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通過衛(wèi)星定位追蹤，作者繪制了“東北群”和“登加群”更為細致的家域范圍。地圖資料提供／李小雨

在樟木溝南端的中尼邊境附近，一座邊陲小鎮(zhèn)樟木鎮(zhèn)在青山綠樹的環(huán)抱下懸于山崖之上，很難想象這里也是青藏高原上的一處景致（攝影／張振啟）。

高黎貢山：木克基高山濕地熱融湖塘群 高黎貢山的很多地區(qū)雪峰聳立，終年積雪，冰雪融水匯聚在低洼區(qū)，構(gòu)成形態(tài)各異、清澈透亮的湖泊。位于怒江西側(cè)的高黎貢山，是橫斷山脈中西側(cè)山地，也是怒江與伊洛瓦底江的分水嶺。在怒江傈僳族自治州福貢縣馬吉鄉(xiāng)馬吉米村的高黎貢山上，有一片熱融湖塘群，它們沿峽谷綿延分布，就像遺落在山間的一塊塊翡翠。該區(qū)域被稱為木克基高山濕地，是一片海拔超過3000米的高山濕地，由兩個大型高山濕地群組成（攝影／羅云成?何劍）。滇西北的許多湖泊大都是在群山環(huán)抱中，林木繁茂，人跡罕至。要前往這些湖泊，需要有經(jīng)驗的當?shù)叵驅(qū)ьI(lǐng)。該區(qū)域的自然生態(tài)環(huán)境極為復(fù)雜，是全球生物多樣性資源最豐富的地區(qū)之一。目前有關(guān)滇西北湖泊的研究報道極少，還有更多湖泊等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

圖中，返鄉(xiāng)的大學生白瑪曲培在幫媽媽往爐子里添干牛糞生火，而牛糞燒盡留下的灰燼就會被收集起來，在趕羊上冰前鋪撒在冰面上防滑。

圖為陳塘鎮(zhèn)一戶夏爾巴人的家中，房梁上掛滿了玉米和臘肉，兩個小孩正在家中嬉戲打鬧（攝影／王寧）。

圖為正在割橡膠的傣族村民（攝影／劉云川）。

在趕羊上冰前，村民們會用牛糞灰在冰面上撒出一條小道，避免羊兒們上冰打滑。牛糞灰是轉(zhuǎn)場前大伙在村里準備的，是村民日常燒火留下的灰燼。圖中，清晨的湖面上，拋撒的牛糞灰被晨曦照亮，竟有種朦朧的美感。

圖為正在高黎貢山古茶樹上采茶的傈僳族婦女（攝影／魯韜）。 海拔：約1750米 地點：保山市騰沖市芒棒鎮(zhèn) 民族：傈僳族

亞東溝，暖濕氣流沿此上溯造就了西藏的富饒之地 亞東溝通常指亞東縣帕里鎮(zhèn)以南的溝谷，海拔在2400—4300米。由于這條巨型溝谷的存在，來自印度洋的暖濕氣流可以沿著亞東溝一路向北，在越過帕里鎮(zhèn)和卓木拉日雪山后，又邂逅了濕地面積達327平方公里的多慶錯，為暖濕氣流繼續(xù)北上提供了重要的補給，使之進一步深入至江孜谷地年楚河一帶。因而從廣義上來講，亞東溝北部可至江孜縣的年楚河谷地，全長約200公里，是喜馬拉雅南坡眾多溝谷中暖濕氣流最為深入的一條。豐沛的水汽、適宜的氣候以及雪山冰川融水的灌溉，使得年楚河流域成為西藏的富饒之地。圖為亞東溝里的亞東縣城（攝影／張乾敬）。

推瓦村中，村民們的日常生活寧靜祥和，圖中可以看到，位于海拔5010米湖畔的推瓦村常年大風，但天氣晴好時，人們還是愿意在村頭找個稍微避風的地方曬著太陽，喝著酥油茶聊聊天。

海拔：550米 地點：玉溪市新平彝族傣族自治縣 民族：傣族支系傣灑人 傣灑人是傣族北遷后居住到戛灑江畔的，他們依然會生活在海拔較低的濕熱河谷中（攝影／聶海洲）。

在青海省海西蒙古族藏族自治州的都蘭縣，攝影師梁海宏在一條山谷中拍攝到了一個由13只成員組成的狼群。在我國西部，像這樣擁有兩位數(shù)成員的群體已經(jīng)是規(guī)模比較大的狼群了，并不算常見。雖然缺少大范圍的普查數(shù)據(jù)，但根據(jù)牧民的經(jīng)驗和一些側(cè)面證據(jù)，隨著保護意識的提高，我國西部包括青藏高原在內(nèi)的狼種群數(shù)量可能正在恢復(fù)。但這或許也意味著未來人狼沖突會更加嚴重，采取何種措施來緩解兩者的矛盾，讓高原的食物鏈重回健康的狀態(tài)，也讓狼回歸它原本的生態(tài)位，值得我們深思。攝影／梁海宏

從萬米高空向下俯瞰，攝影師拍到了庫拉崗日雪峰簇與兩個大湖同框的畫面 庫拉崗日，位于西藏山南市洛扎縣境內(nèi)，海拔7538米，是山南市的最高峰。在庫拉崗日周圍發(fā)育了8座海拔7000米以上的雪峰和十多座海拔6000米以上的雪峰，共同建構(gòu)起了一個氣勢磅礴的冰雪王國。庫拉崗日山體整體呈東西走向，如一個碩大的冰雪屏障阻隔了南部來自印度洋的暖濕氣流，使山脈南北兩坡的自然景觀呈現(xiàn)出明顯差異。在庫拉崗日的北坡，干燥少雨，植被稀少，呈現(xiàn)出一派荒蕪、原始的景象。南坡濕潤多雨，植被豐富，孕育了折公錯、白馬錯、介久錯等眾多瑰麗多彩的高原湖泊。圖為庫拉崗日南坡的冰磧湖介久錯（攝影／南卡）。在庫拉崗日北坡的雪峰之下，分布著普莫雍錯和羊卓雍錯兩個大湖。

圖中，一位推瓦村的村民在鞋底裝上了防滑鏈，由此可見普莫雍錯冰面之滑。有的羊多次摔倒之后會變得“賴皮”，等待人類伸出援手。

借助衛(wèi)星定位頸圈，可以掌握狼群中個體的活動規(guī)律，并由此推測出狼群的家域范圍等信息。但要給它們戴上頸圈卻不是一件容易的事，需要先將狼麻醉才能安全進行。作者和向?qū)М斨芤砸痪咦匀凰劳龅牟匾绑H尸體為誘餌設(shè)置了幾個陷阱，狼一踏入就會被困住，此時就可以趁機將它麻醉。布設(shè)陷阱時，“登加群”的雄性頭狼恰好從附近的山坡路過（攝影／張文攀），也成了第一只被“擒獲”的狼。

每年冬季最寒冷、冰面凍得最結(jié)實的時間段，某個風小的日子，普莫雍錯冰封的湖面上便會出現(xiàn)一條暖灰色“印痕”，好像豎起了一道城墻。這便是普莫雍錯旁的推瓦村特有的冰上轉(zhuǎn)場，在大約一周前，數(shù)百只羊沿著牧羊人在冰面上用牛糞灰鋪撒出的小道，排成一條長龍走到湖上的中島去吃草。現(xiàn)在，羊群以同樣的路徑緩緩歸家。普莫雍錯湖中的大島、中島都是羊群轉(zhuǎn)場的目的地，大島上的草大約夠一千只羊吃二十天，中島上的草只夠幾百只羊吃一周左右。無論大島還是中島，對羊群來說，都有著寒冷冬季難得的豐美牧草。

2024年，可可西里的“網(wǎng)紅狼”及它的同伴們依然在國道的車流中穿梭，在路邊等待過往的人們投喂（攝影／江飛波）。

冷暖交織，寒冰之上的蓬勃生命力 從空中俯視冰上轉(zhuǎn)場，普莫雍錯冰封的湖邊似乎有無數(shù)棵樹被陽光曬成暖金色，乍一看像一座童話森林。仔細看去，這點點金黃不是被陽光涂成金色的樹，而是聚集于此的羊群。湖冰湛藍冷冽，岸上則是沐浴著洋洋暖意的羊群，冷暖對比形成一幅壯美的“八卦圖”。羊群在岸邊暫待，等候牧羊人鋪就“牛糞灰之路”，再引導(dǎo)它們通過這條路來到湖中島上，度過一段冬日里難得的、大快朵頤的幸福時光。

她也會在實驗室內(nèi)對野外撿回的狼糞等樣品進行DNA和鏡檢分析來研究狼的食性，并借助模型研究狼的骨骼結(jié)構(gòu)（攝影／寧錄）。

圖為日出時飄浮于云海之上的干城章嘉主峰（攝影／彌藏達娃）。

作者和同事還在一些石塊上安裝了魔術(shù)貼，當狼被涂抹在石塊上的引誘劑吸引過來時，不但可以提高拍攝率，還可以粘下它們的毛發(fā)用來進行DNA分析，不過在這張照片中，魔術(shù)貼已經(jīng)脫落（供圖／李小雨）。

四水歸堂式的徽州民居中，磚、木、石三雕遍布其間 徽州三雕會同時出現(xiàn)在住宅中，這是徽州民居的特色之一。磚雕主要是做門樓。門樓是一座宅子的臉面，徽州有句諺語：“千日門樓百日房”，意思是房子100天就可以蓋好，但是門樓要蓋1000天，可見雕飾之精。木雕的運用最多，民居的主體是木結(jié)構(gòu)，隨處可見木雕。而且，滿版布局是徽州木雕的一大特征，將人物、山水、花草樹木等景物集中表現(xiàn)在同一畫面上，層層疊疊，熱熱鬧鬧，使徽州木雕具有了非常濃重的民俗味。石雕在民居中出現(xiàn)較少，一般用在柱礎(chǔ)、地袱石等基礎(chǔ)部位。圖中是一座四水歸堂式的徽州民居，三雕遍布其中。四水歸堂是指民居的屋頂都是斜坡形式，且坡面斜向院內(nèi)，下雨時雨水會從四面屋頂流入天井院中，寓意“肥水不流外人田”，與善于經(jīng)商的徽商相合。 繪圖／連達?插畫素材提供／楊帆?連達?郭兵要?汪順飛

