寬窄自在       

 ----淺說成都寬窄巷子

       文  木芙蓉花下

成都，一座來了就不想走的城市。

我從2008年春天，第一次入川，就被這座城市的獨特氣質吸引，在獅子山麓李吉人故居對面的小區，一待六年不肯挪窩，寫詩淘書，沉浸在成都安逸巴適的生活節奏和氛圍中。

成都是一個具有深厚自然和文化底蘊的城市，千百年來天府之國的遺風流韻，已經凝聚成城市性格，滲透進人們的精神氣質里。

說起成都的生活節奏，人們都心照不宣，會心一笑。即使在512大地震期間，街上的人們也不驚不咋，照樣茶館冷淡杯，悠哉閑哉。

這種處變不驚的心態，曾經深深地令我好奇，也是成都友人們喜歡談論的一個話題。

成都的風物民俗物產名勝、佳人才子風流韻事，數不勝數。說起成都，人們都會想到武侯祠，昭覺寺，杜甫草堂，望江樓碧雞坊，文殊院，羅馬廣場和宋仙橋，蜀錦蜀繡，川劇川派川軍。。。

不過，寬窄巷子，寬閑窄慢的風韻，可以說是成都的城市名片，號稱“最成都”。

1,蓉城和龜城

據《太平環宇記》記載，成都城名借用西周建都的歷史經過：“以周太王從梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。漢代，成都的織錦業發達，成為朝廷重要貢賦來源，朝廷遂設置錦官管理并在城西南筑“錦官城”，后世因此把錦官城作為成都的別稱，簡稱“錦城”。五代時，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上遍植芙蓉樹，花開時節，成都“四十里為錦秀”，故成都又被稱為芙蓉城，簡稱“蓉”。

《楚辭•九歌•湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，白居易有詩《木芙蓉下招客飲》

晚涼思飲兩三杯，招得江頭酒客來。

莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開。

據《格物叢談》記載：出于水者謂之水芙蓉，荷花是也；出于陸者，謂之木芙蓉。

《紅樓夢》里晴雯是木芙蓉，死后執掌芙蓉花神，黛玉是水芙蓉，即為荷花。《紅樓夢》中，“晴為黛影”，晴雯乃是林黛玉的影子，所以，在寶玉做《芙蓉女兒誄》祭奠晴雯時，不明確的說是木芙蓉，其實是在混淆木芙蓉與水芙蓉的區別，預示了林將來的不幸結局。

蜀主孟昶寵妃花蕊夫人，好賞百花，尤愛芙蓉，常在家中做芙蓉花冠戴之。孟昶為博其歡心，在城墻和宮苑內外廣植芙蓉花，每年秋季，芙蓉花凌霜盛開，爭奇斗艷。賞花時節萬人空巷，花也在這節日里熱鬧陶醉，清晨粉白，中午桃紅，傍晚嫣紅，一日三變色，像美女的一生，于是有了醉芙蓉之稱。可是，孟昶及寵妃花蕊夫人這對末代鴛鴦，挾彈騎射游宴尋詩之時，太祖趙匡胤“黃袍加身”，并命忠武節度使王全斌率軍6萬向蜀地進攻，14萬守成都的蜀兵一潰千里，僅僅抵抗66天，孟昶自縛出城請降。

五代十國后期，有兩個國家最為繁華富庶，其一是南唐，其二是后蜀。無奈后蜀南唐先后滅亡，而兩國國君均攜帶著夫人及宮人入宋。南唐亡國君后是李煜和小周后，而后蜀則是孟昶和花蕊夫人。其中花蕊夫人，和小周后一樣，也是一個傾國傾城的女子。“花不足以擬其色，蕊參差以狀其容”。南唐李后主留下膾炙人口的《虞美人·春花秋月何時了》，抒發亡國之痛，而花蕊夫人入宋后，面對趙匡胤的紅顏禍水的責難，也寫了一首名詩《述國亡詩》：

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。

十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒？

“四十里錦繡”的芙蓉花在孟昶和花蕊夫人離開成都后，日漸凋零，但仍有許多普通百姓深愛此花。乾隆五十四年，四川總督李世杰打算恢復廣植芙蓉之舊觀，并留下了《種芙蓉記》的石碑，此碑于公元1933年成都拆甕城時遺失。今天，蓉城除金牛大道、三環路等處，大規模種植芙蓉外，在市區街頭也隨處可見艷麗旖旎的芙蓉花。

