銅鐘證禮樂
1978年，考古工作者在湖北隨州擂鼓墩發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的曾侯乙墓。墓中出土的編鐘和其他音樂文物，印證了先秦時(shí)代的禮樂文化。編鐘采用多種工藝鑄造、裝飾，鐘上銘文則系統(tǒng)記載了當(dāng)時(shí)的音樂理論。圖為組成曾侯乙編鐘的四種不同類型的鐘，分別是無枚甬鐘、短枚甬鐘、長枚甬鐘和鈕鐘。

周公制禮作樂

《禮記·明堂位》載：“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量。”公元前11世紀(jì)，周武王姬發(fā)在牧野之戰(zhàn)中打敗商紂王，建立了西周王朝。武王去世、成王即位后，輔政的周公旦先后平定了殷商遺民的叛亂，把統(tǒng)治勢(shì)力擴(kuò)張到了東部沿海，并且在洛陽建起陪都。可謂天下太平，四海歸心。而在輔政的第六年，周公旦又頒布了禮樂制度。

題為西漢伏生撰寫的《尚書大傳》中寫道：“周公將作禮樂，優(yōu)游之三年不能作。”為何？他擔(dān)心：如果“大作”，令天下頒行禮樂制度，得不到響應(yīng)和貫徹；如果“小作”，只在周人當(dāng)中頒行，又起不到效果。洛邑王城的營建，給了周公信心。當(dāng)諸侯們得知要建城，都不辭辛勞趕來。集合天下之力，只用一年時(shí)間，洛邑城就完工了，可見人心所向。果然，禮樂制度得到了認(rèn)同，《禮記》曰：“天下大服。”