羊蹄光滑堅硬，受力面積小，很難在冰上行走。若是不鋪撒牛糞灰，羊群會在冰面打滑，不停摔倒，對于懷孕的母羊來說很危險。圖是一只摔倒后“劈叉”的羊，后蹄在冰面上蹬出幾道渾圓的軌跡，可以想見它當時的慌亂。

野外研究很辛苦，在冬季，作者常要在大雪中為紅外相機更換電池（?攝影／當周在見）。

徽州三雕依附建筑而存在，既有實用功能，又滿足了人們的心理需要 徽州磚、木、石三雕中，木雕數(shù)量最多，精品也最多。徽州木雕多應(yīng)用在民居、祠堂中，以徽州為中心向四周輻射，流傳廣闊，江蘇、浙江及其周邊諸縣的官、民建筑，都采用大量木雕進行裝飾，出現(xiàn)了眾多佳品。圖為徽州木雕的撐拱。撐拱本來是斜架在立柱和房頂出檐之間的一根支撐木，結(jié)果在木雕匠人的手中變成了極具藝術(shù)氣息的裝飾品。圖為張果老倒騎毛驢，下圖為劉海戲金蟾。徽州三雕的雕梁畫棟，既有實用功能，更照顧到了人們求吉、以象征寄托心愿等心理需要。攝影／寧錄

希夏邦馬峰由三座高程相近的姊妹峰組成，這里也是喜馬拉雅山脈現(xiàn)代冰川作用中心之一，圍繞著希夏邦馬峰發(fā)育了十多條長度超過10公里的巨大冰川，冰川末端發(fā)育了規(guī)模宏大、形態(tài)各異的冰塔林。比較著名的有：北坡的野博康加勒冰川（也稱達索普冰川）、協(xié)布普冰川等，冰川融水逐漸匯聚成涓涓細流，為河流提供了重要的水源。喜馬拉雅北翼的河流上游大多發(fā)育于這些古冰川谷地之中，朋曲便發(fā)源于希峰北坡的野博康加勒冰川。由于海拔較高，且喜馬拉雅山脈南面的暖濕氣流難以深入，希峰地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)逐漸向畜牧業(yè)過渡，呈現(xiàn)出半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式。圖為9月初的秋收季節(jié)，希峰腳下的村民們正在收獲牧草，留作牲畜過冬的飼料。

為了看護羊群、防止野生動物前來侵擾，村民中抽簽產(chǎn)生“臨時島主”，負責羊群在島上的生活。村里的年輕人攜帶著生活物資上島，為留守人員做準備。圖是在島上幫忙搭建帳篷的村民，眾人齊心協(xié)力，帳篷很快就搭好了。上島牧羊人的臨時帳篷就搭建在小島上的岸邊，方便取水，下圖為村民在冰面上鑿冰取水。

2023年夏季，“登加群”的雌雄頭狼正在自己的家域內(nèi)巡視，這個狼群以嘉塘的登加神山為核心家域，故而得名。畫面中左側(cè)體型較大、戴著衛(wèi)星定位頸圈的是雄性頭狼，右側(cè)是它的配偶（攝影／鄧星羽）。

徽州三雕追求極致的精細典雅，其技藝在徽州代代相傳 徽州三雕追求極致的精細典雅，在中國本土美術(shù)中占據(jù)著極高的地位。它的技藝傳承主要分成兩條線，一是以傳承人為主體的徽州三雕工藝研究所或企業(yè)，以手工雕刻為主；二是生產(chǎn)旅游工藝品、內(nèi)飾構(gòu)件、古典家具等企業(yè)，以半機械化雕刻為主。前者是技藝傳承的精華。圖為徽州木雕匠人手工制作木構(gòu)件。

康定木蘭雖然美麗，但它生長的區(qū)域?qū)τ谄胀ㄈ藖碚f或許太過偏遠。但在我們身邊，木蘭科植物其實并不難見到，尤其是玉蘭屬的物種，很多都是常見的城市綠化樹木。例如玉蘭（白玉蘭）、紫玉蘭，以及二者的雜交種，名字讓人聯(lián)想到三國時期的美女“大小喬”的二喬玉蘭，此外還有望春玉蘭等。如果把這幾種玉蘭種植在同一個地方，它們花期的先后大約是望春玉蘭—玉蘭—二喬玉蘭—紫玉蘭。

夏季的普莫雍錯，湛藍、迷人，被稱為“仙女之淚”。作為高海拔地區(qū)的淡水湖，它為周圍的人和動物提供了賴以為生的水資源。然而到了冬天，普莫雍錯則呈現(xiàn)出另一幅光景,一派冰封的世界。圖中羊群排成一隊，行走在冰面上，這是普莫雍錯旁的推瓦村千百年來一直持續(xù)的冰上轉(zhuǎn)場。領(lǐng)隊的牧羊人走在羊群最前面，一邊引導(dǎo)羊群的行進方向，一邊往冰面上添撒牛糞灰，冰面上出現(xiàn)一條清晰的灰之路。鋪撒這條路，是為了增加摩擦力，防止羊群在通過冰面時打滑摔傷。

中國科學院 古脊椎動物與古人類研究所 ?所長?研究員 鄧濤 繪圖/吳筱蘭

他們的工作也包括對傳統(tǒng)建筑的修繕，圖為匠人在祠堂中下料，準備制作木雕。

夕陽下的希夏邦馬峰如熟睡中的維納斯女神，最后一抹余暉將摩拉門青峰山尖點亮，為畫面增添了幾分神韻（攝影／李國平）。

望春玉蘭 Yulania??biondii 望春玉蘭常見的是小喬木，也有大喬木，花朵一般有9枚被片，最外輪3枚被片非常小，內(nèi)兩輪被片較大，被片外側(cè)底色白色，一般帶有紅色紋，耐寒性很好，是北方開花最早的玉蘭，一般在3月上旬到中旬開花，比其他玉蘭都早。這張解剖圖表現(xiàn)了望春玉蘭的外輪3枚小被片，內(nèi)輪6枚大被片，以及雄蕊群和雌蕊群的結(jié)構(gòu)（下圖?攝影／余天一）。

寒冬夕陽下的普莫雍錯清寒動人，環(huán)湖分布著好幾座小村莊，而推瓦村應(yīng)該是離湖岸最近的一座，就坐落在伸入湖中的小丘邊上。圖中冰封湖面中露出的三條黑色的“脊背”便是普莫雍錯的三座島。小島是村民們用來進行放生儀式的場所，而大島、中島便是冰上轉(zhuǎn)場的羊群的目的地了。

圖為黃山市徽州區(qū)呈坎村寶倫閣廳堂內(nèi)美輪美奐的木雕。

為了近距離拍攝康定木蘭花的細節(jié)，攝影師嘗試把手機夾裝在3米長的錄音延長桿上，然后舉著桿子將手機湊近花朵，居然拍出了廣角加微距的效果。陽光透射下，可以清晰地看清康定木蘭狹長的花被片，以及位于中央的雌蕊群和雄蕊群。

當羊群走上冰面時，晨光乍現(xiàn)，日出前天邊的淡藍色被陽光涂抹成一片金黃，雪山也在遠方默默守望著它們。在美妙光線的襯托下，這樣的勞動場景也就變成了極具形式感的畫面。羊群排成一隊行走在冰面上，它們在島上吃草數(shù)日后，再沿冰上的灰路回到岸邊，回到和人類世世代代生活的家里。然而，隨著氣候變化，村民們近幾年感受到冬季普莫雍錯的冰面變薄，冰面的不穩(wěn)定直接威脅著趕羊轉(zhuǎn)場的安全性和可行性。與此同時，城市化的推進和現(xiàn)代化生活方式的吸引，使得村里越來越多的年輕人選擇離開村莊前往城市尋找新的生活方式。未來，冰上趕羊轉(zhuǎn)場、乃至放牧這樣傳統(tǒng)的生活方式是否會逐漸消失，最終隱入歷史的塵埃？只有時間知道答案。

圖為劉海戲金蟾。攝影／寧錄

此外，他也記錄過高大的滇藏木蘭與前景的杜鵑花同框綻放、互相映襯的畫面。

圖為吳正輝磚雕作品《琴棋書畫》（攝影／寧錄）。

夜空下的“木蘭王”:一樹繁花與滿天繁星交相輝映 2023年，攝影師董磊希望為“木蘭王”拍攝一張以星空為背景的照片。他在樹下支起了三腳架，然后耐心等待。幸運的是，本是陰天的夜晚，云層卻散開了半個小時左右，滿天繁星從云幕打開的“空窗”中顯露出來，與“木蘭王”枝頭的一樹繁花交相輝映，也讓攝影師收獲了夢寐以求的畫面。

圖顯示，尼果寺的生境適合多種青藏高原的鳥類生活，白馬雞、黃喉雉鶉覓食時十分和諧。尼果寺靜謐而祥和，站在這片土地上悠然遠望，心靈都會受到滌蕩。

圖為石雕藝人的工作場景

長喙厚樸

圖為一只棕尾虹雉雄鳥走在卡久寺長長的轉(zhuǎn)經(jīng)筒下，在金燦燦的轉(zhuǎn)經(jīng)筒的映襯下，它也閃耀著金屬般的光澤，十分炫目。

圖為三只藏雪雞來到雄色寺禪房，站在禪房的小圍墻上，背景中間是海拔7000多米的寧金康桑雪山，這絕美的景觀，只一眼，便忘不掉。相比于藏馬雞，藏雪雞的分布范圍更廣一些，它們分布在青藏高原及其毗鄰的高山區(qū)域，終年生活在海拔3000—6000米的森林和灌叢上限之上的高山草甸和高山裸巖地帶，是世界上五種雪雞中分布海拔最高的一種。

上圖中，鳥兒們下臺階時各顯身手，一只白馬雞下最后兩個臺階時心急了，一步邁空，摔了下來，狼狽地兩腳蹬地、全身緊繃，滑稽極了，看上去像一個白花瓶。仔細看去它的瞳孔收縮得緊，別看它會飛，這時顯然也是慌了。