四川成都有"錦城"、"蓉城"等美稱，殊不知還有一個有趣的名稱"龜城"。

《華陽國志 蜀志》記載，秦國在古蜀國滅亡后的兩年，即公元前341年移秦民到成都。一般傳說，公元前311年，秦國大夫張儀筑成都城。

傳說張儀筑城，一開始就遇到了很大的麻煩，屢筑屢垮，總是立不起來。這個時候忽有一只靈龜前來相助，繞行一周后死去。張儀心領神會，沿龜跡再筑城，果然城墻牢牢站穩了。成都的城墻也像一只大烏龜趴在成都平原上。其實這個故事背后，有著現實的依據，因為張儀筑城之初，試圖把成都的城墻筑得像秦國咸陽的城墻一樣方方正正。然而，成都平原不是關中平原，這里地表水位很高，土地潮濕，難以找到堅實的地基，有了多次失敗的教訓之后，聰明的張儀根據地形，把城筑修在地勢較高而又堅實的地方，但是這樣修出來的城墻非方非圓，曲形如一只烏龜。

無論是城墻的形狀，還是神龜相助的傳說。張儀第一次筑城并沒有包圍整個成都城區，城墻只框住了東邊的一大半，西邊還有一片沒有被圈進來，于是便有第二次筑城。一座城市被分隔成了兩座城，東邊的較大，稱為大城，西邊的較小，也就是小城了。古代“小”和“少”二字通用，因此小城在習慣上被叫做“少城”。一個城市一大一小兩座城，這就是古人所說的 “重城”，這種形式在成都歷史上一直延續了2300多年。

從蓉城和龜城的別名，我們可以發現成都的城市“密碼”：

成都的別稱蓉城，蘊藏著君王寵妃的風流韻事，蜀主孟昶其實與李后主宋徽宗一樣，按今天的話來說，不愛江山愛美人，夠文藝范兒。龜城不是北方如咸陽那種四方四正的城池，而是不規則的曲線狀，雖然龜城的城墻選址是由于成都平原的地質獨特性所致，也隱隱預兆了這座城市對生活詩性美的另類追求。美不是整齊劃一，令行禁止，而是個性化的閑散時光，是一條充滿靈性的迷離曲線。龜城也蘊藏著閑慢時光和長壽的寓意。

2，寬窄巷子的前世今生

康熙年間，即公元1718年，準噶爾部竄擾西藏。清朝廷派3000官兵平息叛亂后，選留千余兵丁駐守成都，清軍當年修建了42條魚骨狀兵丁胡同，這個軍營即是滿城。著名作家李劼人曾說：“滿城像一條魚，長順街是魚的脊梁，兩旁的胡同是魚刺。”少城由北到南貫穿整個滿城的長順街，以及散布期間的幾十條披甲兵丁胡同，讓滿城的整體結構看起來像一條魚骨。

歷經了風風雨雨的沖涮與朝代更迭，清軍當年修建的42條兵丁胡同如今只剩下寬、窄、井這三條巷子。其中的興仁胡同即今天的寬巷子，太平胡同為窄巷子。胡同內，一律的青磚瓦，四合院，高門樓，花墻裙，南北建筑文化在此交融。據清末《成都通鑒》記載：“少城內景物清幽，花木甚多，空氣清潔，街道通曠，鳩聲樹影，令人神暢!”八旗子弟就是在這樣的環境中養尊處優，享受皇上撥付的糧餉，從而滋生出少城內特有的市井閑情。如今走進寬巷子，青灰的墻壁上的拴馬石還在講述著這里曾經的風情。

隨著清帝國衰落，滿城內的八旗子弟開始變賣家產，滿漢開始雜居。

民國1913年，拆除少城城牆并將胡同改稱為街巷，漢人大量混居其間，民國的一些新貴在里面建公館、辟另宅，少城逐漸改換了門庭。

興仁胡同就是寬巷子，如今的寬巷子是老成都閑生活的再現，在這條巷子中游覽，能走進老成都生活體驗館，聽老成都人擺龍門陣，看成都女孩繡蜀錦，晚上看皮影、看木偶戲、即興寫書法，在四合院中品蓋碗茶，吃正宗的川菜，寬巷子代表了成都最市井的民間文化；原住民、龍堂客棧、精美的門頭、梧桐樹、街檐下的老茶館……呈現了現代人對于一個城市的記憶。

