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江漢關(guān)大樓位于江漢路的起點(diǎn)，是武漢市的標(biāo)志性建筑之一。1862年清政府總理衙門批準(zhǔn)設(shè)立江漢關(guān)，時(shí)隔60年，江漢關(guān)大樓才開始修建，并于1924年1月21日落成，新中國(guó)建立后更名為武漢關(guān)。這座由英國(guó)建筑師設(shè)計(jì)的建筑高約46米，鐘樓頂端高出地面83.8米，曾經(jīng)是武漢最高的建筑。整個(gè)建筑具有歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格，凝重莊嚴(yán)。那隨風(fēng)飄蕩的鐘聲，已成為這個(gè)城市最有特色的音符。（ 安 哥/攝）

偃師商城航拍圖 偃師商城建于公元前1600年左右，遺址于1983年被發(fā)現(xiàn)，距著名的夏代都城——偃師二里頭遺址僅6公里。在夏商周斷代工程中，偃師二里頭夏都之廢棄和偃師商城的興起，被視為夏、商王朝更替的重大事件，因而，偃師商城被認(rèn)定為夏商王朝的考古學(xué)界標(biāo)。但學(xué)術(shù)界也存在著鄭州商城和偃師商城孰為商代第一都的爭(zhēng)論。

二道橋市場(chǎng)是烏魯木齊最具民族特色的地方，吸引著全國(guó)各地的商販和游客。 （ 任春山/攝）

喀喇昆侖公路一邊是峭壁一邊是懸崖,翻車事故時(shí)常發(fā)生。由于山高路遠(yuǎn),人們通常只能用簡(jiǎn)單的器具來清理翻車。 攝影/Galen Rowell/C

喀喇昆侖山脈上沿峭壁開鑿出來的狹窄、危險(xiǎn)的公路。

商代青銅器窖藏坑發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng) 1982年7月11日，距鄭州商代城址東南角外側(cè)約54米處的鄭州向陽回族食品廠在擴(kuò)建廠房時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要窖藏，出土的銅器形制巨大，花紋精美。出土?xí)r大方鼎在東，大圓鼎在西，兩鼎鼎口相對(duì)，平倒在坑底。這些青銅器的發(fā)現(xiàn)，為研究商代中期青銅鑄造工藝和裝飾藝術(shù)，提供了新的實(shí)物資料。

在伊斯蘭堡的一家四星級(jí)賓館，HAILY商學(xué)院的校友們請(qǐng)來巴基斯坦著名流行歌手IBRAR為他們一年一度的校友會(huì)助興。HAILY是當(dāng)?shù)匾凰纳虒W(xué)院，巴基斯坦當(dāng)今許多社會(huì)名流，以及金融、商業(yè)界的要人都畢業(yè)于這所學(xué)院。演出現(xiàn)場(chǎng)十分熱烈，年輕人隨著音樂開始跳舞，而每一位觀眾都為IBRAR演唱的情歌而歡呼激動(dòng)。

1992年在烏魯木齊市區(qū)西南30公里處豎立的“亞心”標(biāo)志，代表著烏魯木齊是深入中亞內(nèi)陸最核心的區(qū)域。 （ 宋士敬/攝）

喀喇昆侖公路邊打水的小女孩

鄭州商城城墻遺址 位于鄭州城東路與東大街交匯處。近半個(gè)世紀(jì)以來，鄭州商城城墻曾備受凌虐。在城墻上煉鋼鐵、建豬圈以及種田、挖洞、蓋房，對(duì)鄭州人來說并不是陌生的歷史。近幾年，隨著對(duì)鄭州商城遺址保護(hù)力度的加強(qiáng)，古老的城墻和現(xiàn)代市民生活的關(guān)系已日漸融洽。

巴基斯坦婦女一般都有著一雙非常漂亮的眼睛，傳統(tǒng)上她們要完全蒙面，回避男人甚至不能獨(dú)自上街。但現(xiàn)在完全蒙面的女人在街上已經(jīng)很少見到。圖為在伊斯蘭堡一個(gè)公園里，當(dāng)?shù)氐母患遗觼泶藚⒓右粋€(gè)義賣活動(dòng)，一個(gè)男子正在阻止外人對(duì)她們拍照。

喀喇昆侖公路不僅大大縮短了巴基斯坦北部冰山雪嶺地區(qū)與外部的距離，也成為這些地區(qū)人民生活的重要組成部分。洪扎地區(qū)一個(gè)小村莊的新郎正在喀喇昆侖公路上興奮地起舞，準(zhǔn)備迎接他的新娘。

安陽航拍圖 在鄭州商城發(fā)現(xiàn)以前，成熟的殷墟文化從何而來一直令人困惑。鄭州商城的確立，不僅使人們確知燦然的殷墟文化是由已成規(guī)模的鄭州商城遷延而來，而且為人們認(rèn)知一個(gè)有始有終的完整朝代提供了大量重要信息。最新發(fā)現(xiàn)的安陽洹北商城城址位于殷墟東北邊緣，且略有重疊，埋于地表2.5米以下，平面近方形，每面城墻的長(zhǎng)度都在2100米以上，總面積達(dá)400萬平方米。洹北商城發(fā)現(xiàn)后，人們對(duì)已持續(xù)了80多年的安陽殷墟考古，將進(jìn)行重新審視。

在巴基斯坦，人們可以收看到BBC、CNN等眾多西方電視臺(tái)，這里的圖書也非常豐富，書店里常?？梢砸姷胶芏辔鞣降脑鏁?。圖為在伊斯蘭堡一家書店的外面，兩名婦女正在專心地翻看著一些時(shí)尚類的雜志。 攝影/朱 彤

珠江兩岸的高大建筑在白天看頗為壯觀，到了晚上，在燈光的照射下，卻幻化成了一個(gè)個(gè)水晶宮，襯著平靜幽深的江水，顯得浪漫而神秘。 （劉兆明/攝）

疣鼻天鵝畢竟也是一種鳥，飛翔才是它們生命中最精彩的篇章。在10月底的烏梁素海上，它們已經(jīng)開始南飛前的編隊(duì)練習(xí)。這些美麗的生靈，明年還會(huì)回來嗎？ 攝影/邊 緣

偃師商城宮殿遺址 偃師商城的宮殿早已灰飛煙滅，但殿址和殿基卻依稀可辨，這為專家考證中國(guó)早期宮室建筑提供了重要線索。偃師商城宮廟分離，寢宮與朝堂分離，布局對(duì)稱，這些都是中國(guó)古都形制的基本特點(diǎn)。在遺址上保護(hù)復(fù)原的宮殿基址模型，成了孩子們課余玩耍的一塊樂土。

