千呼萬喚始出來 晴天站在巍峨的金頂上，當下方云霧彌漫時，若有人背對著太陽，下方的“云幕”上，會出現一個人影綽綽的彩虹般光環，并且影隨人動、形影不離。自古以來，“金頂寶光”被看做祥瑞福報，無數人登上金頂守候幾天幾夜，只為一睹它的真容。
雨掃山翠 洪椿坪后的清幽小徑上，山石聳峙，溪澗潺潺。每到清晨，谷間就彌漫著蒙蒙的霧雨，草木山石潤而不濕，王維詩中的意境就來自此類風景。峨眉山多雨水，匯成不勝數的溪流，有些依山勢落差形成瀑布。清溪瀉下，浸潤著“仙石靈草”。
仙山露真容 為數不多的晴朗之時，峨眉山才在碧天中露出秀美的容顏，與相對的二峨山呈眉黛之勢。峨眉山海拔3099米，有著陡峭險峻、橫空出世的雄秀氣勢，“峨眉高出西極天”就是李白對峨眉山巍峨的贊許。
雷洞煙云 峨眉迷霧，在雷洞坪演繹得最為經典。雷洞坪隱沒于峨眉半山腰，下臨森森絕壁，煙云從深壑中飄浮，聚攏，把深谷藏得無影無蹤。伴隨山風，霧氣時開時合，崖壁忽隱忽現，峨眉山自古被傳為仙境，與這縹緲的云霧大有干系。
震旦第一山 “自古名山僧占多”，峨眉山算是其中的翹楚。早在魏晉時期，這里便有了寺院，到了公元6世紀初，崇尚佛教的南朝梁武帝蕭衍，把印度僧人寶掌請來弘揚佛法。寶掌先后游歷了五臺山、嵩山、廬山等中原名山大川，見蜀地的峨眉山時，被其靈秀的風光打動，感嘆此山“高出五岳,秀甲九州,震旦國第一山也！”“震旦”是古代印度對中國的尊稱，意為“太陽升起的地方”，此后，峨眉山又叫震旦山。
靈猴，與人同樂 峨眉山靈猴是山中的精靈，滑稽可掬又極通人性，跟它們親密接觸，是游客到峨眉山必不可少的活動。峨眉山靈猴學名藏獼猴，也叫藏酋猴，因為它們尾巴只有幾厘米，比一般猴尾短很多，因此也叫“短尾猴”。
泉奏石鳴 離孫“藥王”煉丹洞不遠的峽谷中，有一方黑色的巨石，形似牛心，稱牛心石。兩股山泉在巖石間翻騰飛濺，于此交匯合抱，沖擊著牛心石。浪花飛濺，激起陣陣薄霧，在周遭林密清幽的峽谷間，回蕩著飛泉沖擊跌落如珠落琴彈般的清音。
日出云海上 佛家把“銀色世界”作為峨眉山的代稱，是因為金頂下常有如絨毯一般展鋪的云海。清晨，東邊天際現出絲絲紅亮，云海也仿佛熾熱、沸騰。
殘垣、斷壁、河流、古城。俯瞰新疆吐魯番的交河故城，亙古而蒼涼。唐代詩人李頎從未到過邊塞，但他的邊塞詩卻充滿了奇崛的想象。《古從軍行》描繪的交河似乎就是對那里的想象，但也泛指邊疆上的河流。攝影/吳健
在峨眉山管委會工作的吳健先生坦言說：“佛光并不常遇見。”一般而言，峨眉山的秋冬季節是容易見到寶光的，因為那個時節，云海的高度比較低。這張照片攝于10月某日的下午3點半左右，在峨眉山金頂舍身崖東面有蒸騰的云海，由于當時風很大，所以云海的變化也很大，這使得寶光持續的時間并不長，但是那天寶光的色彩很美麗。由于云海與攝影師之間的距離超過了50米，根據作者的推算，這時寶光環中已經見不到人的幻影了。 攝影/吳健
圖為第8窟內景。
圖為第38窟的壁畫伎樂。
圖為莫高窟第45窟菩薩雕塑。
值得一提的是，云岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱于世。云岡石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機地融合了中國傳統藝術風格，在世界雕塑藝術史上有著十分重要的地位。左圖為云岡石窟第3窟佛像。
河西走廊瓜州縣境內的榆林石窟３窟中有兩幅《唐僧取經圖》。一幅繪制于西壁北側，在云霧繚繞的山崖，唐僧雙手合十，躬身拜謝佛祖、菩薩。身后神猴與白馬并排而立，白馬的鞍韉上有大朵的蓮花，蓮花上放著用錦帛包裹的佛經，佛經閃爍著熠熠的光芒（上）。東面的壁畫上，在十一面觀音下面，唐僧拜見，虔誠而用心，孫悟空腰際掛著錦帛包裹的佛經，右肩的錫杖上挑著經盒（略）。這些壁畫把民間流傳的故事加以佛教理念，生動而富有感染力。《唐僧取經圖》，是研究《西游記》成書演繹過程中極為珍貴的形象資料。
戈壁廣闊，山脈深邃，但在一條峽谷里的崖面上布滿了高高低低、大大小小的洞窟，窟前棧道蜿蜒曲折，氣勢宏偉壯觀。這便是敦煌莫高窟，獨一無二的佛教藝術圣地，也是一座巨大的美術陳列館。
這是莫高窟第130窟中的南大像。古代匠師在塑造這尊坐佛時突出了佛頭的體積，坐佛高26米，佛頭就高達7米。雖然超出了正常比例，但解決了由下仰視所造成的頭小體大的視角差。使人們在仰視時，仍能清晰地看到佛面的表情，這是古人智慧之作。
