朝陽(yáng)是東北的一座城市，和很多城市一樣，處于盆地之中，一條河——大凌河穿城而過(guò)，上次我寫過(guò)重慶和蘭州，那兩個(gè)城市也是一樣，四圍是山，長(zhǎng)江和黃河從中穿過(guò)。相比那兩個(gè)城市，朝陽(yáng)似乎名不見(jiàn)經(jīng)傳。但是如果你去朝陽(yáng)的北塔走走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一段被忽略的歷史，那些處于詩(shī)詞之中的印象，那些在小說(shuō)中存在的人物，還有邊邊角角中以漢文化為中心的史書中的記憶。

 

龍城無(wú)飛將

我在住宿的酒店上，打開窗戶望，就看到了兩個(gè)塔，南塔和北塔。本來(lái)以為不過(guò)是已經(jīng)老化的城市地標(biāo)，如今淹沒(méi)在喧嘩的商業(yè)街中，沒(méi)什么看頭。

對(duì)我，朝陽(yáng)也是名不見(jiàn)經(jīng)傳地方，如果很有名，對(duì)旅游和城市文化有興趣的人，應(yīng)該早有所了解了。

可是，當(dāng)我走出酒店，到南塔旁邊的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，我的認(rèn)知是錯(cuò)誤的。

 

因?yàn)?，很多地方，比如拉薩、成都、重慶直至西安、蘭州、北京、上海……，這樣的地方，關(guān)于美食、美景記述的文字、圖片很多，從“巴東三峽巫峽長(zhǎng) 猿啼三聲淚沾裳”，到《重慶今夜請(qǐng)將我遺忘》，一個(gè)城市就像一個(gè)明星，只有不斷的創(chuàng)造新的內(nèi)容，才能保持ip的活力?？墒浅?yáng)就不一樣了，相信很多人跟我一樣，在踏上這里的土地之前，你了解的不會(huì)太多。

 

可是，講起歷史來(lái)，這個(gè)地方更加久遠(yuǎn)，這里被稱為“第一只鳥飛起的地方”和“第一朵花開放的地方”，1996年，在朝陽(yáng)的山間挖出了“中華龍鳥化石”——長(zhǎng)了羽毛的恐龍，1998年，中國(guó)學(xué)者又在此發(fā)現(xiàn)了原始被子植物化石，繼續(xù)讓人們把尋找最早花朵的希望，聚焦在這片土地上。

說(shuō)明在一億多年之前，這里是水草豐美的地方，當(dāng)時(shí)有很多恐龍，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，把朝陽(yáng)叫做龍城算是實(shí)至名歸的?？墒?，不用拿那么久遠(yuǎn)的恐龍說(shuō)事，從華夏的龍圖騰來(lái)看，朝陽(yáng)叫龍城也是可以的。

 

朝陽(yáng)地處遼西，是紅山文化的發(fā)源地，距今5000多年前，這里就產(chǎn)生了比較發(fā)達(dá)的文明，在這里考古發(fā)掘出了中華龍圖騰的原型——玉豬龍。上圖是我在朝陽(yáng)博物館看到的實(shí)物，簡(jiǎn)約的線條勾勒出龍靈動(dòng)的形象，如果你也去過(guò)甘肅博物館，你會(huì)看到，5000多年前的人們把身邊的動(dòng)物抽象化的能力。

 

有一種說(shuō)法，說(shuō)這個(gè)陳列在甘肅博物館的娃娃魚圖案是中華龍的原型，這個(gè)器物的年代與朝陽(yáng)出土的玉豬龍的時(shí)代也差不多，只是前者出土在黃河的上游，玉豬龍出土在遼西。那么中國(guó)龍的原型到底是起源于黃河上游呢，還是在遼西呢。

 

我在朝陽(yáng)博物館看到的玉豬龍，圖案有豬的造型，后來(lái)也有人說(shuō)，為什么人們說(shuō)中國(guó)人是龍的傳人，而不說(shuō)是豬的傳人呢？這個(gè)圖案真的是后來(lái)龍的原型嗎，疑問(wèn)并沒(méi)有消除。

稱朝陽(yáng)為龍城，并不是因?yàn)樯厦嫖艺f(shuō)的兩條龍，而是指的是五胡十六國(guó)時(shí)期，東晉咸康七年(341)，前燕開國(guó)皇帝慕容皝“使陽(yáng)裕、康柱等筑龍城，構(gòu)宮廟，改柳城為龍城縣”。于是龍城這個(gè)名字正式登上歷史舞臺(tái)。一種傳說(shuō)是，慕容皝在大凌河畔的龍山（今鳳凰山）看到了兩條龍，“二龍龍首相交，嬉戲飛翔，脫角而去”。慕容皝十分高興，返回宮內(nèi)，赦免境內(nèi)囚犯，把新宮命名為和龍，在山上建起龍翔佛寺。于是朝陽(yáng)叫了龍城。

