古代南嶺交通遺跡

南嶺多山，石板路、指路碑、古涼亭等，山區這些古老而又傳統的交通元素，在現代公路交通大發展的背景下，似乎正在不斷地離我們遠去。在過去的年代里，這些人們賴以出行的交通載體，就像一張蜘蛛網，密布在鄉村里的山山嶺嶺，溝溝壑壑之中。千百年來，生活在山區里的人們，就是依靠她們得以進進出出出，來來往往。正是通過她們的作用，把大大小小的村落、市鎮與外界連成為一個整體，人們也因此世世代代在這里樂業安居，繁衍生息。這些古老的石板路、指路碑、古涼亭，凝聚了先人們的勤勞和智慧，在今天的我們看來，她們的存在，又何嘗不是先輩們留給后人的一道道獨特，而又古樸的風景線。

石板路、石橋，一段鄉愁

湖南郴州，居楚之尾，南嶺之中騎田嶺橫亙于其南，上古炎帝神農氏在這里拾嘉谷、開淇田、做耒耜、嘗百草，開創了偉大的農耕以及醫藥文明。這里山多而道路崎嶇，自古以來，人們沿襲神農氏開創的農耕文明，在這里生活，用勤勞的雙手建設起一個個美麗的家園，形成了今天我們所看到的形形色色，大大小小的自然村落。這些村落經過世代薪火相傳，小的有三五戶，大的則上百來戶。人們在這里過著日出而作，日落而息，自給自足的傳統生活。

道路的坎坷，畜力的不便，相對分散的居住狀態，人們的出行只能全靠步行，物流也只能全憑人力（少數平坦地方有用畜力），背負、肩挑來實現。山里的物產，就是通過石板路，肩挑背扛運到山外；而山里生活生產的必需品，也是通過石板路，從山外肩挑背回。人們翻山越嶺，揮灑著汗水，生產生活的艱辛可想而知。條條通向大山里的這些石板路就留下了先人們幾多來往穿梭，忙碌奔波的足跡。

南嶺山區多石灰巖，砂巖，丹巖，修建這些石板路的石材大多就地取材。青色或雜色的石板一塊快，一層層，因山就勢，蜿蜒曲折，逢溪越溪，遇河架橋。在無鋼筋水泥等現代建筑材料和機器設備的過去，先人們全憑人工、以及精巧的工藝，或整快石料，或數塊拼裝組合，筑就了一條條通向外界的村道、鄉道、縣道。這些石板歷經年年風雨侵襲、無數人的踩踏，變得既光滑而又平整。

郴州鄉村中的這些石板路，就像人體的毛細血管一樣，分布廣而里程長，她們屬于湘粵古道系統的一部分，雖然處于區域交通中的末梢，似乎毫不起眼，但歷經滄桑。今天我們更多的是使用公路交通，一些石板路早已經廢棄了，也有一些仍然在發揮著往來交通的作用，至今還在造福子孫后代。每當我們邁步踏上這些古老的石板路，仿佛勾起了鄉愁，頓時記憶倒回，穿越時空，走進了古老的年代。

下圖是山區中石板路以及石板路上的溪橋，溪橋采用兩塊整體石料，橫跨在溪河上面。

下圖是郴州兩江口十米長的石板古橋邊的建橋記事碑。

下圖是郴州郴江河上面的石拱橋——王仙橋，此橋重建于雍正十年（1732），是郴州南向“東大路”的必經之地。

下圖是三米寬的仍然被當地村民使用湘粵騾馬古道，古道石板上面，留有許多騾馬長期踩踏的蹄窩痕跡。

指路碑，路人的向導

條條青石板路，通向山旮旯里的村村寨寨、角角落落，縱橫交錯之中，形成了十字、丁字、以及Y字路口。為了引導不熟悉路況的過客，在這些路口，一般還立有指路碑，與現在公路指路牌不同的是，這些指路牌全用石板雕刻文字，立于叉道口。上面刻有通往不同方向的地名，有的還在路碑石上面刻有一些吉祥話語、寄托著人們的一些美好的心愿。這些史志不曾記載的地名，有些就是通過這些路碑得以保存流傳下來。路過的行人，通過路碑的向導作用，可以無誤地踏上通向目的地的道路。