圖中為始建于1566年的拉合爾皇家城堡

這里的村民酷愛馬球，每場(chǎng)比賽幾乎都是一場(chǎng)全民運(yùn)動(dòng)，除了觀眾和隊(duì)員，還有樂隊(duì)參加。馬球教練通常通過指揮樂手變換音樂來指揮球員。圖為比賽中正在吹羊角號(hào)的樂手。 攝影/Jonathan Blair/C

小雙橋遺址中的牛角祭祀坑 小雙橋遺址位于鄭州市西北約20公里中原區(qū)石佛鎮(zhèn)小雙橋村南部，遺址面積約120萬平方米。遺址中發(fā)現(xiàn)了大量祭祀坑，出土遺物十分豐富。其中用牛頭或牛角作祭品的祭祀坑數(shù)量較多，坑內(nèi)牛頭、牛角和陶器、石器殘塊伴出，可證祭祀在當(dāng)時(shí)社會(huì)中占有非常重要的地位。

有著百余年歷史的武漢大學(xué)坐落在東湖之濱的武昌珞珈山，校園以優(yōu)美的自然風(fēng)景和古樸典雅的建筑群而享譽(yù)海內(nèi)外。宮殿式的建筑布局精巧，中西合璧，美輪美奐，是至20世紀(jì)40年代惟一完整規(guī)劃且一氣呵成的中國(guó)大學(xué)校園建筑。圖為建于1936年的行政大樓（原工學(xué)院大樓）。（李長(zhǎng)亮/攝）

這是靠近拉合爾的印巴邊界處Wagah,雙方的士兵正在進(jìn)行每天一次的降旗儀式。如今這個(gè)儀式已經(jīng)演化成雙方軍人的一場(chǎng)動(dòng)作比賽。在印度次大陸，歷史上的穆斯林和印度教徒之間的關(guān)系已經(jīng)反映到現(xiàn)在印巴兩國(guó)的關(guān)系上。

百余年來，外灘一直作為上海的象征出現(xiàn)在世人面前。以前，這里曾是西方列強(qiáng)在上海的政治、金融、商務(wù)和文化中心。不少銀行和財(cái)團(tuán)在外灘大興土木，營(yíng)建豪華大廈。近些年，上海又新建了一些現(xiàn)代風(fēng)格的高樓大廈。這新老建筑的融合，也恰恰是現(xiàn)代化大都市上海風(fēng)貌的真實(shí)寫照。 ( 東方/攝）

吉爾吉特的馬球比賽。有雪山做背景的吉爾吉特可以說是世界上海拔最高的馬球場(chǎng)地。攝影/Bruno Morandi

烏梁素海位于包頭市以西約100公里處。1850年，黃河發(fā)了一次大水，主流向南偏了30公里，甩下一段彎彎曲曲的河道，即烏梁素海的前身。后來，河套平原的灌溉退水不斷地涌進(jìn)這片洼地，形成了這個(gè)有名的北方大湖。而今，在四周荒漠環(huán)繞的內(nèi)蒙古高原上，這片越來越小的水域依然彌足珍貴。 繪圖/岳 蘇 張 政

在伊斯蘭堡費(fèi)薩爾清真寺前準(zhǔn)備做祈禱的巴基斯坦人

在現(xiàn)代化的潮流中不斷擴(kuò)張的青島，可以簡(jiǎn)單地劃分成新城區(qū)和老城區(qū)兩個(gè)部分。它們的分野大抵在市政府至五四廣場(chǎng)一線。此線以西，重點(diǎn)保存著德國(guó)殖民時(shí)期留下的紅瓦風(fēng)情（馬宏杰/攝）；此線以東，則高樓林立、現(xiàn)代工業(yè)生機(jī)勃勃。（左頁圖 楊光/攝）

清晨的洪扎籠罩在一片煙霧之中，仿佛出世的仙境。穆斯林的光塔屹然聳立在村落之上，為人們報(bào)告祈禱的時(shí)刻。 攝影/Jonathan Blair/C

照片中的這種船今天仍航行在印度河上。從莫亨焦達(dá)羅出土的石雕看，它們與5000年前航行在這里的船只幾乎沒有任何不同。供圖/巴基斯坦駐華使館

白云山位于廣州城北面，是大庾嶺迤邐南下的余脈，由30多座山峰組成，主峰摩星嶺高382米，由于雨水豐沛，白云山上的植被郁郁蔥蔥，非常茂盛。

在卡拉奇Clifften海灘上，一個(gè)商販正牽著他的駱駝?wù)袛埧腿?，游客騎乘一次約需100盧比。攝影/朱 彤

在武漢長(zhǎng)江大橋出現(xiàn)前的幾千年中，長(zhǎng)達(dá)6300公里的長(zhǎng)江江面上，從未建過跨江大橋，歷來南北客貨運(yùn)輸全靠輪船或木船載渡。武漢長(zhǎng)江大橋于1957年10月正式通車。經(jīng)過40年風(fēng)雨的洗禮，大橋如今依然堅(jiān)如磐石地屹立在滾滾長(zhǎng)江洪流之上。大橋?qū)⑽錆h三鎮(zhèn)連成一體，形成了“一橋飛架南北，天塹變通途”的立體交通格局，同時(shí)也成為江城武漢的一道壯麗景觀。 （ 柯 皓/攝）

這些藝術(shù)學(xué)校的女學(xué)生剛寫生回來，她們的理想是以后能成為職業(yè)的教師。攝影/朱 彤

烏魯木齊的紅山公園 （下張伯謙/攝）

傳陜西三原縣出土的創(chuàng)作于十六國(guó)時(shí)期的金銅菩薩立像與犍陀羅的《王子菩薩》有著異曲同工之妙。金銅菩薩的佩戴、衣著和手勢(shì)酷似王子菩薩。

在17世紀(jì)建造的這所拉合爾皇家清真寺里，一位男子在誦念。在巴基斯坦97％的居民信奉伊斯蘭教，1.5%信奉印度教，1.3％信奉基督教。

犍陀羅佛像藝術(shù)對(duì)于中國(guó)內(nèi)地的影響主要體現(xiàn)在衣飾和雕刻手法上，其中建于北魏時(shí)期的云崗第20窟禪定大佛可以說是表現(xiàn)得最為明顯。