說(shuō)到龍城，我們總是能想到王昌齡的《出塞》：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。其中的龍城并不是指的朝陽(yáng)，因?yàn)槔顝V的時(shí)代是西漢，那時(shí)候朝陽(yáng)還不叫龍城。山也不對(duì)，因?yàn)槌?yáng)位于燕山山脈，不屬于陰山。

燕山從北京、承德一直跟過(guò)來(lái)，在這里藏風(fēng)聚氣，與水相依，形成了風(fēng)水極好的城。風(fēng)水和城市一定要有一定人口的長(zhǎng)期聚集，生息，繁衍。在以前，這個(gè)地方是各個(gè)游牧民族馳騁的地方，逐水草而居，并沒(méi)有明確的城市、國(guó)家的概念。

相反，“燕山雪花大如席”、“今為羌笛出塞聲 使我三軍淚如雨”等更符合史實(shí)。就個(gè)“由來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)地”一直是部落之間不斷打斗，也時(shí)常侵襲華北地區(qū)的諸國(guó)，尤其是當(dāng)氣候變冷，衣食難繼的時(shí)候，所以，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，燕國(guó)就在此設(shè)立了柳城，屬于遼西郡，并修筑了長(zhǎng)城。此后，烏桓、鮮卑、契丹、女真等輪番上場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間是大于城市和平發(fā)展的。

 

我先來(lái)到了南塔，見(jiàn)到了這里依然有繞塔禮拜的市民，磕長(zhǎng)頭的市民，尤其是看著白云從塔尖翻滾而過(guò)，覺(jué)得歷史的長(zhǎng)河不過(guò)一瞬，而在此生息的人們也不過(guò)是蜉蝣一般的過(guò)客。我先沒(méi)有轉(zhuǎn)塔，而是進(jìn)入了朝陽(yáng)博物館。在博物館里看到了中華民族的圖騰——玉豬龍。當(dāng)時(shí)忽然想到，也許中華的文明比我們被灌輸?shù)母忧垭x奇，文明的發(fā)祥地未必是陜西、山西、河南那個(gè)堯舜所在的地方。也許，北方的薩滿教，北方的圖騰融入華夏的部分比想象的多。

塔前磕長(zhǎng)頭的人

總有人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，如果把一個(gè)地方的一個(gè)景觀與歷史對(duì)照，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很有有意思的地方，所以我總喜歡行走。這次到朝陽(yáng)，絕對(duì)是一個(gè)完美的體驗(yàn)，尤其是對(duì)照一座延續(xù)1600多年，雖經(jīng)多次修葺依然矗立在云端的塔的時(shí)候，可以了解《天龍八部》中的慕容復(fù)，為什么要一心重建大燕國(guó)了，因?yàn)?，朝?yáng)的北塔就建立在前燕和龍宮殿的礎(chǔ)石上。

這個(gè)地方戰(zhàn)國(guó)時(shí)候?qū)傺鄧?guó)的遼西郡柳城，慕容氏在五胡十六國(guó)時(shí)候人才輩出，后來(lái)融合在漢民族中，推崇漢文化的慕容氏是否是想延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)的正朔呢？也有說(shuō)，遼地鮮卑慕容氏族以高辛氏帝嚳為祖，那么說(shuō)也是黃帝的后代了，與華夏諸族同宗同源。

也有說(shuō)，秦滅六國(guó)，燕國(guó)的貴族也逃到了如今的東北地區(qū)，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族融為一體。如果再往前導(dǎo)，在紅山文化時(shí)候，在朝陽(yáng)以及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的陶器和玉豬龍的紋飾，也說(shuō)明這里的文化也許比我們想象的要早，這里的人們是否往南遷移到了華北平原，也未必沒(méi)有可能。中國(guó)的民族和文化其交融流動(dòng)的時(shí)期或者比炎黃的傳說(shuō)更早。

在五胡十六國(guó)時(shí)候，慕容鮮卑建立的燕國(guó)，是一個(gè)大國(guó)，加起來(lái)立國(guó)百年之久。其中慕容垂曾經(jīng)在前燕滅過(guò)后又復(fù)國(guó)了，真是一位大大的牛人?？梢哉f(shuō)，在慕容氏后人中，大燕是他們心中一個(gè)永恒的圖騰。

思燕有佛圖

轉(zhuǎn)了南塔，從南塔向北，穿過(guò)慕容街，就到了北塔。慕容街是金庸先生題的字，因?yàn)椤短忑埌瞬俊分嘘P(guān)于慕容氏的橋段很多，而這里正是慕容氏建立的三燕都城。而天龍八部本身就來(lái)自佛教的用語(yǔ)，我們也能從塔外面的雕塑上找到天龍八部的某些元素。