下面這塊路碑位于郴州北湖區保和鎮下風村的三星亭附近岔路口：“右走七姑仙，左走黑山口” 。

下面這塊路碑位于郴州北湖區保和鎮保和村的盧家板附近岔路口：“右往宋家洞，左往秀風坪” 。碑上刻有一張弓箭圖樣，還刻一些迷信吉祥話語：“弓開繩斷，箭射碑擋”。“長命富貴”。“天長地久，易養成人”。

下面是另外一個岔路口的指路碑：“右往白石嶺，左往秀風圩”

古涼亭，路人的庇護所

一座涼亭就是一首詩，一座涼亭就是一個遙遠的故事。他們與石板路一樣，凝聚了先人們的勤勞智慧，同時也是先人們熱心公益、團結協作、鄰里和睦共處的見證。

涼亭伴隨著古道，而建于交通要道，用于路人休息安坐，遮風躲雨，避曬防寒。建造的位置一般選擇在山坡之上，并且有水源的地方。人們挑擔爬坡，大汗淋漓，氣湍噓噓之際，正好可以停下來歇腳，喝口水解渴，餓了，吃點干糧。如果正好有三五鄉親朋友聚在一起的話，聊天、話家常、交流信息、交流感情，其樂融融。

“五里一短亭，十里一長亭”，涼亭一般建在道路中央，三垛六柱，青磚黛瓦，或全部用石塊壘砌，也有橋亭共建模式。高大巨型的石柱采用的是整塊石料鑿削而成，從中我們也可以看出選料的不易以及建造的難度。不同的建筑風格形成了各具特色的古涼亭，在涼亭里面還安放有粗壯的長條方木或石墩，用于行人休息安坐。

涼亭一般通過廣泛募集錢糧來建造，也有個人獨資修建的。在涼亭的石柱或專門鑲嵌在墻體的石板上面刻有記事文、勸世文、緣首（捐建人）、以及對聯。亭記往往引經據典，文采斐然，記載著建造的由來，修撰人姓名，捐建人名單以及建造年代等內容。這些碑文記載的是過去一段歲月的歷史，同時也蘊含著濃厚的地方文化氣息。

下圖是北湖區保和鎮頂上村的“種德亭”。

該亭為六柱三垛結構，主梁通過榫卯構造，形成三角形的承重雙斜坡，上覆灰瓦。建造在東西向的石板路上，《種德亭記》碑文刻于西側的一根石柱上面，其它五根石柱上面均刻有緣首名單。該亭約建于清道光年間，下面是亭記：

種德亭記

亭以德名志，樂善也。古者“十里一長亭，五里一短亭”，其遠近雖殊，其種德則一也。然種德雖同，而所以種德之難易，則有異彼。旗亭以通圜閭，郵亭以安驛遞，街亭都亭以平物價，均權衡此。使民所作也，使民作者，王道所由，遵寓仁覆于庇陰，其勢易，雖有德而不必以德名也。

若夫窮鄉僻壤，峰回路轉，有亭冀然，臨于崎嶇者，民所自作也，作于民者，福田所宜度，創艱巨于險阻，其勢難籍，非種德何以不畏難，而樂建斯亭哉！夫朝亭記于王，而明德新者，茅亭記于郊，而儉德昭焉。燕喜豐樂醉翁諸亭記，于韓歐而宣上德，與民同樂者。古人仰觀府察，每于休養生息之斯，于陶情山水，適性優游，以共躋于熙皞，遠天蕩平之宇，不顯言天德，而德無不由此。種成者，其根低深而載培厚，今此亭也，作于頂上茶坪坂上之陽，以石為柱，以木為椽，不剪茨而列墻，是遵何德哉？蓋黃君樂善為懷，既能袖然倡首，而諸君樂善不倦，亦皆翕然相從故。銴石避地，不日而亭功告竣，則同心之徳種于斯矣，況其地坦然結于莽蒼之中，逶迤起伏，良田萬傾，前有小雙鬟拱之，行不數武，平畦鳴漱，又有環村煙火，亭之勝概亦足紀者。雖無崇山峻嶺之險，茂林修竹之奇，而觸風雨冒寒暑，負者倦于途，行者休于樹，佝僂提攜往來不絕者，咸樂得來往以為幸，則是亭之有裨于人也，不幾種德無疆乎？昔錢塘王復之作種德亭也，木老德熟之詩，至今猶稱誦弗衰，余以因是名亭者，非謂襲而取之，聊以志樂善之不朽云耳。閱者，其鑒諸人。

