龍窯以松柴為燃料，因為松柴燒出的火焰長、熱量高、灰粉質(zhì)少，有利于窯內(nèi)溫度、氣氛較均勻的分布，從而保證窯內(nèi)的器皿燒得又多、又快、又透、又省柴。添加松柴的地方叫鱗眼洞（下圖），這也是窯工們憑借熟練技巧和經(jīng)驗，目測窯內(nèi)火焰溫度與坯體的變化情況的觀測口。

由于龍窯的窯底為坡形，給裝燒窯帶來諸多不便，因此，裝窯是一件非常辛苦的工作，它不僅費時、費力，而且工作程序還頗有講究—制品要放在固定的窯床上，才能依靠火焰的流動，自下而上逐段燒成。

紫砂壺的燒制，對溫度的控制很講究。傳統(tǒng)的龍窯燒制是在紫砂陶坯完全干燥后，再用匣缽裝套入窯燒制。窯火燃燒時，隨著溫度的升高，陶坯的顏色也不斷變化，溫度400℃時暗紅色，600℃時鮮紅色，800℃時桃紅色，1000℃時又為櫻桃紅色。圖為用煤火燒倒焰窯，溫度基本保持恒定。

由于燒龍窯全憑經(jīng)驗，稍有疏忽就會出現(xiàn)意外，有時整個窯內(nèi)的產(chǎn)品都可能報廢，經(jīng)濟損失動輒數(shù)以萬計，因此沒有過人的工藝和雄厚的資金，很少有人敢輕易嘗試。圖中的窯工師傅在出窯時只收獲了兩把較好的紫砂壺，其他一起進窯的均已被燒毀，變成支離破碎的陶片了，損失不可謂不大。

2013年5月，我開始了最瘋狂的一次旅行：在印度洋上的失落海島，探尋最后的原始部落。

我一直對世界各地的神秘原住民部落抱有強烈的好奇心。他們就像一個窗口，為我們展現(xiàn)了祖先們最初的生活方式：采集、狩獵、群居，對大自然最誠摯的敬畏和依存。 在經(jīng)濟發(fā)達、生活節(jié)奏飛快的今天，我時常在想，我們會不會遺忘了一些人性最本質(zhì)的東西？我在北京生活了好幾年，至今都不知道我的鄰居叫什么名字……人與人的相處，人與社會的關系究竟應該如何處理？我選擇去Mentawai這個原始部落尋找答案。 我將融入這個與世隔絕的原始部落，和他們一起生活三周。他們吃什么我就吃什么，他們怎么睡我就怎么睡，與他們一起過一段真實的生活。

1799年，Mentawai部落第一次與外界接觸，然而這并沒有使他們走出叢林。在隨后的兩百多年里，部落一直在叢林中保持著傳統(tǒng)生活。直到上世紀八十年代，印尼政府認為原始部落是不文明的存在，決心把所有生活在叢林中的“原始部落”搬到政府統(tǒng)一規(guī)劃的村莊，試圖讓這些布滿紋身的部落居民像現(xiàn)代人那樣生活。 這引發(fā)了部落和政府之間的矛盾。叢林中的人被強迫搬到政府村，大量的巫師被關進監(jiān)獄，堅持信仰Mentawai宗教的人被送到勞改所。直到90年代，政策才有所變化，Mentawai巫師終于得以被釋放。但是對于很多人來說這已經(jīng)太晚了：他們的家已經(jīng)不是叢林，而是政府村了。

我們在當?shù)卣逭业搅艘晃蝗畮讱q的青年來當我們的向?qū)Ш头g。他15歲走出叢林，開始學習外界的語言。他既了解部落的文化，又能夠跟我溝通，絕對是最合適的人選。在相互交談了解之后我才得知，他一直希望有一天能回到叢林、搬回部落，相對于政府村，他更習慣那里的生活。這使得我對部落的生活又增添了些許向往。

Mentawai人最傳統(tǒng)的房子叫做Uma，是整個家族一起住的大房子，一般房子主人都是巫師。巫師是最了解傳統(tǒng)文化的人，他們的房子一般也比較大，適合我們居住。因此向?qū)б獛覀儼菰L一位叫做Teogili的巫師。 當Uma房子出現(xiàn)在眼前，我感到異常的興奮。幾天艱苦的旅行都是為了到達這個地方，而我終于看到了Uma！那里的人會怎么樣？會歡迎我們嗎？向?qū)ё咴谖覀兦懊妫仨毾日鞯肨eogili的同意。在外面等候了一段時間，他終于回來帶領我們?nèi)フJ識房主——Teogili。