牌坊上裝飾著當?shù)貞T用的鰲魚造型，兩根魚須伸向天空 狹義的“民居”指人們居住的住宅，而廣義的“民居”則包含民居、祠堂和牌坊，牌坊是徽州石雕藝術(shù)的集中展示地。牌坊的立柱前后有用圓雕手法雕成的夾柱石，牌坊的石柱、月梁、額枋、斗拱、雀替上都以鏤空雕或浮雕刻上珍禽異獸、萬字文、斜方格等各種回紋圖案。圖為人們聚集在黃山市歙縣許村的五馬坊下，進行當?shù)貍鹘y(tǒng)民俗活動“舞大刀”。可以看到，牌坊正脊兩端的正吻上裝飾著當?shù)亻T頭上慣用的鰲魚造型，魚嘴銜著正吻，魚身倒立，還有兩根魚須伸向天空，給整座建筑增添了靈動之氣。

圖中可以看到，卡久寺的天然崖壁是棕尾虹雉的家，從崖壁上縱身一躍，可向上飛，亦可向下飛。有了寺院的庇護，棕尾虹雉棲息在這里多了一份安全感。

徽州老宅的外觀十分簡單，進門后卻別有洞天 外地人初到皖南，很容易被白墻黛瓦的極致簡單色調(diào)所迷惑。在一片馬頭墻爭相挑出飛檐的建筑群中，人們很難辨清屋主的財富地位，但踏足屋內(nèi)，你會發(fā)現(xiàn)別有洞天，有的古建筑中至今仍保留著大量精美的磚雕、木雕和石雕。可以說，徽州是被一代代匠人用青磚琢磨而成，用木料裝點而成，用石料雕鑿而成的。圖為雪后的徽州民居。（攝影／張建平）。

圖為一只藏馬雞在丹薩梯寺門口駐足，癡癡地望著往來的行人，在紅色的藏式建筑映襯下，它的羽色也顯得耀眼了一些。

圖為制作好的石雕花窗。徽州石雕一般用于牌坊、橋梁、民宅的基礎(chǔ)部位以及祠堂的石欄板、云鼓、須彌座等處。

河流朋曲與6座八千米雪峰為伴 西藏的河流中除了最重要的雅魯藏布江外，還有一條很特別的河流——朋曲值得一提。朋曲由源頭開始大致沿著自西向東的方向流淌于喜馬拉雅山脈的北麓，它的流域范圍包括了定日、定結(jié)、崗巴三個縣城，日喀則定日機場就建在朋曲邊。朋曲最特別之處是，它一路遙望著希夏邦馬峰、卓奧友峰、珠穆朗瑪峰、洛子峰、馬卡魯峰、干城章嘉峰等6座海拔超過8000米的雪峰，一路接受著世界頂級雪峰群的冰川融水。在定日縣和定結(jié)縣的交界處，朋曲接納了與其相對而行并流經(jīng)了崗巴縣和定結(jié)縣的葉如藏布后，轉(zhuǎn)了一個幾乎為直角的彎，向南切穿喜馬拉雅山脈，流入陳塘溝，流出國境。攝影／張翙羽

藏馬雞與藏雪雞：分布范圍“馬”低“雪”高 藏馬雞是青藏高原特有的鳥類，分布僅限于西藏境內(nèi)。具體來說，就是喜馬拉雅山東北麓和念青唐古拉山脈之間的森林和高山灌叢，海拔在2800—4800米。秋冬季集群是馬雞屬的一個典型特征，圖中可以看到，同其他馬雞一樣，藏馬雞也十分好斗，只要幾只藏馬雞聚在一起就免不了打打鬧鬧。

徽州磚雕是刻在當?shù)厥a(chǎn)的青灰磚上，制磚時要精選泥土，篩除沙粒，然后進行燒制，圖為工人在將燒制好的青灰磚搬出磚窯。

青藏高原遙感影像圖

磚雕的內(nèi)容包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。圖為正在雕刻中的磚雕作品。

青藏高原在我國的版圖上是一個獨特的地理單元，按照中國生態(tài)地理區(qū)域的劃分，青藏高原劃為兩個高原溫度帶即高原溫帶和高原亞寒帶，其下再分別劃為3個類別的干濕地區(qū)，共劃分出10個生態(tài)地理區(qū)。“一江兩河”所在的區(qū)域?qū)儆诓啬细呱焦鹊貐^(qū)。本區(qū)的北部是兩條著名的山脈：岡底斯山脈和念青唐古拉山脈的西段；南部是喜馬拉雅山脈最高聳的中間大部分區(qū)域；西部是位于阿里地區(qū)公珠錯的狹長地區(qū)；東部界限大致為米拉山和山南市隆子縣加玉鄉(xiāng)的連線。這一狹長的地理區(qū)域以雅魯藏布江貫穿于中部，在南北高大山脈及眾多海拔七八千米的山峰夾峙下，冰川融水匯流的雅魯藏布江及其支流孕育和澆灌出西藏悠久璀璨的歷史、宗教和文化，也因此這一區(qū)域成為青藏高原上自然景觀和人文精華皆精彩之地。圖為青藏高寒區(qū)自然地理分區(qū)圖

圖是一扇門，一位年輕的尼姑剛剛走進去，黃喉雉鶉站在這里守望著她。

古徽州地處山區(qū)，受地理因素的限制，無法像中原世族一樣修建豪門大院，只能在典雅、工藝和奇巧上另辟蹊徑，追求極致的雕刻，形成斗技、斗藝的局面。在這種背景下，徽州三雕不但圖案日漸繁復(fù)，而且形成了極為豐富的層次，據(jù)發(fā)現(xiàn)的三雕實物證明，多層雕刻的層次最多可達九層。圖為徽州磚雕的國家級非遺傳承人吳正輝的磚雕作品《全家福》，他將九層雕刻技藝復(fù)原，真實重現(xiàn)了這種雕刻技藝的魅力。攝影／寧錄

本文所說的“一江兩河”區(qū)域基本位于“祁吉線”的東南部，照片拍攝的是拉薩河，河谷農(nóng)業(yè)發(fā)達，人口、城鎮(zhèn)沿河密集分布，每一個溝口的洪積扇處，都已開發(fā)出肥沃的農(nóng)田，9月中旬，整條河谷沉浸在豐收的氛圍里。拉薩河發(fā)源于念青唐古拉山脈的南麓，畫面中遠處勾勒出天際線的一排雪山就是念青唐古拉山（攝影／張翙羽）。

云南西北湖泊分布圖

在卡久寺的第六天上午，放晴了，到處都是一片晶瑩剔透的世界，霧凇裝點了森林，攝影師埋伏在一處山坡后，期待著棕尾虹雉來到這里，等了兩個多小時，夢想成真，一只棕尾虹雉悠閑地漫步，一步步走向攝影師祈禱的地方。它走到霧凇包裹的灌木旁，身后是郁郁蔥蔥的針葉林，它輕輕扭了扭身，陽光打在它的背上，九色鳥的光輝閃現(xiàn)，熒光綠、紅、黃、藍、紫、橘、棕、黑、白，它的美超出了人的想象，圖記下了這撼動人心的瞬間。

圖為安徽省黃山市黟縣盧村一處徽州古民居內(nèi)部的生活場景，孩子們的身后，是透雕回紋草龍圖案的木雕窗扇（攝影／張建平）。

雅魯藏布江是西藏最大的河流，對于西藏的影響，沒有哪條河流能夠超越它，其上游的畜牧業(yè)和中游的農(nóng)業(yè)均受惠于這條大江。雅魯藏布江發(fā)源于喜馬拉雅山脈北麓的杰馬央宗冰川，自河源開始便自西向東奔流。其實雅魯藏布江的源頭有三個，經(jīng)中國科學院青藏高原科考隊實地考察得出杰馬央宗曲最長，為正源。三源匯合后稱當卻藏布，也就是馬泉河，而從仲巴縣里孜村開始才稱雅魯藏布江，里孜村以上的河段也被劃分為雅魯藏布江的上游。上游馬泉河段河谷寬廣，一般寬約10—30公里，河床坡降很小，水淺而清澈，擁有豐美的水草，是放牧牛羊的絕好牧場。圖為仲巴縣的帕羊濕地草原，皚皚的雪山下，牦牛正吃得悠然自得。 攝影／王治

構(gòu)造湖示意圖 繪圖／吳筱蘭

康格多山，藏南高山谷地自然區(qū)最東端的雪峰簇 康格多山雪峰群是藏南高山谷地自然區(qū)最東端的一簇雪山，主峰海拔7060米，坐落于山南錯那市境內(nèi)，東距勒布溝僅60多公里，位置恰好處在喜馬拉雅山中段由東西轉(zhuǎn)向東北的轉(zhuǎn)折點上。它的山體主要由南北兩條主山脊和陡峭的東西坡合拱而成，其周圍高峰林立，雪山綿延，海拔6000米以上的高峰不下30座，形成了以康格多山為核心的雪山簇。在《中國生態(tài)地理區(qū)域圖》上，康格多山地處藏南高山谷地區(qū)、東喜馬拉雅南翼山地區(qū)和川西藏東高山區(qū)這三大自然區(qū)的交會處。在多個自然區(qū)交會的區(qū)域，往往會在地形、氣候、植被等方面呈現(xiàn)出明顯的過渡性特征，康格多山也不例外。在它的東南方，是深受印度洋暖濕氣流影響的東喜馬拉雅南翼的山地季雨林、常綠闊葉林區(qū)，東北方則是藏東南高山和深谷縱橫交錯的“冰綠之地”。攝影／劉彥斌

雄色寺之畔，人來鳥不驚 雄色寺附近的一些鳥類已經(jīng)適應(yīng)了與人同在的環(huán)境，見到人來也不會驚走。圖中，雄色山海拔高一些的地方是高山裸巖地帶，一位老婦的家在這里，一對藏雪雞在她家周邊一邊覓食一邊曬太陽，老婦進進出出，藏雪雞悠然地望著她。