邑庠陳道子衡甫敬撰。

下圖是老鴉山亭。該亭位于郴州北湖區保和鎮頂上村與長坪村交界附近，東邊為老鴉山，西邊為大嶺山，古亭就處于兩山間的大嶺山山腰以下的位置，有四條石板古道在這里交匯，并且在路口位置立有指路碑，路碑面向保和墟的來路方向，從這里沿古道到保和墟約有十來里的路程。1934年11月13日，紅三軍團及中央干部軍團一部，萬里長征突破敵人設置的第二道封鎖線，經過此地到達保和墟宿營。

路碑上刻有：左通頂上、安和；直通乘馬坪；直右通老鴉山、江口字樣。亭子附近還有一口用青石條圍砌而成的古井，可供往來行人解渴。在2008年通村公路修建以前，這里是附近村民往來各村走訪、趕集貿易、進城遠行、以及外來官客下鄉聞訪的唯一交通要道。

古亭坐南朝北，基座成長方形，占地兩百平方米左右，四周和中間由六根方型的巨型石柱支撐，每根石柱由上下兩部分構成，呈正立方椎體結構，石柱底面半米見方，單件高度為一米七八不等，均為整體石料精雕細琢而成。在爆破技術還不發達的古代，能采取到尺寸如此巨大的石料，實屬不易。

兩根上百年的古木構成亭子的橫梁，每根橫梁由數根橫豎大小不等的木料，經過榫卯有序架構成三角形垛子，垛子橫架在三組石柱上面，再用檁子椽皮組合連接形成雙斜坡亭脊，上面覆蓋青瓦。墻體則為青磚石塊壘砌。亭子內部墻角有石墩，石墩上面橫架有粗壯的方木，供往來行人休息安坐。

該亭建于清道光二十年（1840），古亭序文如下：

序

《六帖》云：五里一短亭，十里一長亭。亭：古制也。郴屬楚尾，山行多而最宜亭。吾境乘馬坪之下至老鴉山之旁，實為往來孔道，夏則最日爍心，冬則寒風刺骨，詒春秋間，暴雨不時霏止息，行人苦之。前人雖種樹三株，而欲亭不果。今幸矣！仿乎興帖之所云，而亭作工竣，特即，其亭之創而路之因興，夫倡導樂施者之姓字而序之。

里卷李松泗英堂焉敬記

道光二十季歲庚子季冬月  吉旦

亭柱石刻三幅對聯：

1、秀勝三株樹；薰迎四面人。

2、若思成仙去；須看放鶴來。

3、安安坐坐；緩緩行行。

下圖色該亭附近的水井：

下圖是安和街道下風附近的“三星亭”，該亭建造于清嘉慶二十年（1815）。與其她古亭不同的是，該亭系先輩謝大思老人個人出資，兒子謝德芬組織建造。古亭建造在南北向的石板古道上面，墻體為石塊青磚壘砌。進出門洞為湘南民居特色的馬頭墻樣式，門洞上方均石刻有“三星亭”三個大字。目前，古亭結構基本完好。從亭記內容可知，該亭周邊原來還有一座晚香亭。