犍陀羅早期的佛像。這張照片拍攝于塔克西拉的皎蓮寺，為復(fù)制品，原件存于塔克西拉博物館。

圖中的小女孩是溫普林的女兒格格，趴在地上任她騎的是圣伯納犬“大驢”，旁邊是藏獒黑熊。供圖/溫普林

鄒 衡 北京大學(xué)教授，著名考古學(xué)家。1927年1月出生于湖南省澧縣。1947年考入北京大學(xué)法律系，1949年轉(zhuǎn)入史學(xué)系，1952年成為考古專業(yè)研究生后，在鄭州做了兩年多商代遺址發(fā)掘研究。1955年分配到蘭州大學(xué)，1956年調(diào)回北大歷史系。50多年來一直從事夏商周考古的教學(xué)與研究工作。1977年提出鄭州商城為商湯建立的亳都，其反對(duì)都說的理由是：仲丁、外壬二王在位的時(shí)間加起來不過25年，而鄭州商城遺址規(guī)模宏大，不僅有外城、內(nèi)城及宮殿基址，而且內(nèi)外城之間分布有大規(guī)模的手工業(yè)作坊，完全是一派巨都風(fēng)范。以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，用25年時(shí)間修建如此規(guī)模的城址是沒有可能的。從商城遺址地層堆積估算，其年代至少在百年以上，而這正與亳都的情況相符。

在清真寺的一間房?jī)?nèi)，一位老者正在讀《古蘭經(jīng)》。

犍陀羅菩薩像的創(chuàng)造也是犍陀羅藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。雖然也受到希臘化藝術(shù)的影響，但犍陀羅菩薩像更富于印度的色彩，一般帶有印歐混血兒的特征，通身高貴的氣派和豪華的服飾，酷似貴霜時(shí)代風(fēng)度翩翩的印度王子。沙巴茲出土的片巖雕刻《王子菩薩》，是犍陀羅印度王子式菩薩像的典型，在歐洲第一次引起西方人對(duì)犍陀羅藝術(shù)的興趣。

歷史上藏區(qū)地廣人稀，信奉藏傳佛教的藏族人不殺生，野生動(dòng)物得以很好地生活繁衍，狼、狐貍、雪豹……很容易見到。生活在這種環(huán)境的藏獒幾乎處于半野生狀態(tài)，他們具有足夠的機(jī)會(huì)捕食許多野物，以獲取充足的營(yíng)養(yǎng)，野性十足。 攝影/陳生貴

正在拉合爾的一家清真寺里進(jìn)行宗教活動(dòng)的人們。巴基斯坦的伊斯蘭教派系林立，大小派別有七八十個(gè)之多，其中遜尼派教徒占75％，什葉派教徒占20％。

這個(gè)希臘女神在古代巴基斯坦變成了貴霜王國(guó)的侍衛(wèi)。約作于公元2世紀(jì)的《帕拉斯雅典娜》一說《羅馬女神》，是犍陀羅希臘化神像的名作，可能曾安置在犍陀羅王宮后宮的上方，充當(dāng)后宮佳麗的女侍衛(wèi)。她戴著頭盔，身穿希臘式古服，卷發(fā)披肩。女神的面部造型與顯露乳頭的束腰外衣和飄垂的多褶裙裾，都來自希臘化的藝術(shù)世界。

卡拉奇的一個(gè)安寧的富人街區(qū)里，幾個(gè)年輕人在從容地玩著板球。板球是巴基斯坦最受歡迎的運(yùn)動(dòng)，每年有大批巴基斯坦人通過電視觀看巴基斯坦隊(duì)參加的國(guó)際性比賽，尤其是與宿敵印度隊(duì)的比賽。巴基斯坦隊(duì)是國(guó)際板球運(yùn)動(dòng)勁旅之一，曾在1992年贏得過世界杯。

公元前470－前450年間希臘出土的墓碑浮雕“哀傷的雅典娜”。

藏族人認(rèn)為藏獒“聚三美”、“集五德”。 這“三美”指的都是藏獒的氣質(zhì)，“五德”指的都是藏獒的優(yōu)點(diǎn)，其中五德之首就是能幫助主人牧馬牛羊，能解主人之意。 攝影/陳生貴

由于在這里用餐可以看到拉合爾標(biāo)志性建筑——始建于1566年的拉合爾皇家城堡，所以這家餐館里的菜價(jià)奇高。

青藏高原是藏獒的原產(chǎn)地，藏獒廣泛分布于青藏高原海拔3000至5000米的高寒地帶，是世界公認(rèn)的最古老、最稀有的犬種——這并不等于所有產(chǎn)于青藏高原的獒都是優(yōu)秀藏獒。交通方便的藏區(qū)獒的血緣比較混雜，只有在青藏高原海拔4500米以上的地方，才有可能找到夠資格作種源的優(yōu)秀藏獒。 攝影/陳生貴

巴人很喜歡將他們的汽車尤其是大卡車裝飾成花車。據(jù)說裝飾一輛這樣的汽車，需花費(fèi)15萬盧布（約2500美元）以上。

絲綢之路群雕。古代的商旅就是從這里出發(fā)，將我國(guó)的絲綢帶出國(guó)門。 （ 謝炎午/攝）

作于4世紀(jì)中－5世紀(jì)末，新疆古龜茲地區(qū)克孜爾76窟出土的佛傳故事壁畫《魔女誘佛圖》中的苦行僧則與犍陀羅《苦行的釋迦》有驚人的相似之處。

巴基斯坦與阿富汗接壤的開伯爾山口是普什圖族生活的地方，這里土地貧瘠，生活艱難。這些十幾歲的孩子在追趕剛剛啟動(dòng)并正在駛離邊境的一列火車，在陣陣熗鼻的煤煙中，那些扒上車尾的孩子，一直扒著這列由蒸氣機(jī)驅(qū)動(dòng)的火車來到了20公里外的地方。 攝影/朱 彤

的軍事目的而興建。唐朝時(shí)，崔顥的一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的千古絕唱，使黃鶴樓名聲大噪，也使這座城市后來獲得“白云黃鶴之鄉(xiāng)”的稱譽(yù)。1984年重建的黃鶴樓，主樓以清同治樓為藍(lán)本，采用現(xiàn)代建筑技術(shù)施工，通高51.4米，比清樓更高大雄偉。從樓的縱向看，各層排檐形如黃鶴展翅欲飛，正與樓名吻合。（ 宋建春/攝）

