溫嶺方山作為世界地質(zhì)公園一部分，擁有火山巖臺地等獨特地貌與 “云海佛光” 等自然奇觀，積淀著王羲之洗墨、徐霞客游記、謝鐸研學(xué)等千年人文根脈。民間志愿者十年凈崖行動清運 200 余噸垃圾，讓山崖重現(xiàn)潔凈。山麓方山村依托生態(tài)優(yōu)勢發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以村規(guī)民約涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風，鑄就 “生態(tài)滋養(yǎng)發(fā)展，發(fā)展反哺生態(tài)” 的良性循環(huán)，成為踐行 “綠水青山就是金山銀山” 理念的生動范本。

關(guān)鍵詞：溫嶺方山 地質(zhì)奇觀 人文根脈 生態(tài)共生

在浙東一帶層疊的翠峰秀水之間，溫嶺方山像一枚被歲月翻蓋出的巨型鈐印，把地質(zhì)的褶皺、人文的煙火、環(huán)保的執(zhí)念與民生的溫度一并壓進了巖層。“綠水青山就是金山銀山”這句話在地方發(fā)展里已經(jīng)埋了二十年根須，而這座海拔四百六十二米的破火山，憑什么能被當成“人與自然共生”的樣板？答案其實藏在多重時間軸里：億萬年前冷卻的巖層就已先寫好了底稿，千年文脈又在石壁上增添了批注，最近十年凈崖守山的志愿者們把垃圾撿下山，山腳村落的炊煙再把日常的溫度升起來——他們形成合力，把“共生”兩個字刻進了可感可觸的山形之中。

《方山晨韻》 柯榮臻 攝（2015年7月，溫嶺方山火山巖臺地晨霧繚繞的景致）

極目遠眺，腳下是層層疊疊的暗色火山巖壘出的臺地，溫黃平原像一條被風拉開的綢帶，一路鋪到天邊，再與東海那片灰藍的海平面慢慢融成蒼茫一線。這座曾“死而復(fù)生”的破火山，用嶙峋而方正的輪廓、陡直拔起的崖壁，在中國東南海岸帶刻下一塊罕見的完整火山平臺，成了無法復(fù)制的自然奇觀。

《方崖沐暉》 柯榮臻 攝 （2021年12月，溫嶺方山垂直崖壁沐浴晨光的實景）

一、地質(zhì)長卷：天工雕琢的山水印記

方山因其四壁陡峭、山頂平闊而得名。整座山體由中生代火山噴出的流紋巖層層堆疊而成，又在億萬年的風吹雨淋里慢慢被剝蝕，于是孕育出典型的流紋巖臺地地貌，以及深嵌其間的峽谷與跌落直下的瀑布。過去想要爬上東側(cè)那片陡壁，只能依靠簡易的竹梯，一步一顫地貼著巖面挪上去；如今那里早已修出了一條坡度緩和、寬度足夠的石階步道，普通游客也能穩(wěn)穩(wěn)當當走到頂端，去探訪這片被當?shù)厝朔Q作“空中花園”的坦蕩高地。

《空中花園》 柯榮臻 攝 （2024 年 5 月，溫嶺方山山頂坦蕩開闊的流紋巖臺地風光）

所謂“方山三絕”——云海佛光、日月同升、瀑流倒懸——并非人力刻意雕琢，而是自然與時間聯(lián)手寫就的天然長卷。每逢雨霽初晴，山間水汽氤氳如煙，時而深谷奔涌，時而峰腰纏綿，整座山看上去就像一幅剛蘸了清水的水墨長卷，還在滴滴答答地淌著墨汁。梅雨瀑亦是一奇，水簾從嶂頂直墜，化成細密的雨沫，飄到巖腳時已成了江南三月的小雨，淅淅瀝瀝，名字便這樣被叫開了。方山的地質(zhì)奇觀并非一日之功，而是億萬年風雨與火山共同雕刻的結(jié)果：火山巖臺地像一塊被歲月反復(fù)打磨的砧板，先給了它四四方方的骨架，隨后危崖、溪瀑和當?shù)厝丝谥械?/span>“三絕”景致層層鋪展，合成一幅緩緩打開的山水長卷。正是這份帶著火成巖體溫的地質(zhì)印記，才讓方山最終成為一幅無法被復(fù)制、也難以被搬走的山水瑰寶。