慕容街 是賣魚化石和文玩的商業(yè)街

北塔和南塔造型上相像，塔尖的造型師不一樣的，南塔的塔尖是金剛杵造型，北塔的塔尖是綠色琉璃寶頂造型。慕容氏建立的燕國(guó)，其宮殿就在如今北塔的下面。

最早稱塔還與一個(gè)著名的女性有關(guān)——北魏馮太后建立了“思燕佛圖”，馮太后現(xiàn)在名字已經(jīng)不可考，燕國(guó)不是慕容氏建立的嗎？為什么一個(gè)漢姓馮氏為燕造塔呢？原來(lái)，慕容皝建立的前燕被前秦滅掉了，后來(lái)慕容垂復(fù)國(guó)建立了后燕，北燕雖然也稱為“燕”，可是皇帝已經(jīng)不姓慕容了，北燕的開國(guó)皇帝叫馮跋，原本是后燕慕容熙手下的官兒，后來(lái)得罪了皇帝索性造了反，先推了個(gè)慕容家的養(yǎng)子高云上位，兩年后就懶得再演，干脆利落地滅了高云，自己當(dāng)了皇帝。是為北燕。馮太后就是北燕皇帝的女兒，因此當(dāng)上北魏皇太后，開啟太和新政后，馮太后指示在和龍宮殿舊址建立了“思燕佛圖”。

 

 

佛圖來(lái)自梵語(yǔ)，就是塔的意思。佛經(jīng)中說(shuō)，建塔有非常殊勝的功德，佛塔者，三世諸佛清凈意之化顯，見(jiàn)塔如見(jiàn)佛陀法身。末法眾生障重福薄，無(wú)緣見(jiàn)佛聞法。修造佛塔，能令更多眾生見(jiàn)而生信，種下解脫之因，乃至受用法身之智。

建造佛塔是凈除惡業(yè)、障礙及廣積福德資糧的有力法門，不但能夠令自己證悟菩提道，而且能夠圓滿饒益眾多受苦的有情，使他們解脫，進(jìn)而證得無(wú)上安樂(lè)的佛果?！稛o(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》中提到，“無(wú)論是自造佛塔，或教人造塔，皆能夠成就廣大善根福德，命短者亦能得延壽，并有常為一切諸佛憶念、授記生于極樂(lè)世界等諸功德。”

后來(lái)在“思燕佛圖”的基礎(chǔ)上，隋代、唐代、遼代又重新修葺，使其成為目前所知唯一一座“五世同堂”的佛教建筑。

如今，你買一張10元的門票，就可以走進(jìn)北塔，看到北魏時(shí)候思燕佛圖的遺址。

寶塔重光 鳳鳴朝陽(yáng)

朝陽(yáng)曾經(jīng)建立過(guò)很多佛塔，目前留存的也不少，除了南塔，北塔還有大寶塔、云接寺塔、朝陽(yáng)、青峰塔等。

因?yàn)槌?yáng)這個(gè)地方，不論誰(shuí)做主，崇信佛法幾乎是一致的，契丹人建立的遼修塔，滿人建立的清也在此修塔。就是挑起安史之亂的安祿山也修塔。“邦畿千里，維民所止”，不論誰(shuí)做主都想建塔護(hù)佑子民，永佑江山。

1998年北塔出圖文物 金舍利塔

到了1988年，朝陽(yáng)人民政府重修北塔，很多珍貴的文物面世，尤其是發(fā)現(xiàn)了兩顆極其稀有的釋迦牟尼舍利舍利。后來(lái)又把其中一顆骨舍利重新放進(jìn)了天宮。“鳳凰鳴矣，于彼高岡；梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”如今，修葺一新的北塔威儀赫赫，莊嚴(yán)神圣，依然盛放著佛舍利，護(hù)佑著一方水土。是為寶塔重光。

北塔出圖的波斯玻璃瓶 可能與密宗灌頂有關(guān)

這個(gè)地方，鮮卑慕容，鮮卑拓拔，漢馮氏，契約耶律，女真完顏，愛(ài)心覺(jué)羅都曾駐足，連朝陽(yáng)地名亦是滿族皇帝乾隆所賜，來(lái)自漢文五經(jīng)之《詩(shī)經(jīng)》：鳳凰鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。如今生活在這的人們已無(wú)族群之分，有的話已是中華民族的統(tǒng)一認(rèn)知。

舍利塔及舍利

邦畿千里，維民所止。佛塔護(hù)佑所有人民，所有眾生。通過(guò)一座塔，我們可以打開朝陽(yáng)這座城市的一扇窗，從這扇窗，我們看到一段悠遠(yuǎn)綿延到現(xiàn)在的歲月，關(guān)于龍，關(guān)于民族融合，關(guān)于中國(guó)南北的差異，當(dāng)然還有佛教文化，尤其是唐密在東北地區(qū)的傳播。如此遙遠(yuǎn)，又如此接近，近的我們可以伸出手就能觸摸到。