犍陀羅出土的浮雕飾帶上肩扛著卷曲花環(huán)的裸體小愛神。

青藏高原上的藏獒無論在體形或兇猛程度上都呈現(xiàn)出嚴(yán)重的退化

五大連池新期火山觀光區(qū)的裸露熔巖臺(tái)地是五大連池的一大壯景，由于老黑山和火燒山的多次間歇性噴發(fā)，形成了各種造型奇絕的微地貌景觀。熔巖臺(tái)地的面積達(dá)64平方公里，猶如浩瀚的“石?！?，到處都是令人贊嘆的熔巖“浪花”：有的似猿似熊，有的像多足的爬蟲翹首欲奔，有的被擠壓扭曲成麻花狀或繩狀，千姿百態(tài)。

拉合爾一小商販在向游人兜售他的油炸大面餅。巴基斯坦的食物里常常含有南亞許多特有的香料。這些香料幾乎出現(xiàn)在他們所有的菜肴、米飯甚至酸奶里。

格林尼治天文臺(tái)宣布21世紀(jì)應(yīng)該從2001年開始，因此，標(biāo)志21世紀(jì)的建筑理應(yīng)與格林尼治有關(guān)。英國(guó)人在離格林尼治不遠(yuǎn)的本初子午線上建筑了這個(gè)千年圓頂，再一次向全世界重申了本初子午線的地位。 供圖/Reuters/TPG

1999年竣工的大連海之韻廣場(chǎng)北臨浩瀚的大海，廣場(chǎng)內(nèi)數(shù)十件超寫實(shí)雕塑引人注目。立于廣場(chǎng)中心的以五根白鋼管為主體的雕塑，長(zhǎng)為19.9米，象征1999年9月是大連建市100周年；21只飛翔的海鷗象征飛向21世紀(jì)；50個(gè)大小不同的球體既代表原子結(jié)構(gòu)，又寓意建國(guó)50周年。它既像一條騰龍，又似一只舞鳳，極富動(dòng)感和通透性，是整個(gè)廣場(chǎng)的點(diǎn)睛之筆。這件作品的名字就叫“海之韻”。 （ 劉兆明/攝）

從馬爾格拉山俯視首都伊斯蘭堡城區(qū)，右前方的燈光處建筑是巴基斯坦最大的清真寺——費(fèi)薩爾清真寺。當(dāng)阿拉伯海季風(fēng)從印度河平原登陸，沿途沒有任何阻攔地長(zhǎng)驅(qū)直入到達(dá)這里時(shí)，它給波特瓦爾高原帶來了較多的降雨；另一支降雨則來自孟加拉灣的季風(fēng)，它在喜馬拉雅山脈受阻，然后沿山脈南麓向西北而行，直至印度河中上游。

鐘表匠約翰·哈瑞森

北京路是廣州古城發(fā)展的中心軸線，歷史上就是廣州的商業(yè)集散地，現(xiàn)在它是廣州市最繁華的步行街，匯集了“太平館”、“三多軒”等眾多老字號(hào)商鋪。

公元3世紀(jì)的犍陀羅佛陀坐像《苦行的釋迦》。與一般希臘化風(fēng)格的犍陀羅佛像迥異，這尊因修煉苦行而極度消瘦的佛像，以驚人的人體骨骼解剖結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了釋迦牟尼堅(jiān)忍剛毅的精神力量。這尊佛像被推崇為犍陀羅藝術(shù)的最高杰作。

楚里四個(gè)月大時(shí)的“玉照”?，F(xiàn)在的楚里已經(jīng)“長(zhǎng)大成人”，想必更加“楚楚動(dòng)人”了。

除了疣鼻天鵝，烏梁素海也是其他鳥類的家園。圖為站在漁民設(shè)置的捕魚工具——“箔旋”上的燕鷗。漁網(wǎng)密布的烏梁素海，有些地方已經(jīng)變得像迷魂陣一樣可怕。 攝影/楊 孝

英國(guó)皇家天文臺(tái)的第一任臺(tái)長(zhǎng)弗蘭斯提德攝影/Michael Nicholson/C

如今的西安城內(nèi)，古城墻雄風(fēng)猶在，卻已經(jīng)被高樓大廈團(tuán)團(tuán)包圍。 （ CNS/攝）

坐落于半山腰上的塔克提拜佛學(xué)院遺址，建于公元1世紀(jì)左右。特殊的地理位置使它逃脫了數(shù)次宗教或政治劫難，而成為古代犍陀羅王國(guó)保存最好的一處遺址。圖中荷槍的士兵正在保護(hù)來此地參觀的政府代表團(tuán)。

據(jù)說青藏高原上的青稞就是由藏獒銜來種子后開始播種的，是藏獒給游牧民族的先民帶來了糧食，因此藏族先民就將狗作為圖騰。直至現(xiàn)在，所有藏民都非常愛狗，善待狗。他們通常會(huì)給藏獒帶上一個(gè)鮮紅的項(xiàng)圈，一是讓藏獒更威風(fēng)漂亮，二也保護(hù)它在與野獸搏斗時(shí)免遭致命攻擊。

鐘表匠約翰·哈瑞森為了競(jìng)爭(zhēng)“經(jīng)度獎(jiǎng)金”而研制的第一代不需用鐘擺而是用機(jī)械齒輪帶動(dòng)的計(jì)時(shí)器。

青島的新城和老城，都與大海默默相守，彌漫著濕濕的、咸咸的大海的氣息。實(shí)際上，青島的特色正是海，她的榮辱變幻、命運(yùn)轉(zhuǎn)折皆因?yàn)楹！?/p>

斯瓦特山谷中一處石頭上刻畫著佛塔和佛像，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，仍然依稀可辯。

藏獒對(duì)陌生人有強(qiáng)烈的敵意，但對(duì)主人忠誠(chéng).親熱至極,作為護(hù)衛(wèi)犬忠實(shí)可靠。在牧區(qū)一只藏獒能守護(hù)四百只羊，藏獒是安全與富貴的象征，每一位牧人都為能擁有一只純種藏獒而自豪。 攝影/王彤

武漢東湖位于長(zhǎng)江南岸、武昌之東，湖面達(dá)33平方公里，其面積是杭州西湖的6倍。東湖瀕臨長(zhǎng)江，經(jīng)青山港與長(zhǎng)江相通。在江湖之間，有一道河泥淤積的自然堤。秀麗的山水、豐富的植被，使武漢人對(duì)東湖偏愛有加。（ 喻志勇/攝）

約公元前470－前456年在奧林匹亞宙斯神廟出土的阿波羅頭像。

世界上許多國(guó)家和地區(qū)都曾有過藏獒的足跡，藏獒對(duì)許多世界名犬的改良起到非常重要的做用，被稱為“東方神犬”當(dāng)之無愧。

以滿天彩霞為背景的烏梁素海頗有幾分浪漫的氣息。圖中劃船者就是老張。其實(shí)當(dāng)老張還是小張的時(shí)候，他就是烏梁素海有名的“鳥王”，每年春天，周圍的人都要讓他領(lǐng)著去掏鳥蛋。但十幾年前受到內(nèi)蒙古大學(xué)邢蓮蓮教授的影響后，他漸漸成了真正愛鳥的人。攝影/胡楊

