以掃和雅各是亞伯拉罕嫡子以撒的兩個兒子，雅各是小兒子沒有繼承權，就整天惦記著翻身。有一天哥哥以掃打獵回來，精疲力盡，雅各正在煮紅豆粥，雅各就用一碗雪中送炭的紅豆粥從哥哥那里換來了長子名分。

之后雅各跟天使搏斗取得勝利，被上帝改名“以色列”，成為了以色列人的祖先。而哥哥以掃因紅豆粥賣名分的屈辱歷史被改名叫做以東，意思是“紅”，以掃的后人叫做以東人。

在以掃接過那碗紅豆粥后，以東人生活的土地也就再也和紅色脫不開關系了，玫瑰色的石頭城——佩特拉，佩特拉南邊的海——紅海，還有以東王國的酒紅色的土地——瓦迪拉姆。

瓦迪拉姆是約旦最壯觀的沙漠景觀，與其他的沙漠不同，并非金色而呈酒紅色的沙子，讓這里成為地球上最像火星的地方。從《阿拉伯的勞倫斯》、《紅色星球》到《火星救援》里呆萌宇航員馬特在這里種土豆，各種電影里瓦迪拉姆常常扮演火星的場景。

但在科學家眼中，瓦迪拉姆的地貌卻與月球表面更為相似，這是因為瓦迪拉姆的地表形狀與月球表面環形山極其類似，山峰奇峻如鬼斧神工，沙原廣闊如無人踏足的禁地，所以人們也稱它為“月亮谷”。

坐著四驅的大皮卡車，進入瓦迪拉姆的時候，快要接近日落時分，沒有太多的游客，偌大的沙漠幅員遼闊，西曬的太陽，散去了正午的炙熱，偶有經過黑色的帳篷是這片沙漠現在的主人貝都因人的家園。

風沙雕刻出巨大的巖石，高聳巍峨，巖石上的壁畫、碑銘和考古遺址大約已有1.2萬歷史，皮卡在一座座城堡巖石中穿越，像是時光倒流，迎面成群的駝群叮叮當當的走過，貝都因的男孩兒穿著長到腳踝的燈籠褲、肥大的長衫,牽著單峰駱駝在這滾滾炎熱的沙漠里游蕩，越深入沙漠就越顯得渺小。

司機在一處山丘旁把車子停下，山丘的坡看起來并不陡，但爬上去還是廢了不少功夫。攀上頂的時候，有一種感覺自己是某個游牧民族部落首領，馳騁沙場。遠眺前方，無盡的紅沙和連綿的戈壁，回聲游蕩，太陽漸漸的落到巖石后，把天空都照成紅橙的漸變色。

夕陽西下，和翻譯小帥哥WP、約旦向導尤尼斯一行人坐在沙漠閑聊，從以東人，到納巴泰人，聊到如今阿拉伯游牧民貝都因人，作為一個生活在現代城市里的姑娘，我真的很難理解貝都因人的古怪。

貝都因一詞本來就是阿拉伯語得音譯，意思就是“荒原上的游牧民”，在穆罕默德還沒有創立伊斯蘭教的時候，貝都因人就生活在西亞和埃及干旱的沙漠曠野地區和荒原地帶。他們天生就喜歡放蕩不羈的游牧生活，即使到了如今高度文明發展的年代，為了享受最大限度的自由，他們依舊選擇生存環境惡劣的荒漠，拋棄城市的安逸，遵循著祖先的生活方式，游蕩在沒有生機的沙漠腹地。

他們和佩特拉里拉客的阿拉伯人完全不同，貝都因人對美元并不歇斯底里的窮追不舍，在他們眼里駱駝才是最昂貴的財富，沒有駱駝就無法在沙漠生存。他們對政治也沒興趣，不承認部落傳統以外的任何法律，不服從任何政權，更沒有軍隊、法庭和監獄，部落最高級別的就是酋長，但酋長不能強制任何人去做違背其意愿的事，他們就是這樣的無拘無束，這大概也是約旦雖被加沙地帶、以色列、敘利亞、埃及各種戰爭風暴包圍，依舊與世無爭的緣由之一。

日落后的峽谷，有些陰冷，車輪卷起的沙土，瞇起眼都快看不清前方了，看似相同又不同的場景，若不是當地人，根本無法辨認方向，趕在完全天黑前，到達了沙漠中央的帳篷露營。

為了保持瓦迪拉姆的原生態，整個沙漠峽谷找不出一間常規意義的酒店，沙漠中的住宿只有充滿著貝都因風情的阿拉伯帳篷。十多個帳篷的房間和一個長條形很大帳篷搭起來的餐廳和前臺，房間帳篷有些是傳統的黑色或者深褐色方型，有些是半透可以仰望星空的球狀，雖然有些簡陋，但能在荒漠里供水供電已屬不易。

貝都因人用特有的肉桂條伴著紅茶迎接遠方的客人，稍作安頓后，等待天完全的黑下來，他們就在沙漠中升起篝火，讓所有客人圍坐在篝火旁，然后像變魔術似的，從沙土里提上一個鐵架子，架子上熱著當日晚餐所食的扒雞、辣椒、土豆和玉米，一種超古老而傳統的烹飪。

沙漠里的夜，除了半透明的帳篷透出來微弱的光以外，營區的周圍一片漆黑。比起在帳篷里待著，我更愿意直接搬個凳子做在帳篷外，沙漠天干物燥，夜里涼風習習，也不會有蚊子。

一直守候到過了十二點，營地的燈都熄了，仰望星空，遠離城市光污染的天空，星星很亮，相機長曝光下的銀河也依稀可見。浩瀚星空下的瓦迪拉姆，更顯孤獨與荒蕪，斗轉星移，日月交替，就像是千年來中東的風云變幻。然而歷史千秋萬代，唯有這紅沙巨石亙古不變，史詩中的神殿，終究都化成這空曠峽谷里一粒的紅沙。