靖康元年（1126年）的九月初三日，被金人圍困了255天的太原城，已經到了炊骨爨骸的境地。城中盡是餓殍，人口“百分僅存一二”，剩下的也都是老弱病殘。城破的那一刻，守將王稟只能帶著兒子、背著宋太宗的檀香御像，投入汾河，壯烈殉國。與此同時，通判王逸則抱著太宗的御容，命人焚閣，葬身火海。他殉國的地方，應該是當年由宋太宗行宮改建、專門供奉太宗圣容的資圣院統平殿。這兩則被南宋初年史學家徐夢莘記錄于《三朝北盟會編》的故事，可信度應該非常高。

南遷路上 流浪的祖先
這是一幅護送宋室先帝御容南渡的想象圖。奉安、祭祀御容是宋代的國家重要禮儀活動，而北宋亡國之際，那些曾神圣無比的先帝肖像紛紛流落各地。畫面中飄蕩的小船，正載著“先帝御容”浪跡江海。
制圖／大風

宋代的帝王御容像，通常分為兩種：一是畫像，史料上往往稱作御容、圣容；一是塑像，稱作神御。北宋一朝，除京城開封府，還有少數州縣如太祖的出生地洛陽、創立基業之所應天府（今河南商丘）等，獲得了供奉帝王御容像的資格。無疑，帝王的御容像是神圣不可侵犯的。宋太祖建隆四年（963年）頒布了歷史上首部刊印頒行的法典《宋刑統》，其開篇的“五刑十惡”中，便把“盜大祀神御之物”——偷盜先皇圣像定為“大不恭”之罪。先帝們雖然升天而去，御容像卻宛如他們的化身，見像如見人。