《云海佛光》 柯榮臻 攝 （2023年8月，溫嶺方山雨霽后云海與佛光同現(xiàn)的奇觀）

二、凈崖行動：十年堅守的文化傳承

2025年4月22日，正值第五十六個世界地球日，溫嶺藍天救援隊與慈善義工又一次背上繩索，沿著方山近乎垂直的崖壁緩緩下降，把散落的塑料瓶、廢金屬和舊衣物一點點裝進回收袋。這場看似小眾的“懸崖清污”，其實已經(jīng)是他們默默堅持的第十個年頭。十年里，志愿者的鞋底磨過溫嶺境內(nèi)三十五處險峻崖壁，累計徒步超過一百三十公里；無論酷暑還是寒潮，每月兩次的清理節(jié)奏從未爽約，行動場次早已突破兩百場，硬是把兩百余噸本不該出現(xiàn)在巖壁上的遺棄物運回地面。最直觀的變化是數(shù)字：曾經(jīng)一年能撿出五十多噸崖壁垃圾，如今只剩十噸左右；這份肉眼可見的降幅，沒有宏大口號，靠的只是溫嶺人對家門口山水最樸素、也最固執(zhí)的熱愛。

《溫嶺志愿隊》 柯榮臻 攝（2018年2月，志愿者在方山崖壁清理污染物的現(xiàn)場畫面）

三、人文根脈：古今交融的共生智慧

方山的人文底蘊與自然景觀彼此映襯，千余年沉淀下來的文脈到了今天依舊被不斷激活。相傳書圣王羲之當年云游至此，突遇山雨，便躲進峭斗洞暫避，順手用洞旁那眼甘冽的清泉涮筆洗硯，于是“右軍洗墨池”的雅事便一路口耳相傳，至今仍是溫嶺人茶余飯后的美談。如今，那泓泉水仍在巖隙間潺潺作響，它滋潤的不止是山間草木，更在潛移默化中滋養(yǎng)了溫嶺人“以文潤山”的自覺——這份自覺與當下各種守護山林的行動暗暗相接，前后呼應(yīng)，讓古老的山水在新時代繼續(xù)鮮活。

明代地理學(xué)家徐霞客在《游雁宕山日記·后》里也順手描過一眼方山的模樣：“覓騎出南門，循方山十里，折而西南行三十里，逾秀嶺，飯于巖前鋪。五里上盤山嶺，西南云霧中隱隱露芙蓉一簇，雁山也。”“其西北又有大山方頂矗峙于北，與金沙北岸 '蜀滇交會 '之嶺，駢擁天北。”

《方山云海》 柯榮臻 攝 （2022年4月，溫嶺方山山間云海翻涌的壯闊景象）

明代大儒謝鐸的少年讀書歲月，就在方山的溪澗與崖壁之間悄然度過，其家族代代相傳的“慈孝”觀念，并未因時間沖刷而黯淡，反而像山里的青苔一樣，愈發(fā)沉穩(wěn)而鮮活。后來，當?shù)厝嗽诖蹇诮ㄆ鹆酥x鐸國學(xué)館和配套的文化園，把這條隱性的文脈寫進村規(guī)民約，讓“慈孝”與“環(huán)保”并肩成為方山村最醒目的文明底色，于是，千年沉淀下來的人文智慧，就在炊煙與山風之間被重新點亮。

現(xiàn)代詩人肖草在《巡方山》里寫下“峭崖孤壁鎮(zhèn)山中，碧水一湖起頂峰”的句子，又把刀削般的崖壁與碧綠的高峽平湖一并攬入詩行，使自然景致與人文情懷在紙墨間相互映照、共生共長。

《雪后方山》 柯榮臻 攝 （2018年2月，溫嶺方山積雪覆蓋后的素雅景致）

從王羲之留在紙上的墨痕余韻，到徐霞客一路踏勘寫下的行旅記述，再到謝鐸所倡導(dǎo)的慈孝理念，乃至今日仍不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代詩作吟詠，方山這條人文根脈已經(jīng)悄悄延伸了上千年。歷代賢者留下的腳印被后人一次次辨認、記錄，慈孝的鄉(xiāng)風、文人骨子里的清雅，以及山水自帶的靈秀氣息，被反復(fù)交織、層層疊加，最終凝成方山獨有的文化慧境，也為當下講求共生的發(fā)展路徑提供了足夠深厚、可以持續(xù)汲取的養(yǎng)分。

