遼墓壁畫透露的秘密
一千年前中國就『一國兩制』了
文章出自：中國國家地理 2015年第04期 作者： 路衛兵 耿藝 葛藹
漢人文官替遼墓“守門”
河北張家口市宣化區
張世卿墓
張世卿墓前室南壁“門吏圖”，
有兩個持杖相對的文官門吏。“門吏圖”的側面是“散樂圖”。這里的門吏和樂工全部由漢人組成，他們都身著漢服，頭戴幞頭（當時漢族男子的典型頭飾，俗稱“烏紗帽”），其中樂工演奏的也是漢樂。有意思的是，他們身穿的是圓領窄袖漢式長袍，“窄袖”是契丹族服飾區別漢族服飾的明顯標志，這表明遼代的漢服吸取了契丹族的服飾特點，袖部逐漸趨向于窄袖。“散樂圖”由11人組成樂隊，1人表演舞蹈。樂隊每人手持一種樂器，有琵琶、大鼓、腰鼓、笙、笛、簫、拍板，場面壯觀。散樂是一種通俗的大眾音樂，聽散樂是遼代漢人貴族生活中不可缺少的一種娛樂。
河北張家口市宣化區
張世卿墓
張世卿墓前室南壁“門吏圖”，
有兩個持杖相對的文官門吏。“門吏圖”的側面是“散樂圖”。這里的門吏和樂工全部由漢人組成，他們都身著漢服，頭戴幞頭（當時漢族男子的典型頭飾，俗稱“烏紗帽”），其中樂工演奏的也是漢樂。有意思的是，他們身穿的是圓領窄袖漢式長袍，“窄袖”是契丹族服飾區別漢族服飾的明顯標志，這表明遼代的漢服吸取了契丹族的服飾特點，袖部逐漸趨向于窄袖。“散樂圖”由11人組成樂隊，1人表演舞蹈。樂隊每人手持一種樂器，有琵琶、大鼓、腰鼓、笙、笛、簫、拍板，場面壯觀。散樂是一種通俗的大眾音樂，聽散樂是遼代漢人貴族生活中不可缺少的一種娛樂。
遼墓壁畫反映了“一國兩制”下契丹與漢族互融的鮮明特點
孫建華
內蒙古自治區文物考古研究所研究員
遼代契丹族的政治中心和活動范圍主要是在內蒙古地區，如今有大批的遼代遺址、墓葬被發現，其中有許多內容豐富多彩的壁畫墓,是研究遼代繪畫藝術、政治經濟、社會風情，特別是“一國兩制”的重要資料。遼代契丹貴族風行厚葬，墓主人生前的生活享受和習俗都要帶到陰間世界去，在墓室里繪制了壁畫。
遼朝初期，中原文化進入契丹社會，漢族文化題材和內容被引進壁畫中。到了遼朝中、晚期，壁畫題材基本契丹化，出現游牧、出行、飲食、起居、馬球等契丹本土風情的內容，還有祈禱墓主人進入極樂世界的仙鶴、祥云、星辰、迦棱頻伽以及門神、四神等中原文化和佛教內容題材。
壁畫中，表現墓主人生前顯赫榮耀生活的內容有人物畫像，主要是墓主人生前的臣吏、侍衛、奴仆、伎樂等。其中單人畫中臣吏、侍衛、奴仆的畫像，有契丹族也有漢族。從穿戴服飾，可看出臣吏像品秩的高低之分。契丹臣吏的裝束是身穿圓領窄袖長袍，腰束革帶或蹀躞帶，腳穿靴，髡發。按照品秩高低，服色有綠色、黃色或赭色、褐色等。漢族臣吏的裝束是頭戴展腳或交腳幞頭，身穿交領寬袖長袍，服色有絳、赭、青、黃等，腰束革帶。
孫建華
內蒙古自治區文物考古研究所研究員