刻有亭記的青石板鑲嵌在亭里面的墻壁上：

三星亭記

昔韓魏公云：莫道老圃秋容淡，為愛黃花晚節香，后人因有晚香亭之建。余雅慕魏公之為人深莘，建亭者與余有同心也。余境麻田嶺岡，為通衢，為要沖，其地磴懸千仞，坡疊萬重。左有佳木郁秀，右有清泉泊來。熙熙攘攘者，至此輒就息焉，一旦滛雨烈風，則憂然，    行路棲遲無所，余甚憫焉。爰是出，貲諏日，鳩工砌石，建亭于其上，修其路之，崎嶇峣崅，浹辰而工告竣，都人士以，行人便之。因方之長公，喜雨次公，快哉焉。且愛我者尤有無窮之愿，謂一笠之遮，榮膺五代，一楫之渡，報及三元。翁今以古稀之年，掌此盛舉，雖修德者，不求報，而天之報施不爽，行見竇氏之五桂齊芳，于公之駟馬大興。胥于是亭卜之，翁之福祿與壽又豈可量，當名之為三星，與晚香爭烈矣。余遑然謝曰：何敢！當不過聊紓行人風雨之苦而已。而愛我者之愿益堅、請益力，遂號亭為三星云。

職員謝大思建

男國學德芬

大清嘉慶二十年四月二十二日吉旦

下面是郴州杉山嶺村附近的雙秀亭

下圖是郴州安源村附近的下關橋亭

下圖是郴州南岸村附近的石泉亭碑刻《石泉亭記》（局部）

石泉亭記

古者“五里短亭，十里長亭”。為大道之旅舍，便過客所回集。雨雪猝至，幸遮避之有方；勞役頻臨，喜偃息于得所。況南北要衢，行人前馳后騁，上下通徑，四民此往他來。故求我庶士，同心募化，伏彼仁人合志樂捐，擇地山水之間，建亭石泉之處。招石師而鞭石監柱，請木工而斫木安梁，結構乘時，玲瓏妖嬈，不日成之。宜勒刻昭夫好善，功告竣矣！知永遠賴其樂施，免昔日雨雪寒暑之恙，無泛前辛苦愁怨之聲。

后則天生石崖，觀望寄語有佳趣；前竟地涌泉水，默契消渴動歡心。有石在山，山下出泉，惟泉之水，水生于石，正泉可甘，而石可娛洞足當，而泉足羨也。因名其亭曰：“石泉亭”。

崖下路亙千秋，道遵蕩平之盛；坦前洞歷萬載，田成錦補之文。或祥立亭內，暢怌攸殊；或序坐亭內，出當各別。怪石峨峨亭籍，石生輝光；清泉涓涓亭清，泉永澤沛。參差傍石，微風弄響，流香在亭之中；潤溉井泉，紅日龍煙，增光滿亭之上。游人之多，興致勃發，景物之美，四怡心神。其物象意趣，登臨之樂，尺工所石，惟畫者覽者，各自得之。伴石依泉，亭真神奇也哉。恍如默招我輩，放情山水泉石，不欲零落于荒煙野漠無間耳，亭以人傅，詞緣景超，援筆而為之記。

沃土羅柴山撰

下面是郴州飛天山景區附近的天命亭中石刻的對聯：

除了建亭，古人也常于交通要道的道路邊植樹，在樹蔭下放置一些石墩，用于行人休息安坐，以彌補涼亭的不足。下圖路邊的古樹石楠，有上百年的樹齡了，這就是先人們種植的用于行人休息遮陽用的。

現在，通村公路四通八達，快捷的公路交通方式，減輕了人們肩挑背扛和長途跋涉的勞動強度，大大提高了交通效率，改善了山區人們的生產生活狀態，縮短了人們時間與空間的距離，這一切可以用歷史性的巨變來形容。公路交通的出現，讓古老的石板路、古涼亭，往日人流的密集喧囂不再，她們正不斷地淡出人們的視線，但他們代表的山里交通過去的那段歷史，卻是永遠抹不去的歷史記憶。

自我簡介：黃伍林，男，筆名：林都山人，中華詩詞學會會員。郴州市詩詞協會副會長，《郴州詩韻》常務副主編。

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