大連位于遼東半島的最南端，是個(gè)美麗的海濱城市，燦爛的陽光、蔚藍(lán)的大海、鮮美的海參鮑魚、璀璨晶瑩的珍珠項(xiàng)鏈、彎彎曲曲的海濱公路與精美別致的城市建筑共同構(gòu)成了大連獨(dú)特的浪漫，是中國(guó)的避暑勝地和旅游勝地。 （上 章 力/攝）

新疆古樓蘭地區(qū)米蘭3號(hào)寺院出土的《有翼天使》，作于3－5世紀(jì)，現(xiàn)存大英博物館。繪于寺廟墻裙上的多個(gè)有翼天使呈波浪狀連續(xù)起伏狀態(tài)，與犍陀羅帶翅膀的小愛神肩抗的連續(xù)花環(huán)形成對(duì)應(yīng)。

在渺無人煙的青藏高原，時(shí)有野獸侵襲牧民的家畜。藏獒是世界上惟一不怕野獸的犬種，有“一獒抵三狼”的美譽(yù)，是保護(hù)主人和主人財(cái)產(chǎn)的最佳護(hù)衛(wèi)犬，所以藏獒在藏族家庭中非常受重視。 攝影/張超音

蒼鷺本來是在樹上筑巢的，但是烏梁素海一棵樹也沒有。為了適應(yīng)這里的環(huán)境，它們把巢穴集中地建在了蘆葦?shù)纳钐?。圖為在巢穴里“嗷嗷待哺”的蒼鷺幼鳥（攝影/胡楊）。

素以天下第三泉著稱的虎跑泉，從巖石裂隙中涓涓流出，澄碧如玉，所含微量元素多達(dá)30多種，具有很好的保健作用。故杭州以“龍井茶、虎跑水”著稱。（ 鄭從禮/攝）

后期犍陀羅的藝術(shù)中心哈達(dá)（今阿富汗賈拉拉巴德）出土的佛陀頭像，被稱為“東方的阿波羅”。希臘的阿波羅頭像臉型的刻畫手法可以說是希臘藝術(shù)發(fā)展過程中的“典范”橢圓形的臉，“希臘式”的直鼻梁，平額，端正的弧形眉，發(fā)髻是有組織的輕波紋樣，面部刻畫注意勻稱。而哈達(dá)的這尊佛陀頭像更富于古典主義的高貴、單純、靜穆的氣質(zhì)，代表著向希臘古典傳統(tǒng)的回歸：細(xì)眉深目，高鼻薄唇，輪廓線條極其自然、勻稱而柔美。

為了確保送往藏獒原生態(tài)繁殖基地內(nèi)的獒全部健康，工作人員每周都要給所有的獒進(jìn)行一次體檢。

鄂陵湖靜靜地展示著她的美麗優(yōu)雅，你無法把奔騰的黃河之水同這樣靜謐的湖水聯(lián)系在一起，圖為攝影師關(guān)海彤在鄂陵湖邊拍攝。

“銀錠觀山”是舊燕京八景之一，站在什剎海的銀錠橋上可以遠(yuǎn)望西山，如今這附近開滿了酒吧，是時(shí)尚人士聚集之地，也算北京一景。 （ 遇桂有/攝）

4月中旬，疣鼻天鵝的窩里大都有幾枚蛋了。它們的蛋在鳥類里算得上是大個(gè)頭。小生命所需要的全部營(yíng)養(yǎng)都在蛋殼里。孵化這些蛋需要極大的耐心：在30多天里，母鵝每天只有兩三個(gè)小時(shí)的覓食、休息時(shí)間。母愛，的確是需要一些犧牲精神的。 攝影/邊 緣

青海省甘德縣達(dá)日黃河瓦音寺背靠青山，面朝黃河，視野無限寬廣，能充分領(lǐng)略壯美的“萬溪?dú)w河”。圖為社長(zhǎng)助理才華燁與在瓦音寺學(xué)習(xí)的小喇嘛在一起。

從景山萬春亭向南望，可以看到故宮全景，但是也不可可避免地會(huì)看到故宮周圍的現(xiàn)代建筑。

在陽光充足的午后，小天鵝拼盡全力掙脫蛋殼，開始面對(duì)這個(gè)完全陌生的世界。溫暖的陽光很快曬干了它幼嫩的絨毛……這剛出生的小天鵝更像是一只鴨子。但這些丑小鴨，將來是美麗的白天鵝。 攝影/胡 楊

攝影/李志剛

疣鼻天鵝是“游禽之王”，它的體重已經(jīng)接近了鳥類飛行的重量極限。小型的鳥類，只要展開翅膀，雙腿用力一蹬，就能進(jìn)入呼嘯的風(fēng)中。但它們，必須要有很長(zhǎng)的跑道并且通過“九蹬十八刨”才能產(chǎn)生足夠起飛的速度。 攝影/楊 孝

廣州的別名“羊城”來源于一個(gè)傳說，相傳古代時(shí)廣州鬧饑荒，有五位仙人騎了五色羊，各攜帶一串谷穗降臨此處，仙人把谷穗贈(zèng)給居民，祝福此地永遠(yuǎn)五谷豐登。后來仙人飄然而去，留下五羊化為石頭，今天在廣州越秀公園里還立著五羊雕像。 （ 楊民貴/攝）

朱彤在拉合爾皇家清真寺

未名湖與博雅塔是北大的象征，也是無數(shù)中國(guó)學(xué)子心中的夢(mèng)想，對(duì)于那些向往著北大卻沒能踏進(jìn)燕園聆聽大師教誨的人來說，在湖畔坐一坐，看一看湖光塔影，也算對(duì)自己的一個(gè)交待。 （照片 韋 曄/攝）

單琳在巴、阿邊境開伯爾山口

鄭州航拍圖 50余年前，隨著河南省省會(huì)由開封遷往鄭州，加之京廣和隴海兩大鐵路干線交會(huì)于此，原本為鄭縣舊城的一個(gè)破舊小城一躍成為新中國(guó)的一大重要交通樞紐。近20年，鄭州市的城市建設(shè)突飛猛進(jìn)，古城墻及眾多商代遺跡被現(xiàn)代建筑層層包圍，地下豐富的埋藏也被現(xiàn)代建筑所覆蓋。此圖系以最新航空黑白影像與衛(wèi)星彩色影像疊加生成。紅框內(nèi)系鄭州商城內(nèi)城的范圍。盡管年代久遠(yuǎn)，但殘存的古城墻能依稀現(xiàn)出古城的輪廓。

