這位牧羊女正趕著一群崗巴羊從羌姆石窟前走過。1968年以前，給曲上游的雪山堰塞湖和冰湖的湖岸沒有坍塌的時候，羌姆村的全部人家都住在羌姆石窟里，牛羊等牲畜也關(guān)在專為牲畜開鑿的大型石窟里。定結(jié)縣和崗巴縣一帶出產(chǎn)的“崗巴羊”，是西藏最為馳名的羊，這群羊中，既有崗巴綿羊，也有崗巴山羊。攝影／謝繼勝

羌姆石窟的發(fā)現(xiàn)，在考古界、藏傳佛教界等學(xué)術(shù)界的價值非常大，但大多數(shù)洞窟保存不夠完好是不能回避的現(xiàn)實。在眾多洞窟中，最引人注目的是壁畫，尤其是金剛界曼陀羅石窟里，處于五方佛及眾菩薩的背龕之間的大量供養(yǎng)人壁畫。壁畫里的供養(yǎng)人成組出現(xiàn)，多為主仆，且均著“吐蕃裝”，佩帶弓箭或者長刀。這種戎裝打扮的供養(yǎng)人形象，在西藏早期的佛教壁畫中十分少見，但在夏魯寺初建時期的壁畫中可以看到。這是判斷羌姆石窟開鑿于11世紀(jì)的重要證據(jù)。

衛(wèi)藏腹地佛教人物造型的獨特風(fēng)格，不可能空降而來

9世紀(jì)末，藏傳佛教在朗達(dá)瑪贊普執(zhí)政時期（公元841—846年），遭遇了有史以來最大的一次滅佛事件：佛教僧侶皆被從寺院驅(qū)逐出去，并強迫還俗，甚至被逼迫去狩獵或當(dāng)屠夫，不從命者全遭殺戮。所有寺院和佛殿都遭封閉，大昭寺、小昭寺和桑耶寺等著名寺院最先陷入劫難，大昭寺甚至成為屠宰場，佛像和佛教經(jīng)典也都遭到大規(guī)模的毀壞。朗達(dá)瑪?shù)臏绶鹗录?，在藏傳佛教史上是一個具有劃時代意義的歷史事件。后來史家以朗達(dá)瑪贊普滅佛事件為界，將藏傳佛教通史分為兩個截然不同的斷代史，即“前弘期”和“后弘期”。由于朗達(dá)瑪贊普滅佛事件，導(dǎo)致西藏佛教經(jīng)歷了百余年的沉寂期，所以“后弘期”大約是從11世紀(jì)中葉開始的。

羌姆石窟的位置圖

以拉薩為中心，包括西藏南部的山南地區(qū)，這片位于西藏腹地的地帶被稱為“衛(wèi)藏”。這一地區(qū)不僅是西藏，也是藏區(qū)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化的中心；日喀則北部、那曲西部廣闊的藏西地區(qū)，被叫做阿里地區(qū)。阿里地區(qū)北界昆侖山，與新疆維吾爾自治區(qū)毗鄰，南界喜馬拉雅山與尼泊爾、印度及印控克什米爾地區(qū)接壤；西藏北部，也就是藏北，是指安多地區(qū)。藏北和昆侖山北麓的新疆于田、和田與甘肅的敦煌相距較近，因此在西藏佛教的后弘期，藏北成為弘法者進(jìn)出西藏的必經(jīng)之路。