上接徽州·徽商·徽派建筑（一）

院子的精神

古徽州地區(qū)天氣潮濕并受古越建筑影響，在北方氏族遷入前保持著架空的巢居形式，遷入的北方氏族帶來了中原四合院的居住模式。氏族們?yōu)榱吮咀宓姆毖芘c強(qiáng)大，形成了聚族而居的思想，他們將四合院與當(dāng)?shù)爻簿有问浇Y(jié)合起來，外用高墻圍合，內(nèi)以天井中庭作為中心，形成兩層樓的架空居住形式，并根據(jù)建筑單體的采光性能好壞來體現(xiàn)嚴(yán)格的家族等級(jí)制度。

 

（插圖8）

二層明間采光性最好的作為“祖堂”。樓下建筑基本為三間模式，中為明堂，兩邊為暗室。明堂作為客廳，是男人們接待客人的場(chǎng)所，長(zhǎng)輩長(zhǎng)子以一層兩側(cè)的暗室為臥室（取暗室生財(cái)之意），二樓采光差的房間作為女兒的閨房。（插圖9）

 

四合一天井

徽州民居以天井為中心的模式作為最小的建筑單元，院落一進(jìn)套一進(jìn)，橫向院落之間通過邊門相連。隨著家族的繁衍壯大，院落單元不斷增多擴(kuò)建，各家之間獨(dú)自生活，擁有獨(dú)立天井，邊門一開，各院落之間又相互連通，一族從同一個(gè)大門出入，共祭先祖，這種院落式居住模式形成徽州“千丁之族未嘗散居”的狀況。（插圖10）

 

天井在院落中起到了聯(lián)系與紐帶的作用，它豎向的與自然界進(jìn)行聯(lián)系，解決了屋內(nèi)的通風(fēng)、采光等問題。在水即是財(cái)富觀念的影響下，天井四周的瓦檐設(shè)計(jì)為向內(nèi)傾斜，在雨天將雨水匯集于屋內(nèi)天井中，形成“四水歸堂”的景觀。天井下方開鑿水池，雖然有貯存積水的功用，但更重要的是表示把財(cái)氣蓄積在家中而不外泄。在排水上，地漏被雕鑿成古錢形，即便雨水流入也是財(cái)氣之水，寓意財(cái)富仍然流入家中。同時(shí)在與天井相連的中庭中可以朝沐晨露、夜觀星斗，達(dá)到人與自然的高度合一。（插圖11）

 

內(nèi)向徽州民居

受到朱子禮教教化的貞婦文化觀，徽州民居形成了內(nèi)向性格的典型特征。它對(duì)內(nèi)四面開敞，對(duì)外則高墻聳立，防衛(wèi)森嚴(yán)，僅以小開窗和外界聯(lián)系，其目的不僅在于隔斷外人的視線，也為了限制女性的視聽、阻絕女性與外界的來往。在這種安排下，徽州女性需要拋頭露面的機(jī)會(huì)自然極其稀少，只能在幽暗的空間中度過漫長(zhǎng)的孤苦歲月。即使是徽商在外十年九空的情形下，依然給他們形成了后方堅(jiān)固的保障。（插圖12/13）

 

 

徽州人多地狹，房屋密度較大，出于防火的需要，產(chǎn)生了將屋與屋之間進(jìn)行分隔的“馬頭墻”的隔墻模式。馬頭墻依房屋尺度建造相應(yīng)的級(jí)數(shù)，一般多為三級(jí)，多者可達(dá)五級(jí)，俗稱“五岳朝天”，在遠(yuǎn)處觀整個(gè)村落，高高聳立，參差錯(cuò)落的馬頭墻確有萬馬奔騰的氣勢(shì)。（插圖14/15）

 

 

未完……