從奔騰不息的黃浦江遙望浦東新區(qū)陸家嘴，468米高的東方明珠塔隔江聳立，一幢幢高樓拔地而起，一個(gè)上海新城屹立在眼前，雄偉壯觀。（ 夏居憲/攝）

鄭州商城夯土城墻 鄭州雖然有3600年的歷史，但除了精美的青銅器和陶器外，能證實(shí)它存在的最有力的證據(jù)，便是這一道道歷經(jīng)自然與人為蠶食的古老城垣。

對(duì)成都人來說，不同階層的人都會(huì)有不同的娛樂去處。而人民公園里的露天茶館是最為大眾喜歡的場(chǎng)所之一。 （左 魏德智/攝）

曾經(jīng)被認(rèn)為是無法攀登的山峰——南迦帕爾巴特，是世界第9高峰，位于喜馬拉雅山系西緣，1953年一個(gè)國(guó)際登山隊(duì)登頂成功。攝影/Earl Kowall/C

鄭州商城鑄銅作坊遺址 在城址周圍發(fā)現(xiàn)的鑄銅作坊遺址，說明這里不是一般的村落。當(dāng)時(shí)銅器是被權(quán)貴階層嚴(yán)格控制的貴重物品，只有統(tǒng)治者所在的地方——都城，才可能會(huì)有大規(guī)模的鑄銅作坊。

飲早茶、吃點(diǎn)心是廣州人傳統(tǒng)生活習(xí)慣。假日清晨，人們?cè)谶@里享受過香茶、美點(diǎn)和讀報(bào)后，便在山里長(zhǎng)途行走，觀賞湖光山色，飽吸清新空氣，在大自然中度過美好的一天。 （張國(guó)聲/攝）

一對(duì)年輕的男女在他們的婚禮上。和中國(guó)許多大城市一樣，這里富裕階層的婚禮也常常在高級(jí)飯店里舉行。在接下來的幾個(gè)小時(shí)里，這對(duì)新人需要坐在這家四星級(jí)飯店的宴會(huì)廳里，分別與雙方家族里的親朋好友輪番地合影和祝福。有時(shí)新郎的母親也會(huì)坐在他的身旁。對(duì)這里的女人來說，結(jié)婚意味著不再工作，是專職在家生活的開始，因?yàn)檎煞騻儾辉杆麄兊钠拮油獬龉ぷ?。在巴基斯坦有工資收入的婦女僅占婦女總數(shù)的2％。

橫空出世的“杜嶺一號(hào)”青銅方鼎 1974年9月，在鄭州商城西城墻外約300米的杜嶺土崗施挖防空洞時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一批重要青銅器。其中“杜嶺一號(hào)”銅鼎通高100厘米，橫長(zhǎng)62.5厘米，重86.4公斤。它雖然沒有安陽殷墟出土的“司母戊”銅方鼎的形體大，但卻比“司母戊”大鼎的年代早100多年，是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的商代前期青銅器中罕見的重器。鼎為雙耳，斗形方腹，四個(gè)圓柱形空足粗壯有力。器表飾饕餮紋與乳釘紋，造型渾厚，制作精良，代表了商代早期的工藝水平，應(yīng)該是商王祭祀先王用的禮器。方鼎腹底有煙熏的痕跡，說明是實(shí)用物，當(dāng)時(shí)系為烹食器。

石庫(kù)門對(duì)于上海，就如同四合院之對(duì)于北京。斑駁的墻、生銹的柵欄、坑凹不平的路面，老上海的弄堂就是這樣質(zhì)樸、簡(jiǎn)單。上海新天地改寫了石庫(kù)門的歷史，為本已走向“古董”的石庫(kù)門注入了新的生命力。當(dāng)漫步新天地，青磚壘就的步行道，青紅相間的磚墻，厚重的烏漆大門和條石門框，以及具有巴洛克裝飾風(fēng)格的門楣，使人仿佛置身于上個(gè)世紀(jì)的老上海;然而，走進(jìn)建筑內(nèi)部，中央空調(diào)、自動(dòng)電梯、寬頻互聯(lián)網(wǎng)，一派現(xiàn)代和時(shí)尚風(fēng)格。僅僅一步之遙，便有時(shí)空交錯(cuò)之感。這種“整舊如舊”、“舊中創(chuàng)新”的建設(shè)思路，對(duì)中國(guó)眾多具有歷史文化特色的建筑和街道的保護(hù)，具有很大的啟示和借鑒作用。 ( 韋曄/攝）

“烏梁素海不出兩三年就要完了！”內(nèi)蒙古籍的攝影師楊孝痛心疾首地預(yù)言。這不是夸張，從2004年烏梁素海遙感圖可以清楚地看出烏梁素海水面（圖中藍(lán)色）的銳減。蘆葦（圖中綠色）可以賣錢，在死水里蘆葦才會(huì)瘋長(zhǎng)，于是人們建起了攔海堤壩，硬把烏梁素海分割成了互不相連的幾片死水。蘆葦收割后送進(jìn)湖畔的小造紙廠，造紙廠的廢水還會(huì)回流到這支離破碎的“海”里……而烏梁素海對(duì)這一切的變化無能為力。（下） 供圖/黃河水利委員會(huì)遙感中心

吉爾吉特附近洪扎河上的吊橋

偃師商城中的輸水渠道 偃師商城南北長(zhǎng)約1100米，東西寬約750米，內(nèi)有宮殿、廟宇、祭祀場(chǎng)所、青銅作坊、供水池和排水系統(tǒng)等，是迄今為止保存最完好、并經(jīng)過大規(guī)模發(fā)掘的商代都城遺址。

圖為無畏地站在“箔旋”上的成年蒼鷺（攝影/楊孝）。實(shí)際上，鷺類家族在烏梁素海的興旺，還標(biāo)志著這個(gè)淺水型的湖泊正在迅速地走向沼澤化。

正在塔克西拉博物館中寫生的藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。犍陀羅為后世的佛教藝術(shù)提供了最初的佛像范式和準(zhǔn)則，也成為佛教藝術(shù)史上一個(gè)舉足輕重的流派。然而雕刻有犍陀羅佛像的佛教寺院早已灰飛煙滅，只剩下博物館里的這些佛像靜靜地等待著人們前來參觀。 攝影/李少白