拉薩河匯入雅魯藏布江 一條“發(fā)辮”匯入一條更大的“發(fā)辮” 雅魯藏布江在中游段匯集了很多支流，最重要的即為拉薩河，拉薩河流經(jīng)拉薩市后向西南匯入東流的雅魯藏布江。畫面中左側(cè)的河流為拉薩河，右側(cè)的為雅魯藏布江，這一河一江在它們交匯的很大區(qū)域內(nèi)最具觀賞性的河流特征是辮狀水系的發(fā)育。看似河水在河谷中“泛濫”，其實辮狀水系發(fā)育的河段很少對人類產(chǎn)生大的危害。西藏最大的機場貢嘎機場就坐落在雅魯藏布江寬闊的河谷中，每當飛機起飛和降落時，機翼下面最奪人眼目的，便是河谷中江水和沙洲共同編織的“發(fā)辮”。攝影／張翙羽

冰川湖示意圖 繪圖／吳筱蘭

圖為在希峰附近海拔5000多米的山坡上，一個藏族小伙正在放牧，他使用拋石器奮力拋出石塊，以馴服脫離隊伍的牦牛歸隊。攝影／王治

位于山南市洛扎縣拉康鎮(zhèn)的卡久寺終年云霧繚繞，有“云止之寺”的稱號。圖中，卡久寺的早晨，第一批訪客常常就是這一群雪域高原上生活的雪鴿，陽光剛剛照在雪山上，寺院的周圍還在黑暗中，它們就成群結(jié)隊地飛來了。

西藏最大的城市拉薩市 在拉薩河谷中孕育和發(fā)展 被稱為地球“第三極”的青藏高原，與南極、北極一樣獨特地存在于地球表面。這樣一片平均海拔4000米，被多座海拔超過8000米的雪峰圍繞，以高和寒來定義的區(qū)域適合人類生存嗎？答案是肯定的，西藏“一江兩河”所滋養(yǎng)的田園和城市給出了答案。這里的“一江”指雅魯藏布江，具體指其中游的干流，“兩河”即拉薩河和年楚河，具體指它們的中下游。這里是西藏農(nóng)業(yè)的精華所在，也是西藏人口集中分布的區(qū)域，拉薩、日喀則等人口規(guī)模較大的城市就是在拉薩河和年楚河的河谷中孕育并發(fā)展壯大的。圖為拉薩市及其所處的拉薩河河谷，拉薩是西藏最大的城市，也是西藏的政治、經(jīng)濟、文化和宗教中心，整個城區(qū)展布于拉薩河所攜帶來的泥沙沉積形成的河灘地上。在海拔超過3600米的地方，發(fā)展出這樣一座人口密集的城市，在全世界也是少有的。攝影／張翙羽

中甸大雪山：碧塔海 從高空俯瞰，在云霧的掩映下和森林的環(huán)抱中，碧塔海猶如鑲嵌在大地上的一塊溫潤的碧玉。該湖位于迪慶藏族自治州香格里拉市的普達措國家公園內(nèi)，地處滇西北“三江并流”世界自然遺產(chǎn)中心地帶，所在區(qū)域是集典型的高原湖泊、沼澤草甸和亞高山寒溫性針葉林植被于一體、保存完整的高原內(nèi)陸濕地生態(tài)系統(tǒng)。碧塔海、屬都湖和彌里塘亞高山牧場，這三者也是普達措國家公園的主要組成部分。

希夏邦馬雪山群是藏南高山谷地自然區(qū)西邊的一簇雪峰群，主峰希夏邦馬，位于日喀則市聶拉木縣境內(nèi)，海拔8027米，東南距珠穆朗瑪雪峰簇約120公里，是唯一一座完全在我國境內(nèi)的8000米級雪峰。希夏邦馬峰本身由三座距離不遠且高差不大的雪峰組成，即希夏邦馬主峰、西峰和中央峰。在希夏邦馬雪峰群的周圍，矗立著波絨日、崗彭慶、朗塘里壤等一系列海拔7000米以上的雪峰，頗有眾星捧月之勢（?攝影／劉彥斌）。

上圖中，午時艷陽高照，兩只灰腹噪鹛跳到鐵管子上開始吸吮冰溜子上被太陽融化的水滴。冬季的雄色寺干燥缺水，任何一點水都能帶來勃勃生機。

在云南，垂直地帶性不僅是自然界的奇跡，更是人文領(lǐng)域的奇觀。不同的海拔高度造就了不同的自然帶，不同的自然帶為不同民族的生存提供了不同的條件，進而誕生了多樣的生產(chǎn)方式：有的從事農(nóng)耕，有的從事牧業(yè)，有的從事漁獵……每一種生產(chǎn)方式對應(yīng)的商品也不一樣。居于最高層位的藏族南下到麗江后，便很少向南了，而海拔更低的白族等民族也很少在麗江古城以北的高海拔區(qū)域生活，各地貨物就這樣在居于不同海拔梯隊的民族之間傳遞。不是所有民族都能生產(chǎn)出所需的全部物資，民族垂直分布使得不同民族生產(chǎn)出不同物資，在商品交換中形成了一種既獨立，又互惠、互助、互嵌的發(fā)展模式。本跨頁繪圖為編輯部提煉出的云南民族垂直分布圖，受版面所限，并未將云南的所有民族畫出，僅選擇部分民族進行展現(xiàn)。圖中可見，傣族、壯族居于最低層位，拉祜族、基諾族、佤族、德昂族、布朗族、阿昌族等居于較高層位，景頗族、傈僳族、苗族、瑤族、哈尼族等居于更高層位，白族、納西族、彝族等居于海拔更高一級的地區(qū)，生活在海拔3000米以上的藏族則居于最高層位。繪圖／Handi工作室

東界：喜馬拉雅山脈 雅拉香波雪山 海拔：6647米 攝影／張振啟

碧羅雪山：南幾洛湖泊群 南幾洛湖泊群是滇西北典型的串珠狀冰蝕湖泊群 在迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣巴迪鄉(xiāng)，有一片由多個湖泊構(gòu)成的湖泊群——南幾洛（也叫南極洛或南姐洛）湖泊群。

藏南高山谷地自然區(qū)位于青藏高原南部，介于喜馬拉雅山與岡底斯山之間呈東西走向的狹長地帶，主要包括喜馬拉雅山脈中段及北翼高原湖盆和雅魯藏布江中上游谷地。在世界14座8000米級雪峰中，這里分布有希夏邦馬峰、珠穆朗瑪峰、馬卡魯峰、洛子峰等數(shù)座海拔8000米以上的高峰。以切穿喜馬拉雅山的6條深大溝谷為界，可以將這一區(qū)域南緣的喜馬拉雅山脈劃分為6大雪峰簇。在喜馬拉雅山脈與拉軌崗日山脈之間，哲古錯、羊卓雍錯、普莫雍錯、佩枯錯等一系列斷陷湖發(fā)育其中。在這一區(qū)域的中部，雅魯藏布江自西向東貫穿其中，上游的馬泉河為高原寬谷，曲流、邊灘和牛軛湖廣泛發(fā)育，并伴有新月形沙丘；中游寬窄河段相間，著名的峽谷有約居峽谷等，在拉孜、日喀則、曲水及扎囊等地為重要的寬谷河段，這里沖積平原廣闊，氣候溫暖，光照充足，是西藏的富饒之地。

鳥的到訪，為莊嚴的寺廟平添了一絲靈動 西藏的寺廟是藏傳佛教的圣地，神圣而莊嚴。然而鳥兒的來到，為這里注入了靈動的氣息。圖為清晨的丹薩梯寺，靜謐而祥和，天還沒有大亮，一只藏馬雞站在一堆柴火上一邊欣賞著寺院全景，一邊瞭望著山坡下的同伴。

云南少數(shù)民族分布圖

碧羅雪山：未名湖 在迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣康普鄉(xiāng)與貢山獨龍族怒族自治縣普拉底鄉(xiāng)之間的碧羅雪山中，有一座還沒有名字的湖泊，湖的旁邊有一棟百年前外國人建的房子，當?shù)財z影師建議將該湖取名為洋房湖（攝影／羅金合）。碧羅雪山是瀾滄江和怒江兩條大江相夾的一條山脈，也是兩江的分水嶺。該山脈數(shù)量眾多的湖泊，大都分布在海拔3500米以上人跡罕至的地帶，所以不少湖泊至今尚未被外人發(fā)現(xiàn)或命名。

喜馬拉雅山脈位于青藏高原南緣，西起南迦帕爾巴特峰（海拔8125米），東至南迦巴瓦峰（海拔7782米），全長約2400公里，南北寬約200—300公里，整體呈向南突出的弧形。以東經(jīng)82°和東經(jīng)92°為界，可以將整個喜馬拉雅山脈分為西、中、東三段，其中段主要屬于藏南高山谷地自然區(qū)。這里雪峰林立，地勢高亢，匯集了多簇海拔在8000米以上的雪峰群，自西向東分別為希夏邦馬雪峰簇、珠穆朗瑪雪峰簇、干城章嘉雪峰簇，是整個喜馬拉雅山脈的最高段。圖為以珠穆朗瑪峰為核心的雪峰簇，海拔8848.86米的世界最高峰珠峰巍然聳立在群峰之上，成為整個藏南高山谷地自然區(qū)地勢最為高亢的部分。攝影／劉彥斌

圖為高高的寺院，藏馬雞騰空而起，看它這一躍，藏馬雞就像來到了自己的家，每一個角落、每一扇窗戶、每一位熟悉的尼姑、尼姑口袋里的青稞，它們是如此地熟記于心。

海拔相近的不同區(qū)域的不同民族，有著相似的生產(chǎn)方式 本圖及下圖分別為云南地形圖和云南少數(shù)民族分布圖，根據(jù)不同的地形海拔和不同民族的分布，便能了解云南民族垂直分布的特點。其中，海拔1000至2500米的山地、高原，是云南民族分布最多的層位，漢族、傈僳族、布朗族、基諾族等20多個民族居住于此。在這一層位上，海拔相近的不同區(qū)域，自然環(huán)境也較為接近，因而不同民族在生產(chǎn)方式上也比較接近。隨著海拔的上升，傣族、壯族等民族在濕熱河谷中的稻作農(nóng)業(yè)逐漸過渡到了布朗族等民族的山地茶葉種植農(nóng)業(yè)。

本區(qū)西部邊界的公珠錯在地圖上很難找到，你可以尋找其附近的地標性山峰納木那尼峰（攝影／姜曦），而東部邊界則可以尋找雅拉香波雪山（攝影／張振啟）。這樣，藏南高山谷地區(qū)的輪廓就基本呈現(xiàn)出來了。 圖為 西界：喜馬拉雅山脈 納木那尼峰 海拔：7694米 攝影／姜曦