遼代契丹族的政治中心和活動范圍主要是在內蒙古地區，如今有大批的遼代遺址、墓葬被發現，其中有許多內容豐富多彩的壁畫墓,是研究遼代繪畫藝術、政治經濟、社會風情，特別是“一國兩制”的重要資料。遼代契丹貴族風行厚葬，墓主人生前的生活享受和習俗都要帶到陰間世界去，在墓室里繪制了壁畫。
遼朝初期，中原文化進入契丹社會，漢族文化題材和內容被引進壁畫中。到了遼朝中、晚期，壁畫題材基本契丹化，出現游牧、出行、飲食、起居、馬球等契丹本土風情的內容，還有祈禱墓主人進入極樂世界的仙鶴、祥云、星辰、迦棱頻伽以及門神、四神等中原文化和佛教內容題材。
壁畫中，表現墓主人生前顯赫榮耀生活的內容有人物畫像，主要是墓主人生前的臣吏、侍衛、奴仆、伎樂等。其中單人畫中臣吏、侍衛、奴仆的畫像，有契丹族也有漢族。從穿戴服飾，可看出臣吏像品秩的高低之分。契丹臣吏的裝束是身穿圓領窄袖長袍，腰束革帶或蹀躞帶，腳穿靴，髡發。按照品秩高低，服色有綠色、黃色或赭色、褐色等。漢族臣吏的裝束是頭戴展腳或交腳幞頭，身穿交領寬袖長袍，服色有絳、赭、青、黃等，腰束革帶。
遼墓透露了遼代官員真實的生活
張世卿墓剖面復原圖
由墓道、墓門、前室、甬道和后室五部分組成，墓室內有仿木磚雕柱子，柱子上承普柏方和闌額，再上為斗拱，到此開始收砌成穹隆頂。墓室做工精美，展現了遼代建筑藝術風格。張世卿是遼代歸化州（今宣化）富有的鄉紳，因為樂善好施，被遼帝授予官職。考古學家宿白認為：“張氏家族墓壁畫內容豐富，表現了遼金時期中下層官吏生活的各個方面，壁畫為我們研究這一時期這一階層的漢人情況提供了豐富的資料。”
張世卿墓剖面復原圖
由墓道、墓門、前室、甬道和后室五部分組成，墓室內有仿木磚雕柱子，柱子上承普柏方和闌額，再上為斗拱，到此開始收砌成穹隆頂。墓室做工精美，展現了遼代建筑藝術風格。張世卿是遼代歸化州（今宣化）富有的鄉紳，因為樂善好施，被遼帝授予官職。考古學家宿白認為：“張氏家族墓壁畫內容豐富，表現了遼金時期中下層官吏生活的各個方面，壁畫為我們研究這一時期這一階層的漢人情況提供了豐富的資料。”
遼墓壁畫顯示契丹和漢人之間的“混搭習俗”曾風靡一時
3月的河北張家口市，仍是春寒料峭的季節，西北風吹在臉上帶來冷硬的觸感，我急忙將外套的帽子套在頭上。此刻，我行走在宣化區下八里村北面空曠而肅殺的田野上，遠處起伏的山巒上隱約現出長城的影子。我來到宣化這座著名的歷史“邊城”，是去探訪這里的遼代墓葬壁畫。
曾幾何時，建立強大遼朝的契丹族，是中原漢族史籍里一個揮之不去的“符號”——從某種意義來說，它代表的是蠻荒、殺戮與征服，我曾對燕云十六州被割讓給遼朝的那段歷史“耿耿于懷”。現在我所在的宣化恰恰就位于燕云十六州。那時這里的漢人都臣服于遼朝的統治之下。按照俗套的邏輯推測，宣化一定會上演一場轟轟烈烈的反抗壓迫的民族斗爭。而真實的歷史究竟是怎樣的呢？直到看了遼墓壁畫，我才驚訝于過往的孤陋寡聞：我們對遼朝有過太多的誤讀，它的精彩遠遠超出想象。
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