有人形容五大連池五個(gè)池子里的水是“眾山環(huán)抱翠湖清”,這五個(gè)湖里的水確是清澈，不過顏色并不相同。頭池和二池的水淡棕色里透著淡淡的綠，三池是棕色中帶著黃黃的綠，四池黃里透綠，五池淡綠中透著淺黃和淺棕。秋天湖水透明度最高,是欣賞五池湖水的最佳季節(jié)。

如果有人小心翼翼地靠近一只充滿野性的藏獒，他可能會(huì)在來者進(jìn)入他的攻擊范圍前一動(dòng)不動(dòng)，用冷冰冰的眼神審視著來者。待距離足夠近了，他眼神中蘊(yùn)含的兇光就更強(qiáng)烈，不過眼珠還是半透明的褐色。但是一旦他開始狂暴地發(fā)動(dòng)攻擊，只需幾秒，他的眼珠就會(huì)變成暗淡模糊的橘紅色，完全失去了光澤，就像籠罩著一層暮靄。這時(shí)他就絕對(duì)是一個(gè)兇殘無比的家伙，只要攻擊到目標(biāo)，即便是他的主人也難以阻止！ 攝影/周國(guó)強(qiáng)

城墻上的夯窩 由于沒有發(fā)明以磚瓦筑墻，商人采用夯筑（亦稱版筑）的方式修筑城墻。夯土多為紅褐色土和夾雜有少量碎陶片的灰花土，每層夯土面上都清晰地分布有密集的夯窩。鄭州商城城墻分為主城墻和護(hù)城坡兩部分。主城墻為城墻的中堅(jiān)部分，是用版筑法分段、分層夯筑而成。

看杭州應(yīng)該慢慢地走、細(xì)細(xì)地品，嘴里吟誦著歷代文人的千古詩(shī)詞，同時(shí)找尋詩(shī)詞中描繪的各處勝跡。

杭州的西湖是最適休閑的去處，春天櫻花盛開，西湖更為秀美。（ 曾令洪/攝）

韓維周（1908—1961年） 河南鞏縣（今鞏義市）人。20世紀(jì)20年代初就讀于開封河南國(guó)學(xué)專修館。畢業(yè)后，以扎實(shí)的國(guó)語基礎(chǔ)被河南古跡研究會(huì)錄用，曾多次參加過安陽殷墟的發(fā)掘。1938年日軍攻陷開封，古跡研究會(huì)解散，韓維周回到鞏縣老家任鄉(xiāng)村小學(xué)教員，以后在鞏縣教育局供職。新中國(guó)建立初期在鄭州南學(xué)街小學(xué)任語文教師，因發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的商代前期文化——二里崗文化，而被調(diào)到河南省文物工作隊(duì)，即后來的省文物考古研究所工作。

安金槐（1921.9—2001.7） 河南登封人，1948年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系，1950年2月參加河南大學(xué)師資訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，同年9月結(jié)業(yè)后，調(diào)至河南省人民政府文物管理委員會(huì)，從事文物考古工作。自1955年起便從事和主持鄭州商城的考古與研究工作，對(duì)確認(rèn)鄭州商城做出重大貢獻(xiàn)。他認(rèn)為鄭州商城是商朝第十代王仲丁、外壬兄弟的都，即都。圖為安金槐先生在認(rèn)真觀察商城遺址中出土的陶片。

越往巴基斯坦的北部走，女人蒙面，男人蓄胡子的就會(huì)越多。這是在巴北部靠近白沙瓦市的一小鎮(zhèn)上，一家五口正站在街頭上。攝影/曾年

藏獒的攻擊性非常強(qiáng)，尤其是不經(jīng)常見陌生人的獒。即使他被鐵鏈拴著，即使拴狗樁釘在地上，他仍有可能掙脫出來，傷害來者——藏獒的力氣太大了，他的鏈子可能年久生銹，拴狗樁可能已經(jīng)松動(dòng)，只要他扯著鏈子往前沖，被他攻擊的對(duì)象就要撒腿跑。

素有“青城天下幽”之稱的青城山，常年云霧繚繞，是中國(guó)古代留下的一處著名的道教場(chǎng)所。（ 關(guān)海彤/攝）

本次活動(dòng)為希望小學(xué)捐贈(zèng)《中國(guó)國(guó)家地理》、《博物》總計(jì)1000本雜志，圖為社長(zhǎng)李栓科在青海省循化撒拉族自治縣文都希望小學(xué)。

犍陀羅地區(qū)與傳播路線示意圖 犍陀羅位于古代印度西北部，在今巴基斯坦白沙瓦一帶，介于印度河與喀布爾河之間。而作為藝術(shù)流派，犍陀羅涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其歷史上的實(shí)際疆域，包括印度河西側(cè)的白沙瓦谷地，東側(cè)的塔克西拉，北邊的斯瓦特河谷，阿富汗喀布爾河流域上游的哈達(dá)、貝格拉姆以至西部的巴米揚(yáng)等地。特殊的地理位置使得犍陀羅地區(qū)在歷史上曾經(jīng)廣受希臘、羅馬的影響。1849年英國(guó)人最先在旁遮普省發(fā)現(xiàn)犍陀羅佛像，由于涉及佛像的起源問題，犍陀羅佛像又具有明顯的東西方文化融合特征，因此開始受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和研究。伴隨著佛教的傳播，犍陀羅藝術(shù)也通過古代絲綢之路南北兩道直接或間接地傳入中國(guó)西域，絲路北道的疏勒、龜茲、高昌地區(qū)和南道的鄯善、于闐地區(qū)的佛教藝術(shù)遺跡，都明顯受到了犍陀羅的影響。來往于中國(guó)和印度之間的僧人、使者、商旅和工匠等等，又將犍陀羅藝術(shù)帶入中國(guó)內(nèi)地，逐漸中國(guó)化的佛像藝術(shù)，最后東渡到了朝鮮和日本。

問溫普林他一共養(yǎng)過多少只狗，他說他記不清了。他在西藏生活了十幾年，拉薩可是狗的天堂，光是寺廟前后的山洞里就有很多野狗專為生小狗刨出來的洞——溫老大帶著弟弟掏過好幾次狗洞了。不當(dāng)“盲流”以后，他養(yǎng)過的狗也有十幾條。在這些狗中，溫老大更喜歡的還是藏獒。 攝影/肖全