Teogili一家人非常熱情，很愿意接納我們，也愿意讓我們了解他們生活的方方面面。終于，我們可以住下了！

為了真正融入他們，全面體驗他們的生活，我開始學習用樹皮制作他們傳統(tǒng)的服裝，光著腳在叢林里行走。雖然最開始“不穿衣服”感覺怪怪的，他們也覺得很搞笑，但我很快就習慣了，并且開始享受這種自然的生活。

我也開始學習制作弓箭、制作毒藥，然后背上弓箭進入?yún)擦謱ふ液镒樱颢C。天黑了就睡，天亮了就起來。每天不用擔心工作，不用擔心加班，只需要去尋找下一頓飯。有時候，這意味著下河捕魚，有時候是采香蕉、或去砍SAGO樹，制作SAGO粉吃。閑暇的時間突然多起來，多到有點不習慣。

我也開始學習制作弓箭、制作毒藥，然后背上弓箭進入?yún)擦謱ふ液镒樱颢C。天黑了就睡，天亮了就起來。每天不用擔心工作，不用擔心加班，只需要去尋找下一頓飯。有時候，這意味著下河捕魚，有時候是采香蕉、或去砍SAGO樹，制作SAGO粉吃。閑暇的時間突然多起來，多到有點不習慣。

當?shù)厝说纳钜彩侨绱恕ｉe暇之余，陪著老人和孩子，唱歌、聊天、講故事。

這是來自大自然的零食。好幾次我們?nèi)タ硺浠蚋苫畹耐局校⒆觽円豢吹礁癄€的樹就撒歡跑過去，興奮地找蟲子吃。 蟲子一般有拇指大。他們告訴我，越肥大的蟲子越好吃，可以先咬掉頭，然后將蟲子的軀體吃下。孩子們熱情地為我挑選了一只最肥的蟲子，在他們的鼓動下我嘗試著吃下去，一咬下去就噴出了許多汁，那是一種類似蛋黃的奇怪味道，怎么嚼都嚼不碎，最后只能整塊吞下去。周圍的孩子們都在說“好吃！好吃！”，可是對我來說，真有點味同嚼蠟。

值得一提的是SAGO飯，這是當?shù)厝巳粘Ｉ畹闹魇场Ｋ鼇碓从诓柯涞纳畼洹猄AGO樹，將SAGO樹剖開，挖出樹干的內(nèi)瓤，經(jīng)過水的淘洗和沉淀，然后晾曬烹制成為SAGO飯。SAGO飯口感特別干，吃上去也沒什么味道，并不美味。但無所謂，在這里，它能夠給我們提供每日所需的熱量就OK了。 SAGO樹被譽為生命之樹，這不單是因為它提供了日常的主食，它的每一個部分都是部落居民生活的必需品。SAGO樹的樹葉是制成房屋屋頂?shù)闹匾牧希瑫窀珊笠彩钱數(shù)鼐用竦纳钚蓍e品——煙卷。即使是腐爛的SAGO樹也有它的用途：提供部落居民最愛吃的零食——蠕蟲（蠐螬）。

雖然部分Mentawai人開始穿現(xiàn)代衣衫，一些巫師還戴起了手表，但他們?nèi)匀环浅Ｖ匾曌约旱膫鹘y(tǒng)。還在叢林深處生活的Mentawai，仍舊對傳統(tǒng)信仰非常虔誠。 在我看來，他們并不是一個所謂落后的部落，這里也并非一個完全與世隔絕的地帶，他們只是一群與大自然共同生活的人，一群要堅持自己信仰和傳統(tǒng)的人。他們不想失去這些。

回來后很多人跟我說：“哇，這些人真淳樸！他們好原始啊！”，我突然對這些用詞產(chǎn)生了一些抵觸，甚至反感。我想起十八九世紀英帝國一些探險家的殖民地口吻。這是一種不平等的感覺，至少與我感受到的完全不同。 我問對方什么叫做“淳樸”，答案是“思想比較簡單唄”。如果要這么定義，也許，我們是最淳樸的一群人——沒有時間陪孩子玩，沒有時間講故事，沒有辦法和大自然共同生活，我們只有工作。快速地工作。 我們在“進步”，卻失去了Mentawai人依然保有的價值觀。