穿過南北向的通道，就到了窄巷子。窄巷子又叫太平胡同。清兵的進駐給了戰亂中的成都人希望，胡同的命名也代表著人們對生活的向往。如今的窄巷子的業態以西餐、咖啡、會所、主題文化商業等為主。窄巷子，是老成都的“慢生活”，改造后的窄巷子展示的是成都的院落文化。院落文化代表了一種傳統的精英雅文化。宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月……這是中國式的院落夢想，也是窄巷子的生活夢想。井巷子緊鄰窄巷子南，清滿城時名為如意胡同，后因巷北有明德坊，又稱明德胡同。辛亥革命后改為井巷子。顧名思義這條巷子中因井得名。井巷子主要就是成都的新生活區域酒吧區，這里是成都的夜晚最熱鬧的地方，華燈初上的成都風華，是笑靨如花的芙蓉女子。井巷子，是老成都的“新生活”。

寬窄巷子也是成都惟一遺留下來的清朝古街道。它既有南方川西民居的特色，也兼有北方滿蒙文化的內涵，算是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也成了北方胡同文化在成都以及在中國南方的“孤本”。

由于少城內特有的市井閑情，寬窄巷子也是成都很有文緣的地方。民國時期，成都文化人便在此扎堆，這里曾住過精通9國語言、號稱萬能教授的張圣奘；著名學者、佛學家韓文畦；愛國畫家張采芹；也住過啟蒙思想家、學者吳虞；還有一代古琴大師藍橋生。著名作家巴金、李吉人、三毛，著名畫家張采芹，中醫名師周濟民等，他們也都曾在寬窄巷子停留或居住過。

現在寬窄巷子有現代女詩人翟永明開設的酒吧“白夜”，“莽漢”詩歌流派創立人之一李亞偉開設的“香積廚”，還有著名民謠歌手、作家大冰開設的酒吧“大冰的小屋”。

3，仁德安邦 寬窄自在

民國三十七年（1948年），一次城市勘測中，傳說當時的工作人員在度量之后，便隨手將寬一點的巷子標注為“寬巷子”，窄一點的那條就是“窄巷子”，有井的那一條就是“井巷子”。成都流行一句老話：寬巷子不寬，窄巷子不窄，井巷子有井。長度均約400米，寬巷子寬度以6~7米居多，窄巷子寬度為4米。

成都這片經歷過300年滄桑風雨保留下來的三條巷子，寬窄井從前的名字依次是興仁、太平、明德，不僅內涵有著“寬閑窄慢”最成都的文化氛圍，同時蘊藏了傳統文化中仁德安邦的理念。

寬閑窄慢，仁進德出。穿行在寬窄巷子，迎面會見到不少關于寬窄的門楣：寬坐，寬居，寬云窄雨……在欣賞和懷舊的同時，也讓人生出許多寬窄人生的思緒和領悟。巷子有寬窄，人倫有善惡，事業有窮通，生命有長短，人生總有高低不平風風雨雨，我們都能如此悠閑地漫步嗎？

2008年5月份，寬窄巷子剛修繕開放的時候，我在寬窄巷子的一個古色古香的院落寬坐，喝過一杯蒙頂甘露，喝著喝著，感覺有點暈乎乎，那是我唯一的一次“醉茶”。人們說酒能醉人，其實，茶也醉人。我當時腦海里忽然冒出許多關于寬窄長短的一些念頭，包括這個六尺巷的故事：

清康熙年間，張英擔任文華殿大學士兼禮部尚書。他老家桐城的官邸與吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用。后來吳家要建新房，想占這條路，張家人不同意。雙方爭執不下，將官司打到當地縣衙。縣官考慮到兩家人都是名門望族，不敢輕易了斷。

這時，張家人一氣之下寫封加急信送給張英，要求他出面解決。張英看了信后，認為應該謙讓鄰里，他在給家里的回信中寫了四句話:千里來書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。家人閱罷，明白其中含義，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。

巷子有寬窄，城池有南北，道路有曲直，院子有大小，人也有窮富高矮短長。人間百態，參差不齊。出入寬窄巷子，在體驗閑與慢的生活節奏的同時，倘若能在心里走出寬窄短長，隨遇而安，不攀比少怨懟，我覺得才是真正領悟到了成都之美。

成都人，之所以從容生活處變不驚，除了天府之國的物華天寶庇佑滋潤，還內蘊著深厚的文化哲學內涵。正因為通達寬窄，才能走出寬窄。

成都驕子香煙有個品牌“寬窄自在”，似乎是從表面的悠閑風雅文化過渡到中華傳統人生哲學的點睛之筆。