烈日午后，若是沿著西湖景區(qū)的梅靈南路步行，一路上雖有遮蔽之蔭，仍恐被似火驕陽所灼傷，杭州的夏日自然不算得涼爽，因而有一處避暑佳地不得不提及，那便是云溪竹徑。一路行來，及目遠處初現(xiàn)“三聚亭”，此地便是新西湖十景之一的“云棲竹徑”了。云棲竹徑起初名為“云棲梵徑”，它地處西湖五云山南麓的云棲塢，因北宋乾德五年即公元967年吳越王在此處興建云棲寺而得名，早在清雍正年間，云棲竹徑就被列入“西湖十八景”，相傳山中常有五色祥云棲息，故而也引得帝王御跡連連。

        離開三聚亭，循著青石板鋪陳的幽窄小徑，路旁兩只歡脫的石麒麟早已在此恭候，含笑迎客了，看它倆的姿態(tài)仿佛下一秒即將騰躍而起，飛入云端。竹徑入口處佇立著一座清代式樣的石制牌坊，門楣上綴以石刻祥云，兩旁篆體楹聯(lián)上書“萬竿綠竹參天景，幾曲山溪不墜泉”。穿過牌坊，習(xí)習(xí)涼風(fēng)送爽，一解方才的溽暑。向前不遠處有石碑，碑題乃我國老領(lǐng)導(dǎo)人陳云同志手書的“云棲竹徑”四字，綿長地述說著他與此處的不解之緣與喜愛之情。石徑兩旁萬竿高約數(shù)丈的翠竹，枝頭微垂替行人遮去了大半的烈日陽光，越向內(nèi)行,人越覺清涼，此時方才悟了那道牌坊的寓意，牌坊的前方是綠竹清凈之境，身后是夏日世俗塵囂，它佇立于此間仿佛是一道界碑，銘刻著出塵與入世的方向，前行一步是空是定是如來，后退一步便是柴是米是煙火。

        再往前走上一程，便來到了洗心亭。它始建于明代，經(jīng)后人改建于1978年，雖非古物，然十分清秀雅致。亭名洗心，以心為重，以洗為要。相傳古時有個叫許由的賢士隱居山中，一日友人造訪邀其出仕，許由聽后慌忙跑至泉邊洗耳濯足，許由以山中歲月為清，以世俗生活為濁，成了“洗心”二字的由來。清代詩人陳燦詩云“客到洗心亭子坐，頓教塵慮一時湔”，人世間，清濁兩重天，人生須臾不可放松的便是洗心。亭旁有一溪清泉潺潺，于此結(jié)潭，泉音叮咚，水色清澈，清爽透涼，于洗心亭畔掬一捧山泉以滌蕩身心，眼前只見翠竹森森夾道，耳邊只聞鳥鳴悠悠互答，此時此刻體悟到了“天人合一”的妙哉。泉水近處,生長著一棵千年楓香古樹，高達40米，需三人合抱，它的樹冠遮天蔽日，樹干苔痕蕭疏，樹葉郁郁蔥蔥，及至霜降時節(jié)，千年楓香便借取日光，幻化出如彩霞般的紅葉，熱鬧而炫目。偶見游人抱樹合影，這一抱仿佛擁入千年的時光在懷中，悄悄地問一聲兒：楓香啊，亙長的往昔歲月中你可曾見我經(jīng)過，那時的我又是什么模樣？

         一路向北而行至回龍亭，亭內(nèi)的匾額乃乾隆帝御筆“修篁深處”，回龍亭不遠處是雙碑亭，相傳舊時亭內(nèi)立有康熙、乾隆御碑各一，因而得名。行至雙碑亭后，你會發(fā)現(xiàn)綠竹漸漸稀少而代之以古樹群，雙碑亭北，綠蔭掩映之處就是云棲最具特色的遇雨亭。當(dāng)年康熙帝游覽至此恰逢大雨，便索性至亭中欣賞雨中美景，故而得名。亭內(nèi)立有康熙御碑，詩題：錢江風(fēng)雨促前旌，竹樹繽紛細草萌。夾岸黎元瞻拜切，頻施膏澤愜民情。你看，皇帝未曾因雨而擾了半分興致，轉(zhuǎn)而欣然作詩，這也是一種處世態(tài)度啊。另亭柱有聯(lián)曰：“山深獨辟清涼界，竹翠常飛妙鬘云。”清涼界三字不僅道明了云棲的景觀特色，又頗具佛教色彩，清涼界在佛教中意為清凈無煩惱之境，可謂一語雙關(guān)。遇雨亭是一座蘊含著很多哲思的建筑，而你我等世俗之人若有幸能在夏日降雨之際，撐著綢傘步入竹林深處，集一壺自竹葉尖滾落的水珠，至亭中煮雨烹竹香，傾瀉入杯，大雨客來茶當(dāng)酒，笑問能飲一杯否？豈不妙哉。待到風(fēng)雨停駐，彩虹驟至，大步流星地向東去往數(shù)百米開外的兜云亭擷取片段彩云，在一呼一吸間，與君共賞這世間無常，又該當(dāng)是怎樣的快哉。

        云棲多竹、多亭，一路行來，走走停停，就好似人生，奮發(fā)前行有時，阻滯困頓有時，動靜相宜、成敗相倚方為世間倫常。細細琢磨，一路游覽云棲竹徑的過程實為參悟，這不僅體現(xiàn)在景點的空間布局上，還因著此處與佛教之間存在著的因緣際會。云棲寺是為其一，寺廟始建于北宋，明代弘治年間因山洪漂沒，后至明代隆慶年間，凈土宗蓮池大師主持重修，于此講禪凈合一之義，引得明賢大儒紛紛前來就教，寺院終得復(fù)興，規(guī)模也逐年提升，儼然成為一方修行悟道的大叢林。蓮池大師一生在云棲結(jié)廬講經(jīng)，教化遠近，弘揚凈土法門，引無數(shù)佛子同歸凈土。明神宗萬歷四十三年，大師念佛而逝，葬于云棲。蓮池大師因弘揚凈土宗頗具貢獻，被后世尊為凈土宗第八代祖師。清代康乾時期，云棲寺空前鼎盛，康熙帝、乾隆帝多次前來禮佛并御題匾額，留有不少詩篇。此后云棲寺日漸衰落，至民國年間，因年久失修，終歸于塵土。寺院原址今辟為杭州市工人休養(yǎng)所，寺前的沖云樓和舒篁閣也陸續(xù)辟為茶室，所謂有盛必有衰，一切皆為輪回，不必嗟嘆矣。

        由明代書畫家董其昌所書《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是為其二，如今留存于舒篁閣和沖云樓之間的墻壁上。佛經(jīng)偈語“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”念誦起來朗朗上口，透著渾然天成的美感，感念大師鳩摩羅什的精妙譯作，將“凡所有相，皆為虛妄”這一佛理形象地呈現(xiàn)給你我紅塵中人。

        游覽云棲，你可以是背著畫板來寫生的畫家，可以是搖著蒲扇躲避溽暑的老人，可以是只為夏日夜間螢火蟲而來的頑童，也可以是端著相機捕捉光影魔法的攝影師，你還可以什么都不是，只是你自己，帶著一顆純粹的心，只為體悟這當(dāng)下的一花一樹一世界。