門攔阻私自西行者。這是第五座烽火臺(tái)遺跡。

敦煌南泉濕地的鹽堿現(xiàn)象 敦煌地區(qū)降水量小，蒸發(fā)量大，溶解在水中的鹽分在土壤表層積聚后，春季地表水分蒸發(fā)強(qiáng)烈，地下水中的鹽分隨地下水上升聚集在土壤表層，土壤中的鹽分增大，自然返鹽。南泉濕地是敦煌最大的濕地，在春季呈現(xiàn)出白色的鹽花。攝影/孫志軍

沙丘因人登之即鳴，泉水形成一湖，在沙丘環(huán)抱之中，酷似一彎新月而得名。在荒漠上，湖泊緊鄰沙山而千年不涸，不被掩埋，這種現(xiàn)象相當(dāng)罕見，又因鄰近敦煌城，湖畔建有廟宇而聲名大噪。攝影/孫志軍

這里是庫姆塔格沙漠的東緣、敦煌北部的青墩峽，遠(yuǎn)處為天山山脈東段，此處蘊(yùn)含鐵礦和銅礦，但由于蘊(yùn)藏量不大而尚未開發(fā)。