地點(diǎn)/布達(dá)拉宮下的雪城拉薩
因“天神”居住在天上，作為“天神之子”的藏王宮殿，自然要建在離天最近的高聳山巔上。
各地區(qū)地貌各有不同，有些地方反差真是大極了，例如藏北高原和雅魯藏布大峽谷。
藏族人創(chuàng)造了繁復(fù)的神靈體系，他們把神燈擔(dān)在肩上，過(guò)得心安理得。
藏族人的生活場(chǎng)景在魔幻與現(xiàn)實(shí)中穿梭不已，他們世代生活在神界與人界之間。

馬麗華
國(guó)家一級(jí)作家。漢族，祖籍山東，1976年至2003年在西藏工作，走遍了西藏各地區(qū)幾乎所有縣份。“走過(guò)西藏”系列的《藏北游歷》、《西行阿里》、《靈魂像風(fēng)》、《藏東紅山脈》，以人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)視角解讀了西藏和藏族人。現(xiàn)任中國(guó)藏學(xué)出版社總編輯。

范明三
民俗學(xué)家，漢族，江蘇無(wú)錫人，從事民間藝術(shù)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)研究，曾任上海博物館中國(guó)少數(shù)民族工藝館負(fù)責(zé)人。著有《中國(guó)的原始崇拜》、《中國(guó)的民間信仰》、《中國(guó)歷代民間美術(shù)百類(lèi)賞析》等。

石碩
四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授，漢族，四川成都人。主要運(yùn)用民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的理論與方法進(jìn)行藏族歷史、漢藏關(guān)系、藏族與周邊其他民族關(guān)系、藏族與中原王朝政權(quán)關(guān)系史的研究。著有《藏彝走廊：文明起源與民族源流》、《青藏高原的歷史與文明》等。

圖片解讀

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1 照片中的人物由拉薩居民和來(lái)自東西南北各地區(qū)代表組成。后者按名單所示，多為西藏自治區(qū)各地區(qū)來(lái)的人，而非由拉薩人“扮演”。這樣望過(guò)去，他們身后的家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親就隱約地浮現(xiàn)了。當(dāng)代的行政區(qū)劃大致與歷史地理相符，西藏各地差不多都冠有吐蕃時(shí)代前后形成的古地名，就像是內(nèi)地各省字號(hào)的秦、楚、魯、豫那樣，七地市分別對(duì)應(yīng)為：拉薩、山南≈衛(wèi)、前藏，日喀則≈藏、后藏，林芝≈工布，那曲≈羌塘，昌都≈多康，阿里≈上部三圍、象雄故地。各地區(qū)地理地貌各有不同，有些地方反差真是大極了，例如藏北高原和雅魯藏布大峽谷；生產(chǎn)生活方式存在諸多相異之處，其中農(nóng)和牧可算是兩大類(lèi)型；連歷史沿革的軌跡亦有區(qū)別，有許多地方史那是可以章節(jié)單列的。當(dāng)然，所有的不一樣正好可說(shuō)明一個(gè)族群及其文化的豐度，當(dāng)56個(gè)單元組合成一個(gè)中華民族大家庭，如何不豐富厚重、多姿多彩？

這幅合影照最醒目處，不消說(shuō)，充分體現(xiàn)在衣飾的絢麗。按照拍攝者要求，男女老少都身著傳統(tǒng)的節(jié)慶盛裝，而非日常裝束、演出服或經(jīng)改造后的藏式時(shí)裝。藏裝與古代漢裝左右衽相反，那是為了方便右手的活動(dòng)，這是各地藏裝相同之處，唯有工布人無(wú)分男女，皆著鑲金邊的坎肩，看起來(lái)“短打”模樣。與其他各民族一樣，女性裝扮最靚麗；似乎還有一特點(diǎn)：市井女裝相對(duì)簡(jiǎn)約，越是地處偏遠(yuǎn)越講究，乃至家產(chǎn)大半在裝飾。另外在整個(gè)西藏乃至藏區(qū)，唯有阿里婦女披風(fēng)大氅，好似巾幗英雄，復(fù)加極為貴重繁密的頭飾，雍容而古典。不過(guò)正因非日常化，趨同之處為多，尤其牧區(qū)裝扮，通常為光板羊皮袍，添加了生活痕跡的表面酷似金屬質(zhì)地。(馬麗華)