四、生態(tài)滋養(yǎng)：民生與山水的共生共榮

依偎在方山之麓的方山村，因山得名，亦因山而興。近年來，村子陸續(xù)獲評“全國第二批鄉(xiāng)村治理示范村”與“第二批國家級森林鄉(xiāng)村”兩塊國字招牌，成為生態(tài)滋養(yǎng)民生的生動樣本。

村落依山傍水，肌理天成：銀杏、水杉、香樟一棵棵拔地而起，直上云天；碧桃、櫸樹又連成濃淡相宜的綠蔭，恰似一幅原生態(tài)的田園長卷。林間鳥聲此起彼伏，溪邊草木含著水汽，風吹過時，滿鼻皆是草木清香。村里把荷花節(jié)、光影藝術(shù)展、山間音樂會輪番搬上場，像繡花一樣把民宿和農(nóng)家樂連成一片，從地里長出的食材到帶著露水的體驗，均飽含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，順手把鄉(xiāng)村振興的圖景涂得更濃。

《方山之麓——方山村》 柯榮臻 攝 （2025 年1月，溫嶺方山村依山傍水的田園風貌）

更難得的是，生態(tài)保護、移風易俗、慈孝傳承這些詞被寫進村規(guī)民約，跟積分制牢牢綁在一起：每月評議小組挨家挨戶打分，積分能換醬油、肥皂，也能換免費理發(fā)、優(yōu)先用村禮堂；“最美媳婦”“最美婆婆”“最美家庭”的牌子一掛，文明新風就順著墻根溜進每家院子的石縫里。

如今的方山村人，算是真正端穩(wěn)了那只“生態(tài)金碗”，把“風景”當菜端上了桌。民宿小院里，柴火灶咕嘟著的農(nóng)家菜帶著泥土的鮮香；石階下的農(nóng)家樂，笑聲一層層漫過門檻；遠道而來的游客枕著山月入睡，又被晨露叫醒。這張越擦越亮的旅游名片，把村民心里“守家”的火苗點成了明火——誰都不愿意把自家院子弄臟，于是自發(fā)給村子“美容”、給河道“站崗”。生態(tài)先喂飽了腰包，腰包再回頭養(yǎng)生態(tài)，一圈一圈，轉(zhuǎn)得踏實。

《晨練》 柯榮臻 攝 （2024 年7月，溫嶺方山村村民在山間晨練的生活場景）

方山之所以動人，從來不只是仰仗鬼斧神工的崖壁和石柱，更在于地質(zhì)記憶與人文煙火在這里彼此交融：巖層里封存著億萬年前的海浪，而山腳下卻升起當下最日常的炊煙。十年里，一群志愿者每天背著麻袋攀到崖邊，把游客隨手丟下的塑料瓶一點點撿干凈；與此同時，方山村把“生態(tài)＋文化”寫進村集體的發(fā)展賬本，老屋改成書屋，梯田變成研學(xué)田，連枯枝都被堆成創(chuàng)意籬笆。王羲之曾在此留下墨痕，謝鐸把慈孝寫進家訓(xùn)，如今這些舊故事又被村規(guī)民約重新擦亮——紅白喜事不再比炮仗誰響，比的是誰家菜單更“光盤”。巖石負責記錄過去，炊煙負責書寫未來，而夾在中間的人只需保持敬畏：當發(fā)展愿意回到生態(tài)最本真的節(jié)奏，青山就像一眼不會干涸的泉，持續(xù)把清冽的幸福涌到村口，人與山水也就能在不經(jīng)意間合奏出一段不用指揮也能對齊節(jié)拍的和諧樂章。

方山一路走來的故事，并不只是某個偏遠鄉(xiāng)村的發(fā)展樣本，它更像是一面鏡子，把“文化給生態(tài)添翼，生態(tài)反過來滋養(yǎng)民生”的循環(huán)邏輯照得清清楚楚，也給新時代生態(tài)文明建設(shè)遞上了一套能搬走、能復(fù)制的實操經(jīng)驗。沿著“兩山理論”劃出的那條線，當?shù)厝耸冀K抱著敬畏之心養(yǎng)青山，再用共生的思路描民生，這份穩(wěn)穩(wěn)落地的實踐，如今成了當代中國“地方文化跟生態(tài)握手”最鮮活的注腳，也為更多藏在山水褶皺里的村落，點亮了一條能看清腳下、也能望見遠方的路。