地球表面連接南極點(diǎn)和北極點(diǎn)的任意一條線被稱為經(jīng)線，每條經(jīng)線都在南極點(diǎn)和北極點(diǎn)相交。 經(jīng)線是西方科學(xué)的產(chǎn)物，中國(guó)人在翻譯的過程中把經(jīng)線也稱“子午線”。這是因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人在地球上觀察宇宙時(shí)，所有星球經(jīng)過他站立地點(diǎn)正上方的時(shí)間（在中國(guó)的歷法中稱為午時(shí)）和正下方的時(shí)間（在中國(guó)的歷法中稱為子時(shí)），與該地點(diǎn)所在經(jīng)線上其他各點(diǎn)的午時(shí)或子時(shí)是一樣的。 由于經(jīng)過格林尼治的經(jīng)線被定為零度，所以這條經(jīng)線就被中國(guó)人譯為“本初子午線”了。

哈瑞森的第四代計(jì)時(shí)器終于完成了計(jì)算經(jīng)度的使命。

穿過英國(guó)格林尼治皇家天文臺(tái)的那根經(jīng)線就是“本初子午線”，整個(gè)地球以經(jīng)度劃分為不同時(shí)區(qū)，每個(gè)時(shí)區(qū)的時(shí)間都要以格林尼治時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)來起算。所以，格林尼治就是時(shí)間，皇家天文臺(tái)的這只鐘是全世界最權(quán)威的鐘。攝影/John Van Hasselt/C

英國(guó)皇家天文臺(tái)外景。

火山口大多是圓圓的洼地，形狀如碗，是火山噴發(fā)時(shí)氣體、巖漿、固體等物質(zhì)向外排出的出口，在希臘文中火山口就是“碗”的意思。五大連池14座火山上的“碗”大都保存完好，觀賞性和科研性都很強(qiáng)。

這是一架古老的天文望遠(yuǎn)鏡，現(xiàn)在已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)了，游客們還是可以通過它體驗(yàn)一下老一輩天文學(xué)家們的視野。攝影/John Van Hasselt/C

說本初子午線“穿過”格林尼治天文臺(tái)是名副其實(shí)的，在天文臺(tái)的院子里，一根金屬線嵌在地面上，把腳跨在這根金屬線的兩側(cè)意味著腳踩東西兩半球，每一個(gè)參觀天文臺(tái)的人都不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)。John Van Hasselt/C

在皇家天文臺(tái)和海事博物館內(nèi)部，鐘表似乎是和天文望遠(yuǎn)鏡相提并論的主題。這里有顯示世界上各個(gè)時(shí)區(qū)時(shí)間的鐘表，時(shí)間和天文之間的關(guān)系從而一目了然。 攝影/John Van Hasselt/C

天鵝夫妻是鳥類忠貞愛情的典范，它們常?！胺虺獘D隨”，形影不離。烏梁素海的蘆葦瘋長(zhǎng)之后，它們的生活領(lǐng)地越來越小，能夠在攝影鏡頭同時(shí)拍到這么多天鵝的可能性也越來越小了。 攝影/邊 緣

商代都城示意圖 商朝自商湯滅夏到帝辛（紂王）亡國(guó)，延存600年左右。以盤庚遷殷為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期共歷9世19王。其中從商湯至太戊為5世10王，一直定都于亳，歷時(shí)100多年；從仲丁到盤庚歷5世9王，因長(zhǎng)期的王位紛爭(zhēng)，釀成“蕩析離居、罔有定極”的不安定局面。這一時(shí)期商代都城遷徙了五次，共使用過亳、、相、邢、奄、殷六個(gè)都城。

鄭州商城遺址示意圖 內(nèi)城東墻和南墻各長(zhǎng)1700米左右，西墻長(zhǎng)約1870米，北墻長(zhǎng)約1690米，總周長(zhǎng)約近７公里。四面城墻保存最高者有9米左右，最低者1—2米。東墻和北墻借助了紫荊山沙土崗的天然地形而修筑，不但可以節(jié)省勞力，而且還可以增加城墻的自然威勢(shì)。在內(nèi)城外圍，不但發(fā)掘出大量的窖穴、灰坑與墓葬，還發(fā)現(xiàn)了商代大型鑄銅作坊遺址、制陶作坊遺址和制骨遺址等。在內(nèi)城之外600—1100米之處，還有一道對(duì)內(nèi)城形成環(huán)抱之勢(shì)的外城墻。由此可證：鄭州商城在興建之初，曾經(jīng)過精心規(guī)劃和嚴(yán)密布局。整座城郭規(guī)模宏大。外城的范圍南到今隴海路以南，西至今銘功路以西，北在今河南省軍區(qū)以北，東接鳳凰臺(tái)，城址面積約16平方公里。鼎盛時(shí)期的鄭州商城，是一處舉世矚目、代表著無上權(quán)威的地方。

印度次大陸、非洲、阿拉伯半島，中南半島都以不同的方式向北撞向歐亞大陸。印度板塊的強(qiáng)勁動(dòng)力使得古地中海隆起為青藏高原，開始轟轟烈烈的造陸運(yùn)動(dòng)，而橫貫東西的古地中海則退縮為歐非之間的內(nèi)海。（上圖）

遠(yuǎn)古時(shí)期，現(xiàn)在的印度、南美洲、非洲、南極洲和澳大利亞曾聯(lián)結(jié)成一塊超級(jí)大陸剛瓦那，在大約1億年前左右開始分離，印度次大陸向北漂移。

18世紀(jì)，英國(guó)人用軍事和商業(yè)兩種方式侵犯這里并最終在19世紀(jì)把這塊大陸變成了英國(guó)的殖民地。原先統(tǒng)治這里的穆斯林失去了統(tǒng)治權(quán)，他們多次的起義反而加重了英國(guó)人對(duì)穆斯林的管制。

大部分難民都死于建筑物的垮塌和毀損。圖為巴基斯坦北部城鎮(zhèn)穆扎法拉巴德的地震災(zāi)區(qū)的居民正在挖掘倒塌的房屋，尋找可能獲救的生命。

公元前3000－前2000年，印度河流域文明的古城莫亨焦達(dá)羅遺跡，這幅畫重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市的面貌：赭紅色的城墻內(nèi)商旅云集，燒磚制陶的火窯輕煙裊裊，印度河上舟楫如鯽。

巴基斯坦國(guó)父穆罕默德·阿里·真納

公元1526年，中亞的游牧民族來到這里，建立起偉大輝煌的莫臥兒王朝。這是今天的人們?cè)诋?dāng)年修建的拉合爾皇家清真寺里做祈禱。

1947年印巴分治時(shí)，雙方教徒移民總數(shù)超過1000萬，約100萬人在沿途的沖突中被殺害。圖為當(dāng)年德里的穆斯林在涌向一列開往巴基斯坦的火車的場(chǎng)景。