石雕人頭（或人面）在石峁遺址眾多文物中獨(dú)樹(shù)一幟，從目前發(fā)現(xiàn)來(lái)看，約有三四十件，均系本地砂巖雕刻而成，運(yùn)用圓雕、浮雕、陰刻、減地等手法，眼、鼻、嘴、顴骨、臉龐，甚至胡須都清晰可辨。以發(fā)掘出土者觀察，石雕面容似有男、女及孩童之別，多發(fā)現(xiàn)于石砌墻體的倒塌堆積中，原應(yīng)嵌筑于墻面上，其功能和性質(zhì)可能與埋藏于石峁城墻之內(nèi)的玉器類同，代表著石峁先民祈望城墻永固、禳災(zāi)避邪的精神追求。

 考古人說(shuō)：這么多卜骨為何扔在這里？

2017年9月，100余件卜骨集中出土于皇城臺(tái)東北角上部墻頂上，卜骨本體多已破碎，擺放雜亂無(wú)序，一派由頂部向下“隨意棄置”的狀態(tài)，極易使人聯(lián)想到皇城臺(tái)頂部4000年前發(fā)生過(guò)的一次大型占卜活動(dòng)或皇城臺(tái)頂部的一座“特殊建筑”。與其他地點(diǎn)卜骨的零散出土相比，這一發(fā)現(xiàn)，似乎隱寓著皇城臺(tái)在石峁城址中的特殊地位。

 考古人說(shuō)：這是“龍”嗎？

2002年春，在二里頭遺址宮殿區(qū)的一座貴族墓中出土了一件大型綠松石龍形器。綠松石龍形器和銅鈴放置于墓主人骨架之上。全器由2000余片各種形狀的細(xì)小綠松石片組合而成，綠松石原來(lái)應(yīng)是粘嵌在木、革之類有機(jī)物上。綠松石“龍”形體長(zhǎng)大，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，形象生動(dòng)。整器長(zhǎng)約70厘米。

這一至少由兩種動(dòng)物形象組合而成，精工造就、不見(jiàn)于自然界的靈物，當(dāng)然會(huì)誘發(fā)出人們關(guān)于“龍”的豐富聯(lián)想。有學(xué)者認(rèn)為這應(yīng)是一個(gè)在紅漆木板上粘嵌綠松石片而形成的“龍牌”，應(yīng)系宗廟管理人員在祭祀場(chǎng)合使用的儀仗器具。日本學(xué)者把它直接稱為“龍杖”或“龍形杖”，一種特殊的權(quán)杖。有學(xué)者則認(rèn)為這是早期的旌旗，其上裝飾升龍的形象。以死者生前所用旌旗履蓋于尸體之上，應(yīng)是早期旌旗制度的反映。《詩(shī)經(jīng)》中記述周王祭祀于宗廟，有“龍旗陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央”的場(chǎng)景描寫，與該墓中龍牌和銅鈴共存的情況，頗為契合。墓主人應(yīng)是供職于王朝的巫師，其所佩龍旌具有引領(lǐng)亡靈升天的宗教意義。