講述人巴莫（阿尕）曲布嫫
中國社會科學院民族文學研究所研究員，中國民俗學會副會長。著有學術專著《鷹靈與詩魂─彝族古代經籍詩學研究》，田野圖文報告《神圖與鬼板：涼山彝族祝咒文學與宗教繪畫考察》，參與編著《彝族文化史》、《彝族風俗志》等。

彝人把火塘視為家庭的象征，認為火塘中火種的熄與燃和家人的命運休戚相關，故火塘里的火長年不熄，稱之為“萬年火”。三塊鍋莊石把火塘周圍的堂屋劃分為主位、客位和下位，彝人通常環火而坐，自上而下按尊謙長幼的秩序排列，講究座次與禮節，互不逾越。攝影／鐘大坤

在我的家鄉大涼山，火塘是每一戶彝人家庭生活的中心，在涼山彝語中稱為“嘎庫”。火塘塘口多呈圓形，也有六邊形的，通常以打制精美的石料鑲入地中，其上再嵌立三塊鍋莊石，彝語稱為“嘎爾”，標志著對英雄的紀念?；鹛潦巧袷サ?，在彝人社會中不僅有著飲爨、取暖、照明、保存火種等實用功能，還有社會關系、家庭結構、性別角色、民間信仰、人倫秩序等社會文化的象征功能，而人們圍坐在火塘邊講述的故事則承續著彝人的文化傳統，構建著彝人的精神世界。

記得十多年前，在四川省涼山彝族自治州美姑縣麻火布達村一幢偌大的瓦板房中，我第一次參加彝人的家支（相當于漢族的宗族）集會“吉莫吉歌”，見到了200多位跋山涉水趕來的“親戚”。雖然彼時我跟他們中大多數人都素昧平生，但我深知在場各位的家譜都可以上溯到一位共同的祖先。吉吉家的頭人吉吉麻瑪為歡迎我這位遠道而來的親戚，鄭重地向屋內屋外的親戚們發表了即興演說，他端坐在火塘上方，引經據典地從《勒俄》（涼山彝族的史詩）談起，講到“布茨”（譜牒），講到“莫木蒲古”（祖界）……他的話流淌著高山流水一般的詩歌韻律，言近旨遠的敘事牽引著我關于彝人這個族群起源、遷徙和發展的種種遐想；而他自始至終都沒有笑一笑的莊重與威嚴，讓人肅然起敬，至今言猶在耳，景猶在目。那是一個飄雪的冬夜，大家鴉雀無聲地聆聽著這位長者的演講，無數張面孔疊映在火光中，整個山野變得格外寧靜、格外祥和。正是這些火塘邊的故事，為我后來致力于研究彝族傳統文化帶來了深刻的啟發。