高黎貢山：臘吉洛湖泊群 在怒江傈僳族自治州貢山獨龍族怒族自治縣獨龍江鄉(xiāng)，臘吉洛湖泊群分布的海拔大約在4000米（上圖?攝影／張晉康）。該湖泊群所在的山脈為高黎貢山，這里湖泊星羅棋布，多是由冰斗、冰蝕洼地等積水而成的冰川湖，其中海拔3485米、深達7米的聽命湖最為有名。

西藏寺院紅色、白色的寺墻，庇護的不只是藏傳佛教的僧人和信徒，也是這片土地上所有的生靈。圖中，尼果寺的尼姑看著我和一群巖羊露出了會心的微笑。

源于北方的氐羌族群南遷后喜歡居高，源于南方的古代族群北遷后傾向住低 云南多民族的形成是一個漫長的歷史過程，南來北往的古代族群的遷徙造就了如今的民族分布格局。各民族所處的具體層位，有著深刻的人文和社會根源。一般來說，源于北方的氐羌游牧族群原居于高寒地區(qū)，遷徙到滇中南后，由于生活方式、生態(tài)適應(yīng)性及文化特征等原因，通常只愿意尋求森林資源豐富、氣候涼爽的山區(qū)居住。源于南方的古代族群，即使向北滲透到新一級高地，往往也是深居河谷低壩，追求炎熱的地帶。族群長期形成的環(huán)境適應(yīng)性，導(dǎo)致族群遷徙后，依然會選擇適合本族群的自然帶，如果貿(mào)然進入不適合自己的自然帶，則有可能危及族群的生死存亡。圖表反映的是云南主要民族的源流。在云南，很多民族都有在節(jié)日期間擺長街宴的習俗，通過三張長街宴的圖片，我們也能感受到不同民族所居的不同層位。

圖為珠峰下正在田間勞作的藏民（攝影／南卡）。

圖為冰面上的牧羊人與羊群，羊群緊隨牧羊人身后，在牛糞灰鋪就的小路上形成一條長龍，緩緩行進。

12張人物圖片代表了不同海拔的12個不同民族的生活狀態(tài)。從山腳下賣熱帶水果的傣族，到山頂上種植青稞的藏族，高黎貢山上民族分布的多彩、豐富、神奇，讓攝影師感嘆不已。攝影／魯韜

北界：念青唐古拉山脈最高峰 念青唐古拉峰 海拔：7162米 攝影／姜曦

圖為南幾洛湖泊群中面積最大的一個湖泊（攝影／蔡武成）。這些湖泊都是典型的冰蝕湖（冰川湖中的一種類型）。冰川磨蝕地表形成冰蝕洼地，后積水而成湖泊，被稱為冰蝕湖。冰川雖是固體，卻與河流一樣可緩慢流動。由于體量巨大，冰川的力量也是巨大的，所過之處，能將地面挖出凹坑，將兩側(cè)山崖削平。正是靠“削、挖、推、堵”，冰川在山地環(huán)境中塑造出了形態(tài)各異的湖泊。

島上會搭起爐灶，在湖上鑿取的冰直接放進鍋里煮水飲用。圖為村民們一起修繕島上的羊圈，為趕上島的羊群提供住所。

除了在宏觀地理構(gòu)架上，云南的不同民族居于不同的海拔層位，在某些局地，也會因海拔不同有民族分布的差異。攝影師魯韜就用鏡頭記錄下高黎貢山不同民族的生存狀況。平均海拔3500米的高黎貢山從藏東南一直綿延至滇西南，在中緬邊境附近逶迤南延400多公里，高黎貢山東西兩側(cè)分別為怒江和獨龍江兩條大江。沿著南北向的高黎貢山前行，海拔和緯度差異造成了氣候與自然環(huán)境的迥異，進而造就了生活在高黎貢山不同區(qū)域的少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式上的差異。圖為怒江傈僳族自治州福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)中用溜索過怒江的一對傈僳族母子。

年楚河發(fā)源于喜馬拉雅山北麓，是雅魯藏布江南岸最重要的支流，河流兩岸地形平坦，一直以來都是西藏最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)之一，也是西藏的富饒之地，有“西藏的糧倉”之稱。在年楚河即將匯入雅魯藏布江的地方，寬闊的河谷上發(fā)育了一座人口密集的城市——日喀則市。日喀則市的海拔3800多米，比拉薩市還要高，它和拉薩一樣，在漫長的人類演化過程中，被人類選擇，成為聚居繁衍之地。如果只看眼前這些樓宇密集的城市區(qū)，很難想到它的西南方200多公里處就是世界第一高峰珠穆朗瑪峰。 攝影／姜曦

迪隆雪山：無底湖 無底湖（當?shù)夭卣Z稱為沃迪錯），位于云南迪慶藏族自治州香格里拉市格咱鄉(xiāng)，是中甸七大雪山之一迪隆雪山（主峰海拔5004米）數(shù)十個湖泊中的一個。無底湖所在的滇西北是云南地勢最高的區(qū)域，散布有數(shù)以千計的湖泊。這些湖泊中不少連名字都沒有，它們在海拔3200米以上的高山上成群、成帶分布。這些湖泊大都水質(zhì)清澈，與草甸、森林、雪山、飛瀑、濕地、花卉等相伴，共同繪就了一幅幅絕妙的人間奇觀。過去因為地勢高峻，交通不便，很少有外人進入滇西北一帶，去欣賞、研究這些湖泊。

圖為冰上轉(zhuǎn)場前一天，白瑪曲培在幫助村民將收集的牛糞灰打包裝上拖拉機。自從這里修了路，村民們再也無需依靠人力把物資搬運到湖邊，節(jié)省了很多力氣。

大致以滇池為界，滇池以南的云南屬于中亞熱帶，滇池以北則是北亞熱帶區(qū)域。隨著海拔和緯度的逐漸提升，滇西北的民族以納西族、彝族和藏族為主。圖為位于金沙江畔的玉龍納西族自治縣寶山鄉(xiāng)的拉伯魯盤塢村（寶山石頭城），海拔1720米，是一處懸崖上的納西族村寨（攝影／謝罡）。

碧羅雪山：念布湖 圖為念布湖（攝影／李茂金），該湖的水通過出水口飛瀉而下，猶如一條凌空飛舞的白色綢帶。

受印度洋暖濕氣流的影響，喜馬拉雅山脈南面的陳塘溝呈現(xiàn)出一派綠意盎然的景象 提起西藏的河流，雅魯藏布江和拉薩河聲名赫赫，而朋曲則少有人問津。殊不知，這條發(fā)源于希夏邦馬峰北坡的河流竟然能將喜馬拉雅山脈中段的數(shù)座8000米級雪峰串聯(lián)起來，并一路裹挾著卓奧友峰、珠穆朗瑪峰、洛子峰、馬卡魯峰等諸多雪峰的冰川融水，在陳塘溝一帶奮力切穿喜馬拉雅山脈，向南注入恒河平原。陳塘溝主要由兩部分組成，一部分是朋曲下游河谷，另一部分為從定結(jié)縣日屋鎮(zhèn)到陳塘鎮(zhèn)之間的拿當河谷，整體呈“丁”字形。值得注意的是，陳塘溝只是一個籠統(tǒng)的說法，整個陳塘溝附近有多條綠色枝杈狀的分支充滿整個山谷，受印度洋暖濕氣流的惠澤，這里呈現(xiàn)出一派綠意盎然的景象。圖為朋曲以及建在朋曲西岸半山腰上的陳塘鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)與河谷中的朋曲水面落差有300米之高（攝影／李珩）。

海拔：1700米 地點：普洱市瀾滄拉祜族自治縣 民族：布朗族 圖為普洱市瀾滄拉祜族自治縣景邁山上的翁基古寨，這是一個布朗族村寨。布朗族是我國較早種茶的民族，被稱為千年茶農(nóng)。2023年9月，包括翁基古寨在內(nèi)的景邁山古茶園和古村落組成的“普洱景邁山古茶林文化景觀”被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》（攝影／蔡同塵）。

哈巴雪山：未名湖 在雪山、鮮花與草甸的環(huán)繞中，哈巴雪山上一座沒有名字的湖泊顯得格外靜謐、深邃，又透出幾分超凡脫俗的氣韻。哈巴雪山（主峰海拔5396米）位于香格里拉市東南部，與玉龍雪山隔虎跳峽相望。哈巴雪山所在的滇西北為低緯度高海拔海洋性山岳冰川發(fā)育地帶，也是云南冰川作用強烈、冰川遺跡分布廣泛、發(fā)育典型的地區(qū)。在海拔3200米以上的地區(qū)，現(xiàn)代冰川、消亡中的冰川與冰蝕、冰磧、冰水沉積等冰川地質(zhì)遺跡并存。這些古冰川遺跡中的冰蝕洼地、冰斗等地貌積水成湖，形成了滇西北主要的湖泊類型——冰川湖。攝影／李雄春

站在吉普峽谷鐵索橋上，吉隆藏布水勢浩大，水聲如雷，兩岸植被蓊郁，水汽撲面而來，仿佛身處熱帶（攝影／王寧）。

圖是三位村民抱起摔倒的羊，行走在冰面上。

在平均海拔3380米的迪慶藏族自治州，居民以藏族為主。到了迪慶州，云南民族的垂直分布也就畫上了一個句號。從海拔五六百米的傣族、壯族的濕熱河谷農(nóng)業(yè)，到海拔3000多米的藏族牧業(yè)區(qū)，云南民族的垂直分布就這樣神奇地呈現(xiàn)了。圖為香格里拉市帕納海之畔放牧的藏族牧民。攝影／王石寶 海拔：3260米 地點：迪慶藏族自治州香格里拉市 民族：藏族

為了解人們對狼的看法，作者對嘉塘草原的牧民進行了調(diào)查，在藏族傳說中，狼是山神的狗，因此人們對狼原本是敬畏的，覺得看到狼“使人感到吉祥”，也認同“有狼的地方意味著環(huán)境更好”，可由于狼襲擊家畜使牧民蒙受損失，大家對狼的保護意愿又趨于負面（數(shù)據(jù)提供／李小雨）。

