這兩尊睡佛一前一后、一小一大、各有所屬。前者小，身著黑色袍，足抵白度母；后者大，身著淡金色袍，足抵仙乃日。兩尊睡佛的頸部均圍著白色的哈達(dá)（冰川帶所致）。由于平躺的佛體與水平線呈30°左右的夾角，因此看起來兩者都凝望著各自腳前山峰的頂端。

       其實(shí)，幾乎所有的攝影者面對仙乃日、站在卓瑪拉措邊或沖古寺前拍攝時，其主要注意力都集中在仙乃日及周圍不太大的范圍里了，一心只想著在有限的鏡頭視角和匆匆的游覽時間里，如何把仙乃日拍好、把卓瑪拉措拍好、把沖古寺拍好、把仙乃日和卓瑪拉措的合照拍好、把仙乃日和沖古寺的合照拍好。至于其周邊不太有名氣的山峰，也只能順帶著做個陪襯而已，焦點(diǎn)絕不會聚在它們身上，甚至刻意使其模糊些、小一些，以便突出主角兒。所以，很少有人有意識地把它們拍得很大、很清晰。對此，我也未能脫俗。

       只是由于當(dāng)陽光照射在仙乃日右側(cè)雪峰峰脊上，受熱的冰雪產(chǎn)生了蒸發(fā)，隨風(fēng)升騰起一縷縷云霧，宛若白紗在天際間舞動，又如無數(shù)潔白的哈達(dá)緩緩飄向空中，引起了我的好奇。于是便把鏡頭轉(zhuǎn)向此處并拉近，沿著山脊向右拍了幾張。

 

 

       好奇心的結(jié)果就是在后來翻看照片時，在該方向上首先發(fā)現(xiàn)了兩個酷似佛頭的山峰，乍看起來好似兩尊圍著白色哈達(dá)、安然沉睡的大佛。爾后，便翻找到了睡佛的半身像和全身像。 

 

 

       由于睡佛均由堅(jiān)硬的巖石所構(gòu)成，且后高前低。因此可以斷定，在沒有劇烈的地質(zhì)構(gòu)造變動前提下：第一，睡佛將與仙乃日和白度母長期共存而形體不改；第二，即使若干年后，當(dāng)睡佛項(xiàng)下的冰川帶隨著地球大氣變暖而融化消失時，這兩尊睡佛依然會圍著哈達(dá)，只不過是顏色發(fā)生了改變——金色的哈達(dá)。

 

       查證了以往的資料后，確信在此之前，盡管有許多人在這個機(jī)位也曾拍到了類似的照片，兩尊睡佛的形態(tài)也較明顯。但遺憾的是，均沒能看出這兩尊在神山腳下已經(jīng)沉睡了千百萬年的亞丁雙佛。就連1928年，因探險考察而客居在仙乃日腳下沖古寺三天的大名鼎鼎的探險家約瑟夫·洛克，也沒能看出來。其實(shí)，他站在沖古寺的院子里就能輕易看到這兩尊睡佛。因?yàn)?0年前，沖古寺周圍即使有杉樹，長的也不會這么高；即便長的這么高，住在沖古寺樓上的洛克，其房間的窗正對著仙乃日和白度母，因此也會隔窗毫無遮擋的看到這兩尊睡佛。只是他和其他所有的人（包括寺里的僧尼）一樣，并沒往這處想。而沒有想到，就不會有思考，進(jìn)而也就不能發(fā)現(xiàn)。

 

       據(jù)筆者所知，兩尊自然形成的巖體睡佛，在普通人的視角里就能同時完整展現(xiàn)，除了亞丁之外，在國內(nèi)及世界范圍內(nèi)，到目前為止絕無僅有。

       在藏歷白度母吉祥日這天（定稿之前偶發(fā)奇想查到的），在幾次整理照片時都想刪除的情況下（這幾幅照片單從攝影的角度看，沒有什么藝術(shù)價值，只因?yàn)槭窃诤０?100米拍的，這對于生活在海拔幾乎為零的我來說，得之不易，因此幾次想按刪除鍵都放手了），發(fā)現(xiàn)了亞丁雙睡佛，是佛緣使然？還是運(yùn)氣使然？我不知道。但機(jī)會總是眷顧有心人和有好奇心的人，則是一條亙古不變的真理。

       由此，中國境內(nèi)自然形成的睡佛數(shù)量應(yīng)當(dāng)可以改寫了！