碧羅雪山：七蓮湖（下圖）心湖（右圖） 七蓮湖位于怒江傈僳族自治州福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)的碧羅雪山上，是碧羅雪山面積最大的一個湖泊群，由七個分散的小湖構(gòu)成，從高空看宛如七朵盛開的蓮花，因此而得名，被當?shù)嘏逡暈槭ズ〝z影／李品坤）。從匹河怒族鄉(xiāng)老姆登村出發(fā)，駕車行駛十多公里，再徒步十多公里，途中穿過云霧繚繞的萬畝林海以及層層疊疊的杜鵑花叢，便可來到七蓮湖邊。映入眼簾的除了湖泊，還有群峰、草甸、花海，山坡上到處都是盛開的鮮花。由于風大，當?shù)氐墓嗄尽⒒ú荻际琴N地生長。

圖為村民在冰面上鑿冰取水。

在北京大學讀本科時，李小雨就選擇了狼作為自己的研究對象。根據(jù)自2000年起全國各地的紅外相機、野外目擊以及毛發(fā)、糞便等痕跡記錄，她標注了一張我國野生狼的記錄點分布圖，由于歷史上的獵殺以及經(jīng)濟發(fā)展對自然棲息地的侵占，狼在我國東部幾乎失去了生存空間，目前的記錄點大多位于人口相對較少的西部。

圖為云霧繚繞的玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣那諾鄉(xiāng)紅土坡村，這是一座建在哀牢山梯田旁的哈尼族村寨（攝影／蔡同塵）。 海拔：約1700多米 地點：紅河哈尼族彝族自治州元陽縣 玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣 民族：哈尼族

嘉塘草原面積大約1000多平方公里，南北各分布著3個狼群，它們擁有各自的家域。在2019—2021年和2022—2023年兩個時段，作者通過對狼群成員活動范圍的觀察推測出了它們的家域范圍，可以看出，不同狼群的家域有著年際間的變化，地圖也反映出了狼群命運的跌宕，嘉塘北部3個狼群之一的“齊秦群”就是直觀的案例。2019—2021年間，這個狼群的家域面積尚且非常可觀，但從2022年開始，或許是由于成員向外擴散或是遭遇了意外，“齊秦群”一蹶不振，最終它們的家域被東側(cè)的“東北群”所吞并。

勒布溝是藏南高山谷地自然區(qū)最東端的一條深大溝谷，它自北向南切穿喜馬拉雅山，將庫拉崗日雪峰簇和康格多雪峰簇自然分隔開來。勒布溝位于山南錯那市南部，全長約44公里，西鄰不丹，向南便是被印度非法占據(jù)的達旺地區(qū)。由于地處喜馬拉雅山南麓，加上海拔低、切割深，使得勒布溝成為印度洋暖濕氣流北上的天然通道。在暖濕氣流的影響下，勒布溝常年溫暖濕潤，雨量充沛，年平均降雨量可達900毫米，呈現(xiàn)出與高原面上截然不同的中亞熱帶山地季雨林、常綠闊葉林風光。圖為攝影師在去往勒布溝途中的波拉山口附近拍攝的，一叢怒放的杜鵑花盛開在彎彎曲曲的山路旁。波拉山口的海拔約為4500米，由此開始，在經(jīng)過無數(shù)個驚險的 “回頭彎”后，便可下到海拔2900米的勒布溝中。在這水平距離不到10公里的距離內(nèi)，海拔驟降了1600米，周圍的景致也從蒼涼莽荒的高原瞬間進入到一個滿眼青山秀水、處處飛瀑流泉的溫潤世界。攝影／陳業(yè)偉

在碧羅雪山，還有一座被群山環(huán)抱的湖泊因為酷似心形，而被當?shù)厝朔Q為心湖（攝影／蔡武成）。該湖位于迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣巴迪鄉(xiāng)洛義村洛通社——一個茶馬古道上的藏族村落旁。奇特的心形外觀，澄凈的湖水，在靜靜地訴說著大自然的浪漫。碧羅雪山分布的眾多冰川湖，海拔大都在3500—4000米。每年春天，清澈透亮的湖水映照著周圍的森林草甸、高山杜鵑和藍天白云，宛若一片世外桃源。

中，村民在扶起一只倒地不起的羊，還有一只羊在旁邊看熱鬧。有些羊會摔懵甚至摔傷，不知自己身在何方，村民們或抱或背或者直接拖行，幫助一些打滑走不動的羊兒在冰面上前行。

橫斷山脈雖然阻斷了東西交流，但是卻造就了眾多南北向的大峽谷，峽谷成為了古代族群遷徙的天然通道，即人類學中常提到的藏彝走廊，藏彝走廊對于云南民族的形成起到了重要作用。在云南省麗江市和四川省涼山彝族自治州交界處，呈現(xiàn)出以納西族、彝族為主要民族的特征。民族垂直分布以云南最為典型，但并不是云南的獨有現(xiàn)象，在四川、貴州等省份也可以看到，比如圖為四川涼山州木里藏族自治縣俄亞納西族鄉(xiāng)的俄亞大村，這處納西族村落海拔約2200米，是納西族聚居的區(qū)域（攝影／沈云遙）。

圖為普莫雍錯湖中的大島、中島，湖的南側(cè)是喜馬拉雅山脈的一系列雪峰。

清代文學家李漁在其作品《閑情偶寄》中，曾盛贊白玉蘭枝頭數(shù)不盡的花朵怒放的盛景，但也感嘆這些花在綻放之后便全部凋謝，半片花瓣也不留，乃世間憾事。包括康定木蘭在內(nèi)的很多木蘭科植物都有先花后葉的特征，但短暫開放后就會凋謝。在四川唐家河國家級自然保護區(qū)里，攝影師沿著林間小道偶遇了一次木蘭花瓣的落英繽紛，這是一棵凹葉木蘭，此時它的花期已經(jīng)過半，又恰逢一陣暴雨，玫瑰色的花被片撒滿了森林小徑，讓人產(chǎn)生了生命循環(huán)的感悟。

北界：念青唐古拉山脈第二高峰 窮母崗日 海拔：7048米 攝影／李珩

朋曲源頭 望見希夏邦馬峰標志性身影 畫面所示是朋曲的源頭區(qū)域，細弱的水流游蕩在河谷中，形成小規(guī)模的辮狀水系。朋曲是一條外流河，也是一條國際性流河，從我國流出國境后進入尼泊爾，而后匯入印度的恒河，最后流入印度洋。朋曲發(fā)源于希夏邦馬峰北坡的野博康加勒冰川，畫面中河流盡頭的雪山就是有著標志性面孔的希夏邦馬峰。 攝影／陳業(yè)偉

用大名鼎鼎的山峰 勾勒藏南高山谷地區(qū)的輪廓 一切和喜馬拉雅山脈相關(guān)聯(lián)的事物似乎都會天然地帶上崇高的光環(huán)，中國生態(tài)地理區(qū)劃中，藏南高山谷地區(qū)是和喜馬拉雅山脈聯(lián)系最緊密的一個自然區(qū)，它的南界就是喜馬拉雅山脈的大部分區(qū)段，除去喜馬拉雅山脈中那些響亮的山峰名字外，我們用北、西、東三個方向上的山峰來鎖定這個區(qū)域的范圍和輪廓，同時感受本區(qū)山地自然景觀的獨特性。藏南高山谷地區(qū)的北界由幾乎連為一線的兩條山脈組成，西部是岡底斯山脈，東部是念青唐古拉山脈的西段，若以海拔高和知名度高的標志性的山峰來定位北界，由西到東則為藏族人公認的神山岡仁波齊峰（攝影／陳業(yè)偉）、岡底斯山脈的最高峰冷布崗日（攝影／陳業(yè)偉）、念青唐古拉山脈第二高峰窮母崗日（攝影／李珩）和念青唐古拉山脈最高峰念青唐古拉峰（攝影／姜曦）。本圖為北界：岡底斯山脈主峰 岡仁波齊峰 海拔：6656米 攝影／陳業(yè)偉

攝影／余天一

狼要生存，牧民也要生活，人狼沖突應(yīng)該如何化解? 通過本文作者的調(diào)查，青海嘉塘草原狼群的食物中37%都是各種家畜，其中最多的是家牦牛，狼的獵殺占家畜死亡原因的53.9%。這是否說明狼更愛捕食家畜呢？為此她計算了狼的捕食偏好指數(shù)，結(jié)果顯示它們依然偏好藏原羚這樣的野生有蹄類和旱獺，對家畜的偏好指數(shù)則是負值，獵殺家畜可能是自然獵物不足情況下的機會行為。嘉塘各種家畜的數(shù)量大約是野生有蹄類的30倍，如果把家畜從狼的食物中剔除，野生有蹄類和旱獺遠不能滿足狼的生存。由于牧民的看守，偷襲家畜其實并不容易，但它們數(shù)量龐大又無需費力找尋，一旦牧民疏于防范，狼就會有機會。我們根據(jù)視頻和文字資料繪制了這張場景圖。在發(fā)動襲擊前，狼群會先在家牦牛群中挑選落單或弱小的目標，然后乘其不備一擁而上，直接跳過咬死獵物的步驟，齊心協(xié)力將其壓倒在地，一邊大口撕肉，一邊提防其他牦牛的攻擊，在牧民帶著藏獒趕來前多吃幾口。牧民需要盡量保留完整的尸體來申請保險賠付，因此他們經(jīng)常“狼口奪食”，這無形中加劇了人狼沖突——狼群冒險獵殺了牦牛，卻吃不上幾口，饑腸轆轆的它們只得更頻繁地襲擊家畜。到了夏季幼狼斷奶開始吃肉時，情況就會更加嚴重。例如嘉塘的“登加群”曾為了喂養(yǎng)狼崽，一天內(nèi)殺死了5頭牦牛。要解決這一難題，根本方式是設(shè)法恢復(fù)野生有蹄類的種群。 插畫資料提供／李小雨?本跨頁繪圖／宋翰笛

北界：岡底斯山脈最高峰 冷布崗日 海拔：7095米 攝影／陳業(yè)偉

經(jīng)過整整一個上午的耐心等待，縈繞的云霧在正午逐漸散去，顯露出遠處貢嘎山北側(cè)前屏嶺高聳的雪峰。攝影師按動快門，這張盛放著巨大花朵的康定木蘭樹與雪山同框的照片就此誕生。這棵大樹被稱為“康定木蘭王”，是目前已知最大、樹齡最長的康定木蘭。

元江—紅河是一條流經(jīng)我國云南和越南的國際河流，在元江上游的支流戛灑江畔，居住著傣族重要的支系傣灑人。戛灑江穿過的戛灑鎮(zhèn)位于哀牢山中部，傣灑人居住在戛灑江的河谷中，村寨的海拔高度在五六百米左右，整個族群以種植甘蔗、水稻和捕魚為生。據(jù)村寨中的老人描述，傣灑人是傣族王室后裔，數(shù)百年前遷徙到戛灑江畔后，定居于此。在云南眾多民族分布的層位中，傣族和壯族居于最低層位，即在海拔八九百米以下的濕熱河谷中。傣灑人是傣族分布較北的一支，雖然是傣族向北遷徙后的支系，但是傣灑人依然保留了傣族居于濕熱河谷、從事種植農(nóng)業(yè)的習俗。圖為傣灑人在河谷兩側(cè)的山上開墾梯田、種植水稻，遠處河谷中的城鎮(zhèn)村寨便是他們居住的地方。攝影／聶海洲

借助錄音延長桿，為木蘭花拍微距照 “康定木蘭王” 位于四川省甘孜藏族自治州瀘定縣的燕子溝鎮(zhèn)，矗立在村落中距離公路不遠的地方。樹高約15米，寬大的樹冠遮蔽面積超過了600平方米，到了每年3月的花期，它在一眾民居間格外醒目。

石卡雪山：吉色湖 春天是吉色湖最美的季節(jié)。湖岸盛開的杜鵑，連同周邊翠綠欲滴的草甸一道，將香格里拉市的這座小湖裝扮得分外妖嬈。每年春夏之交，當冰消雪融之時，滇西北眾多湖泊的周邊成了一片花的海洋。這時候，最搶鏡的是那些五彩斑斕的杜鵑花，它們開出的花蕊有紅的、粉的、黃的、白的、紫的或藍的，就像一幅幅姹紫嫣紅的多彩畫卷，將崇山峻嶺點染得生機勃勃、氣象萬千。在滇西北地區(qū)，湖泊類型主要有兩種——冰川湖和構(gòu)造湖，其中數(shù)量最多的是冰川湖。冰川湖是由冰川侵蝕形成洼坑或冰磧物堵塞冰川槽谷等不同原因積水而成的湖泊，又分為冰蝕湖、冰磧湖、冰面湖、冰川阻塞湖、冰斗湖、冰川退縮湖等多種類型。攝影／李東紅

西雙版納的拉祜族多是從滇中地區(qū)南遷而來，雖已身處熱帶，他們卻選擇在半山腰居住（攝影／李志雄）。

與喜馬拉雅山北面的高寒之地相比，南面的河谷地帶更加適宜人類生存 喜馬拉雅山脈是世界上最高、最年輕的山脈，也是構(gòu)造運動最為活躍的山脈。研究表明，喜馬拉雅山每年仍以1厘米的速度逐漸抬升，同時，喜馬拉雅山脈南面流淌的河流如吉隆藏布等也在持續(xù)不斷地切割山體，拓寬和加深河道。盡管這些深嵌于喜馬拉雅山脈之中的狹長河谷，水汽含量遠沒有雅魯藏布大峽谷那么豐富，但與喜馬拉雅山脈北面寒冷干燥的天氣相比，吉隆、聶拉木、亞東等河谷地帶的氣候條件，更加適宜人們長期的生存和居住。聶拉木縣的樟木溝北起喜馬拉雅山脈通拉山口，南至中尼邊境的友誼橋附近，因中國最美的景觀大道318國道的終點恰好位于這條溝上而名聲大噪。圖為樟木溝中的聶拉木縣城，攝影師用了一上午的時間爬到了縣城附近一處海拔4000多米的山坡上，在那里用無人機拍攝到了鑲嵌在高山深谷中的聶拉木縣城與珠峰、卓奧友峰等一眾世界8000米級雪山同框的畫面（攝影／王治）。

年楚河谷 河流營造的富饒之地 提起青藏高原，人們自然會想到蒼涼、寒冷、貧瘠這樣的詞匯，與此相反，繁榮、溫暖、富饒同樣也屬于青藏高原。青藏高原有三大糧倉，都分布在河流泥沙沉積所營造的平整的河谷灘地中，它們分別是年楚河谷、拉薩河谷和雅魯藏布江中段的干流谷地。圖為年楚河谷，這里自古便是西藏重要的農(nóng)業(yè)種植區(qū)。年楚河發(fā)源于喜馬拉雅山脈的北麓，從東南向西北匯入雅魯藏布江，在年楚河的中下游地區(qū)，泥沙沉積形成的河流谷地寬2—5公里，土壤肥沃、灌溉便利，成為西藏的富饒之地，也因此這里呈現(xiàn)出的人文景觀與種植業(yè)相關(guān)——阡陌縱橫、沃野田園。攝影／姜曦

由世界級的高峰組成的一個個雪峰簇，匯聚成了青藏高原上最為華麗的篇章 珠穆朗瑪峰位于我國西藏與尼泊爾交界處的喜馬拉雅山脈中段，是世界第一高峰，海拔8848.86米，山體呈巨大的金字塔形。珠穆朗瑪峰附近20公里的范圍內(nèi)，海拔在7000米以上的高峰就有40多座，南面3公里處為海拔8516米的世界第四高峰——洛子峰，東南是海拔8463米的世界第五高峰馬卡魯峰，北面為海拔7543米的章子峰，西南面有努子峰（海拔7864米）。這些高聳的雪峰簇擁在珠峰周圍，仿佛在靜穆地守護山之王者，形成了以珠峰為核心的雪峰簇（攝影／劉彥斌）。在這些巨峰的外圍，還有一些世界級的高峰與之遙遙相望，西面為希夏邦馬雪峰簇，東南為干城章嘉雪峰簇，這些世界級的高峰組成的一個個雪峰簇，匯聚成了整個青藏高原上最為華麗的篇章。在這些世界最高峰組成的冰雪世界中，并非只有登山探險者的腳步，讓許多人意想不到的是，這里還是人們生活勞作的家園。在離珠峰直線距離不到20公里的地方，分布有十幾個村莊，眾多藏族同胞就生活在抬頭可以望見珠峰的地方。

上午十點多，在丹薩梯寺僧人的吆喝聲下，藏馬雞知道開飯了。它們一路奔跑，一瞬間就聚集在了寺院的空曠院子中。僧人被藏馬雞團團圍住，他的表情立刻柔軟了一些。藏馬雞與丹薩梯寺有著深深的緣分，它們經(jīng)常在院子里停留下來，并散開四處踱步、覓食，時而逗留在寺院的臺階上，時而飛上了寺院的低矮圍墻……而這人與鳥和諧相處的場面，只是西藏大地上眾多寺廟里，人鳥關(guān)系的冰山一角。

“觀棋爛柯”里的斧柯已爛，雕刻著這個故事的石雕仍存 徽州石雕所用石料多為青石，質(zhì)地堅硬而細膩，經(jīng)歷幾百年風雨侵蝕仍栩栩如生。不過受雕刻材料本身的限制，石雕題材不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動植物形象、博古紋樣，人物故事與山水則較為少見。圖為一件博物館館藏的石雕精品，上面刻的是觀棋爛柯的故事：一位農(nóng)夫誤入仙境，旁觀仙人下棋的時間里斧柯已爛，人間歲月已過百年（攝影／張建平）。

同樣是稻作農(nóng)業(yè)，傣族、壯族多在海拔八九百米以下的濕熱河谷盆地中進行勞作，而哈尼族多是在海拔900—1800米之間的高山上開墾梯田。居住在高山上的哈尼族以數(shù)百年“雕工”在哀牢山上開墾出了全世界最壯觀的稻作梯田。哈尼族的祖先是源于北方的氐羌游牧族群，南遷后多選擇生活在海拔1000—2200米的海拔區(qū)域內(nèi)。圖為春來時，哈尼族的一支奕車人在梯田上插秧。

攝影／徐崇德?

尼果寺周圍的自然環(huán)境保存完整，是許多野生動物休憩的樂土。圖為清晨寺院里的僧侶還沒有外出，寺院外漸漸被白馬雞占領(lǐng)，偏殿的彩色階梯艷麗極了，一只白馬雞走了上去，一群達烏里寒鴉也跟著走了上去，巖羊也跟著靠了過來。

康定木蘭（學名光葉玉蘭）被發(fā)現(xiàn)于1867年，模式標本產(chǎn)地在今天四川省甘孜藏族自治州的康定縣附近，故而得名。野生的康定木蘭主要分布于貢嘎山東坡以及青衣江流域。在野外，康定木蘭多數(shù)5至6棵生長在一起，零散分布在森林中。它是貢嘎山東坡開花最早的植物之一，早春3月，康定木蘭樹冠密集的花朵如同墨綠色山林間騰起的粉色云霞（攝影／鄒滔）。

在我國西南，還分布著哪些木蘭科植物？ 我國西南的橫斷山脈和高黎貢山一帶是木蘭科植物多樣性最高的區(qū)域之一，除了康定木蘭之外，攝影師董磊（攝影／李俊杰）還在這里拍到過分布狹窄、種群瀕危的國家二級保護植物長喙厚樸（右下圖），它在分類上屬于木蘭科的厚樸屬。

圖為一只棕尾虹雉雄鳥帶領(lǐng)著一只血雉雄鳥和一只血雉雌鳥在懸崖邊覓食，太陽光的余暉穿過森林照在棕尾虹雉的身上。

圖是大霧被吹散的清晨，兩只喜馬拉雅斑羚與兩只棕尾虹雉在草坡上一邊覓食一邊曬太陽。

卡久寺附近生活著許多鳥類。圖中，六只矮小的血雉雄鳥從杜鵑花叢中跑了過來。卡久寺的血雉是西藏亞種，雄鳥有著血紅色的臉部和胸部，頭頂土灰色，脖頸和胸前的些許灰白色是它的獨特標志。和其他亞種一樣，它們十分膽小，快速行走中啄食著地上的種子，掃過后消失在山坡的針葉林中。

青藏高原的人口空間分布 也可畫出人口地理分布的“胡煥庸線” 青藏高原獨特的地理環(huán)境使得它在地理學研究中擁有特殊的地位，成為科學界高度關(guān)注的區(qū)域。中國科學院地理科學與資源研究所的戚偉等人2019年在地理學報中發(fā)表了一篇名為《青藏高原人口地域分異規(guī)律及“胡煥庸線”思想應(yīng)用》的文章，指出青藏高原人口空間分布不均衡，具有“東南密、西北疏”的總體空間分布特征，并基于“胡煥庸線”的思想，提出青藏高原的“祁吉線”人口地理劃分方案，即將青海祁連縣和西藏吉隆縣連線。根據(jù)2010年的人口數(shù)據(jù)，該線的東南半壁與西北半壁雖然地域面積分別占47.03%和52.97%，基本上符合“半壁”的特征，但東南半壁人口占比高達92.74%，人口密度為每平方公里9.4人，而西北半壁人口占比僅為7.26%，人口密度整體上不足每平方公里1人（攝影／王寧）。

這張照片的珍稀之處在于它把庫拉崗日雪峰簇與兩個大湖——普莫雍錯和羊卓雍錯同框了，這是很不容易的。仔細觀察這張圖片，還能發(fā)現(xiàn)一個亮點：普莫雍錯結(jié)冰了，湖面一片潔白；但是羊卓雍錯湖面卻并未結(jié)冰，呈現(xiàn)一片蔚藍，僅僅從這一點，我們就可以判斷出普莫雍錯湖面遠高于羊卓雍錯的湖面（攝影／張翙羽）。

干城章嘉峰是世界第三高峰，海拔8586米，也是14座8000米級雪峰中位置最靠東的一座。干城章嘉峰是由5座峰頂組成的巨大山塊，分別為干城章嘉主峰、西峰、中央峰、南峰和崗巴城峰，其中4座山峰海拔在8400米以上。雖然干城章嘉峰的知名度遠不及珠穆朗瑪峰，但在珠峰被確認為世界第一高峰之前，它曾被認為是世界最高峰。在喜馬拉雅山脈南面的尼泊爾東部地區(qū)，是欣賞干城章嘉峰的最佳位置。攝影師在從尼泊爾首都加德滿都回拉薩的航班上，遇上了難得的好天氣，干城章嘉峰及附近數(shù)十座海拔在7000米以上的雪峰得以清晰地呈現(xiàn)在我們眼前（攝影／天書）。

傣族壯族是云南居于最低層位的民族，海拔八九百米以下的河谷盆地為他們的分布地 海拔：552米 地點：西雙版納傣族自治州 民族：傣族 云南最高點為梅里雪山的主峰卡瓦格博峰，海拔約6740米，最低點為中越邊境的紅河河面，海拔為76.4米。云南整體的海拔落差高達6664米，全省又位于中低緯度區(qū)域，這些因素造就了云南典型的植被垂直地帶性，從熱帶雨林到極地冰雪都分布在這片多姿多彩的大地上。云南也是我國民族最多的省份，26個世居民族生活在這片土地上。不同民族居于不同的海拔高度中，造就了民族的垂直分布現(xiàn)象。在這座民族垂直分布的“寶塔”上，居于“塔底”的是傣族和壯族，海拔八九百米以下的濕熱河谷是他們主要的分布區(qū)域，他們以河谷農(nóng)業(yè)為生。本圖及下圖片均拍攝于西雙版納傣族自治州，透過圖片，傣族居于濕熱環(huán)境的氣息撲面而來。圖為2019年4月15日，正值傣歷新年期間，數(shù)萬傣族民眾在景洪市潑水狂歡（攝影／段健）。

海拔：1800米 地點：紅河哈尼族彝族自治州元陽縣 民族：哈尼族 祖先是北方氐羌游牧族群的哈尼族，在哀牢山上開墾梯田，居住在較高的山頂上。

圖為1987年拍攝的老照片，傣族村民正在河中捕魚（攝影／安哥）。

云嶺山脈：云龍?zhí)斐?從大理白族自治州云龍縣城西行20余公里，就能看到一池碧水恬靜安詳?shù)靥稍谌荷降膽驯е校@就是五寶山上的云龍?zhí)斐亍Ｔ讫執(zhí)斐赜纸惺饒龊＃欧Q高海子。該湖屬于滇西高海拔地區(qū)為數(shù)不多的構(gòu)造湖，最深16.8米，平均水深8.5米。如果湖盆是由地質(zhì)構(gòu)造活動形成，那么這一類湖就被稱為構(gòu)造湖。云龍?zhí)斐匚鞑渴俏覈臑憸娼髷嗔眩瑬|部是北莽山大斷裂。該區(qū)域地貌系深切割的構(gòu)造侵蝕高山、高中山峽谷，蘊含獨特的地質(zhì)、地貌景觀，包括斷陷湖泊、峽谷、斷層崖、瀑布等，是三江并流世界自然遺產(chǎn)地內(nèi)高山地貌及其演化的典型地區(qū)之一。攝影／魏偉

圖為卓木拉日雪山與多慶錯，神山圣湖相依相伴，美不勝收（攝影／張振啟）。

在喜馬拉雅山隆起之前，原始河流沿著斷裂帶發(fā)育，由于河流侵蝕切割的速度大于山體隆升的速度，一些水量較大的河流如朋曲、吉隆藏布等切穿喜馬拉雅山脈的山脊線向南奔流而下，這些河流被稱為“先成河”。一些水量較小的河流由于侵蝕切割的力量較弱，無法抵消山體隆升的速度，因而逐漸萎縮在山體北麓，形成一個個內(nèi)陸湖泊，如普莫雍錯、多慶錯、佩枯錯等。在喜馬拉雅山脈南麓，分布有12條縱貫喜馬拉雅山脈的河谷，吉隆溝就是其中位置相對靠西的一條。從吉隆縣城駐地宗嘎鎮(zhèn)到中尼邊境的熱索村，吉隆溝全長約93公里，筆直的深溝幾乎將喜馬拉雅山徹底切穿，來自印度洋的暖濕氣流得以深入，將山之南北分隔成兩個截然不同的世界，向南是綠意盎然的森林景觀，以北是荒蕪原始的高山草甸。左圖為吉隆藏布切開喜馬拉雅山而形成的吉普峽谷，從高空俯瞰，河谷狹長深邃，全長約15公里，寬約20—50米，深度可達200多米（攝影／陳小羊）。

2019年，繼續(xù)在北大攻讀博士的她來到了青海玉樹藏族自治州的嘉塘草原，對那里的狼群進行生態(tài)學研究。在25歲生日當天，她在檢查紅外相機之后席地而坐，拍下了這張照片以作留念（攝影／當周在見）。

由于進食過多人類的食物，它們變得日漸圓潤了（攝影／鐵丐），這很可能會損害狼的健康。為了乞食而越來越親近人類的“網(wǎng)紅狼”也引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)于“狼如何被馴化為狗”的討論，那么這個事件是如何發(fā)生的，最早又可能起源于何處呢？

2023年夏季，在為“東北群”的一只雌狼佩戴頸圈之后，作者（右二）與同事們和未蘇醒的狼合了張影（攝影／肖凌云）。

她也用相機拍下了很多寶貴的畫面，例如這只“東北群”中5個月大的幼狼（攝影／李小雨）。

作為天生的獵手，狼也會以旱獺為食 在人們的想象中，青藏高原的狼應(yīng)該主要捕食藏原羚和藏野驢等有蹄類動物，而不會喜歡旱獺這樣的嚙齒類動物。而實際上，肥美的旱獺是狼偏好的獵物之一。在青海海西蒙古族藏族自治州的都蘭縣，一只剛剛成年的狼獨自捕到了一只旱獺，正躲在草叢后準備享用。攝影／余五靈

在海拔4600米的青海可可西里國家級自然保護區(qū)，一群狼在曠野中游蕩，尋覓著獵物。同樣是在可可西里，一只沿著國道攔路蹭吃的“網(wǎng)紅狼”曾引發(fā)公眾的關(guān)注和熱議。對大多數(shù)人而言，狼不算是陌生的動物，但這種動物在野外，尤其是在青藏高原究竟過著怎樣的生活呢？攝影／余五靈

作為天生的獵手，狼也會以旱獺為食 在人們的想象中，青藏高原的狼應(yīng)該主要捕食藏原羚和藏野驢等有蹄類動物，而不會喜歡旱獺這樣的嚙齒類動物。而實際上，肥美的旱獺是狼偏好的獵物之一。在青海海西蒙古族藏族自治州的都蘭縣，一只剛剛成年的狼獨自捕到了一只旱獺，正躲在草叢后準備享用。攝影／余五靈

在青海海西蒙古族藏族自治州的都蘭縣，一群狼剛剛獵殺了一只巖羊，吃飽喝足后，滿臉血跡未消的它們正心情愉悅地享受著陽光，幾只頑皮的小狼則聚在一起嬉戲打鬧。狼群一般由雌雄頭狼和它們的子女組成，偶爾也會有外來成員加入。年長的子女地位通常比較高。盡管較低等級的狼會用肢體語言向高等級成員表示服從，但狼群更像是一個由頭狼夫婦領(lǐng)導(dǎo)，齊心協(xié)力狩獵及照料后代的大家庭，而不是人們想象中由高高在上的“狼王”所統(tǒng)治的“王國”。攝影／余五靈

德國法蘭克福的“中國公園”中，隱藏著原汁原味的徽州三雕 春華園是一座標準的徽派園林，卻坐落在萬里之外的德國法蘭克福市。上世紀80年代，徽州三雕匠人承建了一批國內(nèi)外的三雕工程，其中就包括這座遠在歐洲的春華園，園林中的亭臺樓閣、水榭游廊、石坊小橋到處點綴著徽州三雕，很快，這里成為了當?shù)厝硕炷茉數(shù)摹爸袊珗@”。2007年和2017年，徽州匠人都曾赴德修繕，這座公園凝聚著數(shù)代徽州三雕匠人的心